📌🔖#المنشور٩٧٦

📚📚حقيقة الإمتحان والإختبار يتصور في المراتب النازلة دون المراتب العالية...

💠~~~~~~💠💠~~~~~💠

📚📚السائل.

بالنسبة إلى اطلاع النبي( ص) أو الإمام (ع) أو الولي ما يجرى عليهم من البلاءات أو غيرها من الحوادث مع علمهم بالمصالح والحكمة وعندهم الكشف التام على حقيقتها فما معنى الإختبار والامتحان لهم مع اطلاعهم على الأمور؟
وبالإضافة علمهم أن ينجحون بالامتحان !


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

الإختبار يتصور في المراتب النازلة أما الجبروت العليا وكذلك عالم الالوهية وكذلك اللاهوت فلايتصور فيها الإختبار والامتحان، إذن ما ورد في الروايات من اختبار الأئمة (عليهم السلام) قبل العالم المادي لا بد حملها علي معاني أخرى منها إن صدق الشرطية ليس بصدق المقدم بل بالملازمة بين المقدم و التالي فالاولياء المخلصون لو ابتلوا بالاختبار لنجحوا فيه وهذه القضيه صادقه حتى إن لم يمتحنوا

وذلك مثل البدأ فلسفياً وكلامياً فإنه لا يمكن تصويره بالنسبة إلى الله تعالى في المراتب العالية وإنما يتصور في المراتب النازلة وبحسب الأشخاص وادراكتهم

وله وجوه أخرى أيضا سنذكرها أن شاءالله في المحاضرات القادمة في شرح دعاء كميل (عليه الرحمه).

#الاختبار #الامتحان
#اللاهوت #الروايات
#الأئمة #الشرطية
#المقدم #الأولياء
#المخلصون #الإدراك
#المراتب_العالية
#المراتب_النازلة
#الجبروت_العليا
#عالم_الالوهية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠💠~~~~~~💠

3⃣🌿🌿🌿

▪️الاستدلال القرآنيّ بسجود الملائكة لآدم (عليه السلام) على اتّحاد المَظهَر والمُظهِر.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 كان الكلام في اتّحاد المَظهَر والمُظهِر، ووصلنا إلى بيان شواهد على الاتّحاد من القرآن الكريم.
- أحد الشّواهد، بل أحد الدّلائل والبراهين القاطعة، هو أمر الحقّ تبارك وتعالى الملائكة بالسّجود لآدم (ع). هذا #السجود لآدم كان على أيّ أساس؟ لماذا الله تبارك وتعالى أمر الملائكة بأن يسجدوا لغيره؟ هذا لا بدّ من الالتفات إليه، لماذا الله أمر الملائكة بأن يسجدوا لغيره؟
- البعض يقولون: السّبب هو #الامتحان . الله تبارك وتعالى كان يريد أن يمتحنهم. لماذا لم يأمرهم بشيء آخر؟ لماذا بالسّجود؟ بأمور أخرى يمتحنهم!! لماذا أمرهم بأمرٍ الكلّ يستبعد: كيف الله يأمرنا بالسّجود لموجود خلقه من طين؟!! كيف أمرنا بهذا؟!!
- والواقع أنّ السّبب في أمر الحقّ تبارك وتعالى الملائكة بالسّجود لآدم، سببه اتّحاد المَظهَر والمُظهِر. لأنّ آدم كانت خلقته من #عالم_الأمر، و #الملائكة خلقتهم لم تكن من عالم الأمر.
- إذن لا بدّ وأن تتوجّه الملائكة إلى عالم الأمر. لأنّ كلّ الموجودات بالأخير، ترجع وتسعى نحو ما نزلت منه، وحيث أنّ كلّ.. :
✨(إنّا لله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (١٥٦)) سورة البقرة.
- وحيث أنّ الموجودات كلّها نازلة من مقام الأمر الرّبوبيّ، ومن #الشؤون الإلهيّة، فلا بدّ من رجوع كلّ الموجودات نحو عالم الأمر، وحيث أنّ خلقة النّبيّ آدم (ع) كانت خلقةً أمريّة:
✨ ( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي (٢٩)) سورة الحجر
- (روح الله تبارك وتعالى)، وفي آيةٍ أخرى يقول:
✨ ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا) (٨٥) سورة الإسراء.
- الرّوح من عالم الأمر. #روح_القدس من عالم الأمر. (مِنْ أَمْرِ رَبِّي) درسنا هذه المسألة؛ هذا (الرّبّ) هنا ليس بمعنى الاسم الرّبّ.

✨✨✨✨✨✨✨✨

▪️الاستدلال القرآنيّ على أنّ الاسم الرّبّ مرتبةٌ نازلةٌ من الاسم الله الجامع للأسماء الجلاليّة والجماليّة.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 هنا أحيانًا، للقرآن مصطلحان في "الرّبّ": تارةً يضيف الرّبّ إلى النّبيّ: "ربّك"، "ربّه". وأخرى يذكره مجرّدًا عن الإضافة. عندما يذكر الرّبّ مضيفًا إلى النّبيّ، ليس المقصود منه الاسم "الرّبّ".
- مثلًا في آية:
✨ ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ(١) خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (٢)) سورة العلق.
- "اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ"، أيّ ربّ؟ الرّبّ الّذي خلق؟!! لا عمري!! لا حبيبي!! الرّبّ في طول الخلق، الرّبّ من الواحديّة، من الأسماء وفي طول الخلق. يعني الله تبارك وتعالى عندما خلق، خلق الأسماء، من تلك المخلوقات، من تلك الأسماء الاسم الرّبّ، فالرّبّ لا يخلُق. الرّبّ يدبّر الخلق، ليس له مجالٌ للخلق، هنا الخلق مطلق: (بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ)، الرّبّ الّذي خلق. المقصود من الرّبّ هنا ليس الاسم "الرّبّ"، فما هو المقصود منه؟ ماذا؟
- بقرينة إضافته إلى النّبيّ، يراد منه إمّا الله، وإمّا الأحد. لأنّ الخلق في طول عالم الأمر، أو فقل في طول اسم الجلالة. لو قلنا أنّ اسم الجلالة ملحقٌ بالأحديّة، وأنّ الواحديّة تَبدأ من غير الله، يعني باقي الأسماء والصّفات، إذن الله هو خالقٌ لكلّ هذه الأشياء، لكلّ هذه الأسماء.
➖ إذن؛ هناك إطلاقان للرّبّ ،تارةً الرّبّ يضاف إلى النّبيّ:
✨ ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ)
- بقرينة "خَلَقَ"، نستفيد أنّ الرّبّ هنا ليس معناه الاسم الرّبّ.
➖ كذلك في:
✨ (قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي)
- لا تجعلوا (ربّ) بمعنى (الاسم الرّبّ). "ربّي"، "وربّك" هنا أيضًا لا يوجد تفاوت بينهما، بلحاظ امتلاك كلٍّ منهما هذه القرينة الّتي ذكرناها. لأنّ الإنسان أقرب ما هو متصل بالحقّ تبارك وتعالى، هو اسم "الرّبّ" في مجال #العروج ، في مجال #التوجه للحقّ تبارك وتعالى، لأنّه بربوبيّة الحقّ يرجع إلى الحقّ. الله يجعله بين الأسماء #الجلالية و #الجمالية ، و"الرّبّ" مرتبةٌ نازلةٌ من الله، لأنّ (الرّبّ) جامعٌ بين #الجلال و #الجمال ، لأنّ الإنسان في مقام التّربية يستخدم الجلال، ويستخدم الجمال. إذن الاسم الرّبّ له طعمٌ من الجمال، ومن الجلال. مثل الله، لأنّ في الاسم الله، توجد الأسماء الجلاليّة والأسماء الجماليّة. إذن #الرب مرتبةٌ نازلةٌ من #الاسم_الله .

(يتبع) ٣

#المنشور١٧٧
🥀إمتحان السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام في الأحدية🥀

🌟🌟🌟🌟🌟
السائل🍃🍃

ورد في زيارة السيدة المعظمة فاطمة
الزهراء سلام الله عليها :
(يا مُمتَحَنَةُ امتَحَنَكِ اللهُ الَّذي خَلَقَكِ قَبلَ
أن يَخلُقَكِ فَوَجَدَكِ لِما امتَحَنَكِ صابِرَة ً)

السؤال الأول:🍃

فما معنى الامتحان في هذا المقام؟
وما تفسيركم للامتحان قبل الخلق؟
خصوصا اذا علمنا ان الامتحان يجب ان يكون مسبوقا بالتكليف، فما هو تكليفهم الذي كلفوا به ثم امتحنوا على اساسه ؟

سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى🌹
🌸🌸🌸
هذه الفقرة إشارة إلى عالم الشؤون
الاحدية فكل عين قبل ظهورها أو فقل
قبل نزولها كانت ثابتة في عالم الاحدية
بلا حدودها وماهيتها وكانت ثابتة فيه
باطوارها على ما وضحناه في محاضراتنا
الاخيرة فالاطوار لم تلحق الأعيان وانما كانت في الأعيان ومع الأعيان فبرزت
ونزلت ، وحينئذ ماذا جرى على اعياننا واعيان كل موجود في ذلك العالم فلا علم لنا به ابدا الا اذا انسلخنا عن كل اطوارنا
النزولية، وعبارة قبل أن يخلقك إشارة واضحة الى ما ذكرناه ، وهناك روايات كثيرة حول هذا المعنى قد تصل بمجموعها حد الاستفاضة ، بالنسبة لكل الأئمة والأنبياء والصالحين ويكون الابتلاء والامتحان في عالم الاحدية. ثم ظهر في عالم العلم الإلهي وهكذا ؛
فالخلق يقصد به جميع مراتب الخلق لا الخلق المادي فقط فمقابله مقام الاحدية .


💐حقيقة الصبر في الشؤون الأحدية💐

السؤال الثاني🍃🍃🍃

فما معنى الصبر في ذلك المقام عندما قال: (فوجدكِ صابرة)؟

سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى🌹
🌸🌸🌸
اكيد هناك اطوار وقضايا غير واقفين على حقيقتها لأنها من الشؤون الاحدية ولا يمكن معرفتها لعدم آلية للتعرف ولكن بحسب التطابق بين العوالم والاطوار فالصبر هناك مثل الصبر هنا مع إلغاء الحدود والرسوم الخلقية ،
فكل ما في التحت موجود في الفوق بالنحو المناسب للفوق .

#الامتحان #الأحدية #الصبر #الفاطمة
#السيدة_الزهراء

💐💐💐💐💐
و الحمد لله رب العالمين
🌸🌸🌸🌸

📌🔖#المنشور٩٧٤

📚📚 الامتحان والاختبار يتصور في المراتب النازلة دون المراتب العالية...

💠~~💠💠~💠

📚📚السائل.

بالنسبة إلى اطلاع النبي( ص) أو الإمام (ع) أو الولي على ما يجري عليهم من البلاءات أو غيرها من الحوادث مع علمهم بالمصالح والحكمة وعندهم الكشف التام على حقيقتها فما معنى الاختبار والامتحان لهم مع اطلاعهم على الأمور؟
إضافة إلى علمهم بنجاحهم بالامتحان!


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

الاختبار يتصور في المراتب النازلة، أما الجبروت العليا وكذلك عالم الألوهية، وكذلك اللاهوت فلايتصور فيها الاختبار والامتحان. إذن ما ورد في الروايات من اختبار الأئمة (عليهم السلام) قبل العالم المادي لا بد حملها على معاني أخرى منها إن صدق الشرطية ليس بصدق المقدم بل بالملازمة بين المقدم و التالي فالأولياء المخلصون لو ابتلوا بالاختبار لنجحوا فيه وهذه القضية صادقة حتى إن لم يمتحنوا

وذلك مثل البدأ فلسفياً وكلامياً فإنه لا يمكن تصويره بالنسبة إلى الله تعالى في المراتب العالية وإنما يتصور في المراتب النازلة وبحسب الأشخاص وإدراكتهم

وله وجوه أخرى أيضا سنذكرها إن شاء الله في المحاضرات القادمة في شرح دعاء كميل (عليه الرحمة).

#الاختبار #الامتحان
#اللاهوت #الروايات
#الأئمة #الشرطية
#المقدم #الأولياء
#المخلصون #الإدراك
#المراتب_العالية
#المراتب_النازلة
#الجبروت_العليا
#عالم_الالوهية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠💠~~💠