کنش‌های کوچک همدلانه بر سر مدارا و رواداری
چسواو میوش متفکر و ادیب برجسته لهستانی در دفاع از کنش‌های کوچک اما بسیار پراهمیت نوشته بود: «تاریخ این قرن با نمونه‌های متعدد به ما نشان می‌دهد، کنش‌هایی که در ظاهر بی‌اهمیت بوده و به نظر می‌رسید هیچ نتیجه‌ای نداشته باشند، در عمل منشا اثر شدند. گاه ما فرصت داشته‌ایم رشد یک درخت تنومند را به چشم ببینیم و هرگز نمی‌توانستیم حدس بزنیم که از دانه‌ای کوچک، درختی چنین بزرگ به وجود آید».
[به عنوان نمونه] آنچه نام مهسا را جهانی کرد و خیزش انقلابی ۱۴۰۱ را تبدیل به یک حرکت جهانی علیه جمهوری اسلامی کرد، فعالیت بی‌وقفه کاربران ایرانی برای ترندکردن نام مهسا در توییتر بود. هشتگ مهسا ترند جهانی شد و جهان صدای مظلومیت دختران ایران را شنید. این اقدام کاربران اگر از دریچه فردی نگریسته شود، اقدامی کوچک به حساب می‌آید اما همین کنش‌های کوچک مجازی وقتی به یک همدلی ملی بر سر مظلومیت مهسا امینی گره خورد، توانست تاثیری چنین سهمگین بگذارد.
...
برای مشاهده کامل متن به وبسایت گفت‌وشنود بروید:
https://dialog.tavaana.org/czeslaw-milosz-tolerance/
برای مشاهده ویدئو در یوتیوب به اینجا بروید:
https://youtu.be/WuC7bN-s-BA
#گفتگو_توانا #ادبیات_رهایی #مهسا_امینی #مدارا #رواداری
@Dialogue1402
چسواو میوش متفکر و ادیب برجسته لهستانی در دفاع از کنش‌های کوچک اما بسیار پراهمیت نوشته بود: «تاریخ این قرن با نمونه‌های متعدد به ما نشان می‌دهد، کنش‌هایی که در ظاهر بی‌اهمیت بوده و به نظر می‌رسید هیچ نتیجه‌ای نداشته باشند، در عمل منشا اثر شدند. گاه ما فرصت داشته‌ایم رشد یک درخت تنومند را به چشم ببینیم و هرگز نمی‌توانستیم حدس بزنیم که از دانه‌ای کوچک، درختی چنین بزرگ به وجود آید».
[به عنوان نمونه] آنچه نام مهسا را جهانی کرد و خیزش انقلابی ۱۴۰۱ را تبدیل به یک حرکت جهانی علیه جمهوری اسلامی کرد، فعالیت بی‌وقفه کاربران ایرانی برای ترندکردن نام مهسا در توییتر بود. هشتگ مهسا ترند جهانی شد و جهان صدای مظلومیت دختران ایران را شنید. این اقدام کاربران اگر از دریچه فردی نگریسته شود، اقدامی کوچک به حساب می‌آید اما همین کنش‌های کوچک مجازی وقتی به یک همدلی ملی بر سر مظلومیت مهسا امینی گره خورد، توانست تاثیری چنین سهمگین بگذارد.
...
برای مشاهده کامل متن به وبسایت گفت‌وشنود بروید:
https://dialog.tavaana.org/czeslaw-milosz-tolerance/
برای مشاهده ویدئو در یوتیوب به اینجا بروید:
https://youtu.be/WuC7bN-s-BA
#گفتگو_توانا #ادبیات_رهایی #مهسا_امینی #مدارا #رواداری
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
چرا سکولاریسم؟
در فرهنگ سیاسی متأخر سیاره، اصطلاح سکولاریسم (secularism) به وضعیتی اطلاق می‌شود که دو نهاد کهنسال بشری، یعنی نهاد دین و نهاد حکمرانی، از یکدیگر جدا نگه داشته شوند؛ به‌طوری که دولت یا همان نهاد حکمرانی – دست بالا را در اداره جامعه، وضع قانون و اجرای آن داشته باشد.
از منظر تاریخی، سکولاریسم پدیده‌ای متعلق به جهان مدرن نیست. سوابق دولت‌های سکولار به دولت‌شهرهای یونان باستان بازمی‌گردد. در دولت‌شهرهای یونان باستان، اگرچه دین در عرصه‌ی عمومی حضوری قوی داشت، اما دولت‌ها بر مبنای ایدئولوژی دینی اداره نمی‌شدند. دولت‌ها در حقیقت، تنها ادیان را مراعات می‌کردند.
در تاریخ میانه‌ی ایران و آسیا، دوران امپراطوری مغول نیز دست‌کم در اوایل کار خود به صورت سکولار عمل می‌کرد. چنگیز خان، بنیان‌گذار امپراطوری مغول، خود مذهبی شَمَنی داشت؛ اما این مذهب را به مردمان سرزمین‌هایی که فتح می‌کرد تحمیل نکرد. او دستور تاسیس نهادی را داد که…
برای تماشای ویدئوی کامل در یوتیوب به:
https://youtu.be/43f9qWvueXY?si=1OKpCGzJz3MUqm3E
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
dialog.tavaana.org/why-secularism/
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساندکلود به:
https://on.soundcloud.com/29iKu5x39MCPBbsk7
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:
castbox.fm/vb/710840778
رجوع کنید.
#سکولاریسم #آزادی_ادیان #رواداری #تکثرگرایی #گفتگو #دین #دولت
@Dialogue1402
در فرهنگ سیاسی متأخر سیاره، اصطلاح سکولاریسم (secularism) به وضعیتی اطلاق می‌شود که دو نهاد کهنسال بشری، یعنی نهاد دین و نهاد حکمرانی، از یکدیگر جدا نگه داشته شوند؛ به‌طوری که دولت یا همان نهاد حکمرانی – دست بالا را در اداره جامعه، وضع قانون و اجرای آن داشته باشد.
از منظر تاریخی، سکولاریسم پدیده‌ای متعلق به جهان مدرن نیست. سوابق دولت‌های سکولار به دولت‌شهرهای یونان باستان بازمی‌گردد. در دولت‌شهرهای یونان باستان، اگرچه دین در عرصه‌ی عمومی حضوری قوی داشت، اما دولت‌ها بر مبنای ایدئولوژی دینی اداره نمی‌شدند. دولت‌ها در حقیقت، تنها ادیان را مراعات می‌کردند.
در تاریخ میانه‌ی ایران و آسیا، دوران امپراطوری مغول نیز دست‌کم در اوایل کار خود به صورت سکولار عمل می‌کرد. چنگیز خان، بنیان‌گذار امپراطوری مغول، خود مذهبی شَمَنی داشت؛ اما این مذهب را به مردمان سرزمین‌هایی که فتح می‌کرد تحمیل نکرد. او دستور تاسیس نهادی را داد که…
برای تماشای ویدئوی کامل در یوتیوب به:
https://youtu.be/43f9qWvueXY?si=1OKpCGzJz3MUqm3E
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
dialog.tavaana.org/why-secularism/
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساندکلود به:
https://on.soundcloud.com/29iKu5x39MCPBbsk7
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:
castbox.fm/vb/710840778
رجوع کنید.
#سکولاریسم #آزادی_ادیان #رواداری #تکثرگرایی #گفتگو #دین #دولت
@Dialogue1402
ریچارد داوکینز در کتاب «پشت سر نهادن خدا» که توسط امیر منیعی به فارسی ترجمه شده، با استفاده از استدلالی که برتراند راسل طرح کرده بود، به دفاع از دیدگاه خداناباورانه خود می‌پردازد.
برای ما بنویسید تا چه حد استدلال او را در رد باور به خداوند، معقول و معتبر ارزیابی می‌کنید.
#خداناباوری #آتئیسم #ناباورمندی #ناباورمندان #خداباوران #باورمندان #گفتگو #رواداری
@Dialogue1402
برای ما بنویسید تا چه حد استدلال او را در رد باور به خداوند، معقول و معتبر ارزیابی می‌کنید.
#خداناباوری #آتئیسم #ناباورمندی #ناباورمندان #خداباوران #باورمندان #گفتگو #رواداری
@Dialogue1402
چرا علی‌رغم وجود یک حکومت دینی، ملت ایران مداراجوتر شده‌اند؟
چگونه است که ایرانیان علی‌رغم سیاست جمهوری اسلامی برای از بین‌بردن رواداری در کشور و القاء ایدئولوژی خود مبنی بر نپذیرفتن دیگری، مداراجوتر از پیش شده‌اند؟
این پرسشی جالب توجه است و بایستی به آن اندیشید.
دیدگاه شما چیست؟
البته درباره‌ی این موضوع پیش از این برنامه‌ای در وبسایت گفت‌وشنود قرار دارد که می‌توانید آن را نیز بشنوید. دکتر مجید محمدی، جامعه‌شناس نیز نظر خود را درباره این موضوع گفته است.
لینک برنامه در وبسایت گفت‌وشنود:
https://dialog.tavaana.org/iranians-and-tolerance/
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #رواداری_مذهبی #حکومت_دینی
@Dialogue1402
چگونه است که ایرانیان علی‌رغم سیاست جمهوری اسلامی برای از بین‌بردن رواداری در کشور و القاء ایدئولوژی خود مبنی بر نپذیرفتن دیگری، مداراجوتر از پیش شده‌اند؟
این پرسشی جالب توجه است و بایستی به آن اندیشید.
دیدگاه شما چیست؟
البته درباره‌ی این موضوع پیش از این برنامه‌ای در وبسایت گفت‌وشنود قرار دارد که می‌توانید آن را نیز بشنوید. دکتر مجید محمدی، جامعه‌شناس نیز نظر خود را درباره این موضوع گفته است.
لینک برنامه در وبسایت گفت‌وشنود:
https://dialog.tavaana.org/iranians-and-tolerance/
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #رواداری_مذهبی #حکومت_دینی
@Dialogue1402
«پشت سر نهادن خدا»
ریچارد داوکینز
ریچارد داوکینز که شاید مشهورترین نظریه‌پرداز خداناباوری و منتقد همه سنت‌های دینی‌ست، برای ایرانیان هم چهره‌ای شناخته شده است؛ اخیرا یکی از کتاب‌های او با نام پشت سر نهادن خدا توسط امیر منیعی به فارسی ترجمه شده است. عنوان اصلی این کتاب به انگلیسی Outgrowing God: A Beginner’s Guide است. این کتاب در سال ۲۰۱۹ منتشر شد و به عنوان یک راهنمای مقدماتی برای افرادی که در جستجوی فهمیدن مبانی علمی و فلسفی دور شدن از باورهای مذهبی هستند، نوشته شده است.
داوکینز در این کتاب، مفاهیمی مانند منشاء اخلاق، رابطه علم و دین، و ایده‌های مرتبط با الحاد و شکاکیت را بررسی می‌کند. او تلاش می‌کند به شیوه‌ای ساده و قابل‌فهم برای مخاطبان جوان‌تر و کسانی که تازه شروع به جستجو درباره این موضوعات کرده‌اند، این مسائل را توضیح دهد. این کتاب به نوعی ادامه‌ی مباحث کتاب معروف داوکینز به نام پندار خدا (The God Delusion) است، اما به طور خاص به زبان ساده‌تر و برای افراد تازه‌کار نوشته شده است.
داوکینز در «پشت سر نهادن خدا» به دنبال این است که به خوانندگان خود نشان دهد که چطور می‌توان بدون نیاز به باورهای دینی، یک زندگی معنادار و اخلاقی داشت.
کتاب در مجموع دو بخش دارد: بخش یکم با عنوان «بدرود ای خدا» و بخش دوم: «تکامل و فراتر از آن» نام دارد. در اولین فصل از بخش یکم با عنوان جالب «این همه خدا» روبه‌رو می‌شوید و می‌توانید حدس بزنید که…
برای مطالعه ادامه یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/outgrowing-god/
#خداناباوری #آتئیسم #خداباوری #ناباورمندان #باورمندان #گفتگو #رواداری #نقد_دین
@Dialogue1402
ریچارد داوکینز
ریچارد داوکینز که شاید مشهورترین نظریه‌پرداز خداناباوری و منتقد همه سنت‌های دینی‌ست، برای ایرانیان هم چهره‌ای شناخته شده است؛ اخیرا یکی از کتاب‌های او با نام پشت سر نهادن خدا توسط امیر منیعی به فارسی ترجمه شده است. عنوان اصلی این کتاب به انگلیسی Outgrowing God: A Beginner’s Guide است. این کتاب در سال ۲۰۱۹ منتشر شد و به عنوان یک راهنمای مقدماتی برای افرادی که در جستجوی فهمیدن مبانی علمی و فلسفی دور شدن از باورهای مذهبی هستند، نوشته شده است.
داوکینز در این کتاب، مفاهیمی مانند منشاء اخلاق، رابطه علم و دین، و ایده‌های مرتبط با الحاد و شکاکیت را بررسی می‌کند. او تلاش می‌کند به شیوه‌ای ساده و قابل‌فهم برای مخاطبان جوان‌تر و کسانی که تازه شروع به جستجو درباره این موضوعات کرده‌اند، این مسائل را توضیح دهد. این کتاب به نوعی ادامه‌ی مباحث کتاب معروف داوکینز به نام پندار خدا (The God Delusion) است، اما به طور خاص به زبان ساده‌تر و برای افراد تازه‌کار نوشته شده است.
داوکینز در «پشت سر نهادن خدا» به دنبال این است که به خوانندگان خود نشان دهد که چطور می‌توان بدون نیاز به باورهای دینی، یک زندگی معنادار و اخلاقی داشت.
کتاب در مجموع دو بخش دارد: بخش یکم با عنوان «بدرود ای خدا» و بخش دوم: «تکامل و فراتر از آن» نام دارد. در اولین فصل از بخش یکم با عنوان جالب «این همه خدا» روبه‌رو می‌شوید و می‌توانید حدس بزنید که…
برای مطالعه ادامه یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/outgrowing-god/
#خداناباوری #آتئیسم #خداباوری #ناباورمندان #باورمندان #گفتگو #رواداری #نقد_دین
@Dialogue1402
پیام همراهان:
«به نظرم خدا هست؛ همان خدایی که هزاران سال با ادیان مختلف، انسانها رو به جون هم انداخته و بی‌نهایت کشتار کرده؛ همان خدایی که این‌قدر عقده‌ای و حقیره که به خاطر نافرمانی از او تا ابد باید در جهنم سوخت. به نظر شما جای تأمل نداره؟»
این پیغام زیر پستی درباره مواضع ریچارد داوکینز دریافت شده است. نویسنده پیام، ظاهرا وجود خداوند را تایید می‌کند اما در واقع، به خداباوران کنایه می‌زند. شاید بتوان محتوای این پیام را به این صورت بازنویسی کرد: اگر وجود خداوند قطعی نیست یا زیر سوال است، اما خسارت‌هایی که ایده خداوند به انسان زده است، کاملا واقعی و غیرقابل انکار است.
شما چه فکر می‌کنید؟
آیا می‌توان ادعا کرد که سازمان‌های دینی هیچ کارکرد مثبت نداشته‌اند و صرفا انسانها را «به جان هم انداخته» است؟
گفت‌وشنود از دامن زدن به گفتگوهایی از این دست استقبال می‌کند.
#گفتگو #رواداری #مدارا #خدا #خداوند #ایده_خدا #خداباوری #خداناباوری #آتئیسم
@Dialogue1402
«به نظرم خدا هست؛ همان خدایی که هزاران سال با ادیان مختلف، انسانها رو به جون هم انداخته و بی‌نهایت کشتار کرده؛ همان خدایی که این‌قدر عقده‌ای و حقیره که به خاطر نافرمانی از او تا ابد باید در جهنم سوخت. به نظر شما جای تأمل نداره؟»
این پیغام زیر پستی درباره مواضع ریچارد داوکینز دریافت شده است. نویسنده پیام، ظاهرا وجود خداوند را تایید می‌کند اما در واقع، به خداباوران کنایه می‌زند. شاید بتوان محتوای این پیام را به این صورت بازنویسی کرد: اگر وجود خداوند قطعی نیست یا زیر سوال است، اما خسارت‌هایی که ایده خداوند به انسان زده است، کاملا واقعی و غیرقابل انکار است.
شما چه فکر می‌کنید؟
آیا می‌توان ادعا کرد که سازمان‌های دینی هیچ کارکرد مثبت نداشته‌اند و صرفا انسانها را «به جان هم انداخته» است؟
گفت‌وشنود از دامن زدن به گفتگوهایی از این دست استقبال می‌کند.
#گفتگو #رواداری #مدارا #خدا #خداوند #ایده_خدا #خداباوری #خداناباوری #آتئیسم
@Dialogue1402
https://www.ddinstagram.com/p/C_D8oBmOLxt/?igsh=MTcxODJ3MnBlM3RyNw==
اطلاع‌رسانی: گفت‌وگوی زنده در اینستاگرام توانا
*زمان: ۲۵ آگوست/اوت ۲۰۲۴ برابر با ۴ شهریور ۱۴۰۳ ساعت ۲۱ (به وقت ایران)
*موضوع: تمرکز قدرت، آیا به حذف همه، جز خود، نمی‌انجامد؟
-روانشناسی ِ سیاسی ِ رجال مذهبی و سیاسی ِ ج. اسلامی
*مهمان: دکترمحمد قائدی، مدرس روابط بین‌الملل، متمرکز بر روانشناسی ِ سیاسی، از دانشگاه جورج واشینگتن، در پایتخت امریکا
*میزبان: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
*محل: صفحه‌ی اینستاگرام #توانا یا #گفت‌وشنود
*محورها:
-چه‌طور وقتی همه‌ی قدرت جمع شود در یک شخص/گروه، روش ناسالم آن ایدئولوژی می‌تواند مسری باشد و موجب سرکوب همه‌ی آدم‌ها و آرای دیگر گردد؟
-اجمالا، روانشناسی ِ سیاسی ِ روح اله خمینی را چه طور خود را نشان داده؟
-علی خامنه‌ای، از نظر روانشناسی ِ سیاسی، چه تفاوتی با ولی فقیه اول ج. اسلامی دارد؟
-وجه اشتراک ِ روانشناسی ِ «رجل ِ سیاسی» ِ تصمیم‌گیرنده‌ی حاکمیت اسلامی، چیست؟
-قربانیان ِ #انحصارطلبی یا #دیگری_ستیزی ، معمولا #حقوق_بشر #صلح #رواداری #هم‌زیستی ِ مسالمت‌آمیز، #همکاری برای #آبادانی #آرامش و #آسایش مملکت و منطقه است. با چنین رژیم سیاسی‌ای، چه می‌توان یا چه باید کرد؟
*شما نیز دعوتید تا تحلیل، تجربه یا نظر خود را، مکتوب، صوتی یا تصویری، به آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی توانا بفرستید.
T.me/Tavaana_Admin
#گفتگو_توانا
اطلاع‌رسانی: گفت‌وگوی زنده در اینستاگرام توانا
*زمان: ۲۵ آگوست/اوت ۲۰۲۴ برابر با ۴ شهریور ۱۴۰۳ ساعت ۲۱ (به وقت ایران)
*موضوع: تمرکز قدرت، آیا به حذف همه، جز خود، نمی‌انجامد؟
-روانشناسی ِ سیاسی ِ رجال مذهبی و سیاسی ِ ج. اسلامی
*مهمان: دکترمحمد قائدی، مدرس روابط بین‌الملل، متمرکز بر روانشناسی ِ سیاسی، از دانشگاه جورج واشینگتن، در پایتخت امریکا
*میزبان: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
*محل: صفحه‌ی اینستاگرام #توانا یا #گفت‌وشنود
*محورها:
-چه‌طور وقتی همه‌ی قدرت جمع شود در یک شخص/گروه، روش ناسالم آن ایدئولوژی می‌تواند مسری باشد و موجب سرکوب همه‌ی آدم‌ها و آرای دیگر گردد؟
-اجمالا، روانشناسی ِ سیاسی ِ روح اله خمینی را چه طور خود را نشان داده؟
-علی خامنه‌ای، از نظر روانشناسی ِ سیاسی، چه تفاوتی با ولی فقیه اول ج. اسلامی دارد؟
-وجه اشتراک ِ روانشناسی ِ «رجل ِ سیاسی» ِ تصمیم‌گیرنده‌ی حاکمیت اسلامی، چیست؟
-قربانیان ِ #انحصارطلبی یا #دیگری_ستیزی ، معمولا #حقوق_بشر #صلح #رواداری #هم‌زیستی ِ مسالمت‌آمیز، #همکاری برای #آبادانی #آرامش و #آسایش مملکت و منطقه است. با چنین رژیم سیاسی‌ای، چه می‌توان یا چه باید کرد؟
*شما نیز دعوتید تا تحلیل، تجربه یا نظر خود را، مکتوب، صوتی یا تصویری، به آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی توانا بفرستید.
T.me/Tavaana_Admin
#گفتگو_توانا
InstaFix
@tavaana
@dialogue1402
اطلاع‌رسانی: گفت‌وگوی زنده در اینستاگرام توانا
*زمان: ۲۵ آگوست/اوت ۲۰۲۴ برابر با ۴ شهریور ۱۴۰۳ ساعت ۲۱ (به وقت ایران)
*موضوع: تمرکز قدرت، آیا به حذف همه، جز خود، نمی‌انجامد؟
-روانشناسی ِ سیاسی ِ رجال مذهبی و سیاسی ِ ج. اسلامی
*...
اطلاع‌رسانی: گفت‌وگوی زنده در اینستاگرام توانا
*زمان: ۲۵ آگوست/اوت ۲۰۲۴ برابر با ۴ شهریور ۱۴۰۳ ساعت ۲۱ (به وقت ایران)
*موضوع: تمرکز قدرت، آیا به حذف همه، جز خود، نمی‌انجامد؟
-روانشناسی ِ سیاسی ِ رجال مذهبی و سیاسی ِ ج. اسلامی
*...
فقر چو بیرون رود، رواداری برگردد
گفتگویی با مولود حاجی‌زاده
فساد اقتصادی می‌تواند به کاهش اعتماد عمومی به نهادهای حکومتی و مذهبی منجر شود و این بی‌اعتمادی موجب کاهش رواداری مذهبی در جامعه می‌شود.
وقتی مردم شاهد فساد گسترده در میان نخبگان سیاسی و مذهبی هستند، ممکن است احساس کنند که ارزش‌های دینی و اخلاقی مورد اعتنای نیروهای مذهبی نیستند و این موضوع می‌تواند به کاهش اعتماد به افراد مذهبی منجر شود.
جمهوری اسلامی تلاش کرده تا فساد مالی و اختلاس را در جامعه ایران به امری عادی تبدیل کند.
در این برنامه، ماهمنیر رحیمی با مولود حاجی‌زاده، روزنامه‌نگار اقتصاد، درباره‌ی فساد مالی، اختلاس، و تأثیرات آن بر رواداری مذهبی بحث می‌کند.
این گفت‌وگو در ۲۳ آذر ۱۴۰۱ از طریق اینستاگرام گفت‌وشنود برگزار شده است.
این برنامه را در وبسایت گفت‌وشنود ببینید:
https://dialog.tavaana.org/corruption/
#گفتگو_توانا #فساد_اقتصادی #مولود_حاجی_زاده #رواداری_مذهبی
@Dialogue1402
گفتگویی با مولود حاجی‌زاده
فساد اقتصادی می‌تواند به کاهش اعتماد عمومی به نهادهای حکومتی و مذهبی منجر شود و این بی‌اعتمادی موجب کاهش رواداری مذهبی در جامعه می‌شود.
وقتی مردم شاهد فساد گسترده در میان نخبگان سیاسی و مذهبی هستند، ممکن است احساس کنند که ارزش‌های دینی و اخلاقی مورد اعتنای نیروهای مذهبی نیستند و این موضوع می‌تواند به کاهش اعتماد به افراد مذهبی منجر شود.
جمهوری اسلامی تلاش کرده تا فساد مالی و اختلاس را در جامعه ایران به امری عادی تبدیل کند.
در این برنامه، ماهمنیر رحیمی با مولود حاجی‌زاده، روزنامه‌نگار اقتصاد، درباره‌ی فساد مالی، اختلاس، و تأثیرات آن بر رواداری مذهبی بحث می‌کند.
این گفت‌وگو در ۲۳ آذر ۱۴۰۱ از طریق اینستاگرام گفت‌وشنود برگزار شده است.
این برنامه را در وبسایت گفت‌وشنود ببینید:
https://dialog.tavaana.org/corruption/
#گفتگو_توانا #فساد_اقتصادی #مولود_حاجی_زاده #رواداری_مذهبی
@Dialogue1402
پیام همراهان:
«موضوع درستی یا غلطی آن نیست؛ از آنجا که هر یک از ما یک انسانیم و عموما ابزارهای شناخت یکسانی داریم، تصور عموم، احتمال صحت را بالا می‌برد و با ادعای یک نفر تفاوت دارد.»
یک مخاطب گرامی له باور به خداوند چنین استدلال کرده است. ایشان در واکنش به استدلال «قوری چینی چرخنده به دور خورشید»، می‌گوید چنین ادعایی گزافه است و با ادعای عموم خداباوران که خدایی هست، قابل قیاس نیست. در واقع استدلال این مخاطب گرامی، استناد به «اجماع» (consensus) است. اگر بخواهیم صورت استدلال ایشان را بازنویسی کنیم می‌توان گفت: چون وجود خداوند، ادعایی مورد اجماع خداباوران است و خداباوران جمعیت کثیری در سراسر سیاره هستند، بنابراین استدلال قوری چینی چرخنده به دور خورشید، ضعف اساسی دارد.
استدلال «قوری چینی چرخنده به دور خورشید» که اولین بار برتراند راسل آن را مطرح کرد، می‌گوید ادعای وجود خداوند، مانند این است که کسی مدعی چرخش یک قوری چینی در مدار خورشید باشد! اثبات چنین ادعایی به عهده مدعی‌ست و اگر این ادعا قابل اثبات و قابل رد نباشد، مفهومش این نیست که احتمال وجود خداوند، پنجاه پنجاه است. این استدلال در واقع می‌گوید که خداباوری، به لحاظ معرفتی، موضعی دشوار است و ندانم‌‌گرایی (لاادری‌گری) حتی به طور ضمنی هم به معنای احتمال وجود خداوند نیست.
شما چه فکر می‌کنید؟
گفت‌وشنود از اینکه میزبان اندیشه‌ها و ایده‌های متفاوت باشد، استقبال می‌کند.
#گفتگو #رواداری #خداباوری #خداناباوری #لاادری #آگنوستیسیزم #لاادری_گری #برتراند_راسل #ریچارد_داوکینز
@Dialogue1402
«موضوع درستی یا غلطی آن نیست؛ از آنجا که هر یک از ما یک انسانیم و عموما ابزارهای شناخت یکسانی داریم، تصور عموم، احتمال صحت را بالا می‌برد و با ادعای یک نفر تفاوت دارد.»
یک مخاطب گرامی له باور به خداوند چنین استدلال کرده است. ایشان در واکنش به استدلال «قوری چینی چرخنده به دور خورشید»، می‌گوید چنین ادعایی گزافه است و با ادعای عموم خداباوران که خدایی هست، قابل قیاس نیست. در واقع استدلال این مخاطب گرامی، استناد به «اجماع» (consensus) است. اگر بخواهیم صورت استدلال ایشان را بازنویسی کنیم می‌توان گفت: چون وجود خداوند، ادعایی مورد اجماع خداباوران است و خداباوران جمعیت کثیری در سراسر سیاره هستند، بنابراین استدلال قوری چینی چرخنده به دور خورشید، ضعف اساسی دارد.
استدلال «قوری چینی چرخنده به دور خورشید» که اولین بار برتراند راسل آن را مطرح کرد، می‌گوید ادعای وجود خداوند، مانند این است که کسی مدعی چرخش یک قوری چینی در مدار خورشید باشد! اثبات چنین ادعایی به عهده مدعی‌ست و اگر این ادعا قابل اثبات و قابل رد نباشد، مفهومش این نیست که احتمال وجود خداوند، پنجاه پنجاه است. این استدلال در واقع می‌گوید که خداباوری، به لحاظ معرفتی، موضعی دشوار است و ندانم‌‌گرایی (لاادری‌گری) حتی به طور ضمنی هم به معنای احتمال وجود خداوند نیست.
شما چه فکر می‌کنید؟
گفت‌وشنود از اینکه میزبان اندیشه‌ها و ایده‌های متفاوت باشد، استقبال می‌کند.
#گفتگو #رواداری #خداباوری #خداناباوری #لاادری #آگنوستیسیزم #لاادری_گری #برتراند_راسل #ریچارد_داوکینز
@Dialogue1402
شادروان سعیدی سیرجانی که خود از قربانیان اولین قتل‌های دگراندیشان پس از انقلاب اسلامی ۱۳۵۷ بود، اثری دارد به نام «ضحاک ماردوش.»
سعیدی سیرجانی به سبک خود داستان جمشید و برآمدن ضحاک را روایت می‌کند. شاید مهم‌ترین مشخصه رویکرد سعیدی سیرجانی توجه به اختلاف طبقاتی‌ست که مطابق با شاهنامه‌ی فردوسی از دوران شاهنشاهی جمشید آغاز شد. سعیدی سیرجانی با این همه معتقد است که تلاش برای انطباق شخصیت‌های این داستان با چهره‌های تاریخی مشخص تلاش نادرستی‌ست. این داستان مانند اغلب داستان‌های بزرگ دیگر، محصول انباشت تجربه‌ی نسل‌های مختلف مردم در طول تاریخ است و نه بازتاب یک دوران تاریخی بخصوص که بتوانیم آن را جستجو کرده و بیابیم. سعیدی سیرجانی می‌نویسد:
در داستان ضحاک خواننده اشارت‌شناس اهل تأمل با دو عامل قوی سر و کار دارد: یکی ذهن افسانه‌ساز هوشمندان روزگاران کهن و دیگری طبع نکته‌پرداز فردوسی. افسانه‌ی ضحاک به صورت موجود محصول تجارب مردمی‌ست که هزاران سال پیش از ما، گرفتار پنجه‌ی شاه ستمگر خونخواری بوده‌اند و داستان روزگار سیاه سلطه‌ی او را سینه به سینه منتقل کرده‌اند و در هر انتقالی به اقتضای زمانه، شاخ و برگی بر آن افزوده‌اند و این افسانه سرگرم‌کننده به تدریج مایه عقده‌گشایی و امیدواری نسل‌های بعدی شده است که «پایان شب سیه سپید است» و…
برای مطالعه ادامه این یادداشت مراجعه کنید به صفحه گفت‌وشنود:
https://dialog.tavaana.org/book-zahhak-mardosh/
شایان ذکر است که در اپیزود بیست و چهارم از دیگری‌نامه، با عنوان «کوش پیل‌دندان»، به نقل صفحاتی از کتاب «ضحاک ماردوش» اثر سعیدی سیرجانی پرداخته بودیم. برای دسترسی به این اپیزود از لینک زیر استفاده کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-24/
#دیگری_نامه
#ضحاک #ترور #دهشت #دهشت_افکنی #حذف_فیزیکی #رواداری #گفتگو #سعیدی_سیرجانی #قتل_های_زنجیره_ای #آژی_دهاک
@Dialogue1402
سعیدی سیرجانی به سبک خود داستان جمشید و برآمدن ضحاک را روایت می‌کند. شاید مهم‌ترین مشخصه رویکرد سعیدی سیرجانی توجه به اختلاف طبقاتی‌ست که مطابق با شاهنامه‌ی فردوسی از دوران شاهنشاهی جمشید آغاز شد. سعیدی سیرجانی با این همه معتقد است که تلاش برای انطباق شخصیت‌های این داستان با چهره‌های تاریخی مشخص تلاش نادرستی‌ست. این داستان مانند اغلب داستان‌های بزرگ دیگر، محصول انباشت تجربه‌ی نسل‌های مختلف مردم در طول تاریخ است و نه بازتاب یک دوران تاریخی بخصوص که بتوانیم آن را جستجو کرده و بیابیم. سعیدی سیرجانی می‌نویسد:
در داستان ضحاک خواننده اشارت‌شناس اهل تأمل با دو عامل قوی سر و کار دارد: یکی ذهن افسانه‌ساز هوشمندان روزگاران کهن و دیگری طبع نکته‌پرداز فردوسی. افسانه‌ی ضحاک به صورت موجود محصول تجارب مردمی‌ست که هزاران سال پیش از ما، گرفتار پنجه‌ی شاه ستمگر خونخواری بوده‌اند و داستان روزگار سیاه سلطه‌ی او را سینه به سینه منتقل کرده‌اند و در هر انتقالی به اقتضای زمانه، شاخ و برگی بر آن افزوده‌اند و این افسانه سرگرم‌کننده به تدریج مایه عقده‌گشایی و امیدواری نسل‌های بعدی شده است که «پایان شب سیه سپید است» و…
برای مطالعه ادامه این یادداشت مراجعه کنید به صفحه گفت‌وشنود:
https://dialog.tavaana.org/book-zahhak-mardosh/
شایان ذکر است که در اپیزود بیست و چهارم از دیگری‌نامه، با عنوان «کوش پیل‌دندان»، به نقل صفحاتی از کتاب «ضحاک ماردوش» اثر سعیدی سیرجانی پرداخته بودیم. برای دسترسی به این اپیزود از لینک زیر استفاده کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-24/
#دیگری_نامه
#ضحاک #ترور #دهشت #دهشت_افکنی #حذف_فیزیکی #رواداری #گفتگو #سعیدی_سیرجانی #قتل_های_زنجیره_ای #آژی_دهاک
@Dialogue1402