برتری مردان بر زنان در آیات و روایات فراوانی وارد شده است.

وَ لِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ (بقره 228)
و مردان بر زنان درجه برتری دارند.


وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَىٰ ‎(آل عمران 36)
و پسر چون دختر نیست

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ (نساء 34)
مردان، سرپرست زنانند، به دلیل آنکه خدا برخی از ایشان را بر برخی برتری داده و [نیز] به دلیل آنکه از اموالشان خرج می‌کنند.

وَ مَا سَاوَی اللَّهُ قَطُّ امْرَأَةً بِرَجُلٍ

فضیلت مردان بر زنان

و....


#جزء2 #جزء3 #جزء5

وقتی 10000 نفر سرباز برای امام زمان صلوات الله علیه مهیا باشد، حضرت قیام می کند

●قال الامام الجواد صلوات الله علیه: يَجْتَمِعُ إِلَيْهِ مِنْ أَصْحَابِهِ عِدَّةُ أَهْلِ بَدْرٍ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَ رَجُلًا مِنْ أَقَاصِي الْأَرْضِ وَ ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ « البقرة: 148» فَإِذَا اجْتَمَعَتْ لَهُ هَذِهِ الْعِدَّةُ مِنْ أَهْلِ الْإِخْلَاصِ أَظْهَرَ اللَّهُ أَمْرَهُ فَإِذَا كَمَلَ لَهُ الْعَقْدُ وَ هُوَ عَشَرَةُ آلَافِ رَجُلٍ خَرَجَ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَلَا يَزَالُ يَقْتُلُ أَعْدَاءَ اللَّهِ حَتَّى يَرْضَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ.

●مولا امام جواد صلوات الله علیه: از اصحابش سيصد و سيزده تن به تعداد اصحاب بدر از دورترين نقاط زمين به گرد او فراهم آيند و اين همان‏ قول خداى عز و جل است كه فرمود:
أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ
یعنی: خدا همه شما را هر جا که باشید می آورد؛ مسلماً خدا بر هر کاری تواناست. و چون اين تعداد از اهل اخلاص به گرد او فراهم آيند خداوند امرش را ظاهر سازد و چون عَقد كه عبارت از ده هزار مرد باشد كامل شد به اذن خداوند عز و جل قيام كند و دشمنان خدا را بكشد تا خداوند عز و جل خشنود گردد.

كمال الدين و تمام النعمة، ج‏2، ص: 378

#جزء2

السِلم یعنی ولایت امیرالمومنین صلوات الله علیه

مؤمن که نه، بنده ی ایمان حیدریم
شکر خدا، که جمله مسلمان حیدریم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً ﴿سورة البقرة ٢٠٨﴾
ای اهل ایمان! همگی در عرصه تسلیم و فرمان بری در آیید.


●مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ،قَالَ:سَمِعْتُ الصَّادِقَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)يَقُولُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اُدْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً ،قَالَ:«فِي وَلاَيَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)».

●محمد بن ابراهیم گوید شنیدم امام صادق (صلوات الله علیه) در مورد کلام خداوند متعال: همگی به اطاعت درآیید. (بقره 208)
می فرمود: (منظور از اطاعت) وارد شدن در ولایت علی بن ابی طالب (صلوات الله علیه) است.

تفسير فرات الكوفي، ص: 66
المسترشد، ص: 608
امالي (طوسي)، ص: 299
روضة الواعظين (ط - القديمة)، ج‏1، ص: 106
بشارة المصطفى(ط - القديمة)، ص: 197
مناقب ابن شهرآشوب، ج‏3، ص: 96
تأويل الآيات، ص: 99
تفسير القمي، ج‏1، ص: 71
تفسير كنز الدقائق، ج‏2، ص: 310
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏35، ص: 342
تفسیر البرهان، ج‏1، ص: 446
تفسير نور الثقلين، ج‏1، ص: 205

#جزء2

بسم الله الرحمن الرحیم

تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا

✅کانال تامل در قرآن کریم با بیش از هزار نکته از قرآن کریم
✅با هشتگ گذاری و تفکیک نکات هر جزء می توانید به آسانی مطالب مرتبط با جزء مورد نظر را پیدا کنید
✅استفاده از تفاسیر روایی


#جزء1 #جزء2 #جزء3 #جزء4 #جزء5 #جزء6 #جزء7 #جزء8 #جزء9 #جزء10 #جزء11 #جزء12 #جزء13 #جزء14 #جزء15 #جزء16 #جزء17 #جزء18 #جزء19 #جزء20 #جزء21 #جزء22 #جزء23 #جزء24 #جزء25 #جزء26 #جزء27 #جزء28 #جزء29 #جزء30


لینک کانال:
https://t.me/qoran128

صبر=روزه

در پیشامدهای دشوار روزه بگیرید

عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ سُلَيْمَانَ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ[3] قَالَ الصَّبْرُ الصِّيَامُ وَ قَالَ إِذَا نَزَلَتْ‌ بِالرَّجُلِ النَّازِلَةُ وَ الشَّدِيدَةُ فَلْيَصُمْ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ- وَ اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ يَعْنِي الصِّيَامَ.

🔸امام صادق صلوات الله علیه: در مورد این سخن خداوند عزّ و جلّ‌ كه مى‌فرمايد: «از صبر يارى بجوييد» منظور از «صبر»، روزه است.
آن‌گاه كه بر كسى گرفتارى سختى پيش آيد، روزه بگیرد، زيرا كه خداوند عزّ و جلّ‌ مى‌فرمايد: از صبر يعنى روزه يارى بجوييد.

الكافي- ط الاسلامية جلد 4 صفحه 63

در احادیث زیادی آمده در سختی های زندگی نماز بخوانید یا روزه بگیرید، این است مسلک اهل بیت صلوات الله علیهم و شیعیانشان
باید یاد بگیرند اشخاصی که به هنگام ناراحتی ها و ناخوشی هایِ روزگار، سریع سراغ سیگار و امور اشتباه دیگر که یا معصیت است یا مکروه است می روند.
شیعه با نماز و روزه خو می گیرد و خودش را با نماز و روزه تسکین می دهد نه ....

#جزء1 #جزء2

✔️جهنم و بهشت جاودانه
❌جهنم و بهشت موقتی

بهشتی ها و جهنمی فقط در یک بازه و مدت کوتاهی در زندگی عمل انجام دادند پس چرا به صورت ابدی در جایگاه خویش قرار می گیرند؟

▪️[علل الشرائع] أَبِی عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الشَّاذَکُونِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یُونُسَ عَنْ أَبِی هَاشِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام عَنِ الْخُلُودِ فِی الْجَنَّةِ وَ النَّارِ فَقَالَ إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ النَّارِ فِی النَّارِ لِأَنَّ نِیَّاتِهِمْ کَانَتْ فِی الدُّنْیَا لَوْ خُلِّدُوا فِیهَا أَنْ یَعْصُوا اللَّهَ أَبَداً وَ إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ الْجَنَّةِ فِی الْجَنَّةِ لِأَنَّ نِیَّاتِهِمْ کَانَتْ فِی الدُّنْیَا لَوْ بَقُوا أَنْ یُطِیعُوا اللَّهَ أَبَداً مَا بَقُوا فَالنِّیَّاتُ تُخَلِّدُ هَؤُلَاءِ وَ هَؤُلَاءِ ثُمَّ تَلَا قَوْلَهُ تَعَالَی قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاکِلَتِهِ قَالَ عَلَی نِیَّتِهِ [اسراء / ۸۴]. قَالَ:«عَلَى نِيَّتِهِ».

▪️ابی هاشم می‌گوید: از حضرت ابی عبد اللَّه علیه السّلام راجع به #خلود اهل بهشت در بهشت و جاودانی بودن اهل دوزخ در دوزخ پرسیدم ؟! حضرت فرمودند: اهل دوزخ به خاطر این در دوزخ مخلّد هستند که #نیتشان این بود که اگر برای همیشه در دنیا باشند عصیان و نافرمانی خداوند را بنمایند. و اهل بهشت به این جهت در بهشت جاودانی هستند که #نیتشان در دنیا این بود که اگر در آن باقی بمانند تا ابد اطاعت خداوند را نمایند. پس #نیت این دو گروه باعث #مخلد بودنشان در بهشت و دوزخ گردیده، سپس آن جناب فرموده خداوند تعالی را تلاوت فرمود: «قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاکِلَتِهِ» [ای پیامبر تو به خلق بگو که هر کس بر حسب ذات و طبیعت خود عملی انجام خواهد داد] بعد حضرت دنبال آیه فرمودند: یعنی بر حسب #نیت و #قصد خود.

📚 بحارالأنوار ٫ جلد 8 ٫ صفحه 346

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️تَذَاكَرُوا وَ تَلاَقَوْا وَ تَحَدَّثُوا
فَإِنَّ اَلْحَدِيثَ 👈 جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ 👉
➡️ @eteghdate
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖


#جزء1 #جزء2 #جزء3 #جزء4 #جزء5 #جزء6 #جزء7 #جزء8 #جزء9 #جزء10 #جزء11 #جزء12 #جزء13 #جزء14 #جزء15 #جزء16 #جزء17 #جزء18 #جزء19 #جزء20 #جزء21 #جزء22 #جزء23 #جزء24 #جزء25 #جزء26 #جزء27 #جزء28 #جزء29 #جزء30

🔴 فقداء چـــــه کسانی هستند؟

أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ‎﴿بقره ١٤٨﴾‏
هر كجا كه باشيد، خداوند همگى شما را مى آورد؛ در حقيقت، خدا بر همه چيز تواناست.

🌕 آقا امام سجاد علیه السلام فرمودند:

«الفُقَدَاءُ قَوْمٌ یُفْقَدُونَ مِنْ فُرُشِهِمْ فَیُصْبِحُونَ بِمَکَّهًَْ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ أَیْنَ ما تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ اللهُ جَمِیعاً وَ هُمْ أَصْحَابُ الْقَائِم»

«منظور از «فقداء» گروهی هستند که از بسترهایشان غیب می‌شوند و صبح در مکه خواهند بود؛ و این همان قول خدای عزّوجلّ است: «أَیْنَ ما تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ اللهُ جَمِیعاً»: هر كجا كه باشيد، خداوند همگى شما را مى آورد؛ و آنان یاران قائم (عجل الله فرجه) هستند.»

📗تفسیر اهل‌بیت علیهم‌السلام ج۱،ص۷۲۸
📗بحارالأنوار، ج۵۲، ص۳۶۸
📗الغیبهًْ (للنعمانی)، ص۳۱۳
@Ajayebezohoor
@Ajayebezohoor

#جزء2

نماز خواندن بر دو قبله نشانه پیامبر خاتم صلی الله علیه و آله در کتب آسمانی پیشین

قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ۗ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ ‎﴿بقره ١٤٤﴾‏
ما [به هر سو] گردانیدنِ رویت در آسمان را نیک می‌بینیم. پس [باش تا] تو را به قبله‌ای که بدان خشنود شوی برگردانیم؛ پس روی خود را به سوی مسجدالحرام کن؛ و هر جا بودید، روی خود را به سوی آن بگردانید. در حقیقت، اهل کتاب نیک می‌دانند که این [تغییر قبله‌] از جانب پروردگارشان [بجا و] درست است؛ و خدا از آنچه می‌کنند غافل نیست.


وَ إِنَّ الَّذِینَ أُوتُوا الْكِتابَ أی علماء الیهود و النصاری لَیَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ أی تحویل القبلة حق مأمور به و إنما علموا ذلك لأنه كان فی بشارة الأنبیاء لهم أنه یكون نبی من صفاته كذا و كذا و كان فی صفاته أن یصلی إلی القبلتین

🔸«وَ إِنَّ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ» منظور علماء یهود و نصاری می­باشد. «لَیَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ»
می­دانند که رو گرداندن قبله به سوی کعبه درست است و فرمان خداوند نسبت به آن صادر گردیده است.
علماء اهل کتاب صحّت این موضوع را از بشارتی که مربوط به پیامبران بود دانسته بودند زیرا در آن بشارات خبر داده شده که پیامبری دارای اوصاف چنین و چنان است ظهور خواهد کرد و از جمله آن اوصاف این است که به دو قبله نماز خواهد خواند.

مجمع البيان في تفسير القرآن - ط دار المعرفة (طبرسی) جلد 1 صفحه 420
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 19 صفحه 198

#جزء2

در #نماز نگاهت به موضع سجده ات باشد نه به این طرف و آن طرف

وَ مِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ حَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْني وَ لِأُتِمَّ نِعْمَتي عَلَيْكُمْ وَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ‎﴿بقره ۱۵۰﴾
و از هر سو خارج شدى، روى خود را به جانب مسجدالحرام كن. و هر‌جا بوديد، روى خود را به‌سوى آن كنيد؛ ‌تا مردم، دليلى بر ضدّ شما نداشته‌باشند؛ ‌مگر آنها كه ستمكار [و لجوج] هستند. از آنها نترسيد؛ ‌و از من بترسيد! و [بدانيد اين تغيير قبله، به‌خاطر آن بود كه] نعمت خود را بر شما تمام كنم، شايد هدايت شويد.

1️⃣مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ:عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ،عَنْ أَبِيهِ،عَنْ حَمَّادٍ،عَنْ حَرِيزٍ،عَنْ زُرَارَةَ،عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)،قَالَ: «إِذَا اسْتَقْبَلْتَ الْقِبْلَةَ بِوَجْهِكَ فَلاَ تَقْلِبْ وَجْهَكَ عَنِ الْقِبْلَةِ فَتَفْسُدَ صَلاَتُكَ،فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ لِنَبِيِّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)فِي الْفَرِيضَةِ: فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ وَ حَيْثُ مٰا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَ اخْشَعْ بِبَصَرِكَ وَ لاَ تَرْفَعْهُ إِلَى السَّمَاءِ،وَ لْيَكُنْ حِذَاءَ وَجْهِكَ فِي مَوْضِعِ سُجُودِكَ».

🔸زراره گوید امام باقر (صلوات الله علیه) فرمود: هرگاه روی خود را به سوی قبله کردی، از آن روی مگردان که این کار، نمازت را تباه می سازد، همانا خداوند عزّ و جلّ دربارۀ نماز واجب به پیامبر خود (صلّی اللّه علیه و آله) فرمود:«ای پیامبر! به هنگام نماز روی خود را به جانب مسجد الحرام بگردان و شما - ای امت محمّد!- هرجا که هستید روی خویش را بدان جانب کنید» و چشم خود را فروانداز و آن را به جانب آسمان بلند مکن و باید نگاهت به پیش رویت و به جایگاه سجودت باشد.

2️⃣الْعَيَّاشِيُّ:عَنْ حَرِيزٍ،قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ): «اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ بِوَجْهِكَ وَ لاَ تُقَلِّبْ وَجْهَكَ عَنِ [1]الْقِبْلَةِ فَتَفْسُدَ صَلاَتُكَ،فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ لِنَبِيِّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)فِي الْفَرِيضَةِ: فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ وَ حَيْثُ مٰا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ».

🔸امام باقر صلوات الله علیه: روی خود را به سمت قبله کن و رویت از قبله بر مگردان که نمازت فاسد شود. زیرا خداوند عز و جل درباره نماز واجب به پیامبرش (صلی الله علیه و آله) می فرماید: «ای پیامبر! به هنگام نماز روی خود را به جانب مسجد الحرام بگردان و شما - ای امت محمّد!- هرجا که هستید روی خویش را بدان جانب کنید»

تفسیر البرهان جلد 1 صفحه 346

#جزء2

آمرزش گناهان پاداش صبر بر مصیبت و کلمه استرجاع بعد از فوت و یاد اموات

الَّذينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ ‎﴿بقره ۱۵۶﴾
[همان] كسانى كه هر‌گاه مصيبتى به ايشان مى‌رسد، مى‌گويند: «ما از آنِ خداييم؛ ‌و به سوى او باز مى گرديم».

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ صلوات الله علیه قَالَ: مَا مِنْ عَبْدٍ يُصَابُ بِمُصِيبَةٍ فَيَسْتَرْجِعُ عِنْدَ ذِكْرِهِ الْمُصِيبَةَ وَ يَصْبِرُ حِينَ تَفْجَأُهُ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ كُلَّمَا ذَكَرَ مُصِيبَتَهُ فَاسْتَرْجَعَ عِنْدَ ذِكْرِ الْمُصِيبَةِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ كُلَّ ذَنْبٍ اكْتَسَبَ فِيمَا بَيْنَهُمَا[3].

🔸امام باقر صلوات الله علیه: هر بنده ای که به مصیبتی دچار شود و به هنگام یادآوری مصیبت ، کلمه استرجاع بر زبان جاری کند (بگوید: " إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ " ) و در وقتی که گرفتاری به او روی می آورد، صبر کند، خداوند همۀ گناهان گذشته او را بیامرزد، و هرگاه در آینده مصیبت خود را به یاد آورد و در آن هنگام بگوید: " إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ " خداوند هر گناهی را که در فاصله میان آن دو (استرجاع پیشین تا این استرجاع) مرتکب شده، می آمرزد.

الكافي- ط الاسلامية جلد 3 صفحه 224

#جزء2

منظور از أَشَدُّ حُبًّا لِلهِ ، آل محمد صلی الله علیه و آله هستند.

وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْداداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللهِ وَ الَّذينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلهِ وَ لَوْ يَرَى الَّذينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلهِ جَميعاً وَ أَنَّ أللهَ شَديدُ الْعَذابِ ‎﴿بقره ۱۶۵﴾
بعضى از مردم، غير از خداوند همتايانى [براى پرستش] انتخاب مى‌كنند؛ ‌و آنها را همچون خدا دوست دارند. امّا كسانى كه ايمان آورده اند، محبّتشان به خدا، شديدتر است. و كسانى كه ستم كردند، [و معبودى غير خدا برگزيدند،] هرگاه عذاب الهى را مشاهده كنند، خواهند دانست كه تمامِ قدرت، از آنِ خداست؛ و خداوند، سخت كيفر است.

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ) ،فِي قَوْلِ اللَّهِ: وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللّٰهِ أَنْدٰاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّٰهِ وَ الَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلّٰهِ قَالاَ:«هُمْ آلُ مُحَمَّدٍ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)».

🔸از امام باقر و امام صادق صلوات الله علیهما درباره کلام خداوند: بعضى از مردم، غير از خداوند همتايانى [براى پرستش] انتخاب مى كنند؛ ‌و آنها را همچون خدا دوست دارند. امّا كسانى كه ايمان آورده اند، محبّتشان به خدا، شديدتر است. (بقره 165) نقل شده فرمودند:
آنها خاندان محمد (صلی الله علیه و آله) هستند.

تفسیر البرهان جلد 1 صفحه 369

#جزء2

امتیاز و اختصاص این امت بر امتهای قبل در وجوب روزه ماه مبارک رمضان

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿١٨٣﴾ أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ﴿بقره ١٨٤﴾
روزه بر شما مقرر شده است، همان گونه كه بر كسانى كه پيش از شما [بودند] مقرر شده بود، باشد كه پرهيزگارى كنيد. (۱۸۳) [روزه در] روزهاى معدودى [بر شما مقرر شده است‌].﴿١٨٤﴾

1844- وَ رَوَى سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمِنْقَرِيُّ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ النَّخَعِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام يَقُولُ‏" إِنَّ شَهْرَ رَمَضَانَ لَمْ يَفْرِضِ اللَّهُ صِيَامَهُ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الْأُمَمِ قَبْلَنَا. فَقُلْتُ لَهُ فَقَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ‏ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ‏. قَالَ (صلوات الله علیه) إِنَّمَا فَرَضَ اللَّهُ صِيَامَ شَهْرِ رَمَضَانَ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ دُونَ الْأُمَمِ فَفَضَّلَ بِهِ هَذِهِ الْأُمَّةَ وَ جَعَلَ صِيَامَهُ فَرْضاً عَلَى رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) وَ عَلَى أُمَّتِهِ.

🔸1844- و سليمان بن داود منقرى از حفص بن غياث‏ نخعى‏ روايت كرده است، كه گفت: از امام صادق (صلوات الله علیه) شنيدم كه مى‏فرمود: خدا روزه ماه رمضان را بر هيچ يك از امّتهاى پيش از ما واجب نساخته است، گفتم: پس قول خداى عزّ و جلّ كه فرمود: «ايا اى كسانى كه ايمان آورده ايد، روزه داشتن بر شما واجب شده است، همان طور كه بر کسانی پيش از شما واجب شده بود» چگونه توجيه مى‏شود؟ امام (صلوات الله علیه) فرمود: همانا كه خدا روزه ماه رمضان را بر پيامبران واجب كرده بود، نه بر امّتها، ولى اين امت را به وسيله آن برترى بخشيد، و روزه داشتن آن را هم بر رسول خدا (صلی الله علیه و آله) واجب‏ ساخت و هم بر امّتش.

من لا يحضره الفقيه جلد 2 صفحه 99 کتاب الصوم باب فضل شهر رمضان وثواب صیامه

#جزء2

گرچه دخول از پشت جایز است ولی بهتر است مردها ، خانم ها را با این کار اذیت نکنند

نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَ قَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَ اتَّقُوا أللهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنينَ ‎﴿بقره ۲۲۳﴾
زنان شما، محل بذرافشانى شما هستند؛ ‌پس هر زمان که بخواهید، مى توانید با آنها آمیزش کنید. و [با پرورش فرزندان صالح، اثر نیکى] براى خود، از پیش بفرستید. و از [مخالفت فرمان] خدا بپرهیزید و بدانید او را ملاقات خواهید کرد. و به مؤمنین، بشارت ده.

عَنِ الْفَتْحِ بْنِ يَزِيدَ الْجُرْجَانِيِّ،قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى الرِّضَا(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)فِي مِثْلِهِ،فَوَرَدَ الْجَوَابُ:«سَأَلْتَ عَمَّنْ أَتَى جَارِيَتَهُ فِي دُبُرِهَا،وَ الْمَرْأَةُ لُعْبَةُ الرَّجُلِ فَلاَ تُؤْذَى،وَ هِيَ حَرْثٌ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى».

🔸فتح بن یزید جُرجانی گفت: در چنین موردی به امام رضا (صلوات الله علیه) نامه نوشتم؛ پاسخ ایشان اینگونه آمد: در مورد کسی سؤال کردی که از دُبُر (پشت، راه مقعد) با کنیز خود نزدیکی می کند، در حالی که زن بازیچه مرد است که نباید آزارش دهد، و همانطور که خداوند متعال فرمود، او مزرعه (زمین کشاورزی و محل بذرپاشی) است.

تفسير العيّاشي جلد 1 صفحه 111
تفسیر البرهان جلد 1 صفحه 466
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 101 صفحه 29

جایز بودن دخول از پشت طبق قرآن کریم

دخول از پشت کراهت شدید دارد

زنان شما زمینِ کشاورزی شما هستند

#جزء2

-شاهد اعمال بودن اهل بیت صلوات الله علیهم
-ملة پدرتان ابراهیم

مِلَّةَ أَبيكُمْ إِبْراهيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِنْ قَبْلُ وَ في هذا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهيداً عَلَيْكُمْ وَ تَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ﴿حج ۷۸﴾‏
آیین پدرتان ابراهیم [نیز چنین بوده است‌] او بود که قبلاً شما را مسلمان نامید، و در این [قرآن نیز همین مطلب آمده است‌] تا این پیامبر بر شما گواه باشد و شما بر مردم گواه باشید.

عَنْ بُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ كَذلِكَ جَعَلْناكُمْ‌ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ‌ قَالَ نَحْنُ الْأُمَّةُ الْوُسْطَى وَ نَحْنُ شُهَدَاءُ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ وَ حُجَجُهُ فِي أَرْضِهِ قُلْتُ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- مِلَّةَ أَبِيكُمْ‌ إِبْراهِيمَ‌ قَالَ إِيَّانَا عَنَى خَاصَّةً- هُوَ سَمَّاكُمُ‌ الْمُسْلِمِينَ‌ مِنْ قَبْلُ‌ فِي الْكُتُبِ الَّتِي مَضَتْ وَ فِي هَذَا الْقُرْآنِ- لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ‌ فَرَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) الشَّهِيدُ عَلَيْنَا بِمَا بَلَّغَنَا عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ نَحْنُ الشُّهَدَاءُ عَلَى النَّاسِ فَمَنْ صَدَّقَ صَدَّقْنَاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ مَنْ كَذَّبَ كَذَّبْنَاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

🔸بُرَيد عجلى گويد: از امام صادق (علیه السّلام) پرسيدم از قول خداى عز و جل (138 سوره بقره): «و همچنين شما را امت وسط ساختيم تا بر مردم گواه باشيد» فرمود: ما هستيم آن امت وسط و مائيم شهداء بر خلقش و حجتهاى او در زمينش، گفتم: تفسير قول خدا عز و جل را بفرمائيد (78 سوره حج): «ملت و كيش پدر شما ابراهيم است» فرمود: ما بخصوص مقصود هستيم «او است كه شما را پيش از اين مسلمان نام نهاده است» در هم كتبى كه گذشته است «و در اين» قرآن «تا آنكه رسول الله بر شما گواه باشد» پس رسول خدا بر ما گواه است بواسطه آنچه از طرف خداى عز و جل به ما تبليغ كرده است و ما هستيم گواهان بر مردم ديگر، هر كه به راستى باور كند ما او را در قيامت تصديق كنيم و هر كه تكذيب كند او را در روز قيامت تكذيب كنيم.

تفسیر البرهان جلد 3 صفحه 910
الكافي- ط الاسلامية جلد 1 صفحه 190  بَابٌ فِي أَنَّ الْأَئِمَّةَ شُهَدَاءُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى خَلْقِهِ‌ حدیث 2

#جزء2 #جزء17

#روایت_تذکر
#سخن_مردگان

📒دَخَلَ عَلِیٌّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ مَقْبَرَةً وَ مَعَهُ أَصْحَابُهُ فَنَادَی یَا أَهْلَ التُّرْبَةِ وَ یَا أَهْلَ الْغُرْبَةِ وَ یَا أَهْلَ الْخُمُودِ وَ یَا أَهْلَ الْهُمُودِ أَمَّا أَخْبَارُ مَا عِنْدَنَا فَأَمْوَالُکُم قَدْ قُسِمَتْ وَ نِسَاؤُکُمْ قَدْ نُکِحَتْ وَ دُورُکُمْ قَدْ سُکِنَتْ فَمَا خَبَرُ مَا عِنْدَکُمْ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَی أَصْحَابِهِ فَقَالَ أَمَا وَ اللَّهِ لَوْ یُؤْذَنُ لَهُمْ فِی الْکَلَامِ لَقَالُوا لَمْ یُتَزَوَّدْ مِثْلَ التَّقْوَی زَادٌ 

🔰 امیرالمؤمنین «علیه السلام» همراه یارانش وارد گورستانی شد و ندا داد:
ای اهل خاک، و ای اهل غربت، و ای اهل خاموشی، و ای اهل مردگی، خبرهای آنچه نزد ما وجود دارد، این است که:

🔹دارایی تان تقسیم شده،
🔹و زنان شما ازدواج کرده اند،
🔹و در خانه‌های شما دیگران ساکن شده اند؛ از آنچه نزد شما وجود دارد، چه خبر؟

👈سپس رو به یارانش کرد و فرمود:

🔺به خدا سوگند، اگر به آنان اجازه سخن گفتن داده می‌شد، مطمئناً می‌گفتند:
با هیچ توشه ای مثل #تقوا توشه گرفته نمی شود.

📚 بحارالانوار، ج ۹۹، ص ۲۹۶

@ahmadzamaniyan

بهترین توشه سفر آخرت چیست؟

خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ ‎﴿بقره ١٩٧﴾‏
بهترین زاد و توشه، پرهیزکاری است!

#جزء2
#جزء21

رحمة الله=اهل بیت صلوات الله علیهم

●قال الامام الباقرصلوات الله علیه:
نَحْنُ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ

●امام باقر صلوات الله علیه:
ما رحمت خداوند بر مخلوقاتش هستیم.

الأمالي - ط دار الثقافة صفحه 654
تفسیر البرهان جلد 4 صفحه 720

#جزء1 #جزء2 #جزء3 #جزء4 #جزء5 #جزء6 #جزء8 #جزء11 #جزء12 #جزء15 #جزء18 #جزء20 #جزء21 #جزء22 #جزء24 #جزء25 #جزء26 #جزء27

چهار کلام علوی که قرآن کریم نیز آن را تایید و تصدیق کرده

●...حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَظِيمِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيُّ الرَّازِيُّ فِي مَنْزِلِهِ بِالرَّيِّ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الرِّضَا(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)،عَنْ أَبِيهِ،عَنْ آبَائِهِ(عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ)،عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ،عَنْ أَبِيهِ،عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ)،قَالَ: «قُلْتُ أَرْبَعاً أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى تَصْدِيقِي بِهَا فِي كِتَابِهِ،قُلْتُ:اَلْمَرْءُ مَخْبُوءٌ تَحْتَ لِسَانِهِ،فَإِذَا تَكَلَّمَ ظَهَرَ؛فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ،وَ قُلْتُ:فَمَنْ جَهِلَ شَيْئاً عَادَاهُ،فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: بَلْ كَذَّبُوا بِمٰا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَ لَمّٰا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ، وَ قُلْتُ:-قَدْرُ أَوْ قَالَ قِيمَةُ-كُلِّ امْرِءٍ مَا يُحْسِنُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي قِصَّةِ طَالُوتَ: إِنَّ اللّٰهَ اصْطَفٰاهُ عَلَيْكُمْ وَ زٰادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ، وَ قُلْتُ:اَلْقَتْلُ يُقِلُّ الْقَتْلَ؛فَأَنْزَلَ اللَّهُ وَ لَكُمْ فِي الْقِصٰاصِ حَيٰاةٌ يٰا أُولِي الْأَلْبٰابِ».

●...عبدالعظیم حسنی رازی در منزلش در ری حدیث کرده از امام جواد از پدرش از پدرانش از امام سجاد از پدرش از جدش امیرالمومنین علی بن ابی طالب (صلوات الله علیهم) که فرمود: من چهار چيز گفتم كه خداوند متعال در كتابش تصديق مرا به آن نازل كرد:
گفتم: «آدمى ، به زير زبانش پنهان است و هر گاه سخن بگويد، آشكار مى شود». پس خداوند متعال نازل فرمود: «آنان را از چگونگى سخن گفتن مى شناسى» (محمد ۳۰)
و گفتم: «کسی كه چيزى را نداند ، با آن دشمنى مى كند». پس خداوند متعال نازل فرمود: «بلكه آنچه را كه به دانش آن احاطه پيدا نكردند و هنوز تأويلش به آنان نرسيده است، دروغ شمردند» (یونس ۳۹)
و گفتم: «ارزش هر كسى ، به كارى است كه به نيكى از عهده اش بر آيد». پس خداوند در داستان طالوت فرمود: «خداوند ، او را بر شما برگزيد و او را زيادتى در دانش و جسم بخشيد» (بقره ۲۴۷)
و گفتم: «كُشتن ، كُشتن را كَم مى كند». پس خداوند نازل فرمود: «براى شما در قصاص كردن، زندگى است ، اى خردمندان!» (بقره ۱۷۹)

الأمالي - ط دار الثقافة صفحه 494 حدیث 1082
بحار الأنوار جلد 71 صفحه 283 حدیث 33

#جزء2 #جزء11 #جزء26

عده وفات چهار ماه و ده روز است

وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ۖ فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ‎﴿بقره ٢٣٤﴾
و کسانی از شما که می‌میرند و همسرانی بر جای می‌گذارند، [همسران‌] چهار ماه و ده روز انتظار می‌برند؛ پس هرگاه عدّه خود را به پایان رساندند، در آنچه آنان به نحو پسندیده درباره خود انجام دهند، گناهی بر شما نیست، و خداوند به آنچه انجام می‌دهید آگاه است.

#جزء2

فضائل مولای نجف و فرزندان پاکش صلوات الله علیهم را علنی جاااار بزنید

قال الإمام عليه السلام: قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ صلوات الله علیه ‏ ... آتَى الزَّكاةَ الْوَاجِبَةَ عَلَيْهِ لِإِخْوَانِهِ‏ الْمُؤْمِنِينَ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ يُزَكِّيهِ فَزَكَاةَ بَدَنِهِ وَ عَقْلِهِ، وَ هُوَ أَنْ يَجْهَرَ بِفَضْلِ عَلِيٍّ وَ الطَّيِّبِينَ مِنْ آلِهِ (صلوات الله علیهم) إِذَا قَدَرَ...

🔸امام حسن عسکری صلوات الله علیه فرمود: امام علی بن حسین (امام سجاد صلوات الله علیه) فرمود:
زکات را بدهد (بقره 177) منظور همان زکاتی که در حق برادران مومنش بر او واجب است پس اگر مالی ندارد که زکات دهد از بدن و عقلش زکات دهد و آن این است که اگر میتواند آشکارا فضیلت علی و خاندان پاک او (صلوات الله علیهم) را بگوید...

التفسير الإمام الحسن العسكري عليه السلام 595
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 24 صفحه 385
مستدرك الوسائل جلد 7 صفحه 44

#جزء2

شباهت لیلة المبیت به قضیه حضرت اسماعیل ذبیح الله

وَ أَشْبَهْتَ فِي الْبَيَاتِ عَلَى الْفِرَاشِ الذَّبِيحَ عَلَيْهِ السَّلامُ، إِذْ أَجَبْتَ كَمَا أَجَابَ، وَ أَطَعْتَ كَمَا أَطَاعَ إِسْمَاعِيلُ، صَابِراً مُحْتَسِباً، إِذْ قَالَ لَهُ: ﴿يَا بُنَيَّ، إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ، فَانْظُرْ مَا ذَا تَرَى، قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ، سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ﴾ (صافات 102) وَ كَذَلِكَ أَنْتَ لَمَّا أَبَاتَكَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ، وَ أَمَرَكَ أَنْ تَضْجَعَ فِي مَرْقَدِهِ، وَاقِيا لَهُ بِنَفْسِكَ، أَسْرَعْتَ إِلَى إِجَابَتِهِ مُطِيعا، وَ لِنَفْسِكَ عَلَى الْقَتْلِ مُوَطِّنا؛ فَشَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى طَاعَتَكَ، وَ أَبَانَ عَنْ جَمِيلِ فِعْلِكَ، بِقَوْلِهِ جَلَّ ذِكْرُهُ: ﴿وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ﴾ (بقره 207)

🔸و در آرمیدن در بستر پیامبر شبیه به اسماعیل ذبیح (درود بر او) شدی چه آن‌که تو نیز مانند او قبول کردی و اطاعت نمودی به همان صورت که اسماعیل صابرانه و پاداش خواهانه اطاعت کرد، وقتی که ابراهیم به او گفت: «پسرکم! همانا در خواب دیدم تو را ذبح می‌کنم؛ با تأمل بنگر رأی تو چیست؟ گفت: پدرم! آنچه را به آن مأمور شده ای انجام ده، ان‌شاءاللّه مرا از شکیبایان خواهی یافت» و تو نیز زمانی که پیامبر (درود خدا بر او و خاندانش) در بسترش خواباندت و به تو فرمان داد در خوابگاهش بیارامی و او را با جانت از شر دشمنان حفظ کنی، فرمانبردارانه به پذیرش دعوتش شتافتی و خود را برای کشته شدن آماده کردی؛ در نتیجه خدا از فرمان‌برداری ات قدردانی کرد و از کار زیبایت به گفتارش جلّ ذکره در قرآن پرده برداشت، آنجا که فرمود: و از مردم کسی [چون علی‌ بن‌ ابی طالب (علیه السلام)] است که جانش را برای به دست آوردن خشنودی خدا می فروشد.

زیارت امیرالمومنین حضرت امام علی (علیه السلام) در روز عید غدیر منقول از امام هادی علیه السلام

#جزء2 #جزء23