شب قدر و مقدر شدن تقدیرات و مسئله بداء

يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ ۖ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ ‎﴿رعد ٣٩﴾
خداوند هر چه را بخواهد محو، و هر چه را بخواهد اثبات می کند؛ و «امّ الکتاب» [= لوح محفوظ] نزد اوست!

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَحَدِهِمَا(عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ)،قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ عَلاَمَةِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ؟فَقَالَ: «عَلاَمَتُهَا أَنْ تَطِيبَ رِيحُهَا،وَ إِنْ كَانَتْ فِي بَرْدٍ دَفِئَتْ،وَ إِنْ كَانَتْ فِي حَرٍّ بَرَدَتْ وَ طَابَتْ». قَالَ:وَ سُئِلَ عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ.فَقَالَ:«تَنَزَّلُ فِيهَا الْمَلاَئِكَةُ وَ الْكَتَبَةُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا،فَيَكْتُبُونَ مَا يَكُونُ فِي أَمْرِ السَّنَةِ وَ مَا يُصِيبُ الْعِبَادَ،وَ أَمْرُهُ عِنْدَهُ مَوْقُوفٌ[لَهُ]،وَ فِيهِ الْمَشِيئَةُ،فَيُقَدِّمُ[مِنْهُ]مَا يَشَاءُ وَ يُؤَخِّرُ مِنْهُ مَا يَشَاءُ.وَ يَمْحُو وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ».

🔸محمّد بن مسلم گوید: از یکی از دو امام (باقر و امام صادق صلوات الله علیهما) علامت شب قدر سؤال کردم. فرمود: با این علامت که نسیم آن خوشبو است و اگر آن شب در فصل سرما باشد، از سرمایش کاسته می شود و اگر در فصل گرما باشد، از گرمایش کاسته می شود و خنک می گردد. راوی گوید: (از امام صلوات الله علیه) دربارۀ شب قدر سؤال شد. فرمود: در آن شب فرشتگان و نویسندگان به آسمان دنیا فرود می آیند و همۀ وقایعی را که در آن سال واقع خواهد شد و هر رویدادی را که به بندگان خواهد رسید و هر امری را که مشیّت الهی به آن تعلّق گرفته است، می نویسند. پس (خدای متعال) هرچه را بخواهد مقدّم می دارد و هرچه را بخواهد به تأخیر می اندازد، محو می کند و ثابت می دارد و امّ الکتاب در پیشگاه اوست.

الكافي- ط الاسلامية جلد 4 صفحه 157
تفسیر البرهان جلد 5 صفحه 710

فلذا در شبهای قدر به شدت برای تعجیل در فرج آقایمان دعا کنیم.

بداء در نشانه های حتمی ظهور

حضرت عبدالمطلب سلام الله علیه اولین قائل به بداء

#جزء13 #جزء30

زکات فطره شرط قبولی روزه ماه رمضان

الثالث : اخراج زكاة الفطرة صاعاً عَن كُل نسمة قَبلَ صلاة العيد عَلى التفصيل المبين في الكتب الفقهية واعلم أن زكاة الفطرة مِن الواجبات المؤكدة وهِيَ شرط في قَبول صيام شَهر رَمَضان وهِيَ أمان عَن الموت إلى السنة القابلة وقَد قّدم الله تَعالى ذكرها على الصلاة في الآية الكريمة : (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى) [٨].

🔸کنار گذاشتن زکات فطر پیش از نماز عید، به شرحی که در کتاب‌های فقهی آمده.
بدان‌که زکات فطر، واجب مؤکد و شرط قبولی روزه ماه رمضان و سبب حفظ انسان تا سال آینده است و حق تعالی در این آیه شریفه: ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَکّٰى وَ ذَکَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلّٰى﴾ زکات را مقدّم بر نماز ذکر فرموده.

مفاتیح الجنان اعمال روز عید فطر

#جزء30

بر عمرو عاص ابتر بن ابتر لعنت

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ‎﴿١﴾‏ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ‎﴿٢﴾‏ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ‎﴿٣﴾‏
ما تو را [چشمه‌] کوثر دادیم، (۱) پس برای پروردگارت نماز گزار و قربانی کن. (۲) دشمنت خود بی تبار خواهد بود. (۳)

🔻كتاب أمير المؤمنين إلى عمرو: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ مِنْ عَبْدِاللَّهِ عَلِيٍّ أَميرِالْمُؤْمِنينَ إِلَى الأَبْتَرِ ابْنِ الأَبْتَرِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بِنِ وَائِلِ، شَانِئ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِالإِسْلَامِ. سَلَامٌ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى».....

♦️نامه امیرالمومنین صلوات الله علیه به عمرو عاص: از بنده خدا علی امیرالمومنین، به ابتر (بی تبار) فرزند ابتر، عمرو بن عاص بن وائل، بدگویِ محمد و خاندان محمد در جاهلیت و اسلام، سلام بر کسی که از هدایت پیروی کرد....

الغدير جلد 2 صفحه 130
بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء جلد 33 صفحه 225
سفینة البحار جلد 6 صفحه 471

#جزء30

بسم الله الرحمن الرحیم

تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا

✅کانال تامل در قرآن کریم با بیش از هزار نکته از قرآن کریم
✅با هشتگ گذاری و تفکیک نکات هر جزء می توانید به آسانی مطالب مرتبط با جزء مورد نظر را پیدا کنید
✅استفاده از تفاسیر روایی


#جزء1 #جزء2 #جزء3 #جزء4 #جزء5 #جزء6 #جزء7 #جزء8 #جزء9 #جزء10 #جزء11 #جزء12 #جزء13 #جزء14 #جزء15 #جزء16 #جزء17 #جزء18 #جزء19 #جزء20 #جزء21 #جزء22 #جزء23 #جزء24 #جزء25 #جزء26 #جزء27 #جزء28 #جزء29 #جزء30


لینک کانال:
https://t.me/qoran128

✔️جهنم و بهشت جاودانه
❌جهنم و بهشت موقتی

بهشتی ها و جهنمی فقط در یک بازه و مدت کوتاهی در زندگی عمل انجام دادند پس چرا به صورت ابدی در جایگاه خویش قرار می گیرند؟

▪️[علل الشرائع] أَبِی عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الشَّاذَکُونِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یُونُسَ عَنْ أَبِی هَاشِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام عَنِ الْخُلُودِ فِی الْجَنَّةِ وَ النَّارِ فَقَالَ إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ النَّارِ فِی النَّارِ لِأَنَّ نِیَّاتِهِمْ کَانَتْ فِی الدُّنْیَا لَوْ خُلِّدُوا فِیهَا أَنْ یَعْصُوا اللَّهَ أَبَداً وَ إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ الْجَنَّةِ فِی الْجَنَّةِ لِأَنَّ نِیَّاتِهِمْ کَانَتْ فِی الدُّنْیَا لَوْ بَقُوا أَنْ یُطِیعُوا اللَّهَ أَبَداً مَا بَقُوا فَالنِّیَّاتُ تُخَلِّدُ هَؤُلَاءِ وَ هَؤُلَاءِ ثُمَّ تَلَا قَوْلَهُ تَعَالَی قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاکِلَتِهِ قَالَ عَلَی نِیَّتِهِ [اسراء / ۸۴]. قَالَ:«عَلَى نِيَّتِهِ».

▪️ابی هاشم می‌گوید: از حضرت ابی عبد اللَّه علیه السّلام راجع به #خلود اهل بهشت در بهشت و جاودانی بودن اهل دوزخ در دوزخ پرسیدم ؟! حضرت فرمودند: اهل دوزخ به خاطر این در دوزخ مخلّد هستند که #نیتشان این بود که اگر برای همیشه در دنیا باشند عصیان و نافرمانی خداوند را بنمایند. و اهل بهشت به این جهت در بهشت جاودانی هستند که #نیتشان در دنیا این بود که اگر در آن باقی بمانند تا ابد اطاعت خداوند را نمایند. پس #نیت این دو گروه باعث #مخلد بودنشان در بهشت و دوزخ گردیده، سپس آن جناب فرموده خداوند تعالی را تلاوت فرمود: «قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاکِلَتِهِ» [ای پیامبر تو به خلق بگو که هر کس بر حسب ذات و طبیعت خود عملی انجام خواهد داد] بعد حضرت دنبال آیه فرمودند: یعنی بر حسب #نیت و #قصد خود.

📚 بحارالأنوار ٫ جلد 8 ٫ صفحه 346

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️تَذَاكَرُوا وَ تَلاَقَوْا وَ تَحَدَّثُوا
فَإِنَّ اَلْحَدِيثَ 👈 جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ 👉
➡️ @eteghdate
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖


#جزء1 #جزء2 #جزء3 #جزء4 #جزء5 #جزء6 #جزء7 #جزء8 #جزء9 #جزء10 #جزء11 #جزء12 #جزء13 #جزء14 #جزء15 #جزء16 #جزء17 #جزء18 #جزء19 #جزء20 #جزء21 #جزء22 #جزء23 #جزء24 #جزء25 #جزء26 #جزء27 #جزء28 #جزء29 #جزء30

اهل بیت صلوات الله علیهم، برترین مَثَل خداوند

وَ لَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَىٰ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴿روم ٢٧﴾
و در آسمانها و زمين مثل اعلی (نمونه والا، برترین وصف) از آن اوست

در زیارت جامعه کبیره که از لسان مطهر آقا امام هادی صلوات الله علیه می باشد؛ داریم:
السَّلَامُ عَلَى أَئِمَّةِ الْهُدَى وَ مَصَابِيحِ الدُّجَى وَ أَعْلَامِ التُّقَى وَ ذَوِي النُّهَى وَ أُولِي الْحِجَى وَ كَهْفِ الْوَرَى وَ وَرَثَةِ الْأَنْبِيَاءِ وَ 👈🏻الْمَثَلِ الْأَعْلَى 👉🏻
سلام بر پیشگامان طریق هدایت و چراغهای فروزان در تاریکیها، نشانه‏های پرهیزگاری و صاحبان عقل، دارندگان خرد و پناهگاه مردمان، وارثان پیامبران و مثل اعلی (نمونه برتر)


●حضرت محمد صلی الله علیه و آله: ما [ خاندان ] ، كلمه تقوا ، راه هدايت و مثل اعلی (نمونه برتر) هستيم.

●قال رسول الله صلی الله علیه و آله: نَحْنُ كَلِمَةُ التَّقْوَى وَ سَبِيلُ الْهُدَى وَ الْمَثَلُ الْأَعْلَى

الخصال، ج‏2، ص: 432


●قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) لِعَلِيٍّ (صلوات الله علیه) يَا عَلِيُّ أَنْتَ حُجَّةُ اللَّهِ وَ أَنْتَ بَابُ اللَّهِ وَ أَنْتَ الطَّرِيقُ إِلَى اللَّهِ وَ أَنْتَ النَّبَأُ الْعَظِيمُ وَ أَنْتَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ وَ أَنْتَ الْمَثَلُ الْأَعْلَى الْخَبَرَ

●رسول خدا حضرت محمد صلی الله علیه و آله به مولا علی بن ابی طالب صلوات الله علیه فرمود: یاعلی! تو حجّت خدايى، تو درِ [به سوى ] خدايى، تو تنها راه رسيدن به خدايى، تو خبر بزرگ هستى، تو صراط مستقیم هستی، تو مثل اعلی هستی.

بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏36، ص: 4
تفسير نور الثقلين، ج‏4، ص: 180
تفسیر البرهان، ج‏5، ص: 565

#جزء14 #جزء21 #جزء30

امیدبخش ترین آیه قرآن کدام است؟

▪️[تفسیر فرات بن إبراهیم] مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ عُبَیْدٍ مُعَنْعَناً عَنْ بِشْرِ بْنِ شُرَیْحٍ الْبَصْرِیِّ قَالَ: قُلْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ علیهما السلام أَیَّةُ آیَةٍ فِی كِتَابِ اللَّهِ أَرْجَی قَالَ مَا یَقُولُ فِیهَا قَوْمُكَ قَالَ قُلْتُ یَقُولُونَ یا عِبادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلی أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ قَالَ لَكِنَّا أَهْلَ الْبَیْتِ لَا نَقُولُ ذَلِكَ قَالَ قُلْتُ فَأَیَّ شَیْ ءٍ تَقُولُونَ فِیهَا قَالَ نَقُولُ وَ لَسَوْفَ یُعْطِیكَ رَبُّكَ فَتَرْضی الشَّفَاعَةُ وَ اللَّهِ الشَّفَاعَةُ وَ اللَّهِ الشَّفَاعَةُ.

▪️به نقل از حرب بن شُرَيح بصرى: به محمّد بن على علیهماالسلام گفتم: اميدبخش ترين آيه در كتاب خدا، كدام است ؟!
گفت: قوم تو در اين باره، چه مى گويند ؟!
گفتم: مى گويند آيۀ «قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰٓ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا» «اى بندگان من كه بر خويشتن ستم كرده ايد! از رحمت خدا، نوميد مشويد». (زمر ۵۳)
محمّد بن على فرمود: ولى ما أهل بيت، چنين نظرى نداريم.
گفتم: پس نظرتان در اين باره چيست ؟!
گفت: مى گوييم: «وَ لَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰٓ» «و به زودی ای پیامبر پروردگارت بخششی به تو خواهد كرد تا خشنود شوی» (ضحی ۵)
#شفاعت است. به خدا سوگند، شفاعت است! به خدا سوگند، شفاعت است!.

📚 بحارالأنوار ٫ جلد 8 ٫ صفحه 57

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

برخی علمای شیعه نما یا جهال یا افراد غافل ‌که ادعای تفسیر و فهم قرآن دارند مثل عمری ها آیه ۵۳ زمر را امیدبخش ترین آیه می نامند و حال آنکه حدیث معصوم آیه دیگری را بیان فرموده.

#جزء24 #جزء30

احادیث و مطالب در مورد روح

بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام با ترجمه فارسی جلد 25 صفحه 47 باب 3 الأرواح التی فیهم و أنهم مؤیدون بروح القدس و نور إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ و بیان نزول السورة فیهم علیهم السلام

#جزء14 #جزء15 #جزء24 #جزء25 #جزء30

آیا صرف #مصاحبت با پیامبر صلی الله علیه و آله در غار فضیلتی برای ابوبکر محسوب می شود؟

أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ (فیل ۱)
آیا ندیدی پروردگارت با أصحاب فیل چه کرد؟!


▪️«بِأَصْحَابِ الْفِيلِ» مراد این نیست که صاحبان فیل بودند، بلکه مراد کسانی که همراه فیل آمده بودند که لشگر أبرهه بودند،
صاحب بمعنی همراه است و هم صحبت،
👈 و اینکه عامّه إفتخار میکنند به اینکه أبابکر صاحب رسول اللَّه است دلیل بر مقام أبی بکر نیست چه بسا مؤمن با کافر و منافق هم صحبت و همراه میشود، 👉
چنانچه در قرآن میفرماید: «وَ كَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَ هُوَ يُحَاوِرُهُٓ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَ أَعَزُّ نَفَرًا» كهف آیه ۳۴ که کافر و مؤمن با هم مصاحب بودند.

📚 أطیب البیان فی تفسیر القرآن (مرحوم سید عبدالحسین طیب) ٫ جلد 14 ٫ صفحه 232

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا ‎﴿کهف ٣٤﴾‏
و برای او میوه [فراوان] بود، پس [مغرورانه] به رفیقش در حالی که با او گفتگو می کرد، گفت: من مال و ثروتم از تو بیشتر است و از جهت نَفَرات نیرومندترم.

▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

#جزء15 #جزء30

سوره عبس و مطاعن عثمان ملعون

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ ‎﴿١﴾‏ أَن جَاءَهُ الْأَعْمَىٰ ‎﴿٢﴾‏ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ ‎﴿٣﴾‏ أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَىٰ ‎﴿٤﴾‏ أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَىٰ ‎﴿٥﴾‏ فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّىٰ ‎﴿٦﴾‏ وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ ‎﴿٧﴾‏ وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَىٰ ‎﴿٨﴾‏ وَهُوَ يَخْشَىٰ ‎﴿٩﴾‏ فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ ‎﴿عبس ١٠﴾‏
چهره در هم کشید و روی گردانید، (۱) که آن مرد نابینا پیش او آمد؛ (۲) و تو چه دانی، شاید او به پاکی گراید، (۳) یا پند پذیرد و اندرز سودش دهد. (۴) اما آن کس که خود را بی‌نیاز می‌پندارد، (۵) تو بدو می‌پردازی؛ (۶) با آنکه اگر پاک نگردد، بر تو [مسؤولیتی‌] نیست. (۷) و اما آن کس که شتابان پیش تو آمد، (۸) در حالی که [از خدا] می‌ترسید، (۹) تو از او به دیگران می‌پردازی. (۱۰)

▪️[تفسیر القمی] عَبَسَ وَ تَوَلَّی أَنْ جاءَهُ الْأَعْمی قَالَ نَزَلَتْ فِی عُثْمَانَ وَ ابْنِ أُمِّ مَکْتُومٍ وَ کَانَ ابْنُ أُمِّ مَکْتُومٍ مُؤَذِّنَ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله وَ کَانَ أَعْمَی وَ جَاءَ إِلَی رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله وَ عِنْدَهُ أَصْحَابُهُ وَ عُثْمَانُ عِنْدَهُ فَقَدَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله عَلَی عُثْمَانَ فَعَبَسَ عُثْمَانُ وَجْهَهُ وَ تَوَلَّی عَنْهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَبَسَ وَ تَوَلَّی یَعْنِی عُثْمَانَ أَنْ جاءَهُ الْأَعْمی وَ ما یُدْرِیکَ لَعَلَّهُ یَزَّکَّی أَیْ یَکُونُ طَاهِراً أَزْکَی أَوْ یَذَّکَّرُ قَالَ یُذَکِّرُهُ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله فَتَنْفَعَهُ الذِّکْری ثُمَّ خَاطَبَ عُثْمَانَ فَقَالَ أَمَّا مَنِ اسْتَغْنی فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّی قَالَ أَنْتَ إِذَا جَاءَکَ غَنِیٌّ تَتَصَدَّی لَهُ وَ تَرْفَعُهُ وَ ما عَلَیْکَ أَلَّا یَزَّکَّی أَیْ لَا تُبَالِی زَکِیّاً کَانَ أَوْ غَیْرَ زَکِیٍّ إِذَا کَانَ غَنِیّاً وَ أَمَّا مَنْ جاءَکَ یَسْعی یَعْنِی ابْنَ أُمِّ مَکْتُومٍ وَ هُوَ یَخْشی فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّی أَیْ تَلْهُو وَ لَا تَلْتَفِتُ إِلَیْهِ.
▪️علی بن ابراهیم قمی: چهره در هم کشید و روی گردانید، (عبس ۱) در خصوص #عثمان و #إبن_ام_مکتوم نازل شد. إبن امّ مَکْتوم، #مؤذن رسول خدا صلی الله علیه و آله بود و #نابینا بود. یاران رسول خدا صلی الله علیه و آله نزد ایشان بودند و عثمان نیز در آن جا بود که ابن امّ مکتوم وارد شد و رسول خدا صلی الله علیه و آله وی را بر عثمان مقدّم کرد. پس عثمان #ترشرویی کرد و #روی_برتافت. پس خداوند عزّ و جلّ این آیات را نازل کرد: چهره در هم کشید و روی گردانید ‎(عبس ١) منظور عثمان است.

که آن مرد نابینا پیش او آمد؛ (۲) و تو چه دانی، شاید او به پاکی گراید، (عبس ۳) منظور این است که تو چه می‌دانی، شاید طاهر و پاک باشد.

یا پند پذیرد (عبس 4) گفت: یعنی این که رسول خدا صلی الله علیه و آله وی را پند دهد. و اندرز سودش دهد. (عبس 4)

سپس عثمان را مورد خطاب قرار داد: اما آن کس که خود را بی نیاز می‌پندارد، (۵) تو بدو می‌پردازی؛ (عبس ۶) یعنی این که اگر #ثروتمندی نزد تو بیاید، به وی #توجه_می‌کردی و #مقامش را #بالا #می‌بردی.

با آنکه اگر پاک نگردد، بر تو [مسؤولیتی‌] نیست. (عبس ۷) منظور این است که اگر شخصی ثروتمند باشد، دیگر برای تو اهمیتی ندارد که آیا آن شخص پاک و باتقوا هست یا نیست.

و اما آن کس که شتابان پیش تو آمد، (عبس ۸) منظور، ابن امّ مکتوم است.

در حالی که [از خدا] می‌ترسید، (۹) تو از او به دیگران می‌پردازی. (عبس ۱۰) یعنی این که توجه نمی کنی و به این شخص نمی پردازی و توجه نداری.

📚 بحارالأنوار ٫ جلد 17 ٫ صفحه 85

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️تَذَاكَرُوا وَ تَلاَقَوْا وَ تَحَدَّثُوا
فَإِنَّ اَلْحَدِيثَ 👈 جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ 👉
➡️ @eteghdate
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

سوره عبس (عبس و تولی) بدون شک علیه عثمان نازل شده نه حضرت محمد صلی الله علیه و آله! اما جریان این سوره چیست؟ این سوره شخصی را مورد سرزنش قرار می‌دهد که ثروتمندان را بر فقیر حق‌طلبی (ابن ام مکتوم) ترجیح داده و آن فقیر را مورد خشم و اخم قرار داده و روی ترش کرده (یعنی صفت عبوس بودن!). در روایات و تفاسیر اهل بیت علیهم السلام آمده که این آیه بر علیه عثمان نازل شده، اما اهل سنت صحابه با استناد به روایت جعلی و دروغین از عایشه این سوره را بر علیه پیامبر صلی الله علیه و آله تفسیر کرده و بر آن حضرت طعن وارد می‌کنند. این در حالی است که مطابق قرآن عبوس بودن از صفت پیامبران نیست و خداوند در قرآن مهربانی و اخلاق نیک پیامبر صلی الله علیه و آله را بیش از سایر صفات حسنه ایشان مورد مدح قرار داده است.

#جزء30

🌧 هنگام نزول باران، سوره های انفطار و تکاثر را بخوانید

قالَ الصّادِقُ عليه السلام: مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الإنْفِطارِ عِنْدَ نُزُولِ الغَيْثِ، غَفَرَ اللهُ لَهُ بِكُلِّ قَطرَةٍ تَقْطُرُ. (تفسیر برهان، ج5، ص600)
حضرت صادق علیه السلام فرمود: هر کس هنگام نزول باران، سوره انفطار را بخواند، خداوند به تعداد قطره های باران، (گناهان وی را) می آمرزد.

قالَ الصّادِقُ عليه السلام: مَنْ قَرَأَ سُورَةَ التَّکاثُرِ وَقْتَ نُزُولِ الْمَطَرِ، غَفَرَ اللهُ لَهُ. (تفسیر برهان، ج‏5، ص743)
حضرت صادق علیه السلام فرمود: هرکس هنگام نزول باران، سوره تکاثر را بخواند، خداوند او را می آمرزد.
✅«اللّهمّ عجّل لولیّک الفرج»

#جزء30

رسول خدا صلی الله علیه و آله نزد اهل مکه هیچ حرمتی نداشت.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
لَا أُقْسِمُ بِهَٰذَا الْبَلَدِ ‎﴿١﴾‏ وَ أَنتَ حِلٌّ بِهَٰذَا الْبَلَدِ ‎﴿٢﴾‏ وَ وَالِدٍ وَمَا وَلَدَ ‎﴿بلد ٣﴾‏
قسم می خورم به این شهر (مکه)، (۱) در حالی که تو در آن جای داری (۲) و سوگند به پدر و آنچه زاده است؛ (۳)

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) ،فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ أَنْتَ حِلٌّ بِهٰذَا الْبَلَدِ ، قَالَ:«يَعْنِي رَسُولَ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)».قُلْتُ: وَ وٰالِدٍ وَ مٰا وَلَدَ ؟قَالَ:«عَلِيٌّ وَ مَا وَلَدَ».

🔸از امام صادق صلوات الله علیه در مورد کلام خداوند عز و جل: در حالی که تو در آن جای داری (بلد ۲)
نقل شده فرمود: یعنی رسول خدا (صلی الله علیه و آله).
گفتم: و سوگند به پدر و آنچه زاده است؛ (بلد ۳) (یعنی چه؟)
فرمود: علی و فرزندانش (صلوات الله علیهم).

تفسیر البرهان جلد 5 صفحه 661
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 23 صفحه 269

طبق عقیده مردمان عصر جاهلیت لعنهم الله، مکه حرم محترم الهی برای سایر مردم بود و نباید به کسی در اینجا ظلم میشد. لکن معتقد بودند خیر خلق الله رسول الله محمد مصطفی صلی الله علیه در این مکه خونش حلال است و هیچ حرمتی ندارد.

#جزء30

منظور از نعمت، ما هستیم

الا که رحمت آیتی، ز رحمت علی بود
همه کتاب انبیاء، حکایت علی بود
بهشت و هرچه اندر او، عنایت علی بود
اجلّ نعمت خدا، ولایت علی بود

ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ﴿تكاثر ٨﴾
سپس در همان روز از نعمت پرسيده خواهيد شد.

عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ عَنْ عَلِيٍّ (صلوات الله علیه) أَنَّهُ قَالَ: ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ‏
نَحْنُ النَّعِيمُ.

🔸اصبغ بن نباته از حضرت علی بن ابی طالب صلوات الله علیه نقل می کند که حضرت فرمود:
سپس در همان روز از #نعمت پرسيده خواهيد شد. (تکاثر 8)
ما نعمت هستیم.

فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، ص: 220
تأويل الآيات، ص: 816
البرهان في تفسير القرآن، ج‏5، ص: 748
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏24، ص: 57
تفسير كنز الدقائق، ج‏14، ص: 425

در دعای ندبه که از لسان مطهر امام صادق صلوات الله علیه است داریم:
بِنَفْسِي أَنْتَ مِنْ تِلاَدِ نِعَمٍ لاَ تُضَاهَى
جانم فدايت، تو نعمت ديرينه اى، كه او را مانندى نيست

#جزء30

آرام شدن زلزله به دست مطهر آقا امیرالمومنین صلوات الله علیه

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا ﴿١﴾ وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا ﴿٢﴾ وَقَالَ الْإِنسَانُ مَا لَهَا ﴿٣﴾ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ﴿زلزله ٤﴾
هنگامی که زمین را با [شدیدترین] لرزشش بلرزانند، (۱) و زمین بارهای گرانش را بیرون اندازد، (۲) و انسان بگوید: زمین را چه شده است؟ (۳) آن روز است که زمین اخبار خود را می گوید؛ (۴)

مرحوم ضیاء آبادی

#جزء30

زلزله ای که به دست مولا علی صلوات الله علیه آرام گرفت

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا ﴿١﴾ وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا ﴿٢﴾ وَقَالَ الْإِنسَانُ مَا لَهَا ﴿٣﴾ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ﴿زلزله ٤﴾
هنگامی که زمین را با [شدیدترین] لرزشش بلرزانند، (۱) و زمین بارهای گرانش را بیرون اندازد، (۲) و انسان بگوید: زمین را چه شده است؟ (۳) آن روز است که زمین اخبار خود را می گوید؛ (۴)

عَنْ فَاطِمَةَ صلوات الله علیها قَالَتْ: أَصَابَ النَّاسَ زَلْزَلَةٌ عَلَی عَهْدِ أَبِی بَكْرٍ وَ فَزِعَ النَّاسُ إِلَی أَبِی بَكْرٍ وَ عُمَرَ فَوَجَدُوهُمَا قَدْ خَرَجَا فَزِعَیْنِ إِلَی عَلِیٍّ (صلوات الله علیه) فَتَبِعَهُمَا النَّاسُ إِلَی أَنِ انْتَهَوْا إِلَی بَابِ عَلِیٍّ (صلوات الله علیه) فَخَرَجَ إِلَیْهِمْ عَلِیٌّ (صلوات الله علیه) غَیْرَ مُكْتَرِثٍ لِمَا هُمْ فِیهِ فَمَضَی وَ اتَّبَعَهُ النَّاسُ حَتَّی انْتَهَی إِلَی تَلْعَةٍ فَقَعَدَ عَلَیْهَا وَ قَعَدُوا حَوْلَهُ وَ هُمْ یَنْظُرُونَ إِلَی حِیطَانِ الْمَدِینَةِ تَرْتَجُّ جَائِیَةً وَ ذَاهِبَةً فَقَالَ لَهُمْ عَلِیٌّ (صلوات الله علیه) كَأَنَّكُمْ قَدْ هَالَكُمْ مَا تَرَوْنَ قَالُوا وَ كَیْفَ لَا یَهُولُنَا وَ لَمْ نَرَ مِثْلَهَا قَطُّ قَالَتْ فَحَرَّكَ شَفَتَیْهِ ثُمَّ ضَرَبَ الْأَرْضَ بِیَدِهِ ثُمَّ قَالَ مَا لَكِ اسْكُنِی فَسَكَنَتْ فَعَجِبُوا مِنْ ذَلِكَ أَكْثَرَ مِنْ تَعَجُّبِهِمْ أَوَّلًا حَیْثُ خَرَجَ إِلَیْهِمْ قَالَ لَهُمْ فَإِنَّكُمْ قَدْ عَجِبْتُمْ مِنْ صُنْعِی قَالُوا نَعَمْ فَقَالَ أَنَا الرَّجُلُ الَّذِی قَالَ اللَّهُ- إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها- وَ أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها- وَ قالَ الْإِنْسانُ ما لَها فَأَنَا الْإِنْسَانُ الَّذِی یَقُولُ لَهَا مَا لَكِ- یَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها إِیَّایَ تُحَدِّثُ

🔸از حضرت فاطمه زهرا صلوات الله علیها نقل شده: در زمان ابو بکر زلزله ای آمد، مردم فزع کنان و با شیون به ابو بکر و عمر پناه برده، 😂😂😂 دیدند آن دو نیز با فزع و جزع نزد علی (صلوات الله علیه) آمده اند، مردم به دنبال آن دو خود را به درب منزل علی (صلوات الله علیه) رساندند، پس علی (صلوات الله علیه) از منزل خارج شده و به طرف مردم آمد در حالی که از آنچه مردم به خاطرش وحشت زده و محزون بودند، اندوهی نداشت و غمگین نبود، حضرت از مردم گذشتند و مردم هم به دنبال حضرتش حرکت کردند، حضرت رفتند تا به زمین پست و بلندی (مسیل رودخانه) رسیدند و بر بالای آن نشسته و مردم اطراف تپّه قرار و آرام گرفته و چشم به دیوارهای شهر دوخته و وحشت زده می دیدند که دیوارها می جنبند و در حال رفتن و آمدن می باشند. پس علی (صلوات الله علیه) به آنها فرمود: گویا از آنچه می بینید به هول و وحشت افتاده اید؟ عرض کردند: چگونه هول و وحشت نداشته باشیم و حال آنکه هرگز مثل این صحنه را ندیده ایم. حضرت فاطمه سلام اللَّه علیها فرمود: پس حضرت دو لبش را حرکت داده سپس با دستش بر زمین زده و فرمود: تو را چه می شود آرام باش. زمین آرام گرفت، مردم بیش از آن وقتی که حضرت از منزل خارج شد و به طرفشان آمد در شگفت شدند، حضرت به آنها فرمود: از این عمل و حرکت من تعجّب کردید؟ گفتند: آری. حضرت فرمود: من کسی هستم که خداوند (در شانش) فرموده:
هنگامی که زمین را با [شدیدترین] لرزشش بلرزانند، (۱) و زمین بارهای گرانش را بیرون اندازد، (۲) و انسان بگوید: زمین را چه شده است؟ (زلزله ۳)
(مولا فرمود) من همان انسانی هستم که به زمین می گوید: تو را چه می شود.
آن روز است که زمین اخبار خود را می گوید؛ (زلزله ۴)
(مولا فرمود) زمین با من سخن می گوید.

علل الشرائع، ج‏2، ص: 556
تفسير القمي، ج‏2، ص: 433
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏88، ص: 151

#جزء30

▪️دین استوار، حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها

امام باقر صلوات الله علیه در تأويل آيه شريفه: ( وَ ذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ. « البینه / ۵ » اين است دين استوار) فرمودند: مراد فاطمه صلوات الله علیها است.

- عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ صلوات الله علیه قَالَ‏ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَ‌‏ وَ ذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ قَالَ هِيَ فَاطِمَةُ صلوات الله علیها.

📚تأويل الآيات، صفحه ۸۰۰

@abololo

#جزء30

منظور از برج ها در قرآن کریم چه کسانی هستند؟

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ ‎﴿بروج ١﴾‏
سوگند به آسمان که دارای برج هاست (۱)

عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ‌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) ذِكْرُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عِبَادَةٌ وَ ذِكْرِي عِبَادَةٌ وَ ذِكْرُ عَلِيٍّ عِبَادَةٌ وَ ذِكْرُ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِهِ عِبَادَةٌ وَ الَّذِي بَعَثَنِي بِالنُّبُوَّةِ وَ جَعَلَنِي خَيْرَ الْبَرِيَّةِ إِنَّ وَصِيِّي لَأَفْضَلُ الْأَوْصِيَاءِ وَ إِنَّهُ لَحُجَّةُ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ وَ خَلِيفَتُهُ عَلَى خَلْقِهِ وَ مِنْ وُلْدِهِ الْأَئِمَّةُ الْهُدَاةُ بَعْدِي بِهِمْ يَحْبِسُ اللَّهُ الْعَذَابَ عَنْ أَهْلِ الْأَرْضِ وَ بِهِمْ‌ يُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ‌ وَ بِهِمْ يُمْسِكُ الْجِبَالَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَ بِهِمْ يَسْقِي خَلْقَهُ الْغَيْثَ وَ بِهِمْ يُخْرِجُ النَّبَاتَ أُولَئِكَ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ حَقّاً وَ خُلَفَائِي صِدْقاً عِدَّتُهُمْ عِدَّةُ الشُّهُورِ وَ هِيَ‌ اثْنا عَشَرَ شَهْراً وَ عِدَّتُهُمْ عِدَّةُ نُقَبَاءِ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ وَ السَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ‌ ثُمَّ قَالَ أَ تَقْدِرُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ إِنَّ اللَّهَ يُقْسِمُ بِالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ وَ يَعْنِي بِهِ السَّمَاءَ وَ بُرُوجَهَا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا ذَاكَ قَالَ أَمَّا السَّمَاءُ فَأَنَا وَ أَمَّا الْبُرُوجُ فَالْأَئِمَّةُ بَعْدِي أَوَّلُهُمْ عَلِيٌّ وَ آخِرُهُمْ الْمَهْدِيُّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ‌.

🔸«شیخ مفید: در کتاب الاختصاص از اصبغ بن نباته حدیثمان داد که گفت: شنیدم ابن عباس می گفت: رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: ذکر خداوند عز و جل عبادت است، و ذکر من عبادت است، و ذکر علی عبادت است، و ذکر امامان از فرزندانش عبادت است، و سوگند به آنکه مرا به نبوت برانگیخت، و بهترین مخلوقات قرارم داد اینکه وصی من برترین اوصیاست و همانا او حجت خداوند بر بندگانش و خلیفه او بر خلقش می باشد، و از فرزندانش امامان هدایتگر بعد از من هستند، به واسطه آنان خداوند عذاب را از اهل زمین حبس می کند، و به سبب آنان آسمان را نگاه می دارد که جز به إذن او بر زمین افتد، و به وجود آنان کوهها را نگاه می دارد که به حرکت درآیند، و به واسطه ایشان بر آفریدگان خویش باران می بارد، و به خاطر آنان گیاه می رویاند، ایشانند به حق اولیای خداوند و خلفای راستین من، شماره ایشان همان تعداد ماه هاست، که دوازده ماه است، و به شماره نقبای موسی بن عمران، سپس این آیه را تلاوت فرمود: سوگند به آسمان که دارای برجها و کاخهای باعظمت است (بروج 1) و آنگاه فرمود: ای ابن عباس! آیا چنین می پنداری که خداوند به آسمان دارای برجها سوگند یاد کند و منظورش همان آسمان و برجهای آن باشد؟ عرض کردم: یا رسول الله پس معنی آن چیست؟ فرمود: اما آسمان: من هستم، و اما برج ها: پس امامان بعد از من می باشند اولینشان علی، و آخرینشان مهدی است صلوات الله علیهم اجمعین ».

الإختصاص صفحه 223
تفسیر البرهان جلد 5 صفحه 622

#جزء30

خیر البریة امیرالمومنین صلوات الله علیه و شیعیانش هستند (از منابع عامه)

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ‎﴿بینة ٧﴾‏
مسلماً کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام داده اند، اینانند که بهترین مخلوقاتند.

1️⃣وَأخرج ابْن عَسَاكِر عَن جَابر بن عبد الله قَالَ كُنَّا عِنْد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَأقبل عَليّ فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ إِن هَذَا وشيعته لَهُم الفائزون يَوْم الْقِيَامَة وَنزلت {إِن الَّذين آمنُوا وَعمِلُوا الصَّالِحَات أُولَئِكَ هم خير الْبَريَّة} فَكَانَ أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا أقبل عليّ قَالُوا: جَاءَ خير الْبَريَّة

🔻جابر بن عبدالله گوید نزد پیامبر صلی الله علیه و سلم!!! بودیم که علی رو به ما کرد و آمد. پس پیامبر صلی الله علیه و سلم!!! فرمود: قسم به کسی که جانم به دست اوست! این شخص و شیعیانش روز قیامت رستگاران هستند و نازل شد: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ‎﴿بینة ٧﴾‏
مسلماً کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام داده اند، اینانند که بهترین مخلوقاتند.
پس صحابه پیامبر صلی الله علیه و سلم!!! هرگاه علی می آمد، می گفتند: جَاءَ خير الْبَريَّة (یعنی: بهترین مخلوقات آمد.)


2️⃣وَأخرج ابْن عدي وَابْن عَسَاكِر عَن أبي سعيد مَرْفُوعا: عليّ خير الْبَريَّة

🔻ابی سعید روایت کرده: علی بهترین مخلوقات است.


3️⃣وَأخرج ابْن عدي عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: لما نزلت {إِن الَّذين آمنُوا وَعمِلُوا الصَّالِحَات أُولَئِكَ هم خير الْبَريَّة} قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لعَلي: هُوَ أَنْت وشيعتك يَوْم الْقِيَامَة راضين مرضيين

🔻ابن عباس گفت: وقتی نازل شد: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ‎﴿بینة ٧﴾‏
مسلماً کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام داده اند، اینانند که بهترین مخلوقاتند.
رسول خدا صلی الله علیه و سلم!!! به علی فرمود: منظور تو و شیعیان هستید روز قیامت که راضی هستید و (خداوند نیز) از شما خشنود است.

4️⃣وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن عليّ قَالَ: قَالَ لي رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: ألم تسمع قَول الله: {إِن الَّذين آمنُوا وَعمِلُوا الصَّالِحَات أُولَئِكَ هم خير الْبَريَّة} أَنْت وشيعتك وموعدي وموعدكم الْحَوْض إِذا جِئْت الْأُمَم لِلْحسابِ تدعون غرّاً محجلين

🔻از علی نقل شده که گفت: رسول خدا صلی الله علیه و سلم!!! به من فرمود: آیا کلام خداوند را نشنیده ای؟
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ‎﴿بینة ٧﴾‏
مسلماً کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام داده اند، اینانند که بهترین مخلوقاتند.
(منظور) تو و شیعیانت هستید، وعده من و شما، حوض (کوثر) است ، وقتی که تمام امت ها برای حسابرسی می آیند شما می آیید در حالی که پیشانی هایتان نورانی است.

الدر المنثور في التفسير بالمأثور جلد 8 صفحه 589

خب به وضوح می بینیم که لفظ #شیعه از اختراعات صفویه نیست بلکه در این روایات و در این کتب و حتی کتب قدیمی ترِ خاصه و عامه ، و حتی در قرآن کریم به لفظ #شیعه اشاره شده.
و طبق این روایات، بهترین مخلوقات، مولا علی صلوات الله علیه و شیعیان او می باشند.

#جزء30

علت تکرار آیه در سوره کافرون چیست؟

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،قَالَ:حَدَّثَنِي أَبِي،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ،قَالَ: سَأَلَ أَبُو شَاكِرٍ أَبَا جَعْفَرٍ الْأَحْوَلِ،عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: قُلْ يٰا أَيُّهَا الْكٰافِرُونَ* لاٰ أَعْبُدُ مٰا تَعْبُدُونَ* وَ لاٰ أَنْتُمْ عٰابِدُونَ مٰا أَعْبُدُ* وَ لاٰ أَنٰا عٰابِدٌ مٰا عَبَدْتُّمْ* وَ لاٰ أَنْتُمْ عٰابِدُونَ مٰا أَعْبُدُ فَهَلْ يَتَكَلَّمُ الْحَكِيمُ بِمِثْلِ هَذَا الْقَوْلِ وَ يُكَرِّرُهُ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ؟فَلَمْ يَكُنْ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ الْأَحْوَلِ فِي ذَلِكَ جَوَابٌ،فَدَخَلَ الْمَدِينَةَ،فَسَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)عَنْ ذَلِكَ،فَقَالَ:«كَانَ سَبَبُ نُزُولِهَا وَ تَكْرَارِهَا أَنَّ قُرَيْشاً قَالَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ):تَعْبُدُ آلِهَتَنَا سَنَةً،وَ نَعْبُدُ إِلَهَكَ سَنَةً،وَ تَعْبُدُ آلِهَتَنَا سَنَةً، وَ نَعْبُدُ إِلَهَكَ سَنَةً،فَأَجَابَهُمُ اللَّهُ بِمِثْلِ مَا قَالُوا،فَقَالَ فِيمَا قَالُوا:تَعْبُدُ آلِهَتَنَا سَنَةً: قُلْ يٰا أَيُّهَا الْكٰافِرُونَ* لاٰ أَعْبُدُ مٰا تَعْبُدُونَ ،وَ فِيمَا قَالُوا:نَعْبُدُ إِلَهَكَ سَنَةً: وَ لاٰ أَنْتُمْ عٰابِدُونَ مٰا أَعْبُدُ وَ فِيمَا قَالُوا:تَعْبُدُ آلِهَتَنَا سَنَةً: وَ لاٰ أَنٰا عٰابِدٌ مٰا عَبَدْتُّمْ وَ فِيمَا قَالُوا:نَعْبُدْكَ إِلَهَكَ سَنَةً: وَ لاٰ أَنْتُمْ عٰابِدُونَ مٰا أَعْبُدُ* لَكُمْ دِينُكُمْ وَ لِيَ دِينِ ».قَالَ:فَرَجَعَ أَبُو جَعْفَرٍ الْأَحْوَلُ إِلَى أَبِي شَاكِرٍ فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ،فَقَالَ أَبُو شَاكِرٍ:هَذَا حَمَلَتْهُ الْإِبِلُ مِنَ الْحِجَازِ،وَ كَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) إِذَا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَتِهَا يَقُولُ:«دِينِيَ الْإِسْلاَمُ»ثَلاَثاً.

▪️أبو شاکر (یکی از زنادقه) از أبی جعفر أحول (مؤمن طاق) راجع به کلام خداوند عز و جل «قُلْ يَآ أَيُّهَا الْكَافِرُونَ لَآ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ وَ لَآ أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَآ أَعْبُدُ وَ لَآ أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ وَ لَآ أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَآ أَعْبُدُ» سؤال کرد: آیا حکیم این طور صحبت می کند و این همه مکررات را پشت سر هم می آورد؟! (در یک سطر مطلبی را دو بار بگوید و تکرار کند؟!)
أبی جعفر أحول جوابی به این اشکال نداشت. (ناگزیر) به طرف مدینه روان شد، در مدینه از امام صادق علیه السلام این سوال را پرسید. حضرت فرمود: سبب نزول این سوره و تکرار مطلبش این بود که قریش به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) پیشنهاد کرده بود، (بیا تا بر سر پرستش خدایان مصالحه ای کنیم) یک سال تو خدایان ما را عبادت کن و یک سال ما خدای تو را، باز یک سال تو خدایان ما را عبادت کن و یک سال ما خدای تو را.
خدای تعالی در پاسخشان عین سخن آنان را (یعنی تکرار مطلب را) به کار برد،
آنها گفته بودند: «یک سال تو خدایان ما را عبادت کن»، در پاسخ فرمود: «قُلْ يٰا أَيُّهَا الْكٰافِرُونَ* لاٰ أَعْبُدُ مٰا تَعْبُدُونَ»،
و در پاسخ به آنچه آنها گفته بودند: «و یک سال ما خدای تو را می پرستیم»، فرمود «وَ لا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ»،
آنها گفته بودند: «از یک سال تو خدایان ما را عبادت کن»، در پاسخ فرمود: «وَ لا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ»،
آنها گفته بودند: «و یک سال ما خدای تو را می پرستیم»، در پاسخشان فرمود: «وَ لا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ لَکُمْ دِینُکُمْ وَ لِیَ دِینِ».
أبو جعفر أحول وقتی این پاسخ را شنید نزد أبی شاکر رفت، و جواب را به او گفت.
أبو شاکر گفت: این جواب مال تو نیست این را شتر از حجاز به اینجا حمل کرده، (یعنی تو نزد جعفر بن محمد امام صادق صلوات الله علیه رفته ای و پاسخ را از او گرفته ای).
و امام صادق (صلوات الله علیه) هرگاه از قرائت سوره کافرون فارغ میشد سه مرتبه می فرمود: دین من اسلام است.

📚 البرهان فی تفسیر القرآن ٫ جلد 5 ٫ صفحه 781

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

#جزء30

✅ «فضیلت خواندن سوره توحید».

▪️عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَطِیَّةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام مَنْ قَرَأَ «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» حِینَ یَخْرُجُ مِنْ مَنْزِلِهِ عَشْرَ مَرَّاتٍ لَمْ یَزَلْ فِی حِفْظِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ کِلَاءَتِهِ حَتَّی یَرْجِعَ إِلَی مَنْزِلِهِ.

▪️امام صادق علیه السلام فرمودند: هر کس هنگامی که از منزلش خارج می شود، ده مرتبه سوره «قل هو الله أحد» را بخواند، دائماً در حفاظت و حراست خداوند عز و جل است تا زمانی که به خانه اش باز گردد.

📚 الکافی ٫ جلد 2 ٫ صفحه 542

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

#جزء30