زیگموند فروید
فیلسوف و روان‌پزشک
ظاهراً چشم‌پوشی از ارضای تمایلات پرخاشگرانه برای انسان آسان نیست. انسانها بدون تعرض به یکدیگر خشنود نیستند!
مزیت یک جمع نسبتاً کوچک فرهنگی که با دشمنی نسبت به کسانی که خارج از این جمع هستند، امکان بروز این انگیزه‌ی تعرض را می‌دهد، نباید دست‌کم گرفته شود. همیشه می‌توان عده‌ی کثیری را با عشق به هم پیوند داد؛ به شرط آنکه کسانی باقی بمانند که بتوان آنان را مورد پرخاشگری قرار داد.
من زمانی به این پدیده پرداخته بودم که درست جوامعی که همسایه و از دیگر بابت‌ها به یکدیگر نزدیک‌ترند، با هم می‌ستیزند و یکدیگر را مسخره می‌کنند! مثلاً اسپانیایی‌ها و پرتغالی‌ها، شمالی‌ها و جنوبی‌ها در آلمان، انگلیسی‌ها و اسکاتلندی‌ها… اسم آن را گذاشته بودم «خودشیفتگی تفاوت‌های کوچک» که البته توضیح زیادی در مورد این پدیده نمی‌دهد. اما ارضای سهل و نسبتاً بی‌خطر میل به پرخاشگری را در آن مشاهده می‌کنیم که اتحاد اعضای جمع را آسان‌تر می‌کند.
خلق یهود که در همه‌جا پراکنده است، توانسته است که از این راه خدمتی قابل تقدیر به جوامع میزبان خود کند. جای تأسف است که همه‌ی کشتارهای یهودیان در قرون وسطی، به منظور صلح‌آمیزتر و امن‌تر کردن آن دوران برای هم‌عصران مسیحی خلق یهود، کافی نبود. پس از آنکه پولوس حواری، عشق میان همه‌ی انسانها را اساس جامعه‌ی مسیحی خود قرار داد، عدم مسامحه مسیحیت نسبت به کسانی که خارج از این دایره بودند، نتیجه‌ای ناگزیر بود.»
- تمدن و ملالت‌ها آن، برگردان از محمد مبشری
در اپیزود اول از دیگری‌نامه با نام «آن دیگری بزرگ» با نقل جملاتی از فروید که از منظر جامعه‌شناختی درباره‌ی روندهای دیگری‌ساز و ارتباط آن با ساختار روان‌تنی انسان است، به این واقعیت تلخ پرداختیم که همبستگی درون‌گروهی تا حد زیادی تابع سیاست دشمن‌سازی در خارج از گروه است. فروید در بخش پیش‌گفته، حتی از «مزیت» جمعی صحبت می‌کند که با مشخص کردن یک دیگری دشمن، «امکان» تعرض را از پیش تعریف و آن را هدایت می‌کند! این متفکر که خود یهودی بود، از بابت اینکه میل انسان به تعرض و پرخاشگری را نمی‌توان برای همیشه از بین برد، ابراز تأسف می‌کند.
برای مطالعه متن و دسترسی به اپیزود اول دیگری‌نامه رجوع کنید به:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_1/
#دیگری_نامه #زیگموند_فروید #فروید #یهودی #یهودیان
@Dialogue1402
فیلسوف و روان‌پزشک
ظاهراً چشم‌پوشی از ارضای تمایلات پرخاشگرانه برای انسان آسان نیست. انسانها بدون تعرض به یکدیگر خشنود نیستند!
مزیت یک جمع نسبتاً کوچک فرهنگی که با دشمنی نسبت به کسانی که خارج از این جمع هستند، امکان بروز این انگیزه‌ی تعرض را می‌دهد، نباید دست‌کم گرفته شود. همیشه می‌توان عده‌ی کثیری را با عشق به هم پیوند داد؛ به شرط آنکه کسانی باقی بمانند که بتوان آنان را مورد پرخاشگری قرار داد.
من زمانی به این پدیده پرداخته بودم که درست جوامعی که همسایه و از دیگر بابت‌ها به یکدیگر نزدیک‌ترند، با هم می‌ستیزند و یکدیگر را مسخره می‌کنند! مثلاً اسپانیایی‌ها و پرتغالی‌ها، شمالی‌ها و جنوبی‌ها در آلمان، انگلیسی‌ها و اسکاتلندی‌ها… اسم آن را گذاشته بودم «خودشیفتگی تفاوت‌های کوچک» که البته توضیح زیادی در مورد این پدیده نمی‌دهد. اما ارضای سهل و نسبتاً بی‌خطر میل به پرخاشگری را در آن مشاهده می‌کنیم که اتحاد اعضای جمع را آسان‌تر می‌کند.
خلق یهود که در همه‌جا پراکنده است، توانسته است که از این راه خدمتی قابل تقدیر به جوامع میزبان خود کند. جای تأسف است که همه‌ی کشتارهای یهودیان در قرون وسطی، به منظور صلح‌آمیزتر و امن‌تر کردن آن دوران برای هم‌عصران مسیحی خلق یهود، کافی نبود. پس از آنکه پولوس حواری، عشق میان همه‌ی انسانها را اساس جامعه‌ی مسیحی خود قرار داد، عدم مسامحه مسیحیت نسبت به کسانی که خارج از این دایره بودند، نتیجه‌ای ناگزیر بود.»
- تمدن و ملالت‌ها آن، برگردان از محمد مبشری
در اپیزود اول از دیگری‌نامه با نام «آن دیگری بزرگ» با نقل جملاتی از فروید که از منظر جامعه‌شناختی درباره‌ی روندهای دیگری‌ساز و ارتباط آن با ساختار روان‌تنی انسان است، به این واقعیت تلخ پرداختیم که همبستگی درون‌گروهی تا حد زیادی تابع سیاست دشمن‌سازی در خارج از گروه است. فروید در بخش پیش‌گفته، حتی از «مزیت» جمعی صحبت می‌کند که با مشخص کردن یک دیگری دشمن، «امکان» تعرض را از پیش تعریف و آن را هدایت می‌کند! این متفکر که خود یهودی بود، از بابت اینکه میل انسان به تعرض و پرخاشگری را نمی‌توان برای همیشه از بین برد، ابراز تأسف می‌کند.
برای مطالعه متن و دسترسی به اپیزود اول دیگری‌نامه رجوع کنید به:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_1/
#دیگری_نامه #زیگموند_فروید #فروید #یهودی #یهودیان
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
خورشید دو نیم می‌شود!
دیگری‌نامه
اپیزود بیست و سوم
داستان جمشید در شاهنامه، با برآمدن حکومت ضحاک تمام می‌شود. ضحاک یا در صورت قدیمی‌تر این نام، آژی‌دهاک، خود یک دیگری اهریمنی در شاهنامه است که به نظر می‌رسد نه فقط در شاهنامه، بلکه در متون کهن‌تر ایرانی یعنی در مجموعه اوستا، شخصیتی از او اهریمنی‌تر وجود ندارد.
او اگرچه به نظر می‌رسد که یک انسان است و چنانکه در ابیات آغاز برنامه از فردوسی شنیدید، حتی با استقبال ایرانیان، شاه ایران‌زمین می‌شود، اما در حقیقت ذاتی اهریمنی دارد و مهم‌ترین نشانه این وجه فراانسانی اما مطلقا منفی او، مارهای زهرآگینی‌ست که بر دوش او می‌رویند.
می‌توانید حدس بزنید که این دیگری مطلق و کاملا تیره و تاریک جهان ایرانی، که در تقابل با جمشید قرار می‌گیرد، تجسمی از تاریکی شب در غیاب خورشید است. مطابق با شاهنامه، رونق کار جمشید رو به افول می‌گذارد و چون راه بیدادگری در پیش می‌گیرد، فره ایزدی از او می‌رود و درست در این وقت است که ایرانیان سردرگم‌شده، رو به تازیان می‌کنند و سپاهی از ایرانیان و تازیان به سرکردگی ضحاک، به تخت جمشید حمله می‌کنند. جمشید تاج و تخت را رها کرده و به دریای چین می‌گریزد. در سنت شاهنامه‌نگاری، چین، رمزی از دوردست‌هاست. در واقع معنای فرار جمشید به دریای چین، فرار به نقطه‌ای دور است تا از دست ضحاک در امان بماند.
اما در روایت شاهنامه آنچه بسیار جالب است زمانی رخ می‌دهد که جمشید نهایتا به دست ضحاک اسیر می‌گردد. این روایت می‌گوید که ضحاک، جمشید را با اره به دو نیم می‌کند. این تصویری‌ست که خورشید وقتی به افق می‌رسد از خود بجامی‌گذارد: گوی تابناک بزرگ آسمان چنان در افق فرو می‌رود که گویی با خط افق، به دو نیم شده باشد. این آغاز تاریکی، یعنی آغاز شب است…
برای مطالعه ادامه یادداشت به صفحه گفت‌وشنود بروید:
https://dialog.tavaana.org/others-23/
برای شنیدن نسخه کامل این اپیزود در یوتیوب به:
https://youtu.be/LcjtwdZat3s?si=k_FEzo57d_z08Dy7
و برای شنیدن در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/686913602
و برای شنیدن در ساندکلود به:
https://on.soundcloud.com/dTMXA452b1NhWNhi8
رجوع کنید.
#دیگری_نامه #آژی_دهاک #ضحاک #جمشید #تاریکی #اسطوره_خورشیدی #اسطوره #گفتگو
@Dialogue1402
دیگری‌نامه
اپیزود بیست و سوم
داستان جمشید در شاهنامه، با برآمدن حکومت ضحاک تمام می‌شود. ضحاک یا در صورت قدیمی‌تر این نام، آژی‌دهاک، خود یک دیگری اهریمنی در شاهنامه است که به نظر می‌رسد نه فقط در شاهنامه، بلکه در متون کهن‌تر ایرانی یعنی در مجموعه اوستا، شخصیتی از او اهریمنی‌تر وجود ندارد.
او اگرچه به نظر می‌رسد که یک انسان است و چنانکه در ابیات آغاز برنامه از فردوسی شنیدید، حتی با استقبال ایرانیان، شاه ایران‌زمین می‌شود، اما در حقیقت ذاتی اهریمنی دارد و مهم‌ترین نشانه این وجه فراانسانی اما مطلقا منفی او، مارهای زهرآگینی‌ست که بر دوش او می‌رویند.
می‌توانید حدس بزنید که این دیگری مطلق و کاملا تیره و تاریک جهان ایرانی، که در تقابل با جمشید قرار می‌گیرد، تجسمی از تاریکی شب در غیاب خورشید است. مطابق با شاهنامه، رونق کار جمشید رو به افول می‌گذارد و چون راه بیدادگری در پیش می‌گیرد، فره ایزدی از او می‌رود و درست در این وقت است که ایرانیان سردرگم‌شده، رو به تازیان می‌کنند و سپاهی از ایرانیان و تازیان به سرکردگی ضحاک، به تخت جمشید حمله می‌کنند. جمشید تاج و تخت را رها کرده و به دریای چین می‌گریزد. در سنت شاهنامه‌نگاری، چین، رمزی از دوردست‌هاست. در واقع معنای فرار جمشید به دریای چین، فرار به نقطه‌ای دور است تا از دست ضحاک در امان بماند.
اما در روایت شاهنامه آنچه بسیار جالب است زمانی رخ می‌دهد که جمشید نهایتا به دست ضحاک اسیر می‌گردد. این روایت می‌گوید که ضحاک، جمشید را با اره به دو نیم می‌کند. این تصویری‌ست که خورشید وقتی به افق می‌رسد از خود بجامی‌گذارد: گوی تابناک بزرگ آسمان چنان در افق فرو می‌رود که گویی با خط افق، به دو نیم شده باشد. این آغاز تاریکی، یعنی آغاز شب است…
برای مطالعه ادامه یادداشت به صفحه گفت‌وشنود بروید:
https://dialog.tavaana.org/others-23/
برای شنیدن نسخه کامل این اپیزود در یوتیوب به:
https://youtu.be/LcjtwdZat3s?si=k_FEzo57d_z08Dy7
و برای شنیدن در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/686913602
و برای شنیدن در ساندکلود به:
https://on.soundcloud.com/dTMXA452b1NhWNhi8
رجوع کنید.
#دیگری_نامه #آژی_دهاک #ضحاک #جمشید #تاریکی #اسطوره_خورشیدی #اسطوره #گفتگو
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سِر جیمز جورج فریزر
انسان‌شناس
«اگر آزمون حقیقت با نمایش دست‌ها یا سرشماری صورت می‌گیرد، نظام جادو خیلی بیش از کلیسای کاتولیک حق دارد به شعار مغرورانه‌ی «آنچه همه، همیشه، د رهمه‌جا، بدان معتقدند» به عنوان مدرک موثق و مسلم صحت خود متوسل شود»
پس از انتشار «شاخه‌ی زرین» اثر جیمز فریزر، مخاطبان مسیحی این اثر متوجه شباهت‌های غیرقابل انکار آیین‌های غیرمسیحی با آموزه‌ی اصلی مسیحیت که فدیه شدن عیسی مسیح به عنوان «بره‌ی خداوند» است، شدند. از نظر مخاطبان باورمند، فریزر با نشان دادن انبوهی از آیین‌های مشابهی که برای «انتقال شر» یک بز بلاگردان می‌سازند و از راه قربانی کردن آن بلاگردان، مدعی رفع شر می‌شوند، در حقیقت مقایسه‌ای بی‌جا و ناصواب کرده بود. آیین‌های پاگانی (مشرکانه)، آن هم متعلق به جوامع ابتدایی از آسیای جنوب شرقی گرفته تا آفریقای غربی و استرالیا، چه ربط واقعی‌ای می‌توانستند با آموزه‌های مقدس مسیحی داشته باشند!؟
فریزر پیش از انتشار ویرایش اول از کتاب خود به دوستی نوشت: «به زودی پژوهشی را در باب ادیان به انجام می‌رسانم.. شباهت آداب و آرای بدویان با آموه‌های اساسی مسیحیت شگفت‌آور است. اما به این تناظر و تشابه اشاره نکرده و گذاشته‌ام که خوانندگان خود هر نتیجه‌ای که می‌خواهند بگیرند.» او بعدها در پاسخ به واکنش‌ها، ضمن تایید دستاورد خود گفت که جهانشمولی آیین‌های انتقال شر و بلاگردان‌سازی که متعلق به عصر پیشا- دین، یعنی عصر جادوست، حقانیت نگرش جادویی را به اثبات می‌رساند اگر که حقیقت را با تکثر عددی و جهانشمولی بازمی‌شناسیم.
او در حقیقت به هیچ‌وجه مایل نبود که اثر محققانه‌اش یک اثر ضدمسیحی و جنجال‌برانگیز دانسته شود. بنابراین در ویرایش‌های بعدی تلاش کرد تا آنجا که شباهت‌ها بارز است، با پس و پیش کردن مطالب و پراکندن انها در فصول مختلف، از برخورندگی کتاب شگفت خود در نظر مخاطب بکاهد. اما فریزر خود شکی نداشت که عیسای عهد جدید، همان «بلاگردان» است.
در اپیزود بیست و هفتم با نام «بلاگردان» که به زودی منتشر خواهد شد، به این اثر تاریخ‌ساز در رشته‌های انسان‌شناسی و آیین‌پژوهی و اسطوره‌کاوی خواهیم پرداخت و مفهوم آن را بازخواهیم نمود.
#دیگری_نامه #جیمز_فریزر #شاخه_زرین #بره_خداوند #بلاگردان #انتقال_شر #دیگری_سازی #دیگری_بلاگردان #بز_بلاگردان
@Dialogue1402
انسان‌شناس
«اگر آزمون حقیقت با نمایش دست‌ها یا سرشماری صورت می‌گیرد، نظام جادو خیلی بیش از کلیسای کاتولیک حق دارد به شعار مغرورانه‌ی «آنچه همه، همیشه، د رهمه‌جا، بدان معتقدند» به عنوان مدرک موثق و مسلم صحت خود متوسل شود»
پس از انتشار «شاخه‌ی زرین» اثر جیمز فریزر، مخاطبان مسیحی این اثر متوجه شباهت‌های غیرقابل انکار آیین‌های غیرمسیحی با آموزه‌ی اصلی مسیحیت که فدیه شدن عیسی مسیح به عنوان «بره‌ی خداوند» است، شدند. از نظر مخاطبان باورمند، فریزر با نشان دادن انبوهی از آیین‌های مشابهی که برای «انتقال شر» یک بز بلاگردان می‌سازند و از راه قربانی کردن آن بلاگردان، مدعی رفع شر می‌شوند، در حقیقت مقایسه‌ای بی‌جا و ناصواب کرده بود. آیین‌های پاگانی (مشرکانه)، آن هم متعلق به جوامع ابتدایی از آسیای جنوب شرقی گرفته تا آفریقای غربی و استرالیا، چه ربط واقعی‌ای می‌توانستند با آموزه‌های مقدس مسیحی داشته باشند!؟
فریزر پیش از انتشار ویرایش اول از کتاب خود به دوستی نوشت: «به زودی پژوهشی را در باب ادیان به انجام می‌رسانم.. شباهت آداب و آرای بدویان با آموه‌های اساسی مسیحیت شگفت‌آور است. اما به این تناظر و تشابه اشاره نکرده و گذاشته‌ام که خوانندگان خود هر نتیجه‌ای که می‌خواهند بگیرند.» او بعدها در پاسخ به واکنش‌ها، ضمن تایید دستاورد خود گفت که جهانشمولی آیین‌های انتقال شر و بلاگردان‌سازی که متعلق به عصر پیشا- دین، یعنی عصر جادوست، حقانیت نگرش جادویی را به اثبات می‌رساند اگر که حقیقت را با تکثر عددی و جهانشمولی بازمی‌شناسیم.
او در حقیقت به هیچ‌وجه مایل نبود که اثر محققانه‌اش یک اثر ضدمسیحی و جنجال‌برانگیز دانسته شود. بنابراین در ویرایش‌های بعدی تلاش کرد تا آنجا که شباهت‌ها بارز است، با پس و پیش کردن مطالب و پراکندن انها در فصول مختلف، از برخورندگی کتاب شگفت خود در نظر مخاطب بکاهد. اما فریزر خود شکی نداشت که عیسای عهد جدید، همان «بلاگردان» است.
در اپیزود بیست و هفتم با نام «بلاگردان» که به زودی منتشر خواهد شد، به این اثر تاریخ‌ساز در رشته‌های انسان‌شناسی و آیین‌پژوهی و اسطوره‌کاوی خواهیم پرداخت و مفهوم آن را بازخواهیم نمود.
#دیگری_نامه #جیمز_فریزر #شاخه_زرین #بره_خداوند #بلاگردان #انتقال_شر #دیگری_سازی #دیگری_بلاگردان #بز_بلاگردان
@Dialogue1402
«چون روایت‌های مربوط به پیامبران و شاهان پس از به شهرت رسیدن آنها پدید آمده، امکان هماهنگ کردن نشانه‌های پیشگویانه مربوط به تولدهای فرخنده موجود در زندگنامه محمد، زرتشت، کوروش و اردشیر با رویدادهای واقعی فراهم بود. پیشگویی برای رساندن آن افراد به موقعیت خارق‌العاده، حتی پس از دوران زندگی آنها ضرورت داشت. اسطوره‌های مربوط به تولد محمد، نه فقط پس از موفقیت او در مقام پیامبری، بلکه حتی پس از رحلت وی و تسخیر خطه ایران به دست اعراب به وجود آمد. پیروان بعدی محمد، بخصوص طی سده‌های دوم و سوم هجری قمری، آگاهانه به این داستان‌ها شکلی جدید بخشیدند تا آنها را متناسب با اوضاع جدید اجتماعی و مذهبی سازند…. »
جمشید کرشاسپ چوکسی در کتاب «ستیز و سازش» به روند تبدیل دین در سرزمین‌های ایرانی از بهدینی (زرتشتی‌گری) به اسلام می‌پردازد. بخش‌هایی از این کتاب که در اپیزودهای از دیگری‌نامه نقل و بررسی شد، به «جنگ روایت»ها می‌پردازد. در بند پیش‌گفته، چنانکه خواندید، چوکسی می‌گوید که روایت‌هایی مانند پیش‌بینی سقوط شاهنشاهان ساسانی (ترک خوردن طاق کسری) که به پیامبر اسلام نسبت داده شده، و یا حکایت‌هایی که از غلبه علمی علما مسلمان بر موبدان زرتشتی در محضر خلیفه بغداد آمده، همه روایت‌های پساپیروزی‌اند. جبهه پیروز، در حقیقت تاریخ را به نفع خود بازروایی کرده است.
جالب اینجاست که موبدان هم بی‌کار ننشسته و در قالب ژانر ادبی «آخرزمانی»، (Apocalyptic) پیروزی مسلمانان را نشانه تباهی آخرزمان دانسته و آن را پیش‌گویی‌شده معرفی کردند! چوکسی درباره متنی به نام زَند وَهْمَن یَشْت، می‌نویسد:
«زند وهمن یشت به صراحت ورود مسلمانان عرب را مقارن آخرین روزهای بشریت ذکر کرده است. بنا به گفته مصحح ناشناس این متن در سده سوم ه.ق. خداوند به زرتشت پیامبر گفت: «دوران هفتم یا دوران آهن برآمیخته، دوران پادشاهی بد دیوان ژولیده‌موی خَشْم‌تخمه است.» اصطلاح خشم در دین زرتشتی معمولا نامی برای دیو خشم است و دراین عبارت جناسی‌ست برای هاشم، موسس خاندان محمد نبی. چون حملات اعراب و ترکان پیش از آخرین اصلاح متن اتفاق افتاده بود، به نظر می‌رسد سطری که پیشگویی می‌کند «پادشاهی از تازیان چرمین‌دوال… به ترکان رسد» بعدها افزوده شده باشد.»
در اپیزود چهاردهم از دیگری‌نامه با نام مزدک، اطلاعات بیشتری در مورد این جنگ روایت‌ها خواهید یافت:
https://dialog.tavaana.org/podcast-others-14/
#دیگری_نامه #جنگ_روایت #روایت_شناسی #زمان_پریشی #آخرزمانی #رواداری #دیگری_ستیزی #دیگر_سازی
@Dialogue1402
جمشید کرشاسپ چوکسی در کتاب «ستیز و سازش» به روند تبدیل دین در سرزمین‌های ایرانی از بهدینی (زرتشتی‌گری) به اسلام می‌پردازد. بخش‌هایی از این کتاب که در اپیزودهای از دیگری‌نامه نقل و بررسی شد، به «جنگ روایت»ها می‌پردازد. در بند پیش‌گفته، چنانکه خواندید، چوکسی می‌گوید که روایت‌هایی مانند پیش‌بینی سقوط شاهنشاهان ساسانی (ترک خوردن طاق کسری) که به پیامبر اسلام نسبت داده شده، و یا حکایت‌هایی که از غلبه علمی علما مسلمان بر موبدان زرتشتی در محضر خلیفه بغداد آمده، همه روایت‌های پساپیروزی‌اند. جبهه پیروز، در حقیقت تاریخ را به نفع خود بازروایی کرده است.
جالب اینجاست که موبدان هم بی‌کار ننشسته و در قالب ژانر ادبی «آخرزمانی»، (Apocalyptic) پیروزی مسلمانان را نشانه تباهی آخرزمان دانسته و آن را پیش‌گویی‌شده معرفی کردند! چوکسی درباره متنی به نام زَند وَهْمَن یَشْت، می‌نویسد:
«زند وهمن یشت به صراحت ورود مسلمانان عرب را مقارن آخرین روزهای بشریت ذکر کرده است. بنا به گفته مصحح ناشناس این متن در سده سوم ه.ق. خداوند به زرتشت پیامبر گفت: «دوران هفتم یا دوران آهن برآمیخته، دوران پادشاهی بد دیوان ژولیده‌موی خَشْم‌تخمه است.» اصطلاح خشم در دین زرتشتی معمولا نامی برای دیو خشم است و دراین عبارت جناسی‌ست برای هاشم، موسس خاندان محمد نبی. چون حملات اعراب و ترکان پیش از آخرین اصلاح متن اتفاق افتاده بود، به نظر می‌رسد سطری که پیشگویی می‌کند «پادشاهی از تازیان چرمین‌دوال… به ترکان رسد» بعدها افزوده شده باشد.»
در اپیزود چهاردهم از دیگری‌نامه با نام مزدک، اطلاعات بیشتری در مورد این جنگ روایت‌ها خواهید یافت:
https://dialog.tavaana.org/podcast-others-14/
#دیگری_نامه #جنگ_روایت #روایت_شناسی #زمان_پریشی #آخرزمانی #رواداری #دیگری_ستیزی #دیگر_سازی
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«کوش پیل دندان»
دیگری‌نامه
اپیزود بیست و چهارم
در منظومه‌ای که حدود یک قرن بعد از شاهنامه فردوسی سروده شد، ضدقهرمان دیگری خلق می‌شود به نام کوش پیل‌دندان که مختصری درباره آن در اپیزود قبل شنیدید. از جمله اینکه کوش پیل‌دندان هم ظاهری غیرمتعارف داشت: دندان‌های نیش بزرگ، موهای سرخ و چهره‌ای زشت. سراینده این منظومه ایرانشاه بن ابی‌الخیر به احتمال قریب به یقین برمبنای داستانی متعلق به دوره ساسانی، دست به سرایش منظومه کوش پیل‌دندان زد و نمونه‌ای دیگر فراهم آورد از شیوه‌ای که ذهنیت ایرانی یک دیگری اهریمنی می‌سازد. در این برنامه اطلاعات بیشتری درباره داستان کوش پیل‌دندان به موازات داستان ضحاک فراهم می‌آوریم و این دو ضدقهرمان داستان‌های ایرانی را با هم مقایسه خواهیم کرد.
برای خواندن متن کامل این اپیزود به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-24/
و برای شنیدن نسخه کامل این اپیزود در یوتیوب به:
https://youtu.be/dNp3aQrI1MA?si=VDUgwuARf-r8XrVn
و برای شنیدن نسخه کامل در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/689439951
و برای شنیدن نسخه کامل در ساند کلود به:
https://on.soundcloud.com/qHDRQHwADiEFys968
مراجعه کنید.
#دیگری_نامه #سنت_شاهنامه_نگاری #داستان_پردازی #روایت_شناسی #ضد_قهرمان #قهرمان #ضحاک #کوش_پیل_دندان #ساقی_گازرانی #دیگری_سازی #دشمن_سازی #دشمن_تراشی
@Dialogue1402
دیگری‌نامه
اپیزود بیست و چهارم
در منظومه‌ای که حدود یک قرن بعد از شاهنامه فردوسی سروده شد، ضدقهرمان دیگری خلق می‌شود به نام کوش پیل‌دندان که مختصری درباره آن در اپیزود قبل شنیدید. از جمله اینکه کوش پیل‌دندان هم ظاهری غیرمتعارف داشت: دندان‌های نیش بزرگ، موهای سرخ و چهره‌ای زشت. سراینده این منظومه ایرانشاه بن ابی‌الخیر به احتمال قریب به یقین برمبنای داستانی متعلق به دوره ساسانی، دست به سرایش منظومه کوش پیل‌دندان زد و نمونه‌ای دیگر فراهم آورد از شیوه‌ای که ذهنیت ایرانی یک دیگری اهریمنی می‌سازد. در این برنامه اطلاعات بیشتری درباره داستان کوش پیل‌دندان به موازات داستان ضحاک فراهم می‌آوریم و این دو ضدقهرمان داستان‌های ایرانی را با هم مقایسه خواهیم کرد.
برای خواندن متن کامل این اپیزود به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-24/
و برای شنیدن نسخه کامل این اپیزود در یوتیوب به:
https://youtu.be/dNp3aQrI1MA?si=VDUgwuARf-r8XrVn
و برای شنیدن نسخه کامل در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/689439951
و برای شنیدن نسخه کامل در ساند کلود به:
https://on.soundcloud.com/qHDRQHwADiEFys968
مراجعه کنید.
#دیگری_نامه #سنت_شاهنامه_نگاری #داستان_پردازی #روایت_شناسی #ضد_قهرمان #قهرمان #ضحاک #کوش_پیل_دندان #ساقی_گازرانی #دیگری_سازی #دشمن_سازی #دشمن_تراشی
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
در اپیزود بیست و هفتم از دیگری‌نامه، با نام «بلاگردان» که به زودی منتشر خواهد شد، به رفتارهای توده‌ای افسارگسیخته در انسان با ارجاع به منابعی مانند «شاخه زرین» اثر جیمز فریزر خواهیم پرداخت و نمونه‌هایی از این رفتارهای افسارگسیخته را در تاریخ معاصر کشور ذکر خواهیم کرد.
#دیگری_نامه #بلاگردان #کارل_یونگ #خشونت #خشونت_پرهیزی #گفتگو
@dialogue1402
#دیگری_نامه #بلاگردان #کارل_یونگ #خشونت #خشونت_پرهیزی #گفتگو
@dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
@dialogue1402
پادکست دیگری‌نامه:
تاکنون با انتشار ۲۵ اپیزود از دیگری‌نامه در خدمت مخاطبان صفحه گفت‌وشنود بوده‌ایم. به زودی قسمت جدیدی از این مجموعه با عنوان «دگردیسی» را منتشر خواهیم کرد. این مجموعه در سی‌ام قسمت خود به پایان خواهد رسید. در قسمت سی‌ام، شما با مروری از کل اپیزودها و مضامین و داستان‌های طرح‌شده، آشنا خواهید شد.
با ما باشید!
اپیزود اول: آن دیگری بزرگ
اپیزود دوم: دگرباشی ایرانی
اپیزود سوم: روند دگرسازی
اپیزود چهارم: دگرباشان دیروز؛ خودی‌های امروز
اپیزود پنجم: سیاست هویتی و دروغ‌های سیاسی
اپیزود ششم: جذابیت‌های کژآیینی
اپیزود هفتم: آن دیگری ابراهیمی
اپیزود هشتم: از دخمه‌ها تا امام‌زاده‌ها
اپیزود نهم: من از خون این مرد بری هستم!
اپیزود دهم: از ساسانیان تا سکولاریسم
اپیزود یازدهم: مسیح در ارمنستان
اپیزود دوازدهم: مسیحیان شهر نصیبین
اپیزود سیزدهم: عشق یا کین‌توزی؟ مساله این است!
اپیزود چهاردهم: مزدک
اپیزود پانزدهم: آنان که نمی‌میرند!
اپیزود شانزدهم: آن دیگری هرزه!
اپیزود هفدهم: قصه‌های تکراری؛ چهره‌های نو
اپیزود هیجدهم: پرومته در زنجیر
اپیزود نوزدهم: ناب‌گرایان
اپیزود بیستم: احمد کسروی
اپیزود بیست و یکم: آن دیگری لامذهب: صادق هدایت!
اپیزود بیست و دوم: خنگ آنکه دل شاد دارد به نوش
اپیزود بیست و سوم: خورشید دو نیم می‌شود!
اپیزود بیست و چهارم: کوش پیل‌دندان
اپیزود بیست و پنجم: خدایان روی زمین!
اپیزود بیست و ششم: دگردیسی
اپیزود بیست و هفتم: بلاگردان
اپیزود بیست و هشتم: شستن گناهان با آب
اپیزود بیست و نهم: از جادو تا دین
برای دسترسی به تمامی قسمت‌های تاکنون منتشر شده از لینک زیر استفاده کنید:
https://dialog.tavaana.org/category/video/podcast/
#دیگری_نامه
@dialogue1402
پادکست دیگری‌نامه:
تاکنون با انتشار ۲۵ اپیزود از دیگری‌نامه در خدمت مخاطبان صفحه گفت‌وشنود بوده‌ایم. به زودی قسمت جدیدی از این مجموعه با عنوان «دگردیسی» را منتشر خواهیم کرد. این مجموعه در سی‌ام قسمت خود به پایان خواهد رسید. در قسمت سی‌ام، شما با مروری از کل اپیزودها و مضامین و داستان‌های طرح‌شده، آشنا خواهید شد.
با ما باشید!
اپیزود اول: آن دیگری بزرگ
اپیزود دوم: دگرباشی ایرانی
اپیزود سوم: روند دگرسازی
اپیزود چهارم: دگرباشان دیروز؛ خودی‌های امروز
اپیزود پنجم: سیاست هویتی و دروغ‌های سیاسی
اپیزود ششم: جذابیت‌های کژآیینی
اپیزود هفتم: آن دیگری ابراهیمی
اپیزود هشتم: از دخمه‌ها تا امام‌زاده‌ها
اپیزود نهم: من از خون این مرد بری هستم!
اپیزود دهم: از ساسانیان تا سکولاریسم
اپیزود یازدهم: مسیح در ارمنستان
اپیزود دوازدهم: مسیحیان شهر نصیبین
اپیزود سیزدهم: عشق یا کین‌توزی؟ مساله این است!
اپیزود چهاردهم: مزدک
اپیزود پانزدهم: آنان که نمی‌میرند!
اپیزود شانزدهم: آن دیگری هرزه!
اپیزود هفدهم: قصه‌های تکراری؛ چهره‌های نو
اپیزود هیجدهم: پرومته در زنجیر
اپیزود نوزدهم: ناب‌گرایان
اپیزود بیستم: احمد کسروی
اپیزود بیست و یکم: آن دیگری لامذهب: صادق هدایت!
اپیزود بیست و دوم: خنگ آنکه دل شاد دارد به نوش
اپیزود بیست و سوم: خورشید دو نیم می‌شود!
اپیزود بیست و چهارم: کوش پیل‌دندان
اپیزود بیست و پنجم: خدایان روی زمین!
اپیزود بیست و ششم: دگردیسی
اپیزود بیست و هفتم: بلاگردان
اپیزود بیست و هشتم: شستن گناهان با آب
اپیزود بیست و نهم: از جادو تا دین
برای دسترسی به تمامی قسمت‌های تاکنون منتشر شده از لینک زیر استفاده کنید:
https://dialog.tavaana.org/category/video/podcast/
#دیگری_نامه
@dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
@dialogue1402
«خدایان روی زمین»
دیگری‌نامه
اپیزود ۲۵
با اپیزود بیست‌وپنجم با نام «خدایان روی زمین» از مجموعه دیگری‌نامه در خدمت شما هستیم. این اپیزود، چنانکه شنوندگان پی‌گیر ما انتظار دارند، قرار است به ادامه ماجراهای کوش پیل‌دندان به روایت ایرانشاه بن ابی‌الخیر بپردازد.
هدف ما نقل، تحلیل و بررسی چگونگی شکل‌گرفتن تصویر ضدقهرمان در داستان‌های حماسی ایرانی‌ست. بنابراین در دو سه اپیزود اخیر به موازات اشاراتی به داستان ضحاک به‌عنوان یک کلان‌روایت مشهور از یک دیگری اهریمنی، داستان کوش پیل‌دندان را هم به شما معرفی کرده‌ایم که مطابق با راویان و برسازندگان اصلی این داستان، خود برادرزاده ضحاک بود. در اپیزود گذشته با نقل از ساقی گازرانی، به وجود نوعی کیش شخصیت در شاهنشاهی کوشان در شرق ایران اشاره کردیم.
گازرانی مولف کتاب کوش پیل‌دندان: خلق یک ضدقهرمان به پژوهش‌های باستان‌شناختی درباره شاهنشاهی کوشانی استناد می‌کند و می‌نویسد:
«اعتقاد به پرستش شمایل شاه چنان که در مورد کوش پیل‌دندان می‌بینیم برای کسی که با مضامین مهم تاریخ کوشان آشنایی دارد، باید بسیار جالب باشد. اشاره کوش‌نامه به مجسمه کوش که به منظور پرستش در ساختمانی زیبا و باشکوه قرار گرفته است، چه ارتباطی با واقعیت‌های تاریخ کوشانیان دارد؟ واقعیت این است که میان این شعر و آنچه به صورت کشفیات باستان‌شناختی داریم، از جمله سازه‌هایی که مجسمه‌های پادشاهان کوشان در آنها جای‌داشته‌اند، تناظر و تشابه وجود دارد. ماهیت این سازه‌ها که به پرستشگاه‌های کوشانی شهرت دارند مانند هر چیز دیگری که به تاریخ کوشانیان مربوط است، محل بحث و مجادله بوده و پیچیده است. تاکنون سه نمونه از چنین ساختمان‌هایی کشف شده است:
برای مطالعه ادامه متن به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-25/
و برای شنیدن نسخه کامل این اپیزود در یوتیوب به:
https://youtu.be/MJlPyt7vV2Y?si=mitcwo6GS5Mg_QUT
و برای شنیدن نسخه کامل در ساند کلود به:
https://on.soundcloud.com/cQqUFmsfXMA5Y8iA8
و برای شنیدن نسخه کامل در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/692209025
مراجعه بفرمایید.
#دیگری_نامه #کوش_پیل_دندان #ساقی_گازرانی #شاهنامه #سنت_شاهنامه_نگاری #روایت #دشمن #دشمن_سازی #دیگری_دشمن #گفتگو #رواداری
@dialogue1402
«خدایان روی زمین»
دیگری‌نامه
اپیزود ۲۵
با اپیزود بیست‌وپنجم با نام «خدایان روی زمین» از مجموعه دیگری‌نامه در خدمت شما هستیم. این اپیزود، چنانکه شنوندگان پی‌گیر ما انتظار دارند، قرار است به ادامه ماجراهای کوش پیل‌دندان به روایت ایرانشاه بن ابی‌الخیر بپردازد.
هدف ما نقل، تحلیل و بررسی چگونگی شکل‌گرفتن تصویر ضدقهرمان در داستان‌های حماسی ایرانی‌ست. بنابراین در دو سه اپیزود اخیر به موازات اشاراتی به داستان ضحاک به‌عنوان یک کلان‌روایت مشهور از یک دیگری اهریمنی، داستان کوش پیل‌دندان را هم به شما معرفی کرده‌ایم که مطابق با راویان و برسازندگان اصلی این داستان، خود برادرزاده ضحاک بود. در اپیزود گذشته با نقل از ساقی گازرانی، به وجود نوعی کیش شخصیت در شاهنشاهی کوشان در شرق ایران اشاره کردیم.
گازرانی مولف کتاب کوش پیل‌دندان: خلق یک ضدقهرمان به پژوهش‌های باستان‌شناختی درباره شاهنشاهی کوشانی استناد می‌کند و می‌نویسد:
«اعتقاد به پرستش شمایل شاه چنان که در مورد کوش پیل‌دندان می‌بینیم برای کسی که با مضامین مهم تاریخ کوشان آشنایی دارد، باید بسیار جالب باشد. اشاره کوش‌نامه به مجسمه کوش که به منظور پرستش در ساختمانی زیبا و باشکوه قرار گرفته است، چه ارتباطی با واقعیت‌های تاریخ کوشانیان دارد؟ واقعیت این است که میان این شعر و آنچه به صورت کشفیات باستان‌شناختی داریم، از جمله سازه‌هایی که مجسمه‌های پادشاهان کوشان در آنها جای‌داشته‌اند، تناظر و تشابه وجود دارد. ماهیت این سازه‌ها که به پرستشگاه‌های کوشانی شهرت دارند مانند هر چیز دیگری که به تاریخ کوشانیان مربوط است، محل بحث و مجادله بوده و پیچیده است. تاکنون سه نمونه از چنین ساختمان‌هایی کشف شده است:
برای مطالعه ادامه متن به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-25/
و برای شنیدن نسخه کامل این اپیزود در یوتیوب به:
https://youtu.be/MJlPyt7vV2Y?si=mitcwo6GS5Mg_QUT
و برای شنیدن نسخه کامل در ساند کلود به:
https://on.soundcloud.com/cQqUFmsfXMA5Y8iA8
و برای شنیدن نسخه کامل در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/692209025
مراجعه بفرمایید.
#دیگری_نامه #کوش_پیل_دندان #ساقی_گازرانی #شاهنامه #سنت_شاهنامه_نگاری #روایت #دشمن #دشمن_سازی #دیگری_دشمن #گفتگو #رواداری
@dialogue1402
@dialogue1402
شستن گناهان با آب
راجه ایالتی در هندوستان به نام ایالت مانی‌پور وقتی می‌خواهد گناهانش را کفاره دهد، خود را می‌شوید! مطابق با گزارش فریزر در «شاخه زرین»: «رسم بود که گناهان راجه مانی‌پور به کس دیگری، معمولا به مجرمی انتقال می‌یافت برای انتقال دادن گناه، راجه و همسرش رداهای نفیس در بر، روی داربستی که در بازار برپا می‌شد، آب‌تنی می‌کردند در حالی که شخص مجرم، آن زیر ایستاده بود. با ریختن آب از بدن آنها بر سر مجرم، گناهان آنها نیز شسته می‌شد و بر بلاگردان نازل می‌گردید.»
آیین شستشو با آب به قصد شستن گناهان نمونه‌های فراوانی در سیاره دارد؛ این نوع آیین‌ها تنها شکلی از آیین‌های «انتقال شر» هستند. آیین‌های انتقال شر چنانکه از نام انها پیداست قرار است که شر و نحوست را به کس یا چیز دیگری منتقل کنند.
این نوع آیین‌ها به تعبیر فریزر، می‌توانند جنبه تبهکارانه هم داشته باشند! و این زمانی‌ست که تدارک می‌کنند تا شر به انسان یا حیوانی زنده منتقل شود. در ساده‌ترین شکل از این آیین‌های انتقال شر، سگ بینوایی قربانی می‌شود:
«در غرب هیمالیا مردم سگی را انتخاب می‌کنند و به او بنگ و حشیش می‌دهند تا با ارواح درآمیزد و شیرینی و تنقلات می‌خورانند و آزاد می‌کنند تا در دهکده بگردد. سپس دنبالش می‌کنند و با چوب و سنگ می‌کشندش و تصور می‌کنند که با این عمل، در آن سال بلا و آفت و بیماری در دهکده وجود نخواهد داشت…»
در اپیزود ۲۸ از دیگری‌نامه که به زودی منتشر خواهد شد به آیین «شستن گناهان با آب» به منزله نوعی آیین انتقال شر خواهیم پرداخت. در این اپیزود، داستان مشهور ادیپ شهریار را با صدای صداپیشگان ما خواهید شنید. تراژدی ادیپ شهریار در حقیقت بازگوکننده نوعی آیین اننتقال شر است.
#دیگری_نامه #انتقال_شر #آیین_انتقال_شر #شستن_گناه #رواداری #گفتگو
@dialogue1402
شستن گناهان با آب
راجه ایالتی در هندوستان به نام ایالت مانی‌پور وقتی می‌خواهد گناهانش را کفاره دهد، خود را می‌شوید! مطابق با گزارش فریزر در «شاخه زرین»: «رسم بود که گناهان راجه مانی‌پور به کس دیگری، معمولا به مجرمی انتقال می‌یافت برای انتقال دادن گناه، راجه و همسرش رداهای نفیس در بر، روی داربستی که در بازار برپا می‌شد، آب‌تنی می‌کردند در حالی که شخص مجرم، آن زیر ایستاده بود. با ریختن آب از بدن آنها بر سر مجرم، گناهان آنها نیز شسته می‌شد و بر بلاگردان نازل می‌گردید.»
آیین شستشو با آب به قصد شستن گناهان نمونه‌های فراوانی در سیاره دارد؛ این نوع آیین‌ها تنها شکلی از آیین‌های «انتقال شر» هستند. آیین‌های انتقال شر چنانکه از نام انها پیداست قرار است که شر و نحوست را به کس یا چیز دیگری منتقل کنند.
این نوع آیین‌ها به تعبیر فریزر، می‌توانند جنبه تبهکارانه هم داشته باشند! و این زمانی‌ست که تدارک می‌کنند تا شر به انسان یا حیوانی زنده منتقل شود. در ساده‌ترین شکل از این آیین‌های انتقال شر، سگ بینوایی قربانی می‌شود:
«در غرب هیمالیا مردم سگی را انتخاب می‌کنند و به او بنگ و حشیش می‌دهند تا با ارواح درآمیزد و شیرینی و تنقلات می‌خورانند و آزاد می‌کنند تا در دهکده بگردد. سپس دنبالش می‌کنند و با چوب و سنگ می‌کشندش و تصور می‌کنند که با این عمل، در آن سال بلا و آفت و بیماری در دهکده وجود نخواهد داشت…»
در اپیزود ۲۸ از دیگری‌نامه که به زودی منتشر خواهد شد به آیین «شستن گناهان با آب» به منزله نوعی آیین انتقال شر خواهیم پرداخت. در این اپیزود، داستان مشهور ادیپ شهریار را با صدای صداپیشگان ما خواهید شنید. تراژدی ادیپ شهریار در حقیقت بازگوکننده نوعی آیین اننتقال شر است.
#دیگری_نامه #انتقال_شر #آیین_انتقال_شر #شستن_گناه #رواداری #گفتگو
@dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
@dialogue1402
داستانی که در ابتدای برنامه شنیدید، با عنوان کامل «مورد عجیب دکتر جکیل و آقای هاید»، یکی از آثار مشهور رابرت لویی استیونسون است که برای اولین بار در سال ۱۸۸۶ منتشر شد. استیونسون نویسنده اسکاتلندی، با این اثر خود را به‌عنوان یکی از پیشگامان ژانر داستان‌های ترسناک و روان‌شناختی معرفی کرد. این اثر را می‌توان یک موشکافی روان‌شناسانه تلقی کرد درباره دوگانگی شخصیت انسانی و نبرد بین خیر و شر در درون هر فرد.
داستان حول محور دکتر هنری جکیل، یک دانشمند و پزشک محترم و محبوب در جامعه لندن قرن نوزدهم می‌چرخد. جکیل به‌شدت علاقه‌مند به تحقیقات علمی برای درک و کنترل بخش‌های تاریک شخصیت انسان است. او یک داروی شیمیایی ابداع می‌کند که با نوشیدن آن، به‌طور کامل به شخصیتی دیگر تبدیل می‌شود: ادوارد هاید، نمادی از تمامی خصلت‌های پست و شرور انسانی که جکیل در خود سرکوب کرده است.
هاید، بر خلاف جکیل، آدمی است بی‌رحم، خشن و بدون هیچ ملاحظه‌ای برای دیگران. او جرایمی را مرتکب می‌شود که جکیل هرگز حتی تصور آنها را هم نمی‌کرد. به مرور زمان، جکیل متوجه می‌شود که تبدیل شدن به هاید دیگر نیازی به دارو ندارد و او به طور فزاینده‌ای در کنترل تبدیل‌های خود ناتوان می‌شود.
داستان از طریق روایت‌های مختلفی پیش می‌رود…
برای خواندن ادامه متن این اپیزود به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-26/
و برای شنیدن نسخه کامل در یوتیوب به:
https://youtu.be/3PM0PWEseWU?si=RS52PMeIsRd0Ku7G
و برای شنیدن نسخه کامل در ساند کلود به:
https://on.soundcloud.com/88fdnNHeYqm6Z6b66
و برای شنیدن نسخه کامل در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/734155006
رجوع بفرمایید.
#دیگری_نامه #گفتگو_توانا #رواداری #مدارا #کارل_یونگ #سایه #رابرت_استیونسون
@dialogue1402
داستانی که در ابتدای برنامه شنیدید، با عنوان کامل «مورد عجیب دکتر جکیل و آقای هاید»، یکی از آثار مشهور رابرت لویی استیونسون است که برای اولین بار در سال ۱۸۸۶ منتشر شد. استیونسون نویسنده اسکاتلندی، با این اثر خود را به‌عنوان یکی از پیشگامان ژانر داستان‌های ترسناک و روان‌شناختی معرفی کرد. این اثر را می‌توان یک موشکافی روان‌شناسانه تلقی کرد درباره دوگانگی شخصیت انسانی و نبرد بین خیر و شر در درون هر فرد.
داستان حول محور دکتر هنری جکیل، یک دانشمند و پزشک محترم و محبوب در جامعه لندن قرن نوزدهم می‌چرخد. جکیل به‌شدت علاقه‌مند به تحقیقات علمی برای درک و کنترل بخش‌های تاریک شخصیت انسان است. او یک داروی شیمیایی ابداع می‌کند که با نوشیدن آن، به‌طور کامل به شخصیتی دیگر تبدیل می‌شود: ادوارد هاید، نمادی از تمامی خصلت‌های پست و شرور انسانی که جکیل در خود سرکوب کرده است.
هاید، بر خلاف جکیل، آدمی است بی‌رحم، خشن و بدون هیچ ملاحظه‌ای برای دیگران. او جرایمی را مرتکب می‌شود که جکیل هرگز حتی تصور آنها را هم نمی‌کرد. به مرور زمان، جکیل متوجه می‌شود که تبدیل شدن به هاید دیگر نیازی به دارو ندارد و او به طور فزاینده‌ای در کنترل تبدیل‌های خود ناتوان می‌شود.
داستان از طریق روایت‌های مختلفی پیش می‌رود…
برای خواندن ادامه متن این اپیزود به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-26/
و برای شنیدن نسخه کامل در یوتیوب به:
https://youtu.be/3PM0PWEseWU?si=RS52PMeIsRd0Ku7G
و برای شنیدن نسخه کامل در ساند کلود به:
https://on.soundcloud.com/88fdnNHeYqm6Z6b66
و برای شنیدن نسخه کامل در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/734155006
رجوع بفرمایید.
#دیگری_نامه #گفتگو_توانا #رواداری #مدارا #کارل_یونگ #سایه #رابرت_استیونسون
@dialogue1402