بسم الله الرحمن الرحیم
تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
✅کانال تامل در قرآن کریم با بیش از هزار نکته از قرآن کریم
✅با هشتگ گذاری و تفکیک نکات هر جزء می توانید به آسانی مطالب مرتبط با جزء مورد نظر را پیدا کنید
✅استفاده از تفاسیر روایی
#جزء1 #جزء2 #جزء3 #جزء4 #جزء5 #جزء6 #جزء7 #جزء8 #جزء9 #جزء10 #جزء11 #جزء12 #جزء13 #جزء14 #جزء15 #جزء16 #جزء17 #جزء18 #جزء19 #جزء20 #جزء21 #جزء22 #جزء23 #جزء24 #جزء25 #جزء26 #جزء27 #جزء28 #جزء29 #جزء30
لینک کانال:
https://t.me/qoran128
تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
✅کانال تامل در قرآن کریم با بیش از هزار نکته از قرآن کریم
✅با هشتگ گذاری و تفکیک نکات هر جزء می توانید به آسانی مطالب مرتبط با جزء مورد نظر را پیدا کنید
✅استفاده از تفاسیر روایی
#جزء1 #جزء2 #جزء3 #جزء4 #جزء5 #جزء6 #جزء7 #جزء8 #جزء9 #جزء10 #جزء11 #جزء12 #جزء13 #جزء14 #جزء15 #جزء16 #جزء17 #جزء18 #جزء19 #جزء20 #جزء21 #جزء22 #جزء23 #جزء24 #جزء25 #جزء26 #جزء27 #جزء28 #جزء29 #جزء30
لینک کانال:
https://t.me/qoran128
Telegram
تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: «مَنْ لَمْ يَعْرِفْ أَمْرَنَا مِنَ الْقُرْآنِ لَمْ يَتَنَكَّبِ الْفِتَنَ»
🔸امام صادق علیه السلام: کسی که امر ما (خلافت و امامت) را از قرآن نشناسد، از فتنه ها، نجات پیدا نمی کند
الكافي- ط الاسلامية/ج1/ص7
🔸امام صادق علیه السلام: کسی که امر ما (خلافت و امامت) را از قرآن نشناسد، از فتنه ها، نجات پیدا نمی کند
الكافي- ط الاسلامية/ج1/ص7
Forwarded from تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
بحث شفاعت از قرآن کریم
برخی آیات در قرآن کریم شفاعت در روز قیامت را رد می کند و برخی دیگر به وجود شفاعت در قیامت اشاره می کند.
وهابیت خبیث و لعین با تمسک به آیات دسته اول منکر شفاعت می شوند، اما نمی شود نومن ببعض و نکفر ببعض بود، بلکه باید همه آیات را دید.
1️⃣آیات نفی شفاعت
وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ ﴿بقره ۴۸﴾
ﻭ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻱ ﭘﺮﻭﺍ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﻧﻪ ﻛﺴﻲ ﺍﺯ ﻛﺴﻲ ﻋﺬﺍﺑﻲ ﺭﺍ ﺩﻓﻊ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ، ﻭ ﻧﻪ ﺍﺯ ﻛﺴﻲ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻣﻰ ﭘﺬﻳﺮﻧﺪ
وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ ﴿بقره ۱۲۳﴾
ﻭ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻱ ﭘﺮﻭﺍ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﻧﻪ ﻛﺴﻲ ﺍﺯ ﻛﺴﻲ ﻋﺬﺍﺑﻲ ﺭﺍ ﺩﻓﻊ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ، ﻭ ﻧﻪ ﺍﺯ ﻛﺴﻲ ﻓﺪﻳﻪ ﻭ ﻋﻮﺿﻲ ﻣﻰ ﮔﻴﺮﻧﺪ ، ﻭ ﻧﻪ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﺳﻮﺩ ﺩﻫﺪ ، ﻭ ﻧﻪ ﻳﺎﺭﻱ ﻣی ﺷﻮﻧﺪ.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ ﴿بقره ۲۵۴﴾
ﺍﻱ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ! ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﻭﺯﻱ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﻢ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻴﺪ ، ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺭﻭﺯﻱ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻪ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺳﺘﺪﻱ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﻭ ﻧﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ
لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ ﴿انعام ۵۱﴾
ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺧﺪﺍ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﻭ ﺷﻔﻴﻌﻲ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ
لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ ﴿انعام ۷۰﴾
و او را جز خدا سرپرست و یاور و شفیعی نباشد
وَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ شُرَكائِهِمْ شُفَعاءُ وَ كانُوا بِشُرَكائِهِمْ كافِرينَ ﴿روم ۱۳﴾
و براى آنان شفيعانى از همتايانى كه [براى خدا] مى‌پنداشتند نخواهد بود و نسبت به آن همتايان، كافر مى‌شوند.
ما لَکُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا شَفِیعٍ﴿سجده ۴﴾
هیچ سرپرست و شفاعت کننده اى براى شما جز او نیست
2️⃣آیات اثبات شفاعت
تایید شفاعت در قرآن کریم
مَنْ ذَا الَّذي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ﴿بقره ۲۵۵﴾
کیست که در نزد او، جز به فرمانش شفاعت کند؟!
ما مِنْ شَفيعٍ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ﴿یونس ۳﴾
هيچ شفاعت‌كننده‌اى، بى‌اذن او نيست
لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلاَّ مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً﴿مریم ۸۷﴾
آنان هرگز مالك شفاعت نيستند؛ مگر كسى كه نزد خداوند رحمان، عهد و پيمانى گرفته است.
يَوْمَئِذٍ لاتَنْفَعُ الشَّفاعَةُ إِلّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ رَضِيَ لَهُ قَوْلاً ﴿طه ۱۰۹﴾
در آن روز، شفاعت [هيچ‌كس] سودى نمى‌بخشد، جز كسى‌كه خداوند رحمان به او اجازه داده، و از گفتار او راضى است.
وَ لا يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضى وَ هُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ ﴿انبیاء ۲۸﴾
و آنها جز براى كسى كه خدا راضى [به شفاعت براى او] است شفاعت نمى‌كنند و از ترس او بيمناكند.
وَ لا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ عِنْدَهُ إِلاَّ لِمَنْ أَذِنَ لَهُ﴿سبا ۲۳﴾
شفاعت نزد او، جز براى كسى كه [خداوند] براى او اذن شفاعت داده، سودى ندارد
وَ لا يَمْلِكُ الَّذينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفاعَةَ إِلاَّ مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَ هُمْ يَعْلَمُونَ ﴿زخرف ۸۶﴾
كسانى را كه غير از او مى‌خوانند اختيار شفاعت ندارند؛ مگر آنها كه شهادت بحق داده‌اند و به خوبى آگاهند.
وَ كَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّماواتِ لا تُغْني شَفاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلاَّ مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللهُ لِمَنْ يَشاءُ وَ يَرْضى ﴿نجم ۲۶﴾
و چه بسيار فرشتگان آسمانها كه شفاعت آنها سودى نمى‌بخشد مگر پس از آنكه خدا براى هركس بخواهد و راضى باشد اجازه [شفاعت] دهد.
اما جواب:
غیر از کلی آیه و روایت که به اثبات شفاعت اشاره می کند، برخی علمای عامه نیز شفاعت را پذیرفتند.
و آیاتی که نفی شفاعت می کند اشاره به کسانی دارد که حق شفاعت ندارند مثل بت و سنگ و چوب و امام جائر و ...
و یا اینکه شفاعت را مستقل از الله جل جلاله می دانند.
از مجموع این سخنان معلوم می شود که شفاعت کردن در نزد خدا، در صورتی که مستلزم محذوری که متناسب با مقام کبریایی حق نباشد، اجمالاً صحیح و بی مانع است.
برخی اشخاص نیز به قدری کارنامه سیاه دارند که:
فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ ﴿مدثر ٤٨﴾
شفاعت شفاعت‌کنندگان به حال آنها سودی نمی‌بخشد.
و آیات نفی شفاعت در حقیقت خطاب به این گروه است.
#جزء1 #جزء3 #جزء7 #جزء11 #جزء16 #جزء17 #جزء18 #جزء21 #جزء22 #جزء25 #جزء27
برخی آیات در قرآن کریم شفاعت در روز قیامت را رد می کند و برخی دیگر به وجود شفاعت در قیامت اشاره می کند.
وهابیت خبیث و لعین با تمسک به آیات دسته اول منکر شفاعت می شوند، اما نمی شود نومن ببعض و نکفر ببعض بود، بلکه باید همه آیات را دید.
1️⃣آیات نفی شفاعت
وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ ﴿بقره ۴۸﴾
ﻭ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻱ ﭘﺮﻭﺍ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﻧﻪ ﻛﺴﻲ ﺍﺯ ﻛﺴﻲ ﻋﺬﺍﺑﻲ ﺭﺍ ﺩﻓﻊ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ، ﻭ ﻧﻪ ﺍﺯ ﻛﺴﻲ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻣﻰ ﭘﺬﻳﺮﻧﺪ
وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ ﴿بقره ۱۲۳﴾
ﻭ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻱ ﭘﺮﻭﺍ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﻧﻪ ﻛﺴﻲ ﺍﺯ ﻛﺴﻲ ﻋﺬﺍﺑﻲ ﺭﺍ ﺩﻓﻊ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ، ﻭ ﻧﻪ ﺍﺯ ﻛﺴﻲ ﻓﺪﻳﻪ ﻭ ﻋﻮﺿﻲ ﻣﻰ ﮔﻴﺮﻧﺪ ، ﻭ ﻧﻪ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﺳﻮﺩ ﺩﻫﺪ ، ﻭ ﻧﻪ ﻳﺎﺭﻱ ﻣی ﺷﻮﻧﺪ.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ ﴿بقره ۲۵۴﴾
ﺍﻱ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ! ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﻭﺯﻱ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﻢ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻴﺪ ، ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺭﻭﺯﻱ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻪ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺳﺘﺪﻱ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﻭ ﻧﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ
لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ ﴿انعام ۵۱﴾
ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺧﺪﺍ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﻭ ﺷﻔﻴﻌﻲ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ
لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ ﴿انعام ۷۰﴾
و او را جز خدا سرپرست و یاور و شفیعی نباشد
وَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ شُرَكائِهِمْ شُفَعاءُ وَ كانُوا بِشُرَكائِهِمْ كافِرينَ ﴿روم ۱۳﴾
و براى آنان شفيعانى از همتايانى كه [براى خدا] مى‌پنداشتند نخواهد بود و نسبت به آن همتايان، كافر مى‌شوند.
ما لَکُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا شَفِیعٍ﴿سجده ۴﴾
هیچ سرپرست و شفاعت کننده اى براى شما جز او نیست
2️⃣آیات اثبات شفاعت
تایید شفاعت در قرآن کریم
مَنْ ذَا الَّذي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ﴿بقره ۲۵۵﴾
کیست که در نزد او، جز به فرمانش شفاعت کند؟!
ما مِنْ شَفيعٍ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ﴿یونس ۳﴾
هيچ شفاعت‌كننده‌اى، بى‌اذن او نيست
لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلاَّ مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً﴿مریم ۸۷﴾
آنان هرگز مالك شفاعت نيستند؛ مگر كسى كه نزد خداوند رحمان، عهد و پيمانى گرفته است.
يَوْمَئِذٍ لاتَنْفَعُ الشَّفاعَةُ إِلّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ رَضِيَ لَهُ قَوْلاً ﴿طه ۱۰۹﴾
در آن روز، شفاعت [هيچ‌كس] سودى نمى‌بخشد، جز كسى‌كه خداوند رحمان به او اجازه داده، و از گفتار او راضى است.
وَ لا يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضى وَ هُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ ﴿انبیاء ۲۸﴾
و آنها جز براى كسى كه خدا راضى [به شفاعت براى او] است شفاعت نمى‌كنند و از ترس او بيمناكند.
وَ لا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ عِنْدَهُ إِلاَّ لِمَنْ أَذِنَ لَهُ﴿سبا ۲۳﴾
شفاعت نزد او، جز براى كسى كه [خداوند] براى او اذن شفاعت داده، سودى ندارد
وَ لا يَمْلِكُ الَّذينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفاعَةَ إِلاَّ مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَ هُمْ يَعْلَمُونَ ﴿زخرف ۸۶﴾
كسانى را كه غير از او مى‌خوانند اختيار شفاعت ندارند؛ مگر آنها كه شهادت بحق داده‌اند و به خوبى آگاهند.
وَ كَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّماواتِ لا تُغْني شَفاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلاَّ مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللهُ لِمَنْ يَشاءُ وَ يَرْضى ﴿نجم ۲۶﴾
و چه بسيار فرشتگان آسمانها كه شفاعت آنها سودى نمى‌بخشد مگر پس از آنكه خدا براى هركس بخواهد و راضى باشد اجازه [شفاعت] دهد.
اما جواب:
غیر از کلی آیه و روایت که به اثبات شفاعت اشاره می کند، برخی علمای عامه نیز شفاعت را پذیرفتند.
و آیاتی که نفی شفاعت می کند اشاره به کسانی دارد که حق شفاعت ندارند مثل بت و سنگ و چوب و امام جائر و ...
و یا اینکه شفاعت را مستقل از الله جل جلاله می دانند.
از مجموع این سخنان معلوم می شود که شفاعت کردن در نزد خدا، در صورتی که مستلزم محذوری که متناسب با مقام کبریایی حق نباشد، اجمالاً صحیح و بی مانع است.
برخی اشخاص نیز به قدری کارنامه سیاه دارند که:
فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ ﴿مدثر ٤٨﴾
شفاعت شفاعت‌کنندگان به حال آنها سودی نمی‌بخشد.
و آیات نفی شفاعت در حقیقت خطاب به این گروه است.
#جزء1 #جزء3 #جزء7 #جزء11 #جزء16 #جزء17 #جزء18 #جزء21 #جزء22 #جزء25 #جزء27
Forwarded from تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
✔️جهنم و بهشت جاودانه
❌جهنم و بهشت موقتی
بهشتی ها و جهنمی فقط در یک بازه و مدت کوتاهی در زندگی عمل انجام دادند پس چرا به صورت ابدی در جایگاه خویش قرار می گیرند؟
▪️[علل الشرائع] أَبِی عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الشَّاذَکُونِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یُونُسَ عَنْ أَبِی هَاشِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام عَنِ الْخُلُودِ فِی الْجَنَّةِ وَ النَّارِ فَقَالَ إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ النَّارِ فِی النَّارِ لِأَنَّ نِیَّاتِهِمْ کَانَتْ فِی الدُّنْیَا لَوْ خُلِّدُوا فِیهَا أَنْ یَعْصُوا اللَّهَ أَبَداً وَ إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ الْجَنَّةِ فِی الْجَنَّةِ لِأَنَّ نِیَّاتِهِمْ کَانَتْ فِی الدُّنْیَا لَوْ بَقُوا أَنْ یُطِیعُوا اللَّهَ أَبَداً مَا بَقُوا فَالنِّیَّاتُ تُخَلِّدُ هَؤُلَاءِ وَ هَؤُلَاءِ ثُمَّ تَلَا قَوْلَهُ تَعَالَی قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاکِلَتِهِ قَالَ عَلَی نِیَّتِهِ [اسراء / ۸۴]. قَالَ:«عَلَى نِيَّتِهِ».
▪️ابی هاشم می‌گوید: از حضرت ابی عبد اللَّه علیه السّلام راجع به #خلود اهل بهشت در بهشت و جاودانی بودن اهل دوزخ در دوزخ پرسیدم ؟! حضرت فرمودند: اهل دوزخ به خاطر این در دوزخ مخلّد هستند که #نیتشان این بود که اگر برای همیشه در دنیا باشند عصیان و نافرمانی خداوند را بنمایند. و اهل بهشت به این جهت در بهشت جاودانی هستند که #نیتشان در دنیا این بود که اگر در آن باقی بمانند تا ابد اطاعت خداوند را نمایند. پس #نیت این دو گروه باعث #مخلد بودنشان در بهشت و دوزخ گردیده، سپس آن جناب فرموده خداوند تعالی را تلاوت فرمود: «قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاکِلَتِهِ» [ای پیامبر تو به خلق بگو که هر کس بر حسب ذات و طبیعت خود عملی انجام خواهد داد] بعد حضرت دنبال آیه فرمودند: یعنی بر حسب #نیت و #قصد خود.
📚 بحارالأنوار ٫ جلد 8 ٫ صفحه 346
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️تَذَاكَرُوا وَ تَلاَقَوْا وَ تَحَدَّثُوا
فَإِنَّ اَلْحَدِيثَ 👈 جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ 👉
➡️ @eteghdate
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#جزء1 #جزء2 #جزء3 #جزء4 #جزء5 #جزء6 #جزء7 #جزء8 #جزء9 #جزء10 #جزء11 #جزء12 #جزء13 #جزء14 #جزء15 #جزء16 #جزء17 #جزء18 #جزء19 #جزء20 #جزء21 #جزء22 #جزء23 #جزء24 #جزء25 #جزء26 #جزء27 #جزء28 #جزء29 #جزء30
❌جهنم و بهشت موقتی
بهشتی ها و جهنمی فقط در یک بازه و مدت کوتاهی در زندگی عمل انجام دادند پس چرا به صورت ابدی در جایگاه خویش قرار می گیرند؟
▪️[علل الشرائع] أَبِی عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الشَّاذَکُونِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یُونُسَ عَنْ أَبِی هَاشِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام عَنِ الْخُلُودِ فِی الْجَنَّةِ وَ النَّارِ فَقَالَ إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ النَّارِ فِی النَّارِ لِأَنَّ نِیَّاتِهِمْ کَانَتْ فِی الدُّنْیَا لَوْ خُلِّدُوا فِیهَا أَنْ یَعْصُوا اللَّهَ أَبَداً وَ إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ الْجَنَّةِ فِی الْجَنَّةِ لِأَنَّ نِیَّاتِهِمْ کَانَتْ فِی الدُّنْیَا لَوْ بَقُوا أَنْ یُطِیعُوا اللَّهَ أَبَداً مَا بَقُوا فَالنِّیَّاتُ تُخَلِّدُ هَؤُلَاءِ وَ هَؤُلَاءِ ثُمَّ تَلَا قَوْلَهُ تَعَالَی قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاکِلَتِهِ قَالَ عَلَی نِیَّتِهِ [اسراء / ۸۴]. قَالَ:«عَلَى نِيَّتِهِ».
▪️ابی هاشم می‌گوید: از حضرت ابی عبد اللَّه علیه السّلام راجع به #خلود اهل بهشت در بهشت و جاودانی بودن اهل دوزخ در دوزخ پرسیدم ؟! حضرت فرمودند: اهل دوزخ به خاطر این در دوزخ مخلّد هستند که #نیتشان این بود که اگر برای همیشه در دنیا باشند عصیان و نافرمانی خداوند را بنمایند. و اهل بهشت به این جهت در بهشت جاودانی هستند که #نیتشان در دنیا این بود که اگر در آن باقی بمانند تا ابد اطاعت خداوند را نمایند. پس #نیت این دو گروه باعث #مخلد بودنشان در بهشت و دوزخ گردیده، سپس آن جناب فرموده خداوند تعالی را تلاوت فرمود: «قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاکِلَتِهِ» [ای پیامبر تو به خلق بگو که هر کس بر حسب ذات و طبیعت خود عملی انجام خواهد داد] بعد حضرت دنبال آیه فرمودند: یعنی بر حسب #نیت و #قصد خود.
📚 بحارالأنوار ٫ جلد 8 ٫ صفحه 346
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️تَذَاكَرُوا وَ تَلاَقَوْا وَ تَحَدَّثُوا
فَإِنَّ اَلْحَدِيثَ 👈 جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ 👉
➡️ @eteghdate
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#جزء1 #جزء2 #جزء3 #جزء4 #جزء5 #جزء6 #جزء7 #جزء8 #جزء9 #جزء10 #جزء11 #جزء12 #جزء13 #جزء14 #جزء15 #جزء16 #جزء17 #جزء18 #جزء19 #جزء20 #جزء21 #جزء22 #جزء23 #جزء24 #جزء25 #جزء26 #جزء27 #جزء28 #جزء29 #جزء30
Forwarded from تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
خواص آیة الکرسی عبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ ذِرْوَةً و ذِرْوَةُ الْقُرْآنِ آيَةُ الْكُرْسِيِ، مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ مَرَّةً، صَرَفَ اللَّهُ عَنْهُ أَلْفَ مَكْرُوهٍ مِنْ…
یاعلی انت العروة الوثقی 😍
وَ مِنْ طَرِيقِ الْمُخَالِفِينَ،مَا رَوَاهُ مُوَفَّقُ بْنُ أَحْمَدَ،بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى،قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)لِعَلِيٍّ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ): «أَنْتَ الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى».
🔸در کتب عامه آمده که رسول خدا صلی الله علیه و آله به علی علیه السلام فرمود: تو عروة الوثقی (دستگیره محکم) هستی.
إحقاق الحق و إزهاق الباطل جلد 22 صفحه 303
تفسیر البرهان جلد 1 صفحه 524
#جزء3 #جزء21
وَ مِنْ طَرِيقِ الْمُخَالِفِينَ،مَا رَوَاهُ مُوَفَّقُ بْنُ أَحْمَدَ،بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى،قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)لِعَلِيٍّ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ): «أَنْتَ الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى».
🔸در کتب عامه آمده که رسول خدا صلی الله علیه و آله به علی علیه السلام فرمود: تو عروة الوثقی (دستگیره محکم) هستی.
إحقاق الحق و إزهاق الباطل جلد 22 صفحه 303
تفسیر البرهان جلد 1 صفحه 524
#جزء3 #جزء21
Forwarded from تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
عروة الوثقی=مودت اهل بیت صلوات الله علیهم
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ أَبِيهِ،عَنْ آبَائِهِ(عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ) فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ:
فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقىٰ ،قَالَ:«مَوَدَّتُنَا أَهْلَ الْبَيْتِ».
🔸از امام کاظم از پدرش از پدرانش (صلوات الله علیهم) در مورد کلام خداوند عز و جل: فقد استَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْق ﴿بقره ۲۵۶﴾
یعنی: به محکم‌ترین دستگیره چنگ زده است
نقل شده فرمود: مودت ما اهل بیت است.
تفسیر البرهان جلد 4 صفحه 379
#جزء3 #جزء21
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ أَبِيهِ،عَنْ آبَائِهِ(عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ) فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ:
فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقىٰ ،قَالَ:«مَوَدَّتُنَا أَهْلَ الْبَيْتِ».
🔸از امام کاظم از پدرش از پدرانش (صلوات الله علیهم) در مورد کلام خداوند عز و جل: فقد استَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْق ﴿بقره ۲۵۶﴾
یعنی: به محکم‌ترین دستگیره چنگ زده است
نقل شده فرمود: مودت ما اهل بیت است.
تفسیر البرهان جلد 4 صفحه 379
#جزء3 #جزء21
Forwarded from تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
چهار درهم انفاق مولا علی صلوات الله علیه از قرآن کریم (از منابع عامه)
الَّذينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿بقره ۲۷۴﴾
کسانى که اموال خود را، شب یا روز، پنهان یا آشکار، انفاق مى‌کنند، مزدشان نزد پروردگارشان [محفوظ] است؛ نه ترسى بر آنهاست، و نه اندوهگین مى‌شوند.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ [تَعَالَى]: (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِيَةً) قَالَ: نَزَلَتْ فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبِ كَانَ عِنْدَهُ أَرْبَعَةُ دَرَاهِمَ فَأَنْفَقَ بِاللَّيْلِ وَاحِداً وَ بِالنَّهَارِ وَاحِداً وَ فِي السِّرِّ وَاحِداً وَ فِي الْعَلَانِيَةِ وَاحِداً.
🔸ابن عباس گفت: سخن خداوند: «الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِيَةً» درباره علىّ بن ابى طالب (صلوات الله علیه) نازل شده است، نزد او جز چهار درهم بود درهمى را شب و درهمى را روز و درهمى را پنهانى و درهمى را آشكارا صدقه داد.
شواهد التنزيل جلد 1 صفحه 143
#جزء3
الَّذينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿بقره ۲۷۴﴾
کسانى که اموال خود را، شب یا روز، پنهان یا آشکار، انفاق مى‌کنند، مزدشان نزد پروردگارشان [محفوظ] است؛ نه ترسى بر آنهاست، و نه اندوهگین مى‌شوند.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ [تَعَالَى]: (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِيَةً) قَالَ: نَزَلَتْ فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبِ كَانَ عِنْدَهُ أَرْبَعَةُ دَرَاهِمَ فَأَنْفَقَ بِاللَّيْلِ وَاحِداً وَ بِالنَّهَارِ وَاحِداً وَ فِي السِّرِّ وَاحِداً وَ فِي الْعَلَانِيَةِ وَاحِداً.
🔸ابن عباس گفت: سخن خداوند: «الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِيَةً» درباره علىّ بن ابى طالب (صلوات الله علیه) نازل شده است، نزد او جز چهار درهم بود درهمى را شب و درهمى را روز و درهمى را پنهانى و درهمى را آشكارا صدقه داد.
شواهد التنزيل جلد 1 صفحه 143
#جزء3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
انحراف عظیم به اسم #قرآن
🔸به اسم موسسات قرآنی ، دار القرآن ها ، صدا و سیما، مسابقات قرآنی ، حفظ و تجوید و ترتیل و صوت و... بر ضد اهل بیت صلوات الله علیهم کار می کنند
🔸سوء استفاده جریان قرآنی از استعدادهای بچه شیعه ها
🔸ذوب شدن در قاری های عمریِ منکر ولایت و هزینه کردن هنگفت در این مسیر
🔸ابن ملجم زنازاده و خوارج لعنهم الله نیز قاری خوب قرآن بودند
🔸بیان نکردن تفاسیر روایی آیات قرآن در باب مطاعن دشمنان و فضائل معصومین و ...
🔸فقط قرآن، شعار وهابیت است، شیعه اهل ثقلین است یعنی قرآن و عترت
🔸انحرافات رسم الخط عثمان طه ملعون
شیخ احمد رضوی
#جزء3
🔸به اسم موسسات قرآنی ، دار القرآن ها ، صدا و سیما، مسابقات قرآنی ، حفظ و تجوید و ترتیل و صوت و... بر ضد اهل بیت صلوات الله علیهم کار می کنند
🔸سوء استفاده جریان قرآنی از استعدادهای بچه شیعه ها
🔸ذوب شدن در قاری های عمریِ منکر ولایت و هزینه کردن هنگفت در این مسیر
🔸ابن ملجم زنازاده و خوارج لعنهم الله نیز قاری خوب قرآن بودند
🔸بیان نکردن تفاسیر روایی آیات قرآن در باب مطاعن دشمنان و فضائل معصومین و ...
🔸فقط قرآن، شعار وهابیت است، شیعه اهل ثقلین است یعنی قرآن و عترت
🔸انحرافات رسم الخط عثمان طه ملعون
شیخ احمد رضوی
#جزء3
Forwarded from تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
تاول زدن پای محب امام برای رسیدن به محبوب
عنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْعِجْلِيِّ،قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ قَادِمٌ مِنْ خُرَاسَانَ مَاشِياً،فَأَخْرَجَ رِجْلَيْهِ وَ قَدْ تَغَلَّفَتَا،وَ قَالَ:أَمَا وَ اللَّهِ مَا جَاءَ بِي مِنْ حَيْثُ جِئْتُ إِلاَّ حُبُّكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ.
فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ):«وَ اللَّهِ لَوْ أَحَبَّنَا حَجَرٌ حَشَرَهُ اللَّهُ مَعَنَا،وَ هَلِ الدِّينُ إِلاَّ الْحُبُّ،إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّٰهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّٰهُ وَ قَالَ: يُحِبُّونَ مَنْ هٰاجَرَ إِلَيْهِمْ [4]وَ هَلِ الدِّينُ إِلاَّ الْحُبُّ».
🔸از برید بن معاویه عجلی روایت شده: نزد امام باقر (صلوات الله علیه) حاضر بودم که ناگاه شخصی که از خراسان پیاده برای ملاقات آن حضرت سفر کرده بود وارد شد ، دو پای خود را که ترکیدگی و شکاف برداشته بود بیرون آورد و گفت:
به خدا قسم چیزی جز محبّت شما اهل بیت مرا به این کار وا نداشت ، و دوستی شما باعث شد که این راه را بپیمایم.
امام باقر (صلوات الله علیه) فرمود: به خدا قسم اگر سنگی ما را دوست بدارد خداوند او را با ما محشور گرداند ، و آیا دین چیزی جز محبّت است؟
همانا خداوند می فرماید: «بگو اگر شما خدا را دوست دارید از من پیروی کنید تا خدا شما را دوست داشته باشد» (آل عمران 31)
و فرموده است: «مهاجرین را که به سوی ایشان آمدند دوست می دارند» (حشر 9)
و آیا دین چیزی جز محبّت و دوستی است؟
ترجمه القطرة جلد 1 صفحه 520
تفسیر البرهان جلد 1 صفحه 611
تفسیر عیاشی جلد 1 صفحه 167
بحارالانوار جلد 27 صفحه 95
مستدرک الوسائل جلد 12 صفحه 219 بَابُ 14 وُجُوبِ الْحُبِّ فِی اللَّهِ وَ الْبُغْضِ فِی اللَّهِ وَ الْإِعْطَاءِ فِی اللَّهِ وَ الْمَنْعِ فِی اللَّهِ
#جزء3 #جزء28
عنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْعِجْلِيِّ،قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ قَادِمٌ مِنْ خُرَاسَانَ مَاشِياً،فَأَخْرَجَ رِجْلَيْهِ وَ قَدْ تَغَلَّفَتَا،وَ قَالَ:أَمَا وَ اللَّهِ مَا جَاءَ بِي مِنْ حَيْثُ جِئْتُ إِلاَّ حُبُّكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ.
فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ):«وَ اللَّهِ لَوْ أَحَبَّنَا حَجَرٌ حَشَرَهُ اللَّهُ مَعَنَا،وَ هَلِ الدِّينُ إِلاَّ الْحُبُّ،إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّٰهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّٰهُ وَ قَالَ: يُحِبُّونَ مَنْ هٰاجَرَ إِلَيْهِمْ [4]وَ هَلِ الدِّينُ إِلاَّ الْحُبُّ».
🔸از برید بن معاویه عجلی روایت شده: نزد امام باقر (صلوات الله علیه) حاضر بودم که ناگاه شخصی که از خراسان پیاده برای ملاقات آن حضرت سفر کرده بود وارد شد ، دو پای خود را که ترکیدگی و شکاف برداشته بود بیرون آورد و گفت:
به خدا قسم چیزی جز محبّت شما اهل بیت مرا به این کار وا نداشت ، و دوستی شما باعث شد که این راه را بپیمایم.
امام باقر (صلوات الله علیه) فرمود: به خدا قسم اگر سنگی ما را دوست بدارد خداوند او را با ما محشور گرداند ، و آیا دین چیزی جز محبّت است؟
همانا خداوند می فرماید: «بگو اگر شما خدا را دوست دارید از من پیروی کنید تا خدا شما را دوست داشته باشد» (آل عمران 31)
و فرموده است: «مهاجرین را که به سوی ایشان آمدند دوست می دارند» (حشر 9)
و آیا دین چیزی جز محبّت و دوستی است؟
ترجمه القطرة جلد 1 صفحه 520
تفسیر البرهان جلد 1 صفحه 611
تفسیر عیاشی جلد 1 صفحه 167
بحارالانوار جلد 27 صفحه 95
مستدرک الوسائل جلد 12 صفحه 219 بَابُ 14 وُجُوبِ الْحُبِّ فِی اللَّهِ وَ الْبُغْضِ فِی اللَّهِ وَ الْإِعْطَاءِ فِی اللَّهِ وَ الْمَنْعِ فِی اللَّهِ
#جزء3 #جزء28
www.ghbook.ir
مطالعه کتاب ترجمه كتاب نفيس (القطره): قطره اي از درياي فضائل اهل بيت عليهم السلام جلد 1 - صفحه 521 | کتابخانه دیجیتال (بازار کتاب)…
ص: 521امام باقر عليه السلام فرمود : واللَّه لو أحبّنا حجر حشره اللَّه معنا، وهل الدين إلّا الحبّ؟بخدا قسم اگر سنگى ما را دوست بدارد خداوند تبارك و تعالى او را ب - Page #521
Forwarded from تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
#درس_های_کافی
🔸این قسمت:
💢مائیم محسودون (مورد حسد واقع شدگان)❗️❗️💢
➖🌀➖➖➖➖➖
👥أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِي👥ِّ قَال:
💬َ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام :نَحْنُ قَوْمٌ فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ طَاعَتَنَا لَنَا الْأَنْفَالُ وَ لَنَا صَفْوُ الْمَالِ وَ نَحْنُ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ وَ نَحْنُ الْمَحْسُودُونَ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِه.
➖🌀➖➖➖➖➖
💬امام صادق علیه السلام فرمودند :ما هستيم كه خدا اطاعت ما را واجب كرده است، انفال از آن ما است و برگزيده از مال هم (مقصود نخبه غنيمت است ) از آن ما است، ما هستیم راسخون در علم و ما هستيم محسودون (مورد حسد واقع شدگان) و خدا در باره ما فرموده (۵۸ سوره نساء):
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِه.
«آيا به مردم حسد برند بواسطه آنچه خدا از فضل خود به آنها داده است».
➖🌀➖➖➖➖➖
📙کافی ،ج ۱ باب الحجة،باب فرض طاعة الائمة عليهم السلام،ح ٦
➖🌀➖➖➖➖➖
🖥کانال تلگرامی برهان:انتشار درس های امامت کافی شریف
🔽 @borrhan
#جزء3 #جزء5 #جزء9
🔸این قسمت:
💢مائیم محسودون (مورد حسد واقع شدگان)❗️❗️💢
➖🌀➖➖➖➖➖
👥أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِي👥ِّ قَال:
💬َ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام :نَحْنُ قَوْمٌ فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ طَاعَتَنَا لَنَا الْأَنْفَالُ وَ لَنَا صَفْوُ الْمَالِ وَ نَحْنُ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ وَ نَحْنُ الْمَحْسُودُونَ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِه.
➖🌀➖➖➖➖➖
💬امام صادق علیه السلام فرمودند :ما هستيم كه خدا اطاعت ما را واجب كرده است، انفال از آن ما است و برگزيده از مال هم (مقصود نخبه غنيمت است ) از آن ما است، ما هستیم راسخون در علم و ما هستيم محسودون (مورد حسد واقع شدگان) و خدا در باره ما فرموده (۵۸ سوره نساء):
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِه.
«آيا به مردم حسد برند بواسطه آنچه خدا از فضل خود به آنها داده است».
➖🌀➖➖➖➖➖
📙کافی ،ج ۱ باب الحجة،باب فرض طاعة الائمة عليهم السلام،ح ٦
➖🌀➖➖➖➖➖
🖥کانال تلگرامی برهان:انتشار درس های امامت کافی شریف
🔽 @borrhan
#جزء3 #جزء5 #جزء9
Forwarded from تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
🔴 جبت و طاغوت چه کسانی هستند؟
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذينَ أُوتُوا نَصيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَ الطَّاغُوتِ؛
آيا نديدى كسانى را كه بهره اى از كتاب آسمانى دارند(با‌اين‌حال)، به جبت و طاغوت ايمان مى آورند؟! (نساء/۵۱)
🌕 امام باقر علیه السلام در تفسیر این آیه شریفه فرمودند: «منظور از جبت و طاغوت، فلانی و فلانی(ابوبکر و عمر) هستند.»
عَنِ الْفَضْلِ بْنِ يَحْيَى قَالَ: سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ فَكَانَ جَوَابَهُ أَنْ قَالَ أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَ الطَّاغُوتِ فُلَانٍ وَ فُلَانٍ.
📚تفسير العياشي، ج1، ص: 246
📚بصائر الدرجات، ج1، ص: 34
📚بشارة المصطفى(ط - القديمة)، ص: 193
📚تفسير الصافي، ج1، ص: 459
📚تفسیر البرهان، ج2، ص: 96
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج23، ص: 289
@AntiDajall
@AntiDajall آنتی دجال
🔥اللهم العن الجبت و الطاغوت!
#جزء3 #جزء5 #جزء6 #جزء14 #جزء23
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذينَ أُوتُوا نَصيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَ الطَّاغُوتِ؛
آيا نديدى كسانى را كه بهره اى از كتاب آسمانى دارند(با‌اين‌حال)، به جبت و طاغوت ايمان مى آورند؟! (نساء/۵۱)
🌕 امام باقر علیه السلام در تفسیر این آیه شریفه فرمودند: «منظور از جبت و طاغوت، فلانی و فلانی(ابوبکر و عمر) هستند.»
عَنِ الْفَضْلِ بْنِ يَحْيَى قَالَ: سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ فَكَانَ جَوَابَهُ أَنْ قَالَ أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَ الطَّاغُوتِ فُلَانٍ وَ فُلَانٍ.
📚تفسير العياشي، ج1، ص: 246
📚بصائر الدرجات، ج1، ص: 34
📚بشارة المصطفى(ط - القديمة)، ص: 193
📚تفسير الصافي، ج1، ص: 459
📚تفسیر البرهان، ج2، ص: 96
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج23، ص: 289
@AntiDajall
@AntiDajall آنتی دجال
🔥اللهم العن الجبت و الطاغوت!
#جزء3 #جزء5 #جزء6 #جزء14 #جزء23
Telegram
آنتی دجال
🔴 جبت و طاغوت چه کسانی هستند؟
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذينَ أُوتُوا نَصيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَ الطَّاغُوتِ؛
آيا نديدى كسانى را كه بهره‌اى از كتاب آسمانى دارند(با‌اين‌حال)، به جبت و طاغوت ايمان مى‌آورند؟! (نساء/۵۱)
🌕 امام باقر علیه…
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذينَ أُوتُوا نَصيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَ الطَّاغُوتِ؛
آيا نديدى كسانى را كه بهره‌اى از كتاب آسمانى دارند(با‌اين‌حال)، به جبت و طاغوت ايمان مى‌آورند؟! (نساء/۵۱)
🌕 امام باقر علیه…
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
آیات=معصومین صلوات الله علیهم بینات=معصومین صلوات الله علیهم يَا ابْنَ الْآياتِ وَ الْبَيِّناتِ 🔸ای فرزند آیات و نشانه ها دعای ندبه منقول از امام صادق صلوات الله علیه #جزء3 #جزء6 #جزء11
منکر اهل بیت صلوات الله علیهم کافر است
وَ مَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ ﴿عنكبوت ٤٧﴾
و آیات ما را جز کافران انکار نمی کنند
خب آیات و نشانه های الهی چیست؟
در دعای ندبه از لسان مطهر امام صادق صلوات الله علیه داریم:
یَابْنَ الْآیاتِ وَ الْبَیِّناتِ
یعنی اهل بیت صلوات الله علیهم، آیات و نشانه های الهی هستند.
●قال الامام الصادق صلوات الله علیه: نَحْنُ الْآيَاتُ وَ نَحْنُ الْبَيِّنَاتُ
●امام صادق صلوات الله علیه می فرماید ما آیات هستیم و ما بینات هستیم.
مناقب (ابن شهرآشوب)، ج3، ص: 272
تفسیر البرهان، ج1، ص: 52
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج24، ص: 303
فلذا در زیارت جامعه کبیره که شناسنامه شیعه است؛ از لسان مطهر امام هادی صلوات الله علیه داریم:
وَ مَنْ جَحَدَكُمْ كافِرٌ.
و هر كه شما را انكار كند؛ كافر است.
#جزء3 #جزء6 #جزء11 #جزء21
وَ مَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ ﴿عنكبوت ٤٧﴾
و آیات ما را جز کافران انکار نمی کنند
خب آیات و نشانه های الهی چیست؟
در دعای ندبه از لسان مطهر امام صادق صلوات الله علیه داریم:
یَابْنَ الْآیاتِ وَ الْبَیِّناتِ
یعنی اهل بیت صلوات الله علیهم، آیات و نشانه های الهی هستند.
●قال الامام الصادق صلوات الله علیه: نَحْنُ الْآيَاتُ وَ نَحْنُ الْبَيِّنَاتُ
●امام صادق صلوات الله علیه می فرماید ما آیات هستیم و ما بینات هستیم.
مناقب (ابن شهرآشوب)، ج3، ص: 272
تفسیر البرهان، ج1، ص: 52
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج24، ص: 303
فلذا در زیارت جامعه کبیره که شناسنامه شیعه است؛ از لسان مطهر امام هادی صلوات الله علیه داریم:
وَ مَنْ جَحَدَكُمْ كافِرٌ.
و هر كه شما را انكار كند؛ كافر است.
#جزء3 #جزء6 #جزء11 #جزء21
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
آمرزیده شدن تمام گناهان شیعیان عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)-فِي حَدِيثِ أَبِي بَصِيرٍ-قَالَ: «قَدْ ذَكَرَكُمُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ إِذْ يَقُولُ: يٰا عِبٰادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلىٰ أَنْفُسِهِمْ لاٰ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللّٰهِ…
رحمة الله=اهل بیت صلوات الله علیهم
●قال الامام الباقرصلوات الله علیه:
نَحْنُ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ
●امام باقر صلوات الله علیه:
ما رحمت خداوند بر مخلوقاتش هستیم.
الأمالي - ط دار الثقافة صفحه 654
تفسیر البرهان جلد 4 صفحه 720
#جزء1 #جزء2 #جزء3 #جزء4 #جزء5 #جزء6 #جزء8 #جزء11 #جزء12 #جزء15 #جزء18 #جزء20 #جزء21 #جزء22 #جزء24 #جزء25 #جزء26 #جزء27
●قال الامام الباقرصلوات الله علیه:
نَحْنُ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ
●امام باقر صلوات الله علیه:
ما رحمت خداوند بر مخلوقاتش هستیم.
الأمالي - ط دار الثقافة صفحه 654
تفسیر البرهان جلد 4 صفحه 720
#جزء1 #جزء2 #جزء3 #جزء4 #جزء5 #جزء6 #جزء8 #جزء11 #جزء12 #جزء15 #جزء18 #جزء20 #جزء21 #جزء22 #جزء24 #جزء25 #جزء26 #جزء27
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
مسخره خداوند چگونه است؟ آیا خداوند اهل مسخره کردن دیگران است؟ اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ﴿بقره ١٥﴾ خدا [است که] ریشخندشان می‌کند، و آنان را در طغیانشان فرو می‌گذارد تا سرگردان شوند. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ…
خداوند متعال اهل مسخره کردن و مکر و حیله و خدعه نیست.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلْتُ الرِّضَا (صلوات الله علیه) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَ عَنْ قَوْلِهِ اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَ عَنْ قَوْلِهِ وَ مَكَرُوا وَ مَكَرَ اللَّهُ وَ عَنْ قَوْلِهِ يُخادِعُونَ اللَّهَ وَ هُوَ خادِعُهُمْ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يَسْخَرُ وَ لَا يَسْتَهْزِئُ وَ لَا يَمْكُرُ وَ لَا يُخَادِعُ وَ لَكِنَّهُ تَعَالَى يُجَازِيهِمْ جَزَاءَ السُّخْرِيَّةِ وَ جَزَاءَ الِاسْتِهْزَاءِ وَ جَزَاءَ الْمَكْرِ الْخَدِيعَةِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يَقُولُ الظَّالِمُونَ عُلُوّاً كَبِيراً
🔸حدیث کرد ما را علی بن حسن بن علی بن فضال از پدرش از حضرت علی بن موسی الرضا (صلوات الله علیه) که گفت او را سؤال کردم از قول خدای عز و جل: سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ (توبه 79) خدا آنان را به ریشخند می‌گیرد.
و از قول خداوند: اللَّهُ یَسْتَهْزِئُ بِهِمْ (بقره 15) خدا [است که] ریشخندشان می‌کند.
و از قول خداوند: وَ مَکَرُوا وَ مَکَرَ اللَّهُ (آل عمران 54) و [دشمنان] مکر ورزیدند، و خدا [در پاسخشان] مکر در میان آورد.
و از قول خداوند: یُخادِعُونَ اللَّهَ وَ هُوَ خادِعُهُمْ (نساء 142) با خدا نیرنگ می‌کنند، و حال آنکه او با آنان نیرنگ خواهد کرد.
(امام رضا صلوات الله علیه) فرمود: خداوند متعال، استهزاء و ریشخند و مکر نمیکند و فریب نمیدهد ولی خداوند متعال، ایشان را جزاء میدهد به جزاء سخریه و جزاء استهزاء و جزاء مکر و فریب، و خدا برتر است از آنچه ستمکاران میگویند برتری بزرگ.
عيون أخبار الرضا جلد 1 صفحه 126
الإحتجاج جلد 2 صفحه 411
بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء جلد 3 صفحه 319
تفسير نور الثقلين جلد 1 صفحه 345
تفسیر کنز الدقائق جلد 1 صفحه 196
#جزء1 #جزء3 #جزء5 #جزء10
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلْتُ الرِّضَا (صلوات الله علیه) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَ عَنْ قَوْلِهِ اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَ عَنْ قَوْلِهِ وَ مَكَرُوا وَ مَكَرَ اللَّهُ وَ عَنْ قَوْلِهِ يُخادِعُونَ اللَّهَ وَ هُوَ خادِعُهُمْ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يَسْخَرُ وَ لَا يَسْتَهْزِئُ وَ لَا يَمْكُرُ وَ لَا يُخَادِعُ وَ لَكِنَّهُ تَعَالَى يُجَازِيهِمْ جَزَاءَ السُّخْرِيَّةِ وَ جَزَاءَ الِاسْتِهْزَاءِ وَ جَزَاءَ الْمَكْرِ الْخَدِيعَةِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يَقُولُ الظَّالِمُونَ عُلُوّاً كَبِيراً
🔸حدیث کرد ما را علی بن حسن بن علی بن فضال از پدرش از حضرت علی بن موسی الرضا (صلوات الله علیه) که گفت او را سؤال کردم از قول خدای عز و جل: سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ (توبه 79) خدا آنان را به ریشخند می‌گیرد.
و از قول خداوند: اللَّهُ یَسْتَهْزِئُ بِهِمْ (بقره 15) خدا [است که] ریشخندشان می‌کند.
و از قول خداوند: وَ مَکَرُوا وَ مَکَرَ اللَّهُ (آل عمران 54) و [دشمنان] مکر ورزیدند، و خدا [در پاسخشان] مکر در میان آورد.
و از قول خداوند: یُخادِعُونَ اللَّهَ وَ هُوَ خادِعُهُمْ (نساء 142) با خدا نیرنگ می‌کنند، و حال آنکه او با آنان نیرنگ خواهد کرد.
(امام رضا صلوات الله علیه) فرمود: خداوند متعال، استهزاء و ریشخند و مکر نمیکند و فریب نمیدهد ولی خداوند متعال، ایشان را جزاء میدهد به جزاء سخریه و جزاء استهزاء و جزاء مکر و فریب، و خدا برتر است از آنچه ستمکاران میگویند برتری بزرگ.
عيون أخبار الرضا جلد 1 صفحه 126
الإحتجاج جلد 2 صفحه 411
بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء جلد 3 صفحه 319
تفسير نور الثقلين جلد 1 صفحه 345
تفسیر کنز الدقائق جلد 1 صفحه 196
#جزء1 #جزء3 #جزء5 #جزء10
کنیز حضرت زهرا صلوات الله علیها بیست سال فقط با آیات قرآن تکلم می کرد (از منابع عامه)
#حجاب #عفاف #حجاب_فاطمی
" في فضل فضة خادمها "
أَبُو الْقَاسِمِ الْقُشَيْرِيُّ فِي كِتَابِهِ- قَالَ بَعْضُهُمْ انْقَطَعْتُ فِي الْبَادِيَةِ عَنِ الْقَافِلَةِ فَوَجَدْتُ امْرَأَةً فَقُلْتُ لَهَا مَنْ أَنْتِ فَقَالَتْ وَ قُلْ سَلامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهَا فَقُلْتُ مَا تَصْنَعِينَ هَاهُنَا قَالَتْ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ مُضِلٍ فَقُلْتُ أَ مِنَ الْجِنِّ أَنْتِ أَمْ مِنَ الْإِنْسِ قَالَتْ يا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ فَقُلْتُ مِنْ أَيْنَ أَقْبَلْتِ قَالَتْ يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ فَقُلْتُ أَيْنَ تَقْصُدِينَ قَالَتْ وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ فَقُلْتُ مَتَى انْقَطَعْتِ قَالَتْ وَ لَقَدْ خَلَقْنَا السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ فَقُلْتُ أَ تَشْتَهِينَ طَعَاماً فَقَالَتْ وَ ما جَعَلْناهُمْ جَسَداً لا يَأْكُلُونَ الطَّعامَ فَأَطْعَمْتُهَا ثُمَّ قُلْتُ هَرْوِلِي وَ تَعَجَّلِي قَالَتْ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها فَقُلْتُ أُرْدِفُكِ فَقَالَتْ لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا فَنَزَلْتُ فَأَرْكَبْتُهَا فَقَالَتْ سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنا هذا فَلَمَّا أَدْرَكْنَا الْقَافِلَةَ قُلْتُ لَهَا أَ لَكِ أَحَدٌ فِيهَا قَالَتْ يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ يا مُوسى إِنِّي أَنَا اللَّهُ فَصِحْتُ بِهَذِهِ الْأَسْمَاءِ فَإِذَا بِأَرْبَعَةِ شَبَابٍ مُتَوَجِّهِينَ نَحْوَهَا فَقُلْتُ مَنْ هَؤُلَاءِ مِنْكِ قَالَتْ الْمالُ وَ الْبَنُونَ زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا فَلَمَّا أَتَوْهَا فَقَالَتْ يا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ فَكَافَوْنِي بِأَشْيَاءَ فَقَالَتْ وَ اللَّهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ فَزَادُوا عَلَيَّ فَسَأَلْتُهُمْ عَنْهَا فَقَالُوا هَذِهِ أُمُّنَاً فِضَّةُ جَارِيَةُ الزَّهْرَاءِ (صلوات الله علیها) مَا تَكَلَّمَتْ مُنْذُ عِشْرِينَ سَنَةً إِلَّا بِالْقُرْآنِ.
🔸ابوالقاسم قشیری در کتاب خود از شخصی نقل می کند که گفت: «یک بار در صحرا از کاروان دور افتادم و با زنی روبرو شدم. از وی پرسیدم: «تو کیستی؟»
گفت: {و بگو سلام، پس خواهند دانست} (زخرف 89)
به او سلام کردم و پرسیدم اینجا چه می کنی؟
گفت: {و هر که را خدا هدایت کند گمراه کننده ای ندارد} (زمر 37)
گفتم تو از جنی یا انس؟
گفت: {ای فرزندان آدم، جامه خود را برگیرید.} (اعراف 31)
پرسیدم از کجا می آیی؟
گفت: {و آنان را از جایی دور ندا می دهند} (فصلت 44)
گفتم به کجا می روی؟
گفت: {و برای خدا، حج آن خانه، بر عهده مردم است.} (آل عمران 97)
گفتم چند وقت است که از قافله دور افتادی؟
گفت: {و در حقیقت، آسمان ها و زمین و آنچه که میان آن دو است را در شش روز آفریدیم} (ق 38)
گفتم آیا میل به غذا داری؟
گفت: {و ایشان را جسدی که غذا نخورند قرار ندادیم} (انبیا 8)
پس از آنکه به وی غذا دادم، گفتم هروله کن ولی تعجیل نکن!
گفت: {خداوند هیچ کس را جز به قدر توانایی اش تکلیف نمی کند} (بقره 286)
گفتم بیا تا تو را در ترک زین خود سوار کنم، گفت: {اگر در آن دو [زمین و آسمان] جز خدا، خدایانی وجود داشت، قطعاً تباه می شد} (انبیا 22)
وقتی من پیاده شدم و او را سوار کردم، گفت: {پاک است کسی که این را برای ما رام کرد.} (زخرف 13)
وقتی به قافله رسیدیم به او گفتم: «آیا کسی را در این قافله داری؟»
گفت: {ای داوود، ما تو را در زمین خلیفه گردانیدیم... (ص 26) و محمد، جز فرستاده ای نیست. (آل عمران 144)...ای یحیی، کتاب را بگیر (مریم 12) ... «ای موسی، منم، من، خداوند.»} (نمل 9)
آنگاه صاحبان این نام ها را صدا زدم و دیدم چهار جوان به سوی او شتافتند.
از زن پرسیدم اینها چه نسبتی با تو دارند؟
گفت: {مال و پسران زیور زندگی دنیایند} (کهف 46)
وقتی آن چهار جوان به مقابل او رسیدند گفت: {«ای پدر، او را استخدام کن، چرا که بهترین کسی است که استخدام می کنی، نیرومند و امین است»} (قصص 26) آنان اشیایی به من عطا کردند و زن گفت: {و خداوند برای هر کس که بخواهد چند برابر می کند} (بقره 261) آنها چیزهای دیگری نیز به من دادند.
من از آنها پرسیدم این زن کیست؟
گفتند: «این مادر ما فضه است که خادمه زهرا (صلوات الله علیها) بوده. الان مدت بیست سال است که جز با قرآن سخن نمی گوید.»
بيت الأحزان صفحه 41
بحار الأنوار جلد 43 صفحه 86
المناقب ابن شهر آشوب جلد 3 صفحه 343
#جزء3 #جزء4 #جزء8 #جزء15 #جزء16 #جزء17 #جزء19 #جزء20 #جزء23 #جزء24 #جزء25 #جزء26
#حجاب #عفاف #حجاب_فاطمی
" في فضل فضة خادمها "
أَبُو الْقَاسِمِ الْقُشَيْرِيُّ فِي كِتَابِهِ- قَالَ بَعْضُهُمْ انْقَطَعْتُ فِي الْبَادِيَةِ عَنِ الْقَافِلَةِ فَوَجَدْتُ امْرَأَةً فَقُلْتُ لَهَا مَنْ أَنْتِ فَقَالَتْ وَ قُلْ سَلامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهَا فَقُلْتُ مَا تَصْنَعِينَ هَاهُنَا قَالَتْ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ مُضِلٍ فَقُلْتُ أَ مِنَ الْجِنِّ أَنْتِ أَمْ مِنَ الْإِنْسِ قَالَتْ يا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ فَقُلْتُ مِنْ أَيْنَ أَقْبَلْتِ قَالَتْ يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ فَقُلْتُ أَيْنَ تَقْصُدِينَ قَالَتْ وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ فَقُلْتُ مَتَى انْقَطَعْتِ قَالَتْ وَ لَقَدْ خَلَقْنَا السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ فَقُلْتُ أَ تَشْتَهِينَ طَعَاماً فَقَالَتْ وَ ما جَعَلْناهُمْ جَسَداً لا يَأْكُلُونَ الطَّعامَ فَأَطْعَمْتُهَا ثُمَّ قُلْتُ هَرْوِلِي وَ تَعَجَّلِي قَالَتْ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها فَقُلْتُ أُرْدِفُكِ فَقَالَتْ لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا فَنَزَلْتُ فَأَرْكَبْتُهَا فَقَالَتْ سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنا هذا فَلَمَّا أَدْرَكْنَا الْقَافِلَةَ قُلْتُ لَهَا أَ لَكِ أَحَدٌ فِيهَا قَالَتْ يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ يا مُوسى إِنِّي أَنَا اللَّهُ فَصِحْتُ بِهَذِهِ الْأَسْمَاءِ فَإِذَا بِأَرْبَعَةِ شَبَابٍ مُتَوَجِّهِينَ نَحْوَهَا فَقُلْتُ مَنْ هَؤُلَاءِ مِنْكِ قَالَتْ الْمالُ وَ الْبَنُونَ زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا فَلَمَّا أَتَوْهَا فَقَالَتْ يا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ فَكَافَوْنِي بِأَشْيَاءَ فَقَالَتْ وَ اللَّهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ فَزَادُوا عَلَيَّ فَسَأَلْتُهُمْ عَنْهَا فَقَالُوا هَذِهِ أُمُّنَاً فِضَّةُ جَارِيَةُ الزَّهْرَاءِ (صلوات الله علیها) مَا تَكَلَّمَتْ مُنْذُ عِشْرِينَ سَنَةً إِلَّا بِالْقُرْآنِ.
🔸ابوالقاسم قشیری در کتاب خود از شخصی نقل می کند که گفت: «یک بار در صحرا از کاروان دور افتادم و با زنی روبرو شدم. از وی پرسیدم: «تو کیستی؟»
گفت: {و بگو سلام، پس خواهند دانست} (زخرف 89)
به او سلام کردم و پرسیدم اینجا چه می کنی؟
گفت: {و هر که را خدا هدایت کند گمراه کننده ای ندارد} (زمر 37)
گفتم تو از جنی یا انس؟
گفت: {ای فرزندان آدم، جامه خود را برگیرید.} (اعراف 31)
پرسیدم از کجا می آیی؟
گفت: {و آنان را از جایی دور ندا می دهند} (فصلت 44)
گفتم به کجا می روی؟
گفت: {و برای خدا، حج آن خانه، بر عهده مردم است.} (آل عمران 97)
گفتم چند وقت است که از قافله دور افتادی؟
گفت: {و در حقیقت، آسمان ها و زمین و آنچه که میان آن دو است را در شش روز آفریدیم} (ق 38)
گفتم آیا میل به غذا داری؟
گفت: {و ایشان را جسدی که غذا نخورند قرار ندادیم} (انبیا 8)
پس از آنکه به وی غذا دادم، گفتم هروله کن ولی تعجیل نکن!
گفت: {خداوند هیچ کس را جز به قدر توانایی اش تکلیف نمی کند} (بقره 286)
گفتم بیا تا تو را در ترک زین خود سوار کنم، گفت: {اگر در آن دو [زمین و آسمان] جز خدا، خدایانی وجود داشت، قطعاً تباه می شد} (انبیا 22)
وقتی من پیاده شدم و او را سوار کردم، گفت: {پاک است کسی که این را برای ما رام کرد.} (زخرف 13)
وقتی به قافله رسیدیم به او گفتم: «آیا کسی را در این قافله داری؟»
گفت: {ای داوود، ما تو را در زمین خلیفه گردانیدیم... (ص 26) و محمد، جز فرستاده ای نیست. (آل عمران 144)...ای یحیی، کتاب را بگیر (مریم 12) ... «ای موسی، منم، من، خداوند.»} (نمل 9)
آنگاه صاحبان این نام ها را صدا زدم و دیدم چهار جوان به سوی او شتافتند.
از زن پرسیدم اینها چه نسبتی با تو دارند؟
گفت: {مال و پسران زیور زندگی دنیایند} (کهف 46)
وقتی آن چهار جوان به مقابل او رسیدند گفت: {«ای پدر، او را استخدام کن، چرا که بهترین کسی است که استخدام می کنی، نیرومند و امین است»} (قصص 26) آنان اشیایی به من عطا کردند و زن گفت: {و خداوند برای هر کس که بخواهد چند برابر می کند} (بقره 261) آنها چیزهای دیگری نیز به من دادند.
من از آنها پرسیدم این زن کیست؟
گفتند: «این مادر ما فضه است که خادمه زهرا (صلوات الله علیها) بوده. الان مدت بیست سال است که جز با قرآن سخن نمی گوید.»
بيت الأحزان صفحه 41
بحار الأنوار جلد 43 صفحه 86
المناقب ابن شهر آشوب جلد 3 صفحه 343
#جزء3 #جزء4 #جزء8 #جزء15 #جزء16 #جزء17 #جزء19 #جزء20 #جزء23 #جزء24 #جزء25 #جزء26
مذمت گدای سمج در قرآن و روایات
لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا ۗ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ﴿بقره ٢٧٣﴾
[اين صدقات] براى آن [دسته از] نيازمندانى است كه در راه خدا فرومانده اند، و نمى‌توانند [براى تأمين هزينه زندگى] در زمين سفر كنند. از شدّت خويشتن‌دارى، فرد بى اطلاع، آنان را توانگر مى پندارد. آنها را از سيمايشان مى‌شناسى. با اصرار، [چيزى] از مردم نمى‌خواهند. و هر مالى [به آنان] انفاق كنيد، قطعاً خدا از آن آگاه است.
قال رسول الله صلی الله علیه و آله: إنَّ اللّهَ یُبغِضُ الشَّیخَ الزّانِیَ، وَ الغَنِیَّ الظَّلومَ، وَ الفَقیرَ المُختالَ، وَ السّائِلَ المُلحِفَ. و یُحبِطُ أجرَ المُعطِی المَنّانِ. و یَمقُتُ البَذیخَ الجَرِیَّ الکَذّابَ.
🔸رسول خدا حضرت صلی الله علیه و آله: خداوند، پیرِ زناکار، و دولتمندِ ستمکار، و فقیرِ متکبّر، و گدای سِمِج را دشمن می دارد و پاداشِ بخشنده منّتگذار را از میان می برد و متکبّرِ گستاخِ دروغگو را سخت دشمن می دارد.
تحف العقول، صفحه ۴۲
#جزء3
لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا ۗ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ﴿بقره ٢٧٣﴾
[اين صدقات] براى آن [دسته از] نيازمندانى است كه در راه خدا فرومانده اند، و نمى‌توانند [براى تأمين هزينه زندگى] در زمين سفر كنند. از شدّت خويشتن‌دارى، فرد بى اطلاع، آنان را توانگر مى پندارد. آنها را از سيمايشان مى‌شناسى. با اصرار، [چيزى] از مردم نمى‌خواهند. و هر مالى [به آنان] انفاق كنيد، قطعاً خدا از آن آگاه است.
قال رسول الله صلی الله علیه و آله: إنَّ اللّهَ یُبغِضُ الشَّیخَ الزّانِیَ، وَ الغَنِیَّ الظَّلومَ، وَ الفَقیرَ المُختالَ، وَ السّائِلَ المُلحِفَ. و یُحبِطُ أجرَ المُعطِی المَنّانِ. و یَمقُتُ البَذیخَ الجَرِیَّ الکَذّابَ.
🔸رسول خدا حضرت صلی الله علیه و آله: خداوند، پیرِ زناکار، و دولتمندِ ستمکار، و فقیرِ متکبّر، و گدای سِمِج را دشمن می دارد و پاداشِ بخشنده منّتگذار را از میان می برد و متکبّرِ گستاخِ دروغگو را سخت دشمن می دارد.
تحف العقول، صفحه ۴۲
#جزء3
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
هشت شباهت امام حسین سلام الله علیه و حضرت یحیی علیه السلام ●اما وجوه الشبه بين هذين المظلومين كثيرة و نكتفي بذكر وجوه ثمانية: الاول: لم يكن لهما سميّ كما في الروايات المتعددة انّه لم يسمّ أحد بيحيى و الحسين قبلهما. الثاني: انّ مدّة حملهما ستة أشهر كما ورد…
حضرت یحیی صلی الله علی محمد و آله و علیه، نیز شبیه امام حسین صلوات الله علیه #سید و سرور بود
فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَ سَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ ﴿آل عمران ٣٩﴾
پس فرشتگان، او را در حالی که در محراب عبادت به نماز ایستاده بود، ندا دادند که خدا تو را به یحیی بشارت می دهد که تصدیق کننده کلمه ای از سوی خدا [یعنی مسیح] است و سرور و پیشوا، و [از روی زهد و حیا] نگاهدار خود از مُشتهیات نفسانی، و پیامبری از شایستگان است.
هشت شباهت امام حسین سلام الله علیه و حضرت یحیی علیه السلام
#جزء3
فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَ سَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ ﴿آل عمران ٣٩﴾
پس فرشتگان، او را در حالی که در محراب عبادت به نماز ایستاده بود، ندا دادند که خدا تو را به یحیی بشارت می دهد که تصدیق کننده کلمه ای از سوی خدا [یعنی مسیح] است و سرور و پیشوا، و [از روی زهد و حیا] نگاهدار خود از مُشتهیات نفسانی، و پیامبری از شایستگان است.
هشت شباهت امام حسین سلام الله علیه و حضرت یحیی علیه السلام
#جزء3
Telegram
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
هشت شباهت امام حسین سلام الله علیه و حضرت یحیی علیه السلام
●اما وجوه الشبه بين هذين المظلومين كثيرة و نكتفي بذكر وجوه ثمانية:
الاول: لم يكن لهما سميّ كما في الروايات المتعددة انّه لم يسمّ أحد بيحيى و الحسين قبلهما.
الثاني: انّ مدّة حملهما ستة أشهر كما…
●اما وجوه الشبه بين هذين المظلومين كثيرة و نكتفي بذكر وجوه ثمانية:
الاول: لم يكن لهما سميّ كما في الروايات المتعددة انّه لم يسمّ أحد بيحيى و الحسين قبلهما.
الثاني: انّ مدّة حملهما ستة أشهر كما…
یکی از حقه های نواصب لعنهم الله این است که به دروغ ادعا می کنند قبلا شیعه بودند و پس از تحقیق از تشیع برگشتند و عمری شدند
اما دست این مکارهای حیله گر از قبل رو شده، به این آیه شریفه دقت کنید:
وَقَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴿آل عمران ٧٢﴾
و گروهی از [عالمانِ] اهل کتاب [به پیروان خود] گفتند: اول روز به آنچه [از آیات قرآن] بر مؤمنان نازل شده [به مکر و حیله] ایمان آورید، و در پایان روز کفر ورزید، شاید [مؤمنان با این ایمان و انکار شما به تردید افتند و] از دینشان بازگردند!!
#جزء3
اما دست این مکارهای حیله گر از قبل رو شده، به این آیه شریفه دقت کنید:
وَقَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴿آل عمران ٧٢﴾
و گروهی از [عالمانِ] اهل کتاب [به پیروان خود] گفتند: اول روز به آنچه [از آیات قرآن] بر مؤمنان نازل شده [به مکر و حیله] ایمان آورید، و در پایان روز کفر ورزید، شاید [مؤمنان با این ایمان و انکار شما به تردید افتند و] از دینشان بازگردند!!
#جزء3
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
رابطه تنگاتنگ بسم الله الرحمن الرحیم با اسم اعظم عَنِ الرِّضَا عَلِيِّ بْنِ مُوسَى(عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ)أَنَّهُ قَالَ: « بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ أَقْرَبُ إِلَى اسْمِ اللَّهِ الْأَعْظَمِ مِنْ سَوَادِ الْعَيْنِ إِلَى بَيَاضِهَا». 🔸امام رضا…
رابطه الف لام میم، با اسم اعظم
●عنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: الم هُوَ حَرْفٌ مِنْ حُرُوفِ اسْمِ اللَّهِ الْأَعْظَمِ الْمُقَطَّعِ فِی الْقُرْآنِ الَّذِی یُؤَلِّفُهُ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله أَوِ الْإِمَامُ فَإِذَا دَعَا بِهِ أُجِیب.
●امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود :«الم» حرفی از حروف اسم اعظم إلهی است كه هر جزئى از آن در جايى از قرآنی آمده است و پیامبر صلی اللَّه علیه و آله یا امام (صلوات اللَّه علیه) آن را تأليف و گردآوری می کند، پس هر گاه با آن دعا نماید، جواب داده می شود!
معاني الأخبار صفحه 23 حدیث 2
تفسير القمّي جلد 1 صفحه 30
تفسیر البرهان جلد1 صفحه 124
تفسير كنز الدقائق جلد 1 صفحه 75
بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء جلد 2 صفحه 16
سور «الم:» سوره هایی که با حروف مقطعه «الم» آغاز شده اند. سوره هایی که با خصوص این سه حرف آغاز شده اند عبارتند از: بقره، آل عمران، عنکبوت، روم، لقمان، سجده.
#جزء1 #جزء3 #جزء20 #جزء21
●عنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: الم هُوَ حَرْفٌ مِنْ حُرُوفِ اسْمِ اللَّهِ الْأَعْظَمِ الْمُقَطَّعِ فِی الْقُرْآنِ الَّذِی یُؤَلِّفُهُ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله أَوِ الْإِمَامُ فَإِذَا دَعَا بِهِ أُجِیب.
●امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود :«الم» حرفی از حروف اسم اعظم إلهی است كه هر جزئى از آن در جايى از قرآنی آمده است و پیامبر صلی اللَّه علیه و آله یا امام (صلوات اللَّه علیه) آن را تأليف و گردآوری می کند، پس هر گاه با آن دعا نماید، جواب داده می شود!
معاني الأخبار صفحه 23 حدیث 2
تفسير القمّي جلد 1 صفحه 30
تفسیر البرهان جلد1 صفحه 124
تفسير كنز الدقائق جلد 1 صفحه 75
بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء جلد 2 صفحه 16
سور «الم:» سوره هایی که با حروف مقطعه «الم» آغاز شده اند. سوره هایی که با خصوص این سه حرف آغاز شده اند عبارتند از: بقره، آل عمران، عنکبوت، روم، لقمان، سجده.
#جزء1 #جزء3 #جزء20 #جزء21
Forwarded from تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
شبهه:
خدا در قرآن گفته: لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ پس: زن ، زندگی ، آزادی.
اما پاسخ آن:
1️⃣صرفا یک آیه یا یک روایت یا یک دلیل، برای استنباط حکم شرعی کفایت نمی کند و ما برای دست یافتن به حکم شرعی باید تمام آیات و روایات و ادله و براهین را ببینیم ، سپس حکم شرعی صحیح را متوجه شویم که آن هم کار هرکسی نیست و متخصص فن و فقیه اعلم می تواند چنین کاری کند نه عوام الناس.
2️⃣حتی همان تک آیه یا تک روایت یا تک دلیل، باید بررسی شود و خوب فهمیده شود، منظور آن آیه و روایت چیست؟ آیا ما فهم صحیحی داشتیم؟ متوجه شدیم که آن آیه و حدیث برای کی و کجا و چه حالتی است؟ بر چه وجهی صادر شده؟ ناسخ است یا منسوخ؟ محکم است یا متشابه؟ خاص است یا عام؟ مطلق است یا مقید؟ و کلی مباحث دیگر.
زیرا فرمود آیات و روایات بطن ها و وجوه زیادی دارند که فهمیدن آن کار هرکسی نیست.
به عبارت ساده تر گاهی ما در مکالمه روزمره سخنی می گوییم و طرف مقابلمان برداشتی می کند، سپس ما در مقام انکار می گوییم منظورم این نبود و برداشت تو اشتباه است.
این موضوع در مباحث دینی و در آیات و روایات هم صادق است، یعنی خیلی از اوقات فهم و برداشت ما از آن آیه و روایت غلط است.
در کل ویژگی سایر فرقه های باطل این است که از آیات و روایات، خصوصا آیات قرآن کریم برداشت شیطانی می کنند.
3️⃣#کره #اکراه به معنای اجبار و بر خلاف میل است. گرچه در آیه 256 سوره بقره داریم که هیچ اکراه و اجباری در دین نیست (که البته همان آیه هم باید دقیق فهمیده شود و با سایر آیات و روایات سنجیده شود تا مقصود کلام الهی به درستی روشن شود) لکن به طور مثال در آیات دیگر داریم خداوند متعال طوعا و کرها عبادت می شود.
أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَ كَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ ﴿آل عمران ٨٣﴾
آیا جز دین خدا را می‌جویند؟ با آنکه هر که در آسمانها و زمین است خواه و ناخواه سر به فرمان او نهاده است، و به سوی او بازگردانیده می‌شوید.
خب موافقین آزادی که از آب گل آلود ماهی می گیرند و از آیات قرآن کریم سوء برداشت دارند چرا این آیات را بیان نمی کنند؟
یا در انفال 8 ، توبه 32 ، توبه 33 داریم بر خلاف میل مجرمین و مشرکین و کافران، خداوند متعال کار خودش را می کند، که اتفاقا به مبحث دینداری هم مرتبط است.
4️⃣خب این اشخاص در پی اثبات #آزادی هستند حال صرفنظر از تمام مباحث می خواهیم طبق عقیده خودشان با ایشان احتجاج کنیم.
●ای شخصی که شعار آزادی می دهی من اگر توی خیابان یک سیلی به گوشت بزنم و بگویم آزادی است دیگر، چه حسی داری؟
●ای شخصی که شعار آزادی می دهی اگر من به اتومبیل و سایر وسایل شخصی تو تعرض کنم و بگویم آزادی آزادی آزادی، نظرت چیست؟
●ای شخصی که شعار آزادی می دهی اگر بدون اجازه به خانه شما وارد شوم و هر کاری دلم می خواهد بکنم، و شعار آزادی سر دهم موافق عمل من هستی یا مخالف؟
●ای شخصی که شعار آزادی می دهی اگر کوچکترین بی نظمی در رانندگی سطح شهر ببینی چه دیدگاه و واکنشی داری؟ مگر نگفته بودی آزادی؟
●ای شخصی که شعار آزادی می دهی اگر بی نظمی و بی قید و بندی ها به نحوی شود که به منافع شخصی و حقوق تو لطمه ای وارد شود باز هم موافق آزادی شخص مقابلت هستی؟ یا صرفا اهل شعار بودی؟
پس فهمیدیم قید و بند داشتن، قانونمند بودن، چیز خوبی است.
چطور ما در مسائل دنیوی و مادی نمی توانیم منافع خودمان را نادیده بگیریم و خواستار قید و بند و قانون و مراعات هستیم، اما در مقابل حقوق خالق خیلی راحت شعار آزادی و بی قید و بندی سر می دهیم؟؟؟
خداوند متعال این همه انبیاء و کتب آسمانی و هدایت را نفرستاده تا ما بی قید و بند باشیم، بلکه از ما خواسته مسلمان باشیم تا به نفع خویش و زندگی اجتماعی خودمان باشد.
شاید در پذیرفتن دین حق اکراه و اجباری نباشد، لکن سوال قبر و قیامت حتمی است، زیرا خداوند متعال حجت را تمام کرده.
بله اگر راه راست و نشانه های هدایت بیان شود ما هم اصراری نداریم بر پذیرفتن دیگران در حالی که لایق اسلام نیستند.
پ.ن: این مطلب در راستای دفاع از دین بود نه دفاع از عملکرد فلان شخص و فلان ارگان و فلان حکومت، که ما سینه چاک هیچ غیر معصومی نیستیم.
#جزء3 #جزء9 #جزء10
خدا در قرآن گفته: لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ پس: زن ، زندگی ، آزادی.
اما پاسخ آن:
1️⃣صرفا یک آیه یا یک روایت یا یک دلیل، برای استنباط حکم شرعی کفایت نمی کند و ما برای دست یافتن به حکم شرعی باید تمام آیات و روایات و ادله و براهین را ببینیم ، سپس حکم شرعی صحیح را متوجه شویم که آن هم کار هرکسی نیست و متخصص فن و فقیه اعلم می تواند چنین کاری کند نه عوام الناس.
2️⃣حتی همان تک آیه یا تک روایت یا تک دلیل، باید بررسی شود و خوب فهمیده شود، منظور آن آیه و روایت چیست؟ آیا ما فهم صحیحی داشتیم؟ متوجه شدیم که آن آیه و حدیث برای کی و کجا و چه حالتی است؟ بر چه وجهی صادر شده؟ ناسخ است یا منسوخ؟ محکم است یا متشابه؟ خاص است یا عام؟ مطلق است یا مقید؟ و کلی مباحث دیگر.
زیرا فرمود آیات و روایات بطن ها و وجوه زیادی دارند که فهمیدن آن کار هرکسی نیست.
به عبارت ساده تر گاهی ما در مکالمه روزمره سخنی می گوییم و طرف مقابلمان برداشتی می کند، سپس ما در مقام انکار می گوییم منظورم این نبود و برداشت تو اشتباه است.
این موضوع در مباحث دینی و در آیات و روایات هم صادق است، یعنی خیلی از اوقات فهم و برداشت ما از آن آیه و روایت غلط است.
در کل ویژگی سایر فرقه های باطل این است که از آیات و روایات، خصوصا آیات قرآن کریم برداشت شیطانی می کنند.
3️⃣#کره #اکراه به معنای اجبار و بر خلاف میل است. گرچه در آیه 256 سوره بقره داریم که هیچ اکراه و اجباری در دین نیست (که البته همان آیه هم باید دقیق فهمیده شود و با سایر آیات و روایات سنجیده شود تا مقصود کلام الهی به درستی روشن شود) لکن به طور مثال در آیات دیگر داریم خداوند متعال طوعا و کرها عبادت می شود.
أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَ كَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ ﴿آل عمران ٨٣﴾
آیا جز دین خدا را می‌جویند؟ با آنکه هر که در آسمانها و زمین است خواه و ناخواه سر به فرمان او نهاده است، و به سوی او بازگردانیده می‌شوید.
خب موافقین آزادی که از آب گل آلود ماهی می گیرند و از آیات قرآن کریم سوء برداشت دارند چرا این آیات را بیان نمی کنند؟
یا در انفال 8 ، توبه 32 ، توبه 33 داریم بر خلاف میل مجرمین و مشرکین و کافران، خداوند متعال کار خودش را می کند، که اتفاقا به مبحث دینداری هم مرتبط است.
4️⃣خب این اشخاص در پی اثبات #آزادی هستند حال صرفنظر از تمام مباحث می خواهیم طبق عقیده خودشان با ایشان احتجاج کنیم.
●ای شخصی که شعار آزادی می دهی من اگر توی خیابان یک سیلی به گوشت بزنم و بگویم آزادی است دیگر، چه حسی داری؟
●ای شخصی که شعار آزادی می دهی اگر من به اتومبیل و سایر وسایل شخصی تو تعرض کنم و بگویم آزادی آزادی آزادی، نظرت چیست؟
●ای شخصی که شعار آزادی می دهی اگر بدون اجازه به خانه شما وارد شوم و هر کاری دلم می خواهد بکنم، و شعار آزادی سر دهم موافق عمل من هستی یا مخالف؟
●ای شخصی که شعار آزادی می دهی اگر کوچکترین بی نظمی در رانندگی سطح شهر ببینی چه دیدگاه و واکنشی داری؟ مگر نگفته بودی آزادی؟
●ای شخصی که شعار آزادی می دهی اگر بی نظمی و بی قید و بندی ها به نحوی شود که به منافع شخصی و حقوق تو لطمه ای وارد شود باز هم موافق آزادی شخص مقابلت هستی؟ یا صرفا اهل شعار بودی؟
پس فهمیدیم قید و بند داشتن، قانونمند بودن، چیز خوبی است.
چطور ما در مسائل دنیوی و مادی نمی توانیم منافع خودمان را نادیده بگیریم و خواستار قید و بند و قانون و مراعات هستیم، اما در مقابل حقوق خالق خیلی راحت شعار آزادی و بی قید و بندی سر می دهیم؟؟؟
خداوند متعال این همه انبیاء و کتب آسمانی و هدایت را نفرستاده تا ما بی قید و بند باشیم، بلکه از ما خواسته مسلمان باشیم تا به نفع خویش و زندگی اجتماعی خودمان باشد.
شاید در پذیرفتن دین حق اکراه و اجباری نباشد، لکن سوال قبر و قیامت حتمی است، زیرا خداوند متعال حجت را تمام کرده.
بله اگر راه راست و نشانه های هدایت بیان شود ما هم اصراری نداریم بر پذیرفتن دیگران در حالی که لایق اسلام نیستند.
پ.ن: این مطلب در راستای دفاع از دین بود نه دفاع از عملکرد فلان شخص و فلان ارگان و فلان حکومت، که ما سینه چاک هیچ غیر معصومی نیستیم.
#جزء3 #جزء9 #جزء10