Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
8⃣🌿🌿🌿
▪️الاختلاف في مراتب مظاهر الأحديّة دليلٌ على وجود برازخ فيها أمّا كيفيّة هذه البرازخ فليس الجميع يعرفها (وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا)
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 فقيل أنّه حيث أنّها توجد في عالم الأمر برازخ، حسب ما قاله الشّيخ #عبد_الكريم_الجيلي (قدّس سرّه) في بعض كتبه، وحتّى #الشيخ_الأكبر #ابن_عربي أيضًا، أنا رأيت في بعض رسائلهِ، رسالته -إذا ما أخطأ يعني- وفي موراد أخرى، توجد في #الأحدية برازخ. ونحن برهنّا على هذا سابقًا، على أصل تحقّق البرزخ، لأنّ هناك ملائكةً عالين، استثنوا من السّجود للنّبي آدم (ع)، وقلنا أنّ السّبب أنّهم هم واصلون إلى عالم الأمر، لأنّ السّبب في أمر الله تبارك وتعالى الملائكة بالسّجود لآدم (ع)، لأنّه الله تبارك وتعالى، لأنّه يريد أن يوصلهم إلى عالم الأمر، وإلى #التوحيد_الذاتي ، عن طريق #السجود على مظاهر #عالم_الأمر:
✨ (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ) (٢٩)سورة الحجر.
- فهو موجودٌ أمريٌّ، فحيث أنّه كان موجودًا أمريًّا، يعني الإنسان:
✨ (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) (٣١)سورة البقرة.
- يريد أن يوصلهم إلى نفسهِ، عن طريق السّجود على مظاهره، لأنّه على ما سيأتي بالتّفصيل -إن شاء الله- المَظهَر والمُظهِر شيءٌ واحد. أنت إذا سجدت على المَظهَر وتعرف أنّه مَظهَر فبالحقيقة أنت سجدت على المُظهِر، هذا عالين.
- وثانيًا: هناك أنبياء "أُولُو العزم" أو غيرهم. هناك أنبياء "أُولُو العزم" أو غير "أُولُو العزم"، مثل #النبي_يوسف (ع) لأنّه لم يكن من (أولي العزم) حتّى أنّه لم يكن مبعوثًا على أشخاص، ليس معلومًا أنّه عنده جماعة وكذا. وكان من ملوك الأرض، وفي نفس الوقت كان من المخلَصين.
✨ (تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ) (١٠١) سورة يوسف.
- هذا استفدنا منه. هناك أنبياء لهم مراتب مختلفة، ونبيّنا محمّد (ص) أعلاهم مرتبةً. والاختلاف في المرتبة أو فقل الاختلاف في مراتب #المظاهر دليلٌ على وجود برازخ. لأنّ كلّ واحدٍ منهم، مظهرٌ لشيء. هذا الشّيء، هذه المرتبة غير موجودةٍ في ذلك الشّخص، في ذلك النّبيّ الآخر. إذن هناك مراتب. كيف هي هذه المراتب؟ نحن لا نعرفها! لا نعرفها لأنّ حقيقة الأحديّة غير منكشفةٍ لنا. في هذه الدّنيا نحن نستطيع أن نشير إلى صفاتنا، وإلى ذاتنا إجمالًا، لأنّ الذّات عبارة عن أحديّة الإنسان، ولكن هذا شيءٌ إجماليٌّ، لا نستطيع بالتّفصيل. لو كان بالتّفصيل ممكن نجد بعض البرزاخ في أحديّتنا، فنقول هذه البرزاخ حتمًا موجودةٌ في الحقّ تبارك وتعالى، كما أنّنا نرى بعض صفات أنفسنا، فنقول الله تبارك وتعالى، أيضًا حتمًا له هذه الصّفات، ولكن في دائرةٍ أوسع، وأكثر اتساعًا.
➖ إذن؛ هناك برازخ "صح"! ولكن أصل الأمر، عالم الأمر، وأصل عالم الرّوح، روح القدس شيءٌ بعيد عن متناول الأفكار، لعامّة النّاس، وحتّى لأهل السّلوك. ومن هنا كثير من الأنبياء العظام السّابقين ما كانوا يدعون إلى الأحد، يدعون إلى الله، يدعون إلى مراتب نازلة من الحقّ، وعندهم أتباع كثيرون، هؤلاء لم يتوجّهوا إلى... لأنّ حالاتهم وشاكلتهم ما كانت تقتضي هذا المعنى. فهم يتوجّهون إلى الحقّ، إلى الأحد، عن طريق الفناء في بعض الصّفات من المراتب النّازلة، ولكن مباشرةً إلى الحقّ تبارك وتعالى وعالم الأحديّة. لم يبعثوا إلّا بعض الأنبياء القليلين، مثل نبيّنا محمد (ص)، ممكن #النبي_عيسى (ع) ، ممكن #النبي_إبراهيم (ع).. حسنا!!
- إذن كان عالم الأمر مخفيًّا وبعيدًا عن متناول عموم النّاس، وحتّى أتباع الأنبياء. ومن هنا القرآن لا يوضّحه كثيرًا، وعندما سألوا #النبي
✨ (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا) (٨٥) سورة الإسراء.
- لكنّ هذا أدب من الله تبارك وتعالى، وإلّا لو كان الله تبارك وتعالى يريد (يبيّن ويكلّم اليهود): هو أنتم لا تعرفون أي شيء، امشوا، من هؤلاء، أنتم ماذا تعرفون؟ ولكن بالأدب، الله تبارك وتعالى يقول
✨ (وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا)،
- بالأدب يقول. فكيف... إذا عالم الأمر غير واضح، فكيف ببرازخه حبيبي!!
➖ إذن؛ الآية ليست بصدد بيان البرزاخ الموجودة في عالم الأمر، لأنها بعيدة عن المتناول. ولا بد من إحراز أن الله تبارك وتعالى هو هنا بصدد البيان، ولو إجمالًا، ولم نحرز هذا المعنى. فإذن؛ لا نستطيع التّأكيد على هذا المعنى.
🌿والحمد لله ربّ العالمين 🌿
٨
▪️الاختلاف في مراتب مظاهر الأحديّة دليلٌ على وجود برازخ فيها أمّا كيفيّة هذه البرازخ فليس الجميع يعرفها (وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا)
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 فقيل أنّه حيث أنّها توجد في عالم الأمر برازخ، حسب ما قاله الشّيخ #عبد_الكريم_الجيلي (قدّس سرّه) في بعض كتبه، وحتّى #الشيخ_الأكبر #ابن_عربي أيضًا، أنا رأيت في بعض رسائلهِ، رسالته -إذا ما أخطأ يعني- وفي موراد أخرى، توجد في #الأحدية برازخ. ونحن برهنّا على هذا سابقًا، على أصل تحقّق البرزخ، لأنّ هناك ملائكةً عالين، استثنوا من السّجود للنّبي آدم (ع)، وقلنا أنّ السّبب أنّهم هم واصلون إلى عالم الأمر، لأنّ السّبب في أمر الله تبارك وتعالى الملائكة بالسّجود لآدم (ع)، لأنّه الله تبارك وتعالى، لأنّه يريد أن يوصلهم إلى عالم الأمر، وإلى #التوحيد_الذاتي ، عن طريق #السجود على مظاهر #عالم_الأمر:
✨ (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ) (٢٩)سورة الحجر.
- فهو موجودٌ أمريٌّ، فحيث أنّه كان موجودًا أمريًّا، يعني الإنسان:
✨ (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) (٣١)سورة البقرة.
- يريد أن يوصلهم إلى نفسهِ، عن طريق السّجود على مظاهره، لأنّه على ما سيأتي بالتّفصيل -إن شاء الله- المَظهَر والمُظهِر شيءٌ واحد. أنت إذا سجدت على المَظهَر وتعرف أنّه مَظهَر فبالحقيقة أنت سجدت على المُظهِر، هذا عالين.
- وثانيًا: هناك أنبياء "أُولُو العزم" أو غيرهم. هناك أنبياء "أُولُو العزم" أو غير "أُولُو العزم"، مثل #النبي_يوسف (ع) لأنّه لم يكن من (أولي العزم) حتّى أنّه لم يكن مبعوثًا على أشخاص، ليس معلومًا أنّه عنده جماعة وكذا. وكان من ملوك الأرض، وفي نفس الوقت كان من المخلَصين.
✨ (تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ) (١٠١) سورة يوسف.
- هذا استفدنا منه. هناك أنبياء لهم مراتب مختلفة، ونبيّنا محمّد (ص) أعلاهم مرتبةً. والاختلاف في المرتبة أو فقل الاختلاف في مراتب #المظاهر دليلٌ على وجود برازخ. لأنّ كلّ واحدٍ منهم، مظهرٌ لشيء. هذا الشّيء، هذه المرتبة غير موجودةٍ في ذلك الشّخص، في ذلك النّبيّ الآخر. إذن هناك مراتب. كيف هي هذه المراتب؟ نحن لا نعرفها! لا نعرفها لأنّ حقيقة الأحديّة غير منكشفةٍ لنا. في هذه الدّنيا نحن نستطيع أن نشير إلى صفاتنا، وإلى ذاتنا إجمالًا، لأنّ الذّات عبارة عن أحديّة الإنسان، ولكن هذا شيءٌ إجماليٌّ، لا نستطيع بالتّفصيل. لو كان بالتّفصيل ممكن نجد بعض البرزاخ في أحديّتنا، فنقول هذه البرزاخ حتمًا موجودةٌ في الحقّ تبارك وتعالى، كما أنّنا نرى بعض صفات أنفسنا، فنقول الله تبارك وتعالى، أيضًا حتمًا له هذه الصّفات، ولكن في دائرةٍ أوسع، وأكثر اتساعًا.
➖ إذن؛ هناك برازخ "صح"! ولكن أصل الأمر، عالم الأمر، وأصل عالم الرّوح، روح القدس شيءٌ بعيد عن متناول الأفكار، لعامّة النّاس، وحتّى لأهل السّلوك. ومن هنا كثير من الأنبياء العظام السّابقين ما كانوا يدعون إلى الأحد، يدعون إلى الله، يدعون إلى مراتب نازلة من الحقّ، وعندهم أتباع كثيرون، هؤلاء لم يتوجّهوا إلى... لأنّ حالاتهم وشاكلتهم ما كانت تقتضي هذا المعنى. فهم يتوجّهون إلى الحقّ، إلى الأحد، عن طريق الفناء في بعض الصّفات من المراتب النّازلة، ولكن مباشرةً إلى الحقّ تبارك وتعالى وعالم الأحديّة. لم يبعثوا إلّا بعض الأنبياء القليلين، مثل نبيّنا محمد (ص)، ممكن #النبي_عيسى (ع) ، ممكن #النبي_إبراهيم (ع).. حسنا!!
- إذن كان عالم الأمر مخفيًّا وبعيدًا عن متناول عموم النّاس، وحتّى أتباع الأنبياء. ومن هنا القرآن لا يوضّحه كثيرًا، وعندما سألوا #النبي
✨ (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا) (٨٥) سورة الإسراء.
- لكنّ هذا أدب من الله تبارك وتعالى، وإلّا لو كان الله تبارك وتعالى يريد (يبيّن ويكلّم اليهود): هو أنتم لا تعرفون أي شيء، امشوا، من هؤلاء، أنتم ماذا تعرفون؟ ولكن بالأدب، الله تبارك وتعالى يقول
✨ (وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا)،
- بالأدب يقول. فكيف... إذا عالم الأمر غير واضح، فكيف ببرازخه حبيبي!!
➖ إذن؛ الآية ليست بصدد بيان البرزاخ الموجودة في عالم الأمر، لأنها بعيدة عن المتناول. ولا بد من إحراز أن الله تبارك وتعالى هو هنا بصدد البيان، ولو إجمالًا، ولم نحرز هذا المعنى. فإذن؛ لا نستطيع التّأكيد على هذا المعنى.
🌿والحمد لله ربّ العالمين 🌿
٨
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
6⃣🌿🌿🌿
▪️الولاية مَظهَرٌ للأحديّة، وهما وجهان لعملة واحدة فالمَظهَر والمُظهِر متّحدان.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 إذن؛ من هنا على أساس الاتّحاد بين المَظهَر والمُظهِر، نصل إلى هذا الكلام، "كلمة لا إله إلّا الله حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي"
- هذا الّذي صرّح به #الإمام_الرضا (ع) اشتهر ب (حديث سلسلة الذّهب). عندما جاء إلى نيشابور (ع)، النّاس طلبوا، المحدّثون في نيشابور، قالوا ثلاثمائة محدّث، أخذوا القلم يريدون أن يأخذوا عن الإمام الرّضا (ع) كلمة. فقال عن أبي، عن جدّي، عن... إلى رسول الله، عن جبرائيل، عن الله تبارك وتعالى قال:
✨ (كلمة لا إله إلّا الله حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي )
- فتحرّك الهودج وقال: توقفوا.. توقفوا، خرج، رفع السّتار، وقال: "ولكن بشرطها وشروطها، وأنا من شروطها". أنا مَظهرٌ للحقّ تبارك وتعالى، لا تستطيعون أن تصلوا للحقّ إلّا بي، بالخضوع أمام المَظهَر.
➖ ومن هنا #الولاية و #الأحدية وجهان لعملةٍ واحدة، "دو ريو يك سكّه" كما أن الله تبارك وتعالى قال: "كلمة لا إله إلّا الله حصني، فمن دخل حصني أمن من عذابي"، "ولاية عليّ ابن أبي طالب (ع) حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي".
- لأنّ الولاية عبارةٌ أخرى عن الأحديّة، لماذا؟ الولاية مَظهَرٌ للأحدية، والمَظهَر والمُظهِر متّحدان، قرأنا في الأدعية السّابقة.
➖ الآن نحن نتمسّك بالقرآن، بالسّجود لآدم، هذا السّجود أساسهُ، لبّهُ، هو اتّحاد المَظهَر والمُظهِر، غير هذا لا يمكن تبريره، لماذا الله تبارك وتعالى، يأمر النّاس أن يعبدوا ويسجدوا لبشرٍ خلقه من تراب؟ هذا كلام الشّيطان، كلامٌ قويّ، لولا الاتّحاد، كلام الشّيطان صحيح، لولا الاتّحاد بين المَظهَر والمُظهِر، خُفيَ على هذا الملعون، حُجِبَ على هذا الملعون؛ اتّحاد المَظهَر والمُظهِر.
➖ ومن هنا، أيّ أحد يفصل بين الأحديّة وبين الولاية، كلامه كلامٌ شيطانيٌّ. ولو هو زاهد، متزهّد، كذا.. وكذا.. وكذا مثل #الشيخية، كلام شيطانيّ، لأنّه يفرّق بين هذا وذاك، يفرّق بين الولاية وبين الأحديّة. حسنًا؛ هذه الآية الأولى.
✨✨✨✨✨✨
▪️ الاستدلال القرآنيّ بعددٍ آخر من الآيات القرآنيّة على اتّحاد المَظهَر والمُظهِر.
✨✨✨✨✨✨
🖊 الآية الأخرى، في القرآن:
✨ ( إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللهَ يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ ) (١٠) سورة الفتح.
- "يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ الله" يعني ماذا؟ مثل هذه العبارة غير موجودة لا في الإنجيل، ولا في التّوراة، ولا في الكتب السّماوية السّابقة. أين الله تبارك وتعالى قال مثلًا لموسى (ع) الّذين يفعلون بك كذا.... هذا خاصٌّ بالشّريعة الإسلاميّة، وبالقرآن العظيم.
✨ (إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ الله يَدُ الله فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ (١٠)) سورة الفتح.
🖊 ثالث آية:
✨ ( وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ ۚ (١٧)) سورة الأنفال
- "الله رمى"؟؟!! النّبيّ رَمَىٰ؟!! لا، الله رَمَىٰ. هذا أيضًا موجود في القرآن، لماذا يد النّبيّ (ص) يد الله، لأنه مَظهَرٌ، ولأنّ المَظهَر والمُظهِر متّحدان، شيءٌ واحد. وكذلك في الرّمي (وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ الله رَمَىٰ ۚ)
🖊 آية قرآنيّة أخرى:
✨ (وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ الله وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ ۚ (٧٤)) سورة التّوبة.
- هذه الآية تمسّك بها سيّدنا الأستاذ #السيد_الطهراني (قدّس سرّه )في إثبات الولاية التّكوينيّة للنّبيّ (ص) (أَغْنَاهُمُ الله وَرَسُولُهُ)، الرّسول لا يستطيع أن يغني أحد. لماذا تقولون (أَغْنَاهُمُ الله وَرَسُولُهُ)؟ الله أغناهم. النّبيّ (ص) كان واسطة؟ لا. لأنّه مَظهَر لله تبارك وتعالى، وعلى أساس اتّحاد المَظهَر والمُظهِر، هذا الّذي أغناه النّبيّ (ص) في الحقيقة أغناه الله تبارك وتعالى.
➖ وللشّيخ #عبد_الكريم_الجيلي (قدّس سرّه) كتابٌ يتكلّم، كتاب حول #الولاية_التكوينية للنّبيّ (ص)، فيجمع الآيات والرّوايات الدّالة على الولاية التّكوينيّة للنّبيّ (ص)، وأنّه هو مَظهَرٌ لله تبارك وتعالى حقيقةً. وأنّ النّبيّ (ص) ليس له شيء، هو ظهورٌ لله تبارك وتعالى.
- هذه هي المطالب الّتي كانت تحت قصّة اتّحاد المَظهَر والمُظهِر، وكان هناك مطالب أخرى، إن شاء الله في وقته.
🌿والحمد لله ربّ العالمين🌿
٦
▪️الولاية مَظهَرٌ للأحديّة، وهما وجهان لعملة واحدة فالمَظهَر والمُظهِر متّحدان.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 إذن؛ من هنا على أساس الاتّحاد بين المَظهَر والمُظهِر، نصل إلى هذا الكلام، "كلمة لا إله إلّا الله حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي"
- هذا الّذي صرّح به #الإمام_الرضا (ع) اشتهر ب (حديث سلسلة الذّهب). عندما جاء إلى نيشابور (ع)، النّاس طلبوا، المحدّثون في نيشابور، قالوا ثلاثمائة محدّث، أخذوا القلم يريدون أن يأخذوا عن الإمام الرّضا (ع) كلمة. فقال عن أبي، عن جدّي، عن... إلى رسول الله، عن جبرائيل، عن الله تبارك وتعالى قال:
✨ (كلمة لا إله إلّا الله حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي )
- فتحرّك الهودج وقال: توقفوا.. توقفوا، خرج، رفع السّتار، وقال: "ولكن بشرطها وشروطها، وأنا من شروطها". أنا مَظهرٌ للحقّ تبارك وتعالى، لا تستطيعون أن تصلوا للحقّ إلّا بي، بالخضوع أمام المَظهَر.
➖ ومن هنا #الولاية و #الأحدية وجهان لعملةٍ واحدة، "دو ريو يك سكّه" كما أن الله تبارك وتعالى قال: "كلمة لا إله إلّا الله حصني، فمن دخل حصني أمن من عذابي"، "ولاية عليّ ابن أبي طالب (ع) حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي".
- لأنّ الولاية عبارةٌ أخرى عن الأحديّة، لماذا؟ الولاية مَظهَرٌ للأحدية، والمَظهَر والمُظهِر متّحدان، قرأنا في الأدعية السّابقة.
➖ الآن نحن نتمسّك بالقرآن، بالسّجود لآدم، هذا السّجود أساسهُ، لبّهُ، هو اتّحاد المَظهَر والمُظهِر، غير هذا لا يمكن تبريره، لماذا الله تبارك وتعالى، يأمر النّاس أن يعبدوا ويسجدوا لبشرٍ خلقه من تراب؟ هذا كلام الشّيطان، كلامٌ قويّ، لولا الاتّحاد، كلام الشّيطان صحيح، لولا الاتّحاد بين المَظهَر والمُظهِر، خُفيَ على هذا الملعون، حُجِبَ على هذا الملعون؛ اتّحاد المَظهَر والمُظهِر.
➖ ومن هنا، أيّ أحد يفصل بين الأحديّة وبين الولاية، كلامه كلامٌ شيطانيٌّ. ولو هو زاهد، متزهّد، كذا.. وكذا.. وكذا مثل #الشيخية، كلام شيطانيّ، لأنّه يفرّق بين هذا وذاك، يفرّق بين الولاية وبين الأحديّة. حسنًا؛ هذه الآية الأولى.
✨✨✨✨✨✨
▪️ الاستدلال القرآنيّ بعددٍ آخر من الآيات القرآنيّة على اتّحاد المَظهَر والمُظهِر.
✨✨✨✨✨✨
🖊 الآية الأخرى، في القرآن:
✨ ( إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللهَ يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ ) (١٠) سورة الفتح.
- "يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ الله" يعني ماذا؟ مثل هذه العبارة غير موجودة لا في الإنجيل، ولا في التّوراة، ولا في الكتب السّماوية السّابقة. أين الله تبارك وتعالى قال مثلًا لموسى (ع) الّذين يفعلون بك كذا.... هذا خاصٌّ بالشّريعة الإسلاميّة، وبالقرآن العظيم.
✨ (إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ الله يَدُ الله فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ (١٠)) سورة الفتح.
🖊 ثالث آية:
✨ ( وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ ۚ (١٧)) سورة الأنفال
- "الله رمى"؟؟!! النّبيّ رَمَىٰ؟!! لا، الله رَمَىٰ. هذا أيضًا موجود في القرآن، لماذا يد النّبيّ (ص) يد الله، لأنه مَظهَرٌ، ولأنّ المَظهَر والمُظهِر متّحدان، شيءٌ واحد. وكذلك في الرّمي (وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ الله رَمَىٰ ۚ)
🖊 آية قرآنيّة أخرى:
✨ (وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ الله وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ ۚ (٧٤)) سورة التّوبة.
- هذه الآية تمسّك بها سيّدنا الأستاذ #السيد_الطهراني (قدّس سرّه )في إثبات الولاية التّكوينيّة للنّبيّ (ص) (أَغْنَاهُمُ الله وَرَسُولُهُ)، الرّسول لا يستطيع أن يغني أحد. لماذا تقولون (أَغْنَاهُمُ الله وَرَسُولُهُ)؟ الله أغناهم. النّبيّ (ص) كان واسطة؟ لا. لأنّه مَظهَر لله تبارك وتعالى، وعلى أساس اتّحاد المَظهَر والمُظهِر، هذا الّذي أغناه النّبيّ (ص) في الحقيقة أغناه الله تبارك وتعالى.
➖ وللشّيخ #عبد_الكريم_الجيلي (قدّس سرّه) كتابٌ يتكلّم، كتاب حول #الولاية_التكوينية للنّبيّ (ص)، فيجمع الآيات والرّوايات الدّالة على الولاية التّكوينيّة للنّبيّ (ص)، وأنّه هو مَظهَرٌ لله تبارك وتعالى حقيقةً. وأنّ النّبيّ (ص) ليس له شيء، هو ظهورٌ لله تبارك وتعالى.
- هذه هي المطالب الّتي كانت تحت قصّة اتّحاد المَظهَر والمُظهِر، وكان هناك مطالب أخرى، إن شاء الله في وقته.
🌿والحمد لله ربّ العالمين🌿
٦
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
6⃣🌿🌿🌿
▪️الولاية مَظهَرٌ للأحديّة، وهما وجهان لعملة واحدة فالمَظهَر والمُظهِر متّحدان.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 إذن؛ من هنا على أساس الاتّحاد بين المَظهَر والمُظهِر، نصل إلى هذا الكلام، "كلمة لا إله إلّا الله حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي"
- هذا الّذي صرّح به #الإمام_الرضا (ع) اشتهر ب (حديث سلسلة الذّهب). عندما جاء إلى نيشابور (ع)، النّاس طلبوا، المحدّثون في نيشابور، قالوا ثلاثمائة محدّث، أخذوا القلم يريدون أن يأخذوا عن الإمام الرّضا (ع) كلمة. فقال عن أبي، عن جدّي، عن... إلى رسول الله، عن جبرائيل، عن الله تبارك وتعالى قال:
✨ (كلمة لا إله إلّا الله حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي )
- فتحرّك الهودج وقال: توقفوا.. توقفوا، خرج، رفع السّتار، وقال: "ولكن بشرطها وشروطها، وأنا من شروطها". أنا مَظهرٌ للحقّ تبارك وتعالى، لا تستطيعون أن تصلوا للحقّ إلّا بي، بالخضوع أمام المَظهَر.
➖ ومن هنا #الولاية و #الأحدية وجهان لعملةٍ واحدة، "دو ريو يك سكّه" كما أن الله تبارك وتعالى قال: "كلمة لا إله إلّا الله حصني، فمن دخل حصني أمن من عذابي"، "ولاية عليّ ابن أبي طالب (ع) حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي".
- لأنّ الولاية عبارةٌ أخرى عن الأحديّة، لماذا؟ الولاية مَظهَرٌ للأحدية، والمَظهَر والمُظهِر متّحدان، قرأنا في الأدعية السّابقة.
➖ الآن نحن نتمسّك بالقرآن، بالسّجود لآدم، هذا السّجود أساسهُ، لبّهُ، هو اتّحاد المَظهَر والمُظهِر، غير هذا لا يمكن تبريره، لماذا الله تبارك وتعالى، يأمر النّاس أن يعبدوا ويسجدوا لبشرٍ خلقه من تراب؟ هذا كلام الشّيطان، كلامٌ قويّ، لولا الاتّحاد، كلام الشّيطان صحيح، لولا الاتّحاد بين المَظهَر والمُظهِر، خُفيَ على هذا الملعون، حُجِبَ على هذا الملعون؛ اتّحاد المَظهَر والمُظهِر.
➖ ومن هنا، أيّ أحد يفصل بين الأحديّة وبين الولاية، كلامه كلامٌ شيطانيٌّ. ولو هو زاهد، متزهّد، كذا.. وكذا.. وكذا مثل #الشيخية، كلام شيطانيّ، لأنّه يفرّق بين هذا وذاك، يفرّق بين الولاية وبين الأحديّة. حسنًا؛ هذه الآية الأولى.
✨✨✨✨✨✨
▪️ الاستدلال القرآنيّ بعددٍ آخر من الآيات القرآنيّة على اتّحاد المَظهَر والمُظهِر.
✨✨✨✨✨✨
🖊 الآية الأخرى، في القرآن:
✨ ( إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللهَ يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ ) (١٠) سورة الفتح.
- "يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ الله" يعني ماذا؟ مثل هذه العبارة غير موجودة لا في الإنجيل، ولا في التّوراة، ولا في الكتب السّماوية السّابقة. أين الله تبارك وتعالى قال مثلًا لموسى (ع) الّذين يفعلون بك كذا.... هذا خاصٌّ بالشّريعة الإسلاميّة، وبالقرآن العظيم.
✨ (إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ الله يَدُ الله فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ (١٠)) سورة الفتح.
🖊 ثالث آية:
✨ ( وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ ۚ (١٧)) سورة الأنفال
- "الله رمى"؟؟!! النّبيّ رَمَىٰ؟!! لا، الله رَمَىٰ. هذا أيضًا موجود في القرآن، لماذا يد النّبيّ (ص) يد الله، لأنه مَظهَرٌ، ولأنّ المَظهَر والمُظهِر متّحدان، شيءٌ واحد. وكذلك في الرّمي (وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ الله رَمَىٰ ۚ)
🖊 آية قرآنيّة أخرى:
✨ (وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ الله وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ ۚ (٧٤)) سورة التّوبة.
- هذه الآية تمسّك بها سيّدنا الأستاذ #السيد_الطهراني (قدّس سرّه )في إثبات الولاية التّكوينيّة للنّبيّ (ص) (أَغْنَاهُمُ الله وَرَسُولُهُ)، الرّسول لا يستطيع أن يغني أحد. لماذا تقولون (أَغْنَاهُمُ الله وَرَسُولُهُ)؟ الله أغناهم. النّبيّ (ص) كان واسطة؟ لا. لأنّه مَظهَر لله تبارك وتعالى، وعلى أساس اتّحاد المَظهَر والمُظهِر، هذا الّذي أغناه النّبيّ (ص) في الحقيقة أغناه الله تبارك وتعالى.
➖ وللشّيخ #عبد_الكريم_الجيلي (قدّس سرّه) كتابٌ يتكلّم، كتاب حول #الولاية_التكوينية للنّبيّ (ص)، فيجمع الآيات والرّوايات الدّالة على الولاية التّكوينيّة للنّبيّ (ص)، وأنّه هو مَظهَرٌ لله تبارك وتعالى حقيقةً. وأنّ النّبيّ (ص) ليس له شيء، هو ظهورٌ لله تبارك وتعالى.
- هذه هي المطالب الّتي كانت تحت قصّة اتّحاد المَظهَر والمُظهِر، وكان هناك مطالب أخرى، إن شاء الله في وقته.
🌿والحمد لله ربّ العالمين🌿
٦
▪️الولاية مَظهَرٌ للأحديّة، وهما وجهان لعملة واحدة فالمَظهَر والمُظهِر متّحدان.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 إذن؛ من هنا على أساس الاتّحاد بين المَظهَر والمُظهِر، نصل إلى هذا الكلام، "كلمة لا إله إلّا الله حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي"
- هذا الّذي صرّح به #الإمام_الرضا (ع) اشتهر ب (حديث سلسلة الذّهب). عندما جاء إلى نيشابور (ع)، النّاس طلبوا، المحدّثون في نيشابور، قالوا ثلاثمائة محدّث، أخذوا القلم يريدون أن يأخذوا عن الإمام الرّضا (ع) كلمة. فقال عن أبي، عن جدّي، عن... إلى رسول الله، عن جبرائيل، عن الله تبارك وتعالى قال:
✨ (كلمة لا إله إلّا الله حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي )
- فتحرّك الهودج وقال: توقفوا.. توقفوا، خرج، رفع السّتار، وقال: "ولكن بشرطها وشروطها، وأنا من شروطها". أنا مَظهرٌ للحقّ تبارك وتعالى، لا تستطيعون أن تصلوا للحقّ إلّا بي، بالخضوع أمام المَظهَر.
➖ ومن هنا #الولاية و #الأحدية وجهان لعملةٍ واحدة، "دو ريو يك سكّه" كما أن الله تبارك وتعالى قال: "كلمة لا إله إلّا الله حصني، فمن دخل حصني أمن من عذابي"، "ولاية عليّ ابن أبي طالب (ع) حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي".
- لأنّ الولاية عبارةٌ أخرى عن الأحديّة، لماذا؟ الولاية مَظهَرٌ للأحدية، والمَظهَر والمُظهِر متّحدان، قرأنا في الأدعية السّابقة.
➖ الآن نحن نتمسّك بالقرآن، بالسّجود لآدم، هذا السّجود أساسهُ، لبّهُ، هو اتّحاد المَظهَر والمُظهِر، غير هذا لا يمكن تبريره، لماذا الله تبارك وتعالى، يأمر النّاس أن يعبدوا ويسجدوا لبشرٍ خلقه من تراب؟ هذا كلام الشّيطان، كلامٌ قويّ، لولا الاتّحاد، كلام الشّيطان صحيح، لولا الاتّحاد بين المَظهَر والمُظهِر، خُفيَ على هذا الملعون، حُجِبَ على هذا الملعون؛ اتّحاد المَظهَر والمُظهِر.
➖ ومن هنا، أيّ أحد يفصل بين الأحديّة وبين الولاية، كلامه كلامٌ شيطانيٌّ. ولو هو زاهد، متزهّد، كذا.. وكذا.. وكذا مثل #الشيخية، كلام شيطانيّ، لأنّه يفرّق بين هذا وذاك، يفرّق بين الولاية وبين الأحديّة. حسنًا؛ هذه الآية الأولى.
✨✨✨✨✨✨
▪️ الاستدلال القرآنيّ بعددٍ آخر من الآيات القرآنيّة على اتّحاد المَظهَر والمُظهِر.
✨✨✨✨✨✨
🖊 الآية الأخرى، في القرآن:
✨ ( إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللهَ يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ ) (١٠) سورة الفتح.
- "يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ الله" يعني ماذا؟ مثل هذه العبارة غير موجودة لا في الإنجيل، ولا في التّوراة، ولا في الكتب السّماوية السّابقة. أين الله تبارك وتعالى قال مثلًا لموسى (ع) الّذين يفعلون بك كذا.... هذا خاصٌّ بالشّريعة الإسلاميّة، وبالقرآن العظيم.
✨ (إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ الله يَدُ الله فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ (١٠)) سورة الفتح.
🖊 ثالث آية:
✨ ( وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ ۚ (١٧)) سورة الأنفال
- "الله رمى"؟؟!! النّبيّ رَمَىٰ؟!! لا، الله رَمَىٰ. هذا أيضًا موجود في القرآن، لماذا يد النّبيّ (ص) يد الله، لأنه مَظهَرٌ، ولأنّ المَظهَر والمُظهِر متّحدان، شيءٌ واحد. وكذلك في الرّمي (وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ الله رَمَىٰ ۚ)
🖊 آية قرآنيّة أخرى:
✨ (وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ الله وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ ۚ (٧٤)) سورة التّوبة.
- هذه الآية تمسّك بها سيّدنا الأستاذ #السيد_الطهراني (قدّس سرّه )في إثبات الولاية التّكوينيّة للنّبيّ (ص) (أَغْنَاهُمُ الله وَرَسُولُهُ)، الرّسول لا يستطيع أن يغني أحد. لماذا تقولون (أَغْنَاهُمُ الله وَرَسُولُهُ)؟ الله أغناهم. النّبيّ (ص) كان واسطة؟ لا. لأنّه مَظهَر لله تبارك وتعالى، وعلى أساس اتّحاد المَظهَر والمُظهِر، هذا الّذي أغناه النّبيّ (ص) في الحقيقة أغناه الله تبارك وتعالى.
➖ وللشّيخ #عبد_الكريم_الجيلي (قدّس سرّه) كتابٌ يتكلّم، كتاب حول #الولاية_التكوينية للنّبيّ (ص)، فيجمع الآيات والرّوايات الدّالة على الولاية التّكوينيّة للنّبيّ (ص)، وأنّه هو مَظهَرٌ لله تبارك وتعالى حقيقةً. وأنّ النّبيّ (ص) ليس له شيء، هو ظهورٌ لله تبارك وتعالى.
- هذه هي المطالب الّتي كانت تحت قصّة اتّحاد المَظهَر والمُظهِر، وكان هناك مطالب أخرى، إن شاء الله في وقته.
🌿والحمد لله ربّ العالمين🌿
٦
Forwarded from إضاءات روحية ✍🏻📚
KamalatIlahiyyahJili.pdf
1.5 MB
📚 الكمالات الإلهية في الصفات المحمدية
✍🏻 #عبد_الكريم_الجيلي...
✍🏻 #عبد_الكريم_الجيلي...