شدت غضب جناب خضر نبی علی نبینا و آله و علیه السلام با دشمنِ خدا

فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا ‎﴿کهف ٧٤﴾‏
پس رفتند تا به نوجوانی برخوردند. [بنده ما] او را کشت. [موسی به او ] گفت: «آیا شخص بی گناهی را بدون اینکه کسی را به قتل رسانده باشد کشتی؟ واقعاً کار ناپسندی مرتکب شدی.»

عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ،عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)قَالَ:سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «بَيْنَمَا الْعَالِمُ يَمْشِي مَعَ مُوسَى(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)إِذَا هُمْ بِغُلاَمٍ يَلْعَبُ-قَالَ-فَوَكَزَهُ الْعَالِمُ فَقَتَلَهُ،فَقَالَ لَهُ مُوسَى: أَ قَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً -قَالَ-فَأَدْخَلَ الْعَالِمُ يَدَهُ فَاقْتَلَعَ كَتِفَهُ،فَإِذَا عَلَيْهِ مَكْتُوبٌ:كَافِرٌ مَطْبُوعٌ».

🔸امام صادق صلوات الله علیه: عالِم (خضر) با موسی راه می رفتند که با یک پسر نوجوانی برخورد کردند که بازی می کرد. عالِم (خضر) او را گرفت و بر زمین خواباند و کشت، موسی به او گفت: «آیا شخص بی گناهی را بدون اینکه کسی را به قتل رسانده باشد کشتی؟ واقعاً کار ناپسندی مرتکب شدی.»
عالِم (خضر) دست او را در آورد و شانه اش را از بیخ کند که بر روی شانه اش نوشته شده بود: کافر بالفطره.(2)

تفسير العيّاشي جلد 2 صفحه 335
تفسیر البرهان جلد 3 صفحه 655
التفسير الصافي جلد 3 صفحه 256
تفسیر کنز الدقائق جلد 8 صفحه 128
تفسير نور الثقلين جلد 3 صفحه 286
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 13 صفحه 310

خلیفه خدا هیچ کاری از پیش خودش نمی کند کما اینکه جناب خضر نبی علی نبینا و آله و علیه السلام در تمام کارهایی که انجام داد فرمود:
وَ مَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي (کهف 82)
این [کارها] را من خودسرانه انجام ندادم.

پس ما در مقابل حجت و خلیفه الهی باید سراپا اطاعت باشیم و بس.
ان شاءالله در عصر ظهور نیز به جای زبان درازی و اعتراض و خرده گرفتن، فقط و فقط تسلیم و راضی و مطیع باشیم.

محبت و ترحم نسبت به نواصب حرام است (37)

#جزء15 #جزء16

انبیاء و ذکر مصائب آل الله علیهم صلوات الله

●و روي أنه لما أمر موسى عليه‌السلام بلقاء الخضر عليه‌السلام والتعلم منه كان أول ما تذاكروا فيه هو أن العالِمَ حدَّث موسى عليه السلام بمصائب آل محمد عليهم السلام فبكيا واشتد بكاؤهما.

●روایت شده: که چون حضرت موسی به ملاقات خضر و فرا گرفتن بعضی از حقایق از آن حضرت مأمور شد، اول چیزی که در هنگام ملاقات بین ایشان مذاکره شد، این بود که خضر برای حضرت موسی مصائب و بلاهایی را که بر آل محمّد (صلی الله علیه و آله) وارد می‌شود بیان کرد و هر دو گریستند و گریستن ایشان شدّت گرفت.

مفاتیح الجنان اعمال روز عاشورا

#جزء15 #جزء16

بسم الله الرحمن الرحیم

تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا

✅کانال تامل در قرآن کریم با بیش از هزار نکته از قرآن کریم
✅با هشتگ گذاری و تفکیک نکات هر جزء می توانید به آسانی مطالب مرتبط با جزء مورد نظر را پیدا کنید
✅استفاده از تفاسیر روایی


#جزء1 #جزء2 #جزء3 #جزء4 #جزء5 #جزء6 #جزء7 #جزء8 #جزء9 #جزء10 #جزء11 #جزء12 #جزء13 #جزء14 #جزء15 #جزء16 #جزء17 #جزء18 #جزء19 #جزء20 #جزء21 #جزء22 #جزء23 #جزء24 #جزء25 #جزء26 #جزء27 #جزء28 #جزء29 #جزء30


لینک کانال:
https://t.me/qoran128

✔️جهنم و بهشت جاودانه
❌جهنم و بهشت موقتی

بهشتی ها و جهنمی فقط در یک بازه و مدت کوتاهی در زندگی عمل انجام دادند پس چرا به صورت ابدی در جایگاه خویش قرار می گیرند؟

▪️[علل الشرائع] أَبِی عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الشَّاذَکُونِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یُونُسَ عَنْ أَبِی هَاشِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام عَنِ الْخُلُودِ فِی الْجَنَّةِ وَ النَّارِ فَقَالَ إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ النَّارِ فِی النَّارِ لِأَنَّ نِیَّاتِهِمْ کَانَتْ فِی الدُّنْیَا لَوْ خُلِّدُوا فِیهَا أَنْ یَعْصُوا اللَّهَ أَبَداً وَ إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ الْجَنَّةِ فِی الْجَنَّةِ لِأَنَّ نِیَّاتِهِمْ کَانَتْ فِی الدُّنْیَا لَوْ بَقُوا أَنْ یُطِیعُوا اللَّهَ أَبَداً مَا بَقُوا فَالنِّیَّاتُ تُخَلِّدُ هَؤُلَاءِ وَ هَؤُلَاءِ ثُمَّ تَلَا قَوْلَهُ تَعَالَی قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاکِلَتِهِ قَالَ عَلَی نِیَّتِهِ [اسراء / ۸۴]. قَالَ:«عَلَى نِيَّتِهِ».

▪️ابی هاشم می‌گوید: از حضرت ابی عبد اللَّه علیه السّلام راجع به #خلود اهل بهشت در بهشت و جاودانی بودن اهل دوزخ در دوزخ پرسیدم ؟! حضرت فرمودند: اهل دوزخ به خاطر این در دوزخ مخلّد هستند که #نیتشان این بود که اگر برای همیشه در دنیا باشند عصیان و نافرمانی خداوند را بنمایند. و اهل بهشت به این جهت در بهشت جاودانی هستند که #نیتشان در دنیا این بود که اگر در آن باقی بمانند تا ابد اطاعت خداوند را نمایند. پس #نیت این دو گروه باعث #مخلد بودنشان در بهشت و دوزخ گردیده، سپس آن جناب فرموده خداوند تعالی را تلاوت فرمود: «قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاکِلَتِهِ» [ای پیامبر تو به خلق بگو که هر کس بر حسب ذات و طبیعت خود عملی انجام خواهد داد] بعد حضرت دنبال آیه فرمودند: یعنی بر حسب #نیت و #قصد خود.

📚 بحارالأنوار ٫ جلد 8 ٫ صفحه 346

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️تَذَاكَرُوا وَ تَلاَقَوْا وَ تَحَدَّثُوا
فَإِنَّ اَلْحَدِيثَ 👈 جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ 👉
➡️ @eteghdate
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖


#جزء1 #جزء2 #جزء3 #جزء4 #جزء5 #جزء6 #جزء7 #جزء8 #جزء9 #جزء10 #جزء11 #جزء12 #جزء13 #جزء14 #جزء15 #جزء16 #جزء17 #جزء18 #جزء19 #جزء20 #جزء21 #جزء22 #جزء23 #جزء24 #جزء25 #جزء26 #جزء27 #جزء28 #جزء29 #جزء30

تفاوت توسل و پرستش

آیا توسل روافض و شیعیان به اهل بیت صلوات الله علیهم به معنای پرستش است؟

1⃣فعل "دعا" در برخی آیات به معنای "عبد" است
توسل به معنای پرستش نیست

إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحيمُ ﴿طور ۲۸﴾‏
ما از پيش او را مى‌‌خوانديم، كه اوست نيكوكار و مهربان.

#جزء27

2⃣دَعا به معنای عَبَد

قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ ۖ ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَٰذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ‎﴿احقاف ٤﴾‏
[به مشرکان] بگو: به من خبر دهید معبودانی که به جای خدا می خوانید چه چیزی از زمین را آفریده اند یا مگر آنان را در آفرینش آسمان ها مشارکتی است؟ اگر راستگو هستید کتابی پیش از این قرآن یا بازمانده ای از دانش استواری [که ادعای شما را تصدیق کند] برای من بیاورید

#جزء26

3⃣دعا=عبد

وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ ۖ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ ۗ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ‎﴿غافر ٢٠﴾
خداوند بحقّ داوری می‌کند، و معبودهایی را که غیر از او می‌خوانند هیچ گونه داوری ندارند؛ خداوند شنوا و بیناست!

#جزء24

4⃣خواندن و دعا به معنای عبادت و شرک است

إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ‎﴿فاطر ١٤﴾‏
اگر آنها را بخوانید، دعای شما را نمی‌شنوند، و اگر بشنوند اجابتتان نمی‌کنند، و روز قیامت شرکِ شما را انکار می‌کنند؛ و [هیچ کس‌] چون [خدای‌] آگاه، تو را خبردار نمی‌کند.

قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَىٰ بَيِّنَتٍ مِّنْهُ ۚ بَلْ إِن يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُم بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا ‎﴿فاطر ٤٠﴾‏
بگو: «به من خبر دهید از شریکان خودتان که به جای خدا می‌خوانید؛ به من نشان دهید که چه چیزی از زمین را آفریده‌اند؟ یا آنان در [کار] آسمانها همکاری داشته‌اند؟ یا به ایشان کتابی داده‌ایم که دلیلی بر خود از آن دارند؟» بلکه ستمکاران جز فریب به یکدیگر وعده نمی‌دهند.

#جزء22

5⃣خواندن به معنای پرستش است نه به معنای توسل

وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ ‎﴿نحل ٢٠﴾‏
و کسانی را که جز خدا می‌خوانند، چیزی نمی آفرینند در حالی که خود آفریده می شوند.

#جزء14

6⃣دَعا در بعضی آیات به معنای خواندن و توسل نیست ، به معنای پرستش است

لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ ۖ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ ۚ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ ﴿رعد ۱۴﴾
دعوت حق فقط ویژه خداست. و کسانی را که مشرکان به جای خدا می خوانند، چیزی برای آنان برآورده نمی کنند. مگر مانند کسی که دو دستش را به سوی آبی می گشاید تا آب به دهانش برسد و حال آنکه هرگز نخواهد رسید، و دعا و درخواست کافران جز در گمراهی و تباهی نیست.

7⃣قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَ لا تَحْوِيلاً ﴿اسراء ۵۶﴾
بگو: «كسانى را كه غير از او مى‌پنداريد، بخوانيد! آن‌ها نه مى‌توانند زيانى را از شما برطرف‌ سازند و نه هيچ تغييرى در آن ايجاد كنند».

#جزء13 #جزء15

8⃣وهابیت به اشتباه با استفاده از این آیات توسل را رد می کنند

أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ ۗ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ شُرَكَاءَ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ ‎﴿یونس ٦٦﴾‏
آگاه باش، كه هر كه در آسمانها، و هر كه در زمين است از آنِ خداست. و كسانى كه غير از خدا شريكانى را مى‌خوانند، پيروى نمى‌كنند. اينان جز از گمان پيروى نمى‌كنند و جز گمان نمى‌برند.

وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ ۖ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ ‎﴿یونس ١٠٦﴾‏
و به جاى خدا، چيزى را كه سود و زيانى به تو نمى‌رساند، مخوان؛ كه اگر چنين كنى، در آن صورت قطعاً از جمله ستمكارانى.

#جزء11

9⃣و در آخر نظر یکی از علمای عامه در تایید سخنان ما:

أجل مسمى: هو يوم القيامة، أنذروا: أي خوّفوا، معرضون: أي مولّون لاهون،🔻 تدعون: أي تعبدون🔻، شرك: أي نصيب، أثارة: أي بقية، ومثلها الأثرة (بالتحريك) يقال (سمنت الإبل على أثارة) أي بقية شحم كان قبل ذلك، حشر:
أي جمع، كافرين: أي مكذبين

تفسير المراغي جلد 26 صفحه 4

به والدین حتی نباید اُف بگوییم.

وَ قَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا ‎﴿اسراء ٢٣﴾‏
و پروردگار تو مقرر کرد که جز او را مپرستید و به پدر و مادر [خود] احسان کنید. اگر یکی از آن دو یا هر دو، در کنار تو به سالخوردگی رسیدند به آنها [حتی‌] «اوف» مگو و به آنان پَرخاش مکن و با آنها سخنی شایسته بگوی.


رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)عَنْ أَبِيهِ،عَنْ جَدِّهِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ) قَالَ: «لَوْ عَلِمَ اللَّهُ كَلِمَةً [2] أَوْجَزَ فِي تَرْكِ عُقُوقِ الْوَالِدَيْنِ مِنْ(أُفٍّ)لَأَتَى بِهَا».

🔸امام رضا از پدرش از جدش امام صادق (صلوات الله علیهم) نقل می فرماید که فرمود: اگر خداوند برای جلوگیری از رنجش و ملالت والدین، کلمه ای موجَزتر و کوتاه تر از لفظ «اُف» می دانست (یعنی وجود می داشت) قطعا آن را می آورد.

تفسیر البرهان جلد 3 صفحه 518

#جزء15

‍ 💡کــلام‌فقیـه|
🗣 ظلمی که باید در مقابل آن فریاد زد...

⚫️ بزرگان مفسّرین، محدّثین از عامّه، ذیل آیۀ ﴿وَ آتِ ذَا الْقُرْبى‏ حَقَّهُ﴾ گفتند: #پیامبر صلی الله علیه و آله، #فاطمه سلام الله علیها را خواست، #فدک را به او داد و فدک این چنین به فاطمه سلام الله علیها منتقل شد.
🔻و فاطمه علیها السلام آمد و فدک را از ابوبکر مطالبه کرد.

🔰 کسی که می‌دانست از اهل بیت علیهم السلام، نخستین کسی است که به رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله ملحق می‌شود، چنین کسی برای نان خودش غصّه نمی‌خورد؛ 
کسی که خدا در قرآن دربارۀ او فرموده: ﴿إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُريدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَ لا شُكُورا﴾، وقتی که سه روز گرسنگی می‌کشد، نان از بچه‌اش می‌برد و از خودش قطع می‌کند و به یتیم و مسکین و اسیر می‌دهد، دنبال مال دنیا نمی‌دود.

⚠️ ای سبک مغزان! ای بی فکران! از خواب بیدار شوید؛ فکر کنید که چه گذشت و این تاریخ ننگین که آبروی اسلام و مسلمین را به باد داد، وضع را به کجا رساند.

🚫 فاطمه سلام الله علیها دنبال فدک نبود؛ دنبال این بود که اگر امروز #حق_دختر_خاتم صلی الله علیه و آله از بین برود، فردا با #حق_امت چه خواهد شد!
درد او این بود، رنج او این بود که اگر امروز کسی به جای پیغمبر بنشیند که مسألۀ ارث را بلد نیست¹، فردا عمر بن الخطاب که به حکم «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم» مسألۀ تیمّم را بلد نیست²، به جای کسی که خاتم تمام انبیا و مرسلین است می‌نشیند.
اگر اینان نشستند، فردا ولید بن عبدالملک خواهد نشست، بعد هارون خواهد نشست، مأمون خواهد نشست و نتیجۀ بعثت تمام انبیا باطل خواهد شد.

♨️ این است آن #ظلمی که باید در مقابل آن فریاد زد؛ ظلمی که فقها و علمای اسلام باید برای آن شیون بزنند.

۱. المصنف ابن ابی شیبه، ج۷،ص۳۶۳؛ سنن ابن ابی ماجه، ج۲،ص۹۱۰؛ سنن ابی داود،ج۲،ص۵؛ صحیح ابن حبان،ج۱۳،ص۳۹۱.
۲.صحیح مسلم،ج۱،ص۱۹۳؛ صحیح بخاری،ج۱،ص۸۷.
🎙 آیت الله العظمی وحید خراسانی
📅 ۱۳/آذرماه/۱۳۷۰
◼️ #کلام_فقیه #مصیبت #فاطمیه
☑️ @Fatemyeh_ValiAsr

#جزء15

اسلام حتی برای راه رفتن دستورالعمل دارد
یمشون علی الارض هونا
نهی سرعة المشی در احادیث

وَ لاتَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَ لَنْ تَبْلُغَ الْجِبالَ طُولاً ﴿اسراء ۳۷﴾‏
و بر زمين، با تكبّر راه ‌مرو، تو هرگز نمى‌توانى زمين را بشكافى و طول قامتت هرگز به كوه‌ها نمى‌رسد.

#جزء15

مقام محمود نهایت قرب الهی

عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا ﴿سورة الإسراء ٧٩﴾
اميد كه پروردگارت تو را به مقامى محمود (ستوده) برساند.

در برخی از روایات آمده که مراد از مقام محمود شفاعت است
👇🏻
قَالَ هِيَ الشَّفَاعَةُ.

تفسير العياشي، ج‏2، ص: 314
تفسیر البرهان، ج‏3، ص: 574
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏8، ص: 48

اما در برخی از روایات آمده که مقام محمود یعنی حضرت محمد صلی الله علیه و آله همراه خداوند در عرش می نشیند

قَالَ الامام الباقِر صلوات الله علیه:
يُجْلِسُهُ عَلَى الْعَرْشِ مَعَهُ.

🔸حضرت آقا امام باقر صلوات الله علیه می فرماید مراد از مقام محمود یعنی خداوند حضرت محمد صلی الله علیه و آله را کنار خودش بر عرش می نشاند.

الإختصاص، ص: 18
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏16، ص: 377
دلائل الصدق، ج‏1، ص: 232

می دانیم که طبق آموزه های تشیع خداوند متعال جسم نیست و در همه مکان ها حضور دارد
اینجا مراد نهایت مقام قرب الهی است؛ یعنی حضرت محمد صلی الله علیه و آله نزدیکترین شخص به خداوند است
همان طور که در حاشیه بحار و اختصاص هم توضیح داده شده است

يجلسه على العرش كناية عن رفعة مقامه و تفوقه على الخلائق أجمعين.
يكون المراد نهاية قربه صلّى اللّه عليه و آله إليه تعالى‏

الإختصاص، النص، ص: 18
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏16، ص: 378

#جزء15