8⃣🌿🌿🌿

▪️الاختلاف في مراتب مظاهر الأحديّة دليلٌ على وجود برازخ فيها أمّا كيفيّة هذه البرازخ فليس الجميع يعرفها (وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا)

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 فقيل أنّه حيث أنّها توجد في عالم الأمر برازخ، حسب ما قاله الشّيخ #عبد_الكريم_الجيلي (قدّس سرّه) في بعض كتبه، وحتّى #الشيخ_الأكبر #ابن_عربي أيضًا، أنا رأيت في بعض رسائلهِ، رسالته -إذا ما أخطأ يعني- وفي موراد أخرى، توجد في #الأحدية برازخ. ونحن برهنّا على هذا سابقًا، على أصل تحقّق البرزخ، لأنّ هناك ملائكةً عالين، استثنوا من السّجود للنّبي آدم (ع)، وقلنا أنّ السّبب أنّهم هم واصلون إلى عالم الأمر، لأنّ السّبب في أمر الله تبارك وتعالى الملائكة بالسّجود لآدم (ع)، لأنّه الله تبارك وتعالى، لأنّه يريد أن يوصلهم إلى عالم الأمر، وإلى #التوحيد_الذاتي ، عن طريق #السجود على مظاهر #عالم_الأمر:
✨ (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ) (٢٩)سورة الحجر.
- فهو موجودٌ أمريٌّ، فحيث أنّه كان موجودًا أمريًّا، يعني الإنسان:
✨ (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) (٣١)سورة البقرة.
- يريد أن يوصلهم إلى نفسهِ، عن طريق السّجود على مظاهره، لأنّه على ما سيأتي بالتّفصيل -إن شاء الله- المَظهَر والمُظهِر شيءٌ واحد. أنت إذا سجدت على المَظهَر وتعرف أنّه مَظهَر فبالحقيقة أنت سجدت على المُظهِر، هذا عالين.
- وثانيًا: هناك أنبياء "أُولُو العزم" أو غيرهم. هناك أنبياء "أُولُو العزم" أو غير "أُولُو العزم"، مثل #النبي_يوسف (ع) لأنّه لم يكن من (أولي العزم) حتّى أنّه لم يكن مبعوثًا على أشخاص، ليس معلومًا أنّه عنده جماعة وكذا. وكان من ملوك الأرض، وفي نفس الوقت كان من المخلَصين.

✨ (تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ) (١٠١) سورة يوسف.
- هذا استفدنا منه. هناك أنبياء لهم مراتب مختلفة، ونبيّنا محمّد (ص) أعلاهم مرتبةً. والاختلاف في المرتبة أو فقل الاختلاف في مراتب #المظاهر دليلٌ على وجود برازخ. لأنّ كلّ واحدٍ منهم، مظهرٌ لشيء. هذا الشّيء، هذه المرتبة غير موجودةٍ في ذلك الشّخص، في ذلك النّبيّ الآخر. إذن هناك مراتب. كيف هي هذه المراتب؟ نحن لا نعرفها! لا نعرفها لأنّ حقيقة الأحديّة غير منكشفةٍ لنا. في هذه الدّنيا نحن نستطيع أن نشير إلى صفاتنا، وإلى ذاتنا إجمالًا، لأنّ الذّات عبارة عن أحديّة الإنسان، ولكن هذا شيءٌ إجماليٌّ، لا نستطيع بالتّفصيل. لو كان بالتّفصيل ممكن نجد بعض البرزاخ في أحديّتنا، فنقول هذه البرزاخ حتمًا موجودةٌ في الحقّ تبارك وتعالى، كما أنّنا نرى بعض صفات أنفسنا، فنقول الله تبارك وتعالى، أيضًا حتمًا له هذه الصّفات، ولكن في دائرةٍ أوسع، وأكثر اتساعًا.
➖ إذن؛ هناك برازخ "صح"! ولكن أصل الأمر، عالم الأمر، وأصل عالم الرّوح، روح القدس شيءٌ بعيد عن متناول الأفكار، لعامّة النّاس، وحتّى لأهل السّلوك. ومن هنا كثير من الأنبياء العظام السّابقين ما كانوا يدعون إلى الأحد، يدعون إلى الله، يدعون إلى مراتب نازلة من الحقّ، وعندهم أتباع كثيرون، هؤلاء لم يتوجّهوا إلى... لأنّ حالاتهم وشاكلتهم ما كانت تقتضي هذا المعنى. فهم يتوجّهون إلى الحقّ، إلى الأحد، عن طريق الفناء في بعض الصّفات من المراتب النّازلة، ولكن مباشرةً إلى الحقّ تبارك وتعالى وعالم الأحديّة. لم يبعثوا إلّا بعض الأنبياء القليلين، مثل نبيّنا محمد (ص)، ممكن #النبي_عيسى (ع) ، ممكن #النبي_إبراهيم (ع).. حسنا!!
- إذن كان عالم الأمر مخفيًّا وبعيدًا عن متناول عموم النّاس، وحتّى أتباع الأنبياء. ومن هنا القرآن لا يوضّحه كثيرًا، وعندما سألوا #النبي
✨ (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا) (٨٥) سورة الإسراء.
- لكنّ هذا أدب من الله تبارك وتعالى، وإلّا لو كان الله تبارك وتعالى يريد (يبيّن ويكلّم اليهود): هو أنتم لا تعرفون أي شيء، امشوا، من هؤلاء، أنتم ماذا تعرفون؟ ولكن بالأدب، الله تبارك وتعالى يقول
✨ (وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا)،
- بالأدب يقول. فكيف... إذا عالم الأمر غير واضح، فكيف ببرازخه حبيبي!!
➖ إذن؛ الآية ليست بصدد بيان البرزاخ الموجودة في عالم الأمر، لأنها بعيدة عن المتناول. ولا بد من إحراز أن الله تبارك وتعالى هو هنا بصدد البيان، ولو إجمالًا، ولم نحرز هذا المعنى. فإذن؛ لا نستطيع التّأكيد على هذا المعنى.

🌿والحمد لله ربّ العالمين 🌿

٨

3⃣🌿🌿🌿

▪️الاستدلال القرآنيّ بسجود الملائكة لآدم (عليه السلام) على اتّحاد المَظهَر والمُظهِر.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 كان الكلام في اتّحاد المَظهَر والمُظهِر، ووصلنا إلى بيان شواهد على الاتّحاد من القرآن الكريم.
- أحد الشّواهد، بل أحد الدّلائل والبراهين القاطعة، هو أمر الحقّ تبارك وتعالى الملائكة بالسّجود لآدم (ع). هذا #السجود لآدم كان على أيّ أساس؟ لماذا الله تبارك وتعالى أمر الملائكة بأن يسجدوا لغيره؟ هذا لا بدّ من الالتفات إليه، لماذا الله أمر الملائكة بأن يسجدوا لغيره؟
- البعض يقولون: السّبب هو #الامتحان . الله تبارك وتعالى كان يريد أن يمتحنهم. لماذا لم يأمرهم بشيء آخر؟ لماذا بالسّجود؟ بأمور أخرى يمتحنهم!! لماذا أمرهم بأمرٍ الكلّ يستبعد: كيف الله يأمرنا بالسّجود لموجود خلقه من طين؟!! كيف أمرنا بهذا؟!!
- والواقع أنّ السّبب في أمر الحقّ تبارك وتعالى الملائكة بالسّجود لآدم، سببه اتّحاد المَظهَر والمُظهِر. لأنّ آدم كانت خلقته من #عالم_الأمر، و #الملائكة خلقتهم لم تكن من عالم الأمر.
- إذن لا بدّ وأن تتوجّه الملائكة إلى عالم الأمر. لأنّ كلّ الموجودات بالأخير، ترجع وتسعى نحو ما نزلت منه، وحيث أنّ كلّ.. :
✨(إنّا لله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (١٥٦)) سورة البقرة.
- وحيث أنّ الموجودات كلّها نازلة من مقام الأمر الرّبوبيّ، ومن #الشؤون الإلهيّة، فلا بدّ من رجوع كلّ الموجودات نحو عالم الأمر، وحيث أنّ خلقة النّبيّ آدم (ع) كانت خلقةً أمريّة:
✨ ( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي (٢٩)) سورة الحجر
- (روح الله تبارك وتعالى)، وفي آيةٍ أخرى يقول:
✨ ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا) (٨٥) سورة الإسراء.
- الرّوح من عالم الأمر. #روح_القدس من عالم الأمر. (مِنْ أَمْرِ رَبِّي) درسنا هذه المسألة؛ هذا (الرّبّ) هنا ليس بمعنى الاسم الرّبّ.

✨✨✨✨✨✨✨✨

▪️الاستدلال القرآنيّ على أنّ الاسم الرّبّ مرتبةٌ نازلةٌ من الاسم الله الجامع للأسماء الجلاليّة والجماليّة.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 هنا أحيانًا، للقرآن مصطلحان في "الرّبّ": تارةً يضيف الرّبّ إلى النّبيّ: "ربّك"، "ربّه". وأخرى يذكره مجرّدًا عن الإضافة. عندما يذكر الرّبّ مضيفًا إلى النّبيّ، ليس المقصود منه الاسم "الرّبّ".
- مثلًا في آية:
✨ ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ(١) خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (٢)) سورة العلق.
- "اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ"، أيّ ربّ؟ الرّبّ الّذي خلق؟!! لا عمري!! لا حبيبي!! الرّبّ في طول الخلق، الرّبّ من الواحديّة، من الأسماء وفي طول الخلق. يعني الله تبارك وتعالى عندما خلق، خلق الأسماء، من تلك المخلوقات، من تلك الأسماء الاسم الرّبّ، فالرّبّ لا يخلُق. الرّبّ يدبّر الخلق، ليس له مجالٌ للخلق، هنا الخلق مطلق: (بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ)، الرّبّ الّذي خلق. المقصود من الرّبّ هنا ليس الاسم "الرّبّ"، فما هو المقصود منه؟ ماذا؟
- بقرينة إضافته إلى النّبيّ، يراد منه إمّا الله، وإمّا الأحد. لأنّ الخلق في طول عالم الأمر، أو فقل في طول اسم الجلالة. لو قلنا أنّ اسم الجلالة ملحقٌ بالأحديّة، وأنّ الواحديّة تَبدأ من غير الله، يعني باقي الأسماء والصّفات، إذن الله هو خالقٌ لكلّ هذه الأشياء، لكلّ هذه الأسماء.
➖ إذن؛ هناك إطلاقان للرّبّ ،تارةً الرّبّ يضاف إلى النّبيّ:
✨ ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ)
- بقرينة "خَلَقَ"، نستفيد أنّ الرّبّ هنا ليس معناه الاسم الرّبّ.
➖ كذلك في:
✨ (قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي)
- لا تجعلوا (ربّ) بمعنى (الاسم الرّبّ). "ربّي"، "وربّك" هنا أيضًا لا يوجد تفاوت بينهما، بلحاظ امتلاك كلٍّ منهما هذه القرينة الّتي ذكرناها. لأنّ الإنسان أقرب ما هو متصل بالحقّ تبارك وتعالى، هو اسم "الرّبّ" في مجال #العروج ، في مجال #التوجه للحقّ تبارك وتعالى، لأنّه بربوبيّة الحقّ يرجع إلى الحقّ. الله يجعله بين الأسماء #الجلالية و #الجمالية ، و"الرّبّ" مرتبةٌ نازلةٌ من الله، لأنّ (الرّبّ) جامعٌ بين #الجلال و #الجمال ، لأنّ الإنسان في مقام التّربية يستخدم الجلال، ويستخدم الجمال. إذن الاسم الرّبّ له طعمٌ من الجمال، ومن الجلال. مثل الله، لأنّ في الاسم الله، توجد الأسماء الجلاليّة والأسماء الجماليّة. إذن #الرب مرتبةٌ نازلةٌ من #الاسم_الله .

(يتبع) ٣

5️⃣🌿🌿🌿

▪️ في الطّور الأسمائيّ وجه الإنسان عبارة عن ظهور الاسم الإلهيّ عليه.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 أمّا في #الطور_الأسمائي ‏فوجه الإنسان عبارةٌ عن ظهور الاسم الإلهيّ ‏عليه. إمّا جزئيّةً أو كلّيّةً. لو كان من الجبروت السّفلى، ‏هو مظهرٌ للأسماء الجزئيّة الإلهيّة. ولو كان في الجبروت  العليا، هو مظهر للأسماء الكلّيّة الإلهيّة. يتبيّن. بمجرّد أن تتوجّه ‏إلى وجهه ‏تعرف أنّه أيّ اسم...، تحت أيّ اسم واقف عليه، وأيّ اسم هو تجلّى عليه.


🖊 حسنًا!! (‏ وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ) ‏كلّ هذه الوجوه لازم تنمحي ‏أمام الحيّ، أمام الأحديّة. ( ‏كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ) أو ( ‏كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (٢٦)وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ(٢٧)) المراد منه ‏الأحديّة على ما سيأتي إن شاء الله. فكلّ هذه الأشياء لازم تنمحي، كلّ هذه ‏الوجوه، الّتي هي عبارةٌ عن ماهيّة ‏الشّيء إجمالًا، ‏لا تفصيلًا، كلّها لازم تنمحي.
- في مقام #السجود ، الإنسان، لماذا الإسلام شرع ‏السّجود؟ ما معنى السّجود؟ ‏يعني وجهك، مجموع آلات حسّك، مجموع صفاتك المتجلّية ‏في وجهك، من عقلك، وسمعك، وبصرك، وأذنك، ونطقك، كلّها لازم ‏تنمحي ‏أوّل شيء.
- ثاني شيء على التّراب يعني ‏تقع على التّراب، يعني بلا شيء، أنت أصبحت لا شيء، أنت أصبحت من دون أيّ وجودٌ حقيقيّ. هذا معنى السّجود. لماذا الله يأمرنا بالسّجود ‏بمناسبات مختلفة؟ ‏يأمرنا لكي نتدرّب ‏على الخضوع و ‏الخشوع والفناء ‏في الأحديّة. هذه الحالات نحن نصلّي ونصوم، ‏نصلّي ولكن لا نعرف، في الصّلاة نحن في أمور أخرى، ‏فكرنا، خيالنا. ولكن بعد الانتقال ‏إلى النّشأة ‏المثاليّة، هذا العمل هذه الصّورة من العمل، وهي عبارةٌ عن السّجود، هناك نلتفت. نلتفت ونلتذّ، يعني بالأخير الصّورة تجرّك ‏إلى المعنى، الصّورة تجرّك ‏إلى المعنى. لأنّك تنظر إلى نفسك فترات ‏طيلة حياتك، تسجد، تركع في كلّ ركعة مرّتين تسجد، لماذا مرّتين؟ لماذا ‏الرّكوع مرّة والسّجود مرّتين؟ التّركيز على الفناء، لأنّ في الرّكوع لا يوجد فناء ‏حقيقيّ، نعم إنحناء، خضوع إجمالًا، ‏ولكن ليس خضوع حقيقيّ، الخضوع الحقيقيّ جبهتك، رأسك لازم...، فكرك، عقلك لازم يمسّ الأرض، التّراب، لازم يمس التّراب، يعني أنت لا شيء، ‏هذه المعاني الآن ممكن غير واضحة لنا، ولكن عندما خرجنا ‏عن الدّنيا، ما كان عندنا فراغ، وفرصة، لأنّه عندها لا يكون عندنا مشكلة، مشكلة الرّزق،
✨ ( وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا) (٦٢) سورة مريم.
- يعطون، كلّ يوم صباحًا ومساءً يعطوننا لا نحتاج إلى رزق ونفحص وكذا.. وكذا. في #عالم_المثال ‏لا يوجد هكذا شيء. عندنا فرصة، لا يوجد أحد يتكلّم ضدّنا، لا يوجد إغراءات، وهذه الأمور تنتهي. نبدأ بالتّفكير، عندما بدأنا ‏بالتّفكّر ننظر إلى سابقتنا، ‏إلى ماضينا. كنت أصلّي، لماذا كنت أصلّي؟ ما معنى الصّلاة؟ آآآه، ‏السّجود هذا، لأجل هذا كان! الرّكوع لأجل هذا كان! "الله أكبر" يعني أنا أترك كلّ شيء. هذا يأتي بالتّدريج يأتي، يأتي بالذّهن، هذه الصّور الذّهنيّة بالتّدريج تؤثّر في هذا الميّت الّذي هو داخل في عالم المثال، ‏والصّورة تجرّهُ إلى المعنى، و يلتفت إلى تلك المعاني على كلّ تقدير.


(يتبع) ٥

*« #السجود الطويل مع #الخشوع باب لاستنزال الرحمة وولوج رواق المغفرة»*

📌🔖#المنشور١٢٦١

📚📚 أول ظهور للاسم "المضل"

💠~💠~💠

📚📚السائل.

حين أمر الله تعالى إبليس (عليه اللعنة)
السجود لآدم (عليه السلام) من الذي وسوس لإبليس. وهو يعلم كم هي عظمة الخالق (جلّ وعلا) حتى يتمرد على الله تعالى

📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

كان ظهورًا للاسم (المضل) ولم يكن قبله ظهورٌ لهذا الاسم.

#السجود
#إبليس
#الشيطان
#الاسم_المضل


📚📚 والحمد لله ربّ العالمين.
٢٩ ذي الحجة ١٤٤٣ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad

👆👆👆تتمّة المنشور السّابق:

#المنشور١٢١٥ (٢)

▫️أما مسألة ((من عرف نفسه، فقد عرف ربه)) هذا شيء عام ليس له دخل بالركوع، والسجود، أي معرفة عامة.
- ومن هنا بيّنّا في قناة الأسئلة والأجوبة أنّ تسبيحات الزّهراء (عليها السلام) أيضًا في هذا المضمون، يعني هي تكملة للصلاة؛ لأنك بعد أن وصلت إلى السجود، وبعد أن سجدت تقوم وتبدأ بالشهادة، والشهادة تمثّل الصحو والسجود يمثل المحو. فالشهادة حينما تجلس هكذا مثل الأشخاص الذين يشهدون، وهذا مناسب لعالم الصحو.

- وتسبيحات السيدة الزهراء (عليها السلام) تبدأ بـ((الله اكبر)) يعني يستمر، هذا معناه أن عالم الأحدية يستمر وبعد ذلك شيئًا، فشيئًا يرجع إلى عالم الجبروت، وإلى عالم الملكوت، وهكذا.
- يعني (حركة السالك) تبدأ من القيام (بداية قوس الصعود) حتى نهاية تسبيحات الزهراء (سلام الله عليها) (التي تمثل قوس النزول)، يرجع السالك من الصلاة بعد أن عرج في الصلاة (قوس الصعود).

.............................................
🔹ملاحظة
*تناولت محاضرات متعددة من محاضرات الأحدية الاسم الرب من جوانب متعددة وللاطلاع على تلك الجوانب التي تتعلق بالاسم الرب من مقامه وحقيقته واطلاقاته مراجعة المحاضرات :
- المحاضرة 5: بتاريخ 5 رمضان 1439ه ،
- المحاضرة 6: بتاريخ 6 رمضان 1439ه ،
- المحاضرة 45: بتاريخ 3محرم 1440ه ،
- المحاضرة 52:بتاريخ 10 محرم 1440ه,
- والمحاضرة 76: بتاريخ 28 رجب 1440ه ،
- والمحاضرة المحاضرة80: بتاريخ 26 شعبان 1440 ه.

وبالنسبة للصلاة وأذكارها وتسبيح السيدة الزهراء عليها السلام مراجعة المنشورات في قناة الأسئلة والأجوبة:

#المنشور٩٢٦
#المنشور٨٧٦
#المنشور٦٨٧
#المنشور١٨٩


=================

#الاسم_الرب
#العظيم
#الأعلى
#مراتب_الصلاة
#الركوع
#السجود
#التشهد
#القيام
#عالم_الملكوت
#عالم_الجبروت
#عالم_الأحدية
#الصحو
#المحو
#تسبيح_الزهراء
#قوس_الصعود
#قوس_النزول
#الصلاة

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

١٢شهررمضان١٤٤٣هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١٤٢٤

📚📚 زوال مظهر الاسم المضل (الشيطان) لا يعني زوال الاسم او الصفة نهائيا بل يرجع الاسم المضل إلى الباطن.

💠~💠~💠

📚📚السائل.
سوال من الذي اغوى الشيطان بعدم السجود؟

وسوال اخر شيخي الحبيب اذا مولاي الحجة (عليه السلام) يقتل الشيطان ،
من يحرض على قتل الامام( عجل الله تعالى فرجه).؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):

الشيطان لم يكن إلا مظهرا للاسم المضل، فحتى لو انتفى كل مظاهر الاسم المضل إلا أن الاسم سيبقى؛ لانه راجع الى الاسماء الالهية وهي موجودة وان لم تكن لها مظاهر اصلا، كالصفات الموجودة في الإنسان وان لم يتح لها المجال للبروز والظهور، ومن هنا حتى لو مات الشيطان، أو قتل في العوالم النازلة، (كالمادة، والمثال، والقيامة) إلا أنه مازال موجودا في العوالم المجردة العليا ؛ لانه عين من الأعيان الثابتة في عالم الاحدية.
إذن زوال مظهر من مظاهر الاسم المضل لا يعني زوال الاسم او الصفة نهائيا ، بل سيرجع الاسم المضل الى الباطن ولن يظهر،
إلا أن عدم الظهور شيء، والاستمرار بالبقاء في الباطن شيء اخر،
والمراد من قتل الشيطان في عصر الظهور أو في الرجعة بيد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أو الامام( عليه السلام)
غلبة الرحمة الإلهية على الاسماء الجلالية ، والاسم المضل ومظاهره من الأسماء الجلالية وموطن الغلبة عصر الظهور ثم عصر الرجعة ثم القيامة، فالاسم المضل ومظاهره تدريجيا يخرج عن الساحة في هذه العصور الثلاثة.

#الاسم_المضل
#السجود
#الحجة
#الشيطان
#الصفات
#البروز
#الظهور
#المادة
#المثال
#القيامة
#العوالم_العليا
#الأعيان_الثابتة
#الأحدیة
#الباطن
#عصر_الظهور
#الرحمة_الإلهية
#الأسماء_الجلالية
#الرجعة



📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠~💠https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١٤٤٩

📚📚 مراتب العاليين وتألّههم  في الحق.

💠~💠~💠
📚📚السائل.

أستاذي الفاضل
هل اختصاص الآية (( ونفخت فيه من روحي ))
تخص فقط الذين خلقتهم ليست من عالم الأمر، أما العالين والأولياء الكمّلين روحهم من عالم الأمر أي فانون في روح القدس فلهذا يقول النبي (صلى الله عليه وآله) كنت نبياً وآدم بين الطين والماء؟؟؟؟ 
فكل العالِين والأولياء الكمّلين موجودين في آدم وآدم بين الطين والماء، ولهذا السبب تم تعليم آدم عليه السلام الأسماء كلها حتى جميع الخلق يفنى في آدم بالسجود له؟
  لهذا أمر الملائكة بالسجود لآدم ليتم فناؤهم في الاسم الجامع لأن الملائكة، كل صنف مظهر لاسم من أسماء الله، فأمروا بالسجود لآدم ليتم فناؤهم بالاسم الجامع عن طريق سجودهم لآدم عليه السلام
هكذا فهمت أستاذ.
وسبب أمر الله بسجود الملائكة لآدم ولم يأمرهم بالسجود للعالين، النفخة الإلهية في آدم لأنه لا يمكنهم الفناء بالعالين مباشرة ولا فناؤهم بروح القدس لا بد من التدرج في الفناء.

📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

الظاهر أن العالين على مراتب. فمرتبة بسبب تألّههم الكامل في الحق المتعال لا يمكنهم الصحو. ومرتبة رغم تألّههم إلا أنهم ليسوا محرومين من الالتفات إلى الشؤون التفصيلية الإلهية،
وحسب الروايات الكثيرة، ومشاهدات الكملين، أن الأئمة (عليهم السلام) هم من القسم الأخير، ولا ضير في ذلك ؛ لأن الأحدية فيها برازخ مناسبة لها، حسب تصريح الشيخ الأكبر (ابن عربي) ،والشيخ الكبير (الجيلي) (قدس سرهما) ،وكل برزخ يتطلب مظهرا تاما.

#عالم_الأمر 
#العالين 
#الأسماء
#الملائكة
#السجود
#النفخة_الإلهية
#الفناء
#الحق
#الصحو
#الالتفات
#الشؤون
#المشاهدات
#الروايات
#الأئمة
#الأحدیة
#البرازخ
#الشيخ_الأكبر
#ابن_عربي
#الشيخ_الجيلي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

٢٢شوال ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

5️⃣🌿🌿🌿

▪️حسب الكثير من الروايات يوجد ملائكة متألهة عالية مشغولة فقط بالحق تعالى لا يعرفون أن الله خلق آدم عليه السلام. 

✨✨✨✨✨✨✨

🖊وهناك روايات، الآيات لا يوجد، وهناك روايات قد تبلغ حدّ الاستفاضة، تقول أنّ لله ملائكة لا يعرفون أنّ الله خلق آدم، أصلًا ما يعرفون، حتّى الله تبارك وتعالى لم يأمرهم بالسّجود لأنّهم ما يعرفون أنّ الله خلق آدم، هم متألّهين في الحقّ، مشغولين بالحقّ، ما عندهم مجال للنّزول إلى عالم المادّة، ما عندهم مجال.
➖ أحيانًا بعض الأولياء عندما مثلًا نمشي إلى قبورهم، الإنسان كلّ ما يريد يتّصل به يرى أنه ما يستطيع يتّصل به قلبيّاً، لماذا؟ ممكن مشكلة منّا، تعاركنا، أكلنا شيء ليس جيّدًا، أو نظرنا إلى شيء ليس جيّدًا. ولكن لأهل الطّريق الّذين هم عندهم قوّة في العمل في السّلوك، هؤلاء أيضًا يقولون أحياناً نمشي إلى قبور الأولياء ما يحصل لنا اتّصال بهم، والسّبب؛ لا يستطيعون أن ينزلوا، هم في مرتبة لا يوجد نزول، كلما تحاول ما تستطيع تصل إليه، كالحقّ تبارك وتعالى، كأحديّة الحقّ ما تستطيع تنزل، حسنًا.

➖ كلّ #الأعيان ، نحن نعرف كلّ الأعيان الموجودة كلّها متحققّة في مقام #الأحدية بلا حدودها، وبلا رسومها، وبلا قيودها، وتقيّداتها. إذا كلّ #الموجودات فانية في الحقّ تبارك وتعالى، فلماذا الله يأمر #الملائكة بالسّجود لآدم عليه السّلام؟ الملائكة في حقيقتهم فانون في الحقّ وهم ما يعلمون.....

➖ أحد العرفاء يكتب في كتابه يقول بعد السّلوك الطّويل... أربعين سنة، خمسين سنة، بعد #المجاهدات الكثيرة الله كشف لنا فوصلنا إلى عالم #التوحيد ، #عالم_الفناء الكلّي، وفي هذا العالم رأينا أنّ كلّ الموجودات هنا موجودين، لا يوجد شيء إلّا هنا، بذواتها لا بقيودها، إلّا أنّهم ما كانوا يعرفون أنّهم هنا، الفرق "مقولة العلم"، كلّ الموجودات فانون في الحقّ تبارك وتعالى إلّا أنّها ما يعرفون. ومن هنا يقول الشّيخ محمّد البهاري قدّس سرّه في رسالة إلى أحد تلامذته:
🔹فدای حقیقت شوم که از آن بی خبری
(التّرجمة): 
يعني فديت حقيقتك الّتي لا تعرف عنها شيء، هذه الحقيقة، ما هذه الحقيقة؟ هي الأحديّة
✨ (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي) (سورة الحجر - 29)
- هذا موجود في الإنسان، روح الحقّ. حسنًا، كلّ الموجودين، كلّ الموجودات متّجهون إلى الحقّ منهم الملائكة، الملائكة متّجهون إلى الحقّ، ولكن هذا التّوجه نحو الأحديّة كيف هم يتوجّهون؟ عبر #السجود لمظاهر الأحديّة. لا يستطيعون أن يدخلوا مباشرة إلى عالم الأحديّة، أوّل شيء إلى #عالم_الأسماء ، بالتّدريج يصلون بعد ذلك إلى #مظاهر_الأحدية ، بعد ذلك بالتّدريج تنكشف عنّهم أنّ هؤلاء المظاهر، لا توجد مظاهر، هم الحقّ.
تا صورت پيوند جهـــــــــــــــان بود علي بود
تا نقش زمين بود و زمــــــــان بود علي بود 
- حتّى يصل إلى...
اين کفر نباشد، سخـــــــن کفر نه اين است
هذا ليس بالكفر الّذي أقول... هذا المولوي يقول:
🔹تا هست علي باشد و تابــــــــــود علي بود
(إذن هذا العلي هنا تزول، حقيقة علي تنكشف لا يوجد علي، "الله" )
🔹تا صورت پيوند جهـــــــــــــــان بود علي بود
(ما دامت الدّنيا، وما دامت الصّورة والمادّة، كان عليّ موجودًا )
🔹تا نقش زمين بود و زمــــــــان بود علي بود
(يعني من الوقت الّذي رُسمت الأرض ونقشت كان علي موجودًا)
( ليس هذا الكلام الّذي أقوله كفرٌ كلام الكفر ليس هذا، علي كان وسيكون، الوجود هو "علي")
- لماذا يتكلّم هكذا؟ وصل إلى حقيقة اتّحاد المَظهر مع المُظهر يعني يُرتفع عنه المَظهر هذا يرتفع.

(يتبع)                       ٥

6️⃣🌿🌿🌿

▪️استعراض حوادث وأشعار عرفانية للعرفاء حاكية عن اتحاد المَظهر والمُظهر.

✨✨✨✨✨✨✨

#اتحاد_المظهر_مع_المظهر

🖊أنا أتذكر قبل كم سنة جرى الكلام بيني وبين سماحتكم، بالنّسبة إلى زيارة #الإمام_الرضا عليه السّلام، أفضل طريقة للزّيارة ماذا؟ أفضل طريقة للزّيارة عندما تدخل، تقول: يا الله الّذي تجلّيت هنا باسم الإمام الرّضا عليه السّلام، أنا أزور الله، أنا ما أزور الرّضا عليه السّلام، أنا أزور الله، أنا زائر "الله"، يا حسين بن علي الّذي أزورك، أنا أزور "الله". ومن هنا "منْ زارَ الحسين عليه السّلام بكربلاءِ كمنْ زار الله في عرشه"، اتّحاد المَظهر والمُظهر، ( #المظهر ) أنت ما تزور علي، يا الله الّذي تجلّيت تارةً باسم علي عليه السّلام، وأخرى باسم الرّضا عليه السّلام، ثالثة باسم المهدي عليه السّلام، كلّ هذه أسماء وهو وراءه الله تبارك وتعالى، إذن الإنسان ما يتردد، لا، أنا أطلب من الله أو أطلب من الإمام الرّضا عليه السّلام حسنًا، هذه الأمور الإنسان يجب أن لا يسأل عن  الإمام الرّضا عليه السّلام، يجب أن يسأل من الله تعالى، لا، أسأل، لا توجد مشكلة، كلّهم شيء واحد بشرط أن تكون نظرتك نظرة مرآتيّة، حتّى تتمكّن من بعد ذلك بالفناء المظَهر بالمُظهر، إذا كان استقلاليًّا لا تستطيع في نفسك.
➖ أنا أتذكر قبل ممكن خمسة عشر سنة أو أكثر، ليلة من اللّيالي أنا ذهبت إلى الحرم الشّريف أردت أن أدخل عن طريق "گوهرشاد" ولكن "گوهرشاد" أدخل إلى الرّوضة الرّضوية عليه السّلام، فوصلت إلى الباب فسجدت، أوّل شيء الخد، بعد ذلك الرّأس، عندما وضعت رأسي على هنا، أُلهم عليَّ عندما تقوم هذا الخادم هنا يناقشك يعني لماذا أنت وضعت جبهتك هنا؟ إذا قال هكذا! قل هذا! قمت رأيت هذا الرّجل كان كبيرهم، قال "عفواً شيخنا أنتم تعلموننا أن لا نسجد إلّا لله تبارك وتعالى أنت أوّل شيء سجدت بخديك، حسنًا أهلاً وسهلاً، ثم بعد ذلك سجدت برأسك هنا ما هذا؟ أنتم توصون بعدم #السجود إلّا لله تعالى" بدأ تعصب شيئًا قليلًا لماذا هكذا؟ الجواب كان قبل سؤاله جاهزًا قالوا لي. قلت: "حبيبي الإمام الرّضا عليه السّلام أفضل أو آدم عليه السّلام أفضل؟
قال: بلا شكّ الإمام الرّضا عليه السّلام أفضل.
قلت: الملائكة أفضل أو أنا أفضل؟
قال: أكيد الملائكة أفضل، منْ أنت يا شيخ؟
قلت: إذا جاز للملائكة أن يسجدوا لمنْ هو دون الإمام الرّضا عليه السّلام رتبة، فيجوز لغير الملائكة أن يسجدوا لمنْ هو أرفع من آدم عليه السّلام وهو الإمام الرّضا عليه السّلام".
سكت!! منفصلة حقيقيّة صحّ؟ بعد ذلك انقلب حالي فقلت هذا الشّعر الّذي للشّمس التّبريزي، أنا قلته:
🔹هرچند پرستیدن بت مایه کفر است
(رغم أن عبادة الأصنام تستلزم الكفر)
🔹ما کافر عشقیم گر این بت نپرستیم 
(نحن كفّار في قاموس العشق لو لم نعبد هذا الصّنم الإمام الرّضا عليه السّلام.
- فإذن المَظهر متّحد مع المُظهر لأنّه هو ظهر بهذا الشّكل:
🔹هر لحظه به شکلی بت عیار بر آمد
(يتحوّل من هنا وهنا )
أو الشّيخ البهائي قدّس سرّه منكم من جبل لبنان (عامل) يقول:
🔹عارف صفت روي تو در پير و جوان ديد  
🔹 همه جا عکس رخ يار توان ديد
ديوانه منم، من که روم خانه به خانه
يعني
(حيث يمكن رؤية الحقّ في كلّ مكان أنا لست مجنونًا أمشي من مكان إلى مكان)  

🔹وسط کعبه دو میخانه بنا خواهم کرد
تا نگویندکه مستان ز خدا بی خبرند!
(كلّ ما ذهبت من هنا وهنا ما رأيت إلاّ أنت).
➖ قرأنا في دعاء الجوشن الكبير"يا مَنْ لا يُعْبَدُ إلاّ هو" يعني ماذا؟ "يا مَنْ لا يُعْبَدُ إلاّ هو"، فقط الله يُعبد، فهؤلاء الّذين يعبدون هنا يقول
✨ (مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللهِ زُلْفَى)(سوره الزمر:3)
-  في باطنهم "هو المعبود"، ويوجد في مناجاة الخمسة عشر فقرة أنا نسيت أنّه أنت تُعبد في مكان وفي كلّ زمان ..." مناجاة المحبّين أو ما أدري أيّ مناجاة، على كلّ تقدير مسألة اتّحاد المَظهر والمُظهر أمر ثابت.

(يتبع)                  ٦

7️⃣🌿🌿🌿

▪️الملائكة في رجوعهم إلى الحق وجب عليهم السجود لمظاهر الأحدية.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊الملائكة في رجوعهم إلى الحقّ، لأن كلّ #الموجودات متّجهة إلى عالم الأحديّة، في رجوعهم إلى #الأحدية لا بدّ وأن يسجدوا لمظاهر الأحديّة، مَنْ #مظاهر_الأحدية ؟ أحدهم آدم عليه السّلام. أمر بالسجود لآدم، هذا #السجود سجود حقيقيّ، ليس سجوداً غير حقيقيٍّ، مثلاً نحن نمشي إلى أحد نصل إليه، إلى الرّكوع أمامه لكي يضبط أمورنا يوقع وكذا وكذا لا، هذا السّجود سجود حقيقيّ تكوينيّ، كلّ الموجودات، كلّ الملائكة سجدوا تكوينيًّا إلى #الروح الّتي هي موجودة في آدم عليه السّلام، وإلّا آدم...
✨ (وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى)(سورة طه - 121)
- ليس له قيمة، القيمة بهذا. الله يرحم أستاذنا #السيد_مرتضى_القمصري رحمة الله عليه كان يقول في الأزمنة السّابقة السّلطان كان عنده أجلّكم الله حمير كثيرة، حمير أو حمر، يعني متعددة حمير جمع حمار، هذه الحمير ما يختلف عن باقي الحمير، مثلًا حمير الضّيعة، حمير فلان، فلان، ما يختلف، يختلف بشيء واحد، ما هذا الشّيء؟ هذا الحمير يختلف عن ذاك بالمُهر الّذي وقع عليه، يعني الختم، الختم الّذي... لأنّ سابقاً كلّ أحد عنده ختم على المواشي حتّى مثلًا الحصان أو حتّى البقر أيضًا موجود له ختم، هذا الختم نحن هكذا قال قال نحن ما عندنا فرق مع باقي النّاس فقط علينا ختم من الله مثل الحمار يعني... نزّل نفسه من هذه المرتبة حسناً.

✨✨✨✨✨

▪️الأعيان الثابتة في مقام النزول تحصل  لهم حالة الفناء؛ بعضهم في عالم المادة وبعضهم في عالم الملكوت وبعض آخر في عالم القيامة وآخرون في الجنة..

✨✨✨✨✨

➖ هنا يجب أن نوضح مسألة وهي أنّ #الأعيان_الثابتة الفانية في الحقّ تبارك وتعالى نزولًا وصعودًا، هذه الأعيان في مقام #النزول ، في بعض #الأطوار أحيانًا لهم نصيب أن يصبحوا فانين في الحقّ وهم في #الطور_المادي الأخير، هم قبل النّزول كانوا فانين، بعد النّزول يعني بعد #الصعود أيضًا فانين، إنّما الكلام في #المراتب النّازلة، أحيانًا بعض #الأعيان ليسوا فانين في كلّ أطوارهم لم تحصل لهم حالة #الفناء ، البعض تحصل لهم حالة الفناء في الطّور المادّيّ، #الأنبياء ، بعض الأنبياء و #الأئمة عليهم السّلام، و #الأولياء الّذين هم أتباع النّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم، وأتباع العترة الطّاهرة عليهم السّلام، البعض لم تكتب له حالة الفناء في الطّور المادّي، إنّما تكتب له حالة الفناء في #عالم_الملكوت ، في عالم الملكوت يحصل على حالة الفناء.
➖ يقال أنّه أحد الأشخاص ما أدري الشّيخ الأنصاري قدّس سرّه أو السّيّد القاضي قدّس سرّه قال للشّهيد السّعيد #دستغيب لأنّه هو طلب قال ادعُ لنا، ضبط أمرنا حتّى نحن نصل إلى عالم الأحديّة في هذه النّشأة، قال أنتم في هذه النّشأة لن تصلوا إلى عالم الأحديّة، وإنّما تصلون بعد الموت تحصل لكم، وهذه القصّة ايضا حصلت له لأنّ بعد يعني بعد أن استشهد في عالم الملكوت الله تبارك وتعالى أدخله في عالم الأحديّة يعني في نفس الوقت، هو في عالم الملكوت، وفي نفس الوقت مثل الأنبياء عليهم السّلام الّذين هم في عالم المادّة وفي نفس الوقت تحصل لهم حالات من الفناء، وهم بدنهم موجود في الدّنيا كذلك وجودهم الصّوري يعني صورهم موجودة في عالم الملكوت وفي نفس الوقت هم فانون إذن..
- أحد الحضور: نفس سيّد علي القاضي قدّس سرّه كان فانيًا؟. 
- جواب الأستاذ حفظه الله: هو في الدنيا نعم في الدّنيا حصل له الفناء في هذه الدّنيا، ولكن البعض في عالم الملكوت، والبعض في عالم القيامة تحصل لهم حالة الفناء، في #عالم_القيامة والبعض تحصل لهم حالة الفناء في #الجنة ، هم في الجنّة بعد القيامة أدخلوه في الجنّة، في الجنّة الله تبارك وتعالى يصف الجنّة كذا و كذا
✨ (وَرِضْوَانٌ مِنَ اللهِ أَكْبَرُ) (سورة التوبة - 72)
- هذا "الرّضوان" ليس دائمًا أحياناً تحصل لهم، وتوجد روايات أخرى أنّ الله تبارك وتعالى أحياناً يتجلّى على بعض أهل الجنّة، فيغمى عليهم يعني تحصل لهم حالة الفناء، يتركون كلّ شي فيتوجّهون إلى الحقّ.

(يتبع)                   ٧

1️⃣1️⃣🌿🌿🌿

▪️الأعيان مختلفون في توجههم نحو الحق باختلاف شواكلهم فمن كانت خلقتهم أمرية روحانية لا يمكنهم العيش في هذا العالم كثيرًا.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 نرجع إلى ما كنّا فيه، وهنا المسألة، النّظرة الاستقلاليّة والنّظرة الآليّة، وأنّ السّبب في #السجود بشكل عامّ هو التوجّه نحو الحقّ، توجّه الملائكة لعالم الأحديّة، وتوجّه.... ولكن الأشخاص مختلفون الشّواكل مختلفة في تلقّي هذا المعنى. الأشخاص الذين خلقتهم خلقة روحانيّة ومن #عالم_الأمر ، خلقتهم خلقة روحانيّة ليست طبيعيّة، هم لأنّ خلقتهم خلقة روحانيّة، ما يستطيعون أن يعيشوا في هذه الحياة كثيراً، يميلون نحو ذاك العالم، ومن هنا أعمارهم قصيرة، مثل من؟ أحدهم #النبي_عيسى عليه السّلام لم يمت ولكن في شبابه ارتفع،
✨ (إِذْ قَالَ اللهُ يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ) (سورة آل عمران - 55)
- يأخذه إلى السّماء ما يستطيع أن يبقى في الأرض. و #السيدة_الزهراء سلام الله عليها لأنّ خلقتها خلقة روحانيّة كانت، النّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم جاء، وأعطوا له التّفاح ودخل في الجنّة وأكل من الجنّة، ورجع، فالسّيّدة الزّهراء عليها السّلام يعني قصّتها هكذا، و #الإمام_الجواد عليه السّلام، لماذا الإمام الجواد عليه السّلام في بداية حياته؟ لأنّه كان صبيًّا، والله تبارك وتعالى أعطاه #الحكم و #الولاية ، كان صبيّاً، خمس سنوات أو سبع سنوات عمره، فهذه الشّاكلة ما تستطيع أن تبقى كثيراً في الدّنيا، حتّى لو لم يقتلوا السّيّدة الزّهراء سلام الله عليها، شاكلتها الرّوحانيّة ما كانت تسمح أن تبقى كثيرًا في هذه الدّنيا.
 
        🌿وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ🌿

                                 ١١

4⃣🌿🌿🌿

▪️الاستدلال على أن آدم عليه السلام هو أفضل وأكمل الأعيان مظهرية للأحدية بدليل أمره تعالى الملائكة بالسجود له. 

✨✨✨✨✨✨

🖊 وحيث أن القرآن في مواقع مختلفة يصرّح بهذا المعنى، بسجود الملائكة على آدم، بل يوبّخ الملائكة، فيقول عندما الملائكة استشكلوا على الحقّ تبارك وتعالى:
✨ (أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (٣٠)) سورة البقرة .
- الله تبارك وتعالى :
✨ ( وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (٣١)) سورة البقرة.
- "الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا"، هذا نحن في المجلس السابق استندنا إلى الألف واللام، الجمع المحلّى بالألف واللام، وكذلك بكلمة"كُلَّهَا":
✨ ( وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (٣١)) سورة البقرة.
✨ (قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ (٣٢)) سورة البقرة.
- وفي هذه الآية المباركة أيضاً (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ) كل الأسماء، ولكن هذا لا يدل على... بهذا لا نستطيع أن نقول أنه صار مظهراً تاماً للأحد، ولكن يدل على أن آدم (ع) كان مظهراً للحقّ تبارك وتعالى، ولكن نضم إليه مقدّمة أخرى وهي لو كان هناك مظهر أتم من آدم (ع) لما أمر الله تعالى الملائكة بالسجود لآدم (ع) وإنما كان يأمرهم بالسجود لذلك المظهر. وحيث أنه ثبت في الشرائع السماوية قاطبةً الموسوية، العيسوية، المحمدية، وباقي الشرائع التي ممكن وصلت إلينا إجمالاً، مثلاً لو كان كونفوشيوس من الأنبياء، أو لو كان زردشت من الأنبياء، فهذا المعنى في كتبهم، أن الله تبارك وتعالى أمر الملائكة بالسجود لآدم (ع) ، ولنا أبٌ ونحن أبناؤه، والله تبارك وتعالى خلق آدم بعدما خلق كل شيء، وافتخر بهذا، بهذا الموجود، هذا موجود في كل الشرائع، في كل الكتب السماوية التي.. وكذلك نحن ما عندنا معلومات كاملة، وممكن في كتب أهل المكاشفات، غير الأديان السماوية السابقة، على كل تقدير ، لو كان هناك مظهر أتم من آدم (ع) لما أمر الله #الملائكة بالسجود له، لأن السبب في الأمر بالسجود لهم مظهرية آدم (ع) للأحدية، ودفع هؤلاء #الموجودات عن طريق #السجود لآدم (ع)، دفعهم نحو الأحدية، فلو كان هناك مظهر آخر أقوى وأتم من آدم (ع)، لما أمر الله هؤلاء الملائكة بالسجود لآدم، حسناً، هذا أيضًا شيء.
➖هناك.. الآن انتهى، هذا البحث بهذا الشكل خلال كم تقريباً كم أسبوع، هذه النتائج وصلنا اليها، ودرسناها بالتفصيل في المجالس السابقة.


(يتبع)                        ٤               

📌🔖#المنشور١٤٤٩

📚📚 مراتب العالين وتألّههم في الحق.

💠~💠~💠
📚📚السائل.

أستاذي الفاضل
هل اختصاص الآية (( ونفخت فيه من روحي ))
تخص فقط الذين خلقتهم ليست من عالم الأمر، أما العالين والأولياء الكمّلين روحهم من عالم الأمر أي فانون في روح القدس فلهذا يقول النبي (صلى الله عليه وآله) كنت نبياً وآدم بين الطين والماء؟؟؟؟
فكل العالِين والأولياء الكمّلين موجودين في آدم وآدم بين الطين والماء، ولهذا السبب تم تعليم آدم عليه السلام الأسماء كلها حتى جميع الخلق يفنى في آدم بالسجود له؟
لهذا أمر الملائكة بالسجود لآدم ليتم فناؤهم في الاسم الجامع لأن الملائكة، كل صنف مظهر لاسم من أسماء الله، فأمروا بالسجود لآدم ليتم فناؤهم بالاسم الجامع عن طريق سجودهم لآدم عليه السلام
هكذا فهمت أستاذ.
وسبب أمر الله بسجود الملائكة لآدم ولم يأمرهم بالسجود للعالين، النفخة الإلهية في آدم لأنه لا يمكنهم الفناء بالعالين مباشرة ولا فناؤهم بروح القدس لا بد من التدرج في الفناء.

📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

الظاهر أن العالين على مراتب. فمرتبة بسبب تألّههم الكامل في الحق المتعال لا يمكنهم الصحو. ومرتبة رغم تألّههم إلا أنهم ليسوا محرومين من الالتفات إلى الشؤون التفصيلية الإلهية،
وحسب الروايات الكثيرة، ومشاهدات الكملين، أن الأئمة (عليهم السلام) هم من القسم الأخير، ولا ضير في ذلك ؛ لأن الأحدية فيها برازخ مناسبة لها، حسب تصريح الشيخ الأكبر (ابن عربي) ،والشيخ الكبير (الجيلي) (قدس سرهما) ،وكل برزخ يتطلب مظهرا تاما.

#عالم_الأمر
#العالين
#الأسماء
#الملائكة
#السجود
#النفخة_الإلهية
#الفناء
#الحق
#الصحو
#الالتفات
#الشؤون
#المشاهدات
#الروايات
#الأئمة
#الأحدیة
#البرازخ
#الشيخ_الأكبر
#ابن_عربي
#الجيلي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

٢٠شوال ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

5️⃣🌿🌿🌿

▪️حسب الكثير من الروايات يوجد ملائكة متألهة عالية مشغولة فقط بالحق تعالى لا يعرفون أن الله خلق آدم عليه السلام. 

✨✨✨✨✨✨✨

🖊وهناك روايات، الآيات لا يوجد، وهناك روايات قد تبلغ حدّ الاستفاضة، تقول أنّ لله ملائكة لا يعرفون أنّ الله خلق آدم، أصلًا ما يعرفون، حتّى الله تبارك وتعالى لم يأمرهم بالسّجود لأنّهم ما يعرفون أنّ الله خلق آدم، هم متألّهين في الحقّ، مشغولين بالحقّ، ما عندهم مجال للنّزول إلى عالم المادّة، ما عندهم مجال.
➖ أحيانًا بعض الأولياء عندما مثلًا نمشي إلى قبورهم، الإنسان كلّ ما يريد يتّصل به يرى أنه ما يستطيع يتّصل به قلبيّاً، لماذا؟ ممكن مشكلة منّا، تعاركنا، أكلنا شيء ليس جيّدًا، أو نظرنا إلى شيء ليس جيّدًا. ولكن لأهل الطّريق الّذين هم عندهم قوّة في العمل في السّلوك، هؤلاء أيضًا يقولون أحياناً نمشي إلى قبور الأولياء ما يحصل لنا اتّصال بهم، والسّبب؛ لا يستطيعون أن ينزلوا، هم في مرتبة لا يوجد نزول، كلما تحاول ما تستطيع تصل إليه، كالحقّ تبارك وتعالى، كأحديّة الحقّ ما تستطيع تنزل، حسنًا.

➖ كلّ #الأعيان ، نحن نعرف كلّ الأعيان الموجودة كلّها متحققّة في مقام #الأحدية بلا حدودها، وبلا رسومها، وبلا قيودها، وتقيّداتها. إذا كلّ #الموجودات فانية في الحقّ تبارك وتعالى، فلماذا الله يأمر #الملائكة بالسّجود لآدم عليه السّلام؟ الملائكة في حقيقتهم فانون في الحقّ وهم ما يعلمون.....

➖ أحد العرفاء يكتب في كتابه يقول بعد السّلوك الطّويل... أربعين سنة، خمسين سنة، بعد #المجاهدات الكثيرة الله كشف لنا فوصلنا إلى عالم #التوحيد ، #عالم_الفناء الكلّي، وفي هذا العالم رأينا أنّ كلّ الموجودات هنا موجودين، لا يوجد شيء إلّا هنا، بذواتها لا بقيودها، إلّا أنّهم ما كانوا يعرفون أنّهم هنا، الفرق "مقولة العلم"، كلّ الموجودات فانون في الحقّ تبارك وتعالى إلّا أنّها ما يعرفون. ومن هنا يقول الشّيخ محمّد البهاري قدّس سرّه في رسالة إلى أحد تلامذته:
🔹فدای حقیقت شوم که از آن بی خبری
(التّرجمة): 
يعني فديت حقيقتك الّتي لا تعرف عنها شيء، هذه الحقيقة، ما هذه الحقيقة؟ هي الأحديّة
✨ (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي) (سورة الحجر - 29)
- هذا موجود في الإنسان، روح الحقّ. حسنًا، كلّ الموجودين، كلّ الموجودات متّجهون إلى الحقّ منهم الملائكة، الملائكة متّجهون إلى الحقّ، ولكن هذا التّوجه نحو الأحديّة كيف هم يتوجّهون؟ عبر #السجود لمظاهر الأحديّة. لا يستطيعون أن يدخلوا مباشرة إلى عالم الأحديّة، أوّل شيء إلى #عالم_الأسماء ، بالتّدريج يصلون بعد ذلك إلى #مظاهر_الأحدية ، بعد ذلك بالتّدريج تنكشف عنّهم أنّ هؤلاء المظاهر، لا توجد مظاهر، هم الحقّ.
تا صورت پيوند جهـــــــــــــــان بود علي بود
تا نقش زمين بود و زمــــــــان بود علي بود 
- حتّى يصل إلى...
اين کفر نباشد، سخـــــــن کفر نه اين است
هذا ليس بالكفر الّذي أقول... هذا المولوي يقول:
🔹تا هست علي باشد و تابــــــــــود علي بود
(إذن هذا العلي هنا تزول، حقيقة علي تنكشف لا يوجد علي، "الله" )
🔹تا صورت پيوند جهـــــــــــــــان بود علي بود
(ما دامت الدّنيا، وما دامت الصّورة والمادّة، كان عليّ موجودًا )
🔹تا نقش زمين بود و زمــــــــان بود علي بود
(يعني من الوقت الّذي رُسمت الأرض ونقشت كان علي موجودًا)
( ليس هذا الكلام الّذي أقوله كفرٌ كلام الكفر ليس هذا، علي كان وسيكون، الوجود هو "علي")
- لماذا يتكلّم هكذا؟ وصل إلى حقيقة اتّحاد المَظهر مع المُظهر يعني يُرتفع عنه المَظهر هذا يرتفع.

(يتبع)                       ٥

📌🔖#المنشور١٥٥٤

📚📚 توصيات سلوكية هامة وبيان أن سبب عدم رغبة السالك في الدعاء بعض الأحيان عائد إلى أنه تعالى يريد منه عبادة أخرى كالتفكر أو استماع الأبيات العرفانية أو تلاوة القرآن أو التوسل بالأولياء.

💠~💠~💠


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️هل مشغولة باستماع المحاضرات، والدروس والمباحثات؟


📚📚السائل:

▫️انقطعت هذه اليومين، فتعبت كثيراً، حتى رأيت أحلام متعبة.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️أكثري من تلاوة القرآن، وفي العذر الشرعي أكثري من استماع القرآن والاستغفار،
- وعند النوم اكتبي بإصبعك على صدرك  (يا علي)،
- وعند القبض، اقرائي قصيدتنا الغديرية:
( يا ام عمر اسقني راح الأمير....)


📚📚السائل:

▫️هل استطيع الصلاة على محمد وال محمد بهذه الصيغة؟
_ ((اللهم صلِّ على محمد وآل محمد صلاةً دائمةً بدوامك باقيةً ببقائك)).


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

نعم لا توجد مشكلة لكن إذا أحسست بالملل، اتركي التلاوة، وكذلك الاستغفار، واذهبي إلى الدعاء، وإذا مللت اذهبي إلى الأبيات العرفانية، وإذا مللت قومي وامشي قليلا، وإذا لم ينفع هذا، تواصلي مع صديقة حميمة من أهل السلوك أو اذهبي اليها.


📚📚السائل:

▫️بالنسبة للدعاء لا أستطيع أن أدعو بشيء أبداً سبحان الله.
حتى التوسل بأم البنين (عليها السلام)
هو يضبط كل شيء فلِمَ أدعو..؟


📚📚الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️لا توجد مشكلة أصلا لا تقلقي.


📚📚السائل:

▫️الحمد لله.


📚📚 الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️إن الأمور مرهونة بأوقاتها.


📚📚السائل:

▫️وإذا دعوت في بعض الأحيان، أحس الدعاء ليس من القلب.


📚📚الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️لكل قوة من القوى الباطنية حظ من العبادة، مثلا السجود للرأس، وللجبهة حظ منها، وللقلب أيضا حظ، ومن هنا ورد في الرواية عن النبي (صلى الله عليه وآله):((سجد لك قلبي))، فما معنى سجود القلب؟!
- إذن كما للقلب سجود، للعقل كذلك سجود وهكذا. الله يعمل عمله، ولا ينتظر دعائك، الدعاء في طول مشيته،
✨(يُحِبُّهُمْ وَيُحبونه) ،
- كذلك (دعاك فتدعو)، ومعنى عدم الرغبة في الدعاء؛ أنه يريد منك عبادة أخرى، كالتفكر مثلا، أو استماع أبيات عرفانية، أو تلاوة القرآن، أو التوسل بالأولياء، وأهل الظاهر ما يفهمون هذه الأمور.


#المحاضرات
#الدعاء
#تلاوة_القرآن
#القبض
#الأبيات_العرفانية
#المشي
#التوسل
#أم_البنين
#القوة_الباطنية
#السجود
#العقل
#القلب
#التفكر
#التوسل_بالأولياء
#المشي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

١٩ ربيع الأول ١٤٤٥ هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور٣

📚📚 1⃣ وصول النبي آدم (ع) يفهم بالدلالة الالتزامية وباقي الأنبياء بالدلالة المطابقية:

💠~💠~💠~

📚📚 السائل:

▫️مسألة فناء آدم عليه السلام. هل لا يوجد أي دليل في القرآن؟
▫️أو هناك دليل على العدم؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ الموجود فقط مسألة سجدة الملائكة والتي هي بمعنى فناء الأسماء في آدم، إذ الملائكة مظاهر للأسماء الكلية.


📚📚 السائل:

▫️ألا يمكن اعتبار هذه السجدة بمعنى فناء جميع الأسماء الكلية؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️قطعا بهذا المعنى، وهو أن المسجود له واصل إلى هذه المرتبة، وإلا لکان سجود الأسماء الكلية لا معنى له.


📚📚 السائل:

▫️هل يمكن أن يقال بأنه عندما يكون المسجود له واصلاً إلى جميع الأسماء الكلية يكون مظهراً للاسم الشريف الله؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️بما أن الاسم الله برزخ بين الأحدية والواحدية فهو مظهر للأحد،
وبما أنه أنزل مرتبة من مراتب الأحدية،
فهو أيضًا يعتبر داخلاً ضمن الأحدية، نقطة الوحدة بين الأحدية و الواحدية.

📚📚 السائل:

▫️بهذا الاعتبار و مع ملاحظة الخلقة الأمرية لآدم عليه السلام وجعل الخلافة له وتعليمه جميع الاسماء، هل يمكن أن يقال بأنه كان واصلاً إلى الفناء؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني.(حفظه الله تعالى):

▪️نعم، و لكن قد يوجد مشكلة في هذا الكلام وهي أن السجود كان لآدم النوعي لا لآدم الشخصي (أبو البشر)، وظاهر الآيات وإن كان يتكلم حول الشخص إلا أن مشاهدات أهل الباطن وبعض الروايات تشير إلى أنه كان للنوع.

📚📚 السائل:

▫️لما عرض آدم عليه السلام الأسماء على الملائكة تعجبوا و الله سبحانه و تعالى قال:
((إني أعلم غيب السماوات و الارض))
▫️فنسب وأرجع هذه الأسماء التي هي غيب السماوات والأرض إلى الأحدية.
▫️فهل كان آدم عليه السلام واصلاً وتعليم الأسماء وعرضها على الملائكة معناه طلوع الطور الأسمائي في ذاته وعلى الملائكة؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️((فلما أنبأهم بأسمائهم ))
تثبت الوصول إلى الاسم الجامع الذي هو الله.

📚📚 السائل:

▫️ألا يمكن أن يشمل كليهما؟
يعني آدم النوعي الذي أدلته ثابتة في محلها وأيضا آدم الشخصي؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️لا بد من الأخذ بظواهر القرآن.
القرآن ظاهره "الشخصي" وبعض الروايات ظاهرها "النوعي"، ويمكن الجمع بين القرآن و الروايات.


📚📚 السائل:

▫️في المحاضرات ذكرتم عدة مرات أن الوصول إلى اسم الله هو مقام العبودية لله.
▫️وهذا الوصول بمعنى الوصول إلى باطن اسم الله الذي هو الأحدية.
▫️ هل هذا المطلب صحيح بملاحظة وصول آدم عليه السلام إلى اسم الله؟
إذا كان كذلك يثبت وصول آدم إلى الفناء.


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):

▪️نعم، باعتبار أن الله داخل في الأحدية، يعني برزخ بين الأحدية و الواحدية،
فهو (الله) مرتبة نازلة للمعية الذاتية التي هي الصحو وفي البرزخ أيضا هو (الله) حاوٍ للأحدية إجمالاً، ولو لم يكن كذلك لم يكن برزخ،
- ولكن هذا النوع من الفناء يختلف عن الفناء الذي كان حاصلا للرسول صلى الله عليه وآله وأتباعه الذي هو عبارة عن المحو في الأحدية.
- ولذا بناءً على الآيات لا يمكن القول بأن آدم عليه السلام كان متمحضا في الأحدية، بخلاف باقي الأنبياء الذين يثبت القرآن وصولهم إلى الفناء.
فتسليم الوجه الذي هو عبارة عن الفناء الكامل كان ثابتاً للنبي صلى الله عليه وآله ولإبراهيم عليه السلام.
- ف"عبد الله" وإن كانت دالة إجمالا على الفناء بالتقريب المتقدم، إلا أن تسليم الوجه دلالتها أقوى، و كذلك آية:
✨((إنما يبايعون الله))
حيث عبرت عنه صلى الله عليه و آله بالله ولم تعبر عنه بعبد الله.
- وكلمة الخلوص أيضا لها دلالة على الفناء.
- بالنسبة لآدم عليه السلام التعبير لم يأتِ ب (عبد الله) و المخلَص و بتسليم الوجه.
وصول آدم عليه السلام يفهم بالدلالة الالتزامية ووصول بقية الأنبياء بالدلالة التضمنية أو المطابقية ،
- وهذا ينبغي أن يضاف إلى القسم من المحاضرات المتعلق بآدم عليه السلام.


📚📚 السائل:

▫️عدم وجود تعابير مثل عبد الله والمخلَص و تسليم الوجه بالنسبة لآدم عليه السلام معناه أنه لم يكن متمحضاً في الأحدية؟

📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️هكذا يمكن أن يفهم.
- فالجمع بين الآيات و الروايات، أنه الآيات تثبت الفناء الإجمالي وغير المتمحض و هذا يناسب آدم الشخصي
و الروايات تثبت الفناء الكامل و التمحض في الأحدية وهذا يناسب آدم النوعي.


#آدم_النوعي  #الأنبياء
#النبي_آدم     #الأسماء
#الفناء           #السجود
#الأحدية       #الملائكة  
#الواحدية     #نقطة_الوحدة
#الصحو         #تسليم_الوجه
#المحو          #المعية_الذاتية
#عبد_الله

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠~💠

#المنشور٣٤

📚📚 5⃣ الله هو الدليل وهو المدلول:


💠〰💠〰💠

📚📚السائل:

▫️هناك أشياء أصلًا موجودة في العمق غريب!! وفي موقف من المواقف تظهر!


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️قلب الإنسان مثل الحوض ظاهره شفاف وصافي، ولكن الأكدار والأوساخ محجرة بتحته، وعند المراقبة والتوجه تتحرك الأوساخ من تحت الحوض، وتأتي إلى السطح والمهم تنظيفه تدريجيًّا منها حتى يتطهر نهائيًا.

📚📚السائل:

▫️ربما المواقف والحوادث دروس أو عصا  تحرك الباطن لنكتشف ما فيه، فنعمد إلى تنظيفه.

📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️فأمر الباطن كما تفضلتم غريب، وعند الانتقال من الظاهر إلى الباطن سيعجز السالك عن تنظيفه رغم الجهود التي يبذلها، وهنا تأتي العناية الإلهية فتأخذ بيد السالك.

📚📚السائل:

▫️بعد سماعي لبعض محاضراتكم صرت أقل خوفًا بكثير كل شيء منه وإليه،
(أنت الطريق، وأنت الدال على الطريق).


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم، والله هو الدليل وهو المدلول.


📚📚السائل:

▫️((وإن أسلمتني أناتك لقائد الأمل والمنى، فمن المقيل عثراتي من كبوات الهوى)).
الجهل يقودنا للاعتقاد أن بمجهودنا نصل.

📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️هناك محاضرة حول انتقال الحالات والعلوم، والأسرار بين الأرواح القريبة المستأنسة،
إذا تستمع لها كان جيدا، ثم تطبقها على أحوالك القلبية والباطنية، لترى كيف المودة والأنس بين الأرواح تفعل مفعولها، أحيانا أغبط شوقك وصدق طلبك،
((كذب من قال يحبني فإذا جن عليه الليل نام)).


📚📚السائل:

▫️وأنا أنام ليلًا ونهارًا وقلبي كالحجر الأصم.


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️الصدق طالع في كلماتك، والقلب يركن إليه، للصدق مراتب نوم العالم عبادة.


📚📚السائل:

▫️العالم، وأنا كومة جهل
((ولولا أنت لم أدرِ ما أنت)).


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️وأكثر عبادة أبي ذر التفكر، وسجود القلب الانتباه والشوق، والاهتمام نحو المطلوب فإن كل عضو، وكل قوة من قوى النفس، لها طاعتها وعبادتها.


#الدليل          #المراقبة
#القلب           #التوجه
#السجود       #السالك
#النفس         #الأرواح
#الشوق        #الصدق
#التفكر         #المحاضرات 
#أبو_ذر        #الحال          
#الخوف
#الظاهر
#الباطن
#الانتباه
#الأوساخ
#آثار_المحاضرات

                      يتبع 👇👇

📌🔖#المنشور١٤٤٩

📚📚 مراتب العالين وتألّههم في الحق.

💠~💠~💠
📚📚السائل.

أستاذي الفاضل
هل اختصاص الآية (( ونفخت فيه من روحي ))
تخص فقط الذين خلقتهم ليست من عالم الأمر، أما العالين والأولياء الكمّلين روحهم من عالم الأمر أي فانون في روح القدس فلهذا يقول النبي (صلى الله عليه وآله) كنت نبياً وآدم بين الطين والماء؟؟؟؟
فكل العالِين والأولياء الكمّلين موجودين في آدم وآدم بين الطين والماء، ولهذا السبب تم تعليم آدم عليه السلام الأسماء كلها حتى جميع الخلق يفنى في آدم بالسجود له؟
لهذا أمر الملائكة بالسجود لآدم ليتم فناؤهم في الاسم الجامع لأن الملائكة، كل صنف مظهر لاسم من أسماء الله، فأمروا بالسجود لآدم ليتم فناؤهم بالاسم الجامع عن طريق سجودهم لآدم عليه السلام
هكذا فهمت أستاذ.
وسبب أمر الله بسجود الملائكة لآدم ولم يأمرهم بالسجود للعالين، النفخة الإلهية في آدم لأنه لا يمكنهم الفناء بالعالين مباشرة ولا فناؤهم بروح القدس لا بد من التدرج في الفناء.

📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

الظاهر أن العالين على مراتب. فمرتبة بسبب تألّههم الكامل في الحق المتعال لا يمكنهم الصحو. ومرتبة رغم تألّههم إلا أنهم ليسوا محرومين من الالتفات إلى الشؤون التفصيلية الإلهية،
وحسب الروايات الكثيرة، ومشاهدات الكملين، أن الأئمة (عليهم السلام) هم من القسم الأخير، ولا ضير في ذلك ؛ لأن الأحدية فيها برازخ مناسبة لها، حسب تصريح الشيخ الأكبر (ابن عربي) ،والشيخ الكبير (الجيلي) (قدس سرهما) ،وكل برزخ يتطلب مظهرا تاما.

#عالم_الأمر
#العالون
#الأسماء
#الملائكة
#السجود
#النفخة_الإلهية
#الفناء
#الحق
#الصحو
#الالتفات
#الشؤون
#المشاهدات
#الروايات
#الأئمة
#الأحدیة
#البرازخ
#الشيخ_الأكبر
#ابن_عربي
#الجيلي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

٢٠شوال ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

#المنشور٣٤

📚📚 5⃣ الله هو الدليل وهو المدلول:


💠〰💠〰💠

📚📚السائل:

▫️هناك أشياء أصلًا موجودة في العمق غريب!! وفي موقف من المواقف تظهر!


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️قلب الإنسان مثل الحوض ظاهره شفاف وصافي، ولكن الأكدار والأوساخ محجرة بتحته، وعند المراقبة والتوجه تتحرك الأوساخ من تحت الحوض، وتأتي إلى السطح والمهم تنظيفه تدريجيًّا منها حتى يتطهر نهائيًا.

📚📚السائل:

▫️ربما المواقف والحوادث دروس أو عصا  تحرك الباطن لنكتشف ما فيه، فنعمد إلى تنظيفه.

📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️فأمر الباطن كما تفضلتم غريب، وعند الانتقال من الظاهر إلى الباطن سيعجز السالك عن تنظيفه رغم الجهود التي يبذلها، وهنا تأتي العناية الإلهية فتأخذ بيد السالك.

📚📚السائل:

▫️بعد سماعي لبعض محاضراتكم صرت أقل خوفًا بكثير كل شيء منه وإليه،
(أنت الطريق، وأنت الدال على الطريق).


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم، والله هو الدليل وهو المدلول.


📚📚السائل:

▫️((وإن أسلمتني أناتك لقائد الأمل والمنى، فمن المقيل عثراتي من كبوات الهوى)).
الجهل يقودنا للاعتقاد أن بمجهودنا نصل.

📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️هناك محاضرة حول انتقال الحالات والعلوم، والأسرار بين الأرواح القريبة المستأنسة،
إذا تستمع لها كان جيدا، ثم تطبقها على أحوالك القلبية والباطنية، لترى كيف المودة والأنس بين الأرواح تفعل مفعولها، أحيانا أغبط شوقك وصدق طلبك،
((كذب من قال يحبني فإذا جن عليه الليل نام)).


📚📚السائل:

▫️وأنا أنام ليلًا ونهارًا وقلبي كالحجر الأصم.


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️الصدق طالع في كلماتك، والقلب يركن إليه، للصدق مراتب نوم العالم عبادة.


📚📚السائل:

▫️العالم، وأنا كومة جهل
((ولولا أنت لم أدرِ ما أنت)).


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️وأكثر عبادة أبي ذر التفكر، وسجود القلب الانتباه والشوق، والاهتمام نحو المطلوب فإن كل عضو، وكل قوة من قوى النفس، لها طاعتها وعبادتها.


#الدليل          #المراقبة
#القلب           #التوجه
#السجود       #السالك
#النفس         #الأرواح
#الشوق        #الصدق
#التفكر         #المحاضرات 
#أبو_ذر        #الحال          
#الخوف
#الظاهر
#الباطن
#الانتباه
#الأوساخ
#آثار_المحاضرات

                      يتبع 👇👇