Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
#المنشور٣
1⃣🌹وصول آدم (ع) يفهم بالدلالة الالتزامية وباقي الأنبياء بالدلالة المطابقية🌹
⚡⚡⚡⚡⚡⚡
🌿السائل🌿
▫️مسألة فناء آدم عليه السلام. هل لا يوجد أي دليل في القرآن؟
▫️أو هناك دليل على العدم؟
🌾سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى
▪️ الموجود فقط مسألة سجدة الملائكة 👈🏻والتي هي بمعنى فناء الأسماء في آدم إذ الملائكة مظاهر للأسماء الكلية.
🌿السائل🌿
▫️ألا يمكن اعتبار هذه السجدة بمعنى فناء جميع الأسماء الكلية؟
🌾سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى
▪️قطعا بهذا المعنى،
👈🏻وهو أن المسجود له واصل إلى هذه المرتبة
👈🏻وإلا لکان سجود الأسماء الكلية لا معنى له.
🌿السائل🌿
▫️هل يمكن أن يقال بأنه عندما يكون المسجود له واصلاً إلى جميع الأسماء الكلية يكون مظهراً للاسم الشريف الله؟
🌾سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى
▪️بما أن الاسم الله برزخ بين الأحدية و الواحدية فهو مظهر للأحد
👈🏻و بما أنه أنزل مرتبة من مراتب الأحدية،
👈🏻فهو أيضا يعتبر داخلاً ضمن الأحدية، نقطة الوحدة بين الأحدية و الواحدية.
🌿السائل🌿
▫️بهذا الاعتبار و مع ملاحظة الخلقة الأمرية لآدم عليه السلام و جعل الخلافة له و تعليمه جميع الاسماء,
▫️هل يمكن أن يقال بأنه كان واصلاً الى الفناء؟
🌾سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى
▪️نعم, و لكن قد يوجد مشكلة في هذا الكلام و هي أن السجود كان لآدم النوعي لا لآدم الشخصي (أبو البشر)
👈🏻 وظاهر الآيات و إن كان يتكلم حول الشخص إلا أن مشاهدات أهل الباطن و بعض الروايات تشير إلى أنه كان للنوع.
🌿السائل🌿
▫️لما عرض آدم عليه السلام الأسماء على الملائكة تعجبوا و الله سبحانه و تعالى قال:
✨إني أعلم غيب السماوات و الارض✨ ▫️فنسب وأرجع هذه الأسماء التي هي غيب السماوات و الارض إلى الأحدية. ▫️فهل كان آدم عليه السلام واصلاً و تعليم الأسماء و عرضها على الملائكة معناه طلوع الطور الأسمائي في ذاته و على الملائكة؟
🌾سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى
✨فلما أنبأهم بأسمائهم ✨
تثبت الوصول إلى الاسم الجامع الذي هو الله.
🌿السائل🌿
▫️ألا يمكن أن يشمل كليهما؟
يعني آدم النوعي الذي أدلته ثابتة في محلها و أيضا آدم الشخصي؟
🌾سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى
▪️لا بد من الأخذ بظواهر القرآن.
👈🏻القرآن ظاهره "الشخصي" و بعض الروايات ظاهرها "النوعي"،
👈🏻و يمكن الجمع بين القرآن و الروايات.
🌿السائل🌿
▫️في المحاضرات ذكرتم عدة مرات أن الوصول إلى اسم الله هو مقام العبودية لله.
▫️وهذا الوصول بمعنى الوصول إلى باطن اسم الله الذي هو الأحدية.
▫️ هل هذا المطلب صحيح بملاحظة وصول آدم عليه السلام إلى اسم الله؟
إذا كان كذلك يثبت وصول آدم إلى الفناء.
🌾سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى
▪️نعم, باعتبار أن الله داخل في الأحدية، يعني برزخ بين الأحدية و الواحدية،
👈🏻فهو (الله) مرتبة نازلة للمعية الذاتية التي هي الصحو وفي البرزخ أيضا هو (الله) حاوٍ للأحدية إجمالاً، ولو لم يكن كذلك لم يكن برزخ ،
👈🏻ولكن هذا النوع من الفناء يختلف عن الفناء الذي كان حاصلا للرسول صلى الله عليه و آله و أتباعه الذي هو عبارة عن المحو في الأحدية.
👈🏻ولذا بناءً على الآيات لا يمكن القول بأن آدم عليه السلام كان متمحضا في الأحدية.
👈🏻بخلاف باقي الأنبياء الذين يثبت القرآن وصولهم إلى الفناء.
👈🏻فتسليم الوجه الذي هو عبارة عن الفناء الكامل كان ثابتاً للنبي صلى الله عليه وآله ولإبراهيم عليه السلام.
👈🏻فعبد الله و إن كانت دالة إجمالا على الفناء بالتقريب المتقدم، إلا أن تسليم الوجه دلالتها أقوى، و كذلك آية
✨انما يباعيون الله✨
👈🏻حيث عبرت عنه صلى الله عليه و آله بالله و لم تعبر عنه بعبد الله.
👈🏻و كلمة الخلوص أيضا لها دلالة على الفناء.
▪️بالنسبة لآدم عليه السلام التعبير لم يأتِ ب(عبد الله) و المخلَص و بتسليم الوجه.
👈🏻وصول آدم عليه السلام يفهم بالدلالة الإلتزامية و وصول بقية الأنبياء بالدلالة التضمنية أو المطابقية
👈🏻و هذا ينبغي أن يضاف إلى القسم من المحاضرات المتعلق بآدم عليه السلام.
🌿السائل🌿
▫️عدم وجود تعابير مثل عبد الله و مخلص و تسليم الوجه بالنسبة لآدم عليه السلام معناه أنه لم يكن متمحضاً في الأحدية؟
🌾سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى
▪️هكذا يمكن أن يفهم.
👈🏻فالجمع بين الآيات و الروايات، أنه الآيات تثبت الفناء الإجمالي و غير المتمحض و هذا يناسب آدم الشخصي
👈🏻و الروايات تثبت الفناء الكامل و التمحض في الأحدية و هذا يناسب آدم النوعي.
#آدم_النوعي #النبي_آدم #الفناء
#الأحدية #الواحدية
#الصحو #المحو
1⃣🌹وصول آدم (ع) يفهم بالدلالة الالتزامية وباقي الأنبياء بالدلالة المطابقية🌹
⚡⚡⚡⚡⚡⚡
🌿السائل🌿
▫️مسألة فناء آدم عليه السلام. هل لا يوجد أي دليل في القرآن؟
▫️أو هناك دليل على العدم؟
🌾سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى
▪️ الموجود فقط مسألة سجدة الملائكة 👈🏻والتي هي بمعنى فناء الأسماء في آدم إذ الملائكة مظاهر للأسماء الكلية.
🌿السائل🌿
▫️ألا يمكن اعتبار هذه السجدة بمعنى فناء جميع الأسماء الكلية؟
🌾سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى
▪️قطعا بهذا المعنى،
👈🏻وهو أن المسجود له واصل إلى هذه المرتبة
👈🏻وإلا لکان سجود الأسماء الكلية لا معنى له.
🌿السائل🌿
▫️هل يمكن أن يقال بأنه عندما يكون المسجود له واصلاً إلى جميع الأسماء الكلية يكون مظهراً للاسم الشريف الله؟
🌾سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى
▪️بما أن الاسم الله برزخ بين الأحدية و الواحدية فهو مظهر للأحد
👈🏻و بما أنه أنزل مرتبة من مراتب الأحدية،
👈🏻فهو أيضا يعتبر داخلاً ضمن الأحدية، نقطة الوحدة بين الأحدية و الواحدية.
🌿السائل🌿
▫️بهذا الاعتبار و مع ملاحظة الخلقة الأمرية لآدم عليه السلام و جعل الخلافة له و تعليمه جميع الاسماء,
▫️هل يمكن أن يقال بأنه كان واصلاً الى الفناء؟
🌾سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى
▪️نعم, و لكن قد يوجد مشكلة في هذا الكلام و هي أن السجود كان لآدم النوعي لا لآدم الشخصي (أبو البشر)
👈🏻 وظاهر الآيات و إن كان يتكلم حول الشخص إلا أن مشاهدات أهل الباطن و بعض الروايات تشير إلى أنه كان للنوع.
🌿السائل🌿
▫️لما عرض آدم عليه السلام الأسماء على الملائكة تعجبوا و الله سبحانه و تعالى قال:
✨إني أعلم غيب السماوات و الارض✨ ▫️فنسب وأرجع هذه الأسماء التي هي غيب السماوات و الارض إلى الأحدية. ▫️فهل كان آدم عليه السلام واصلاً و تعليم الأسماء و عرضها على الملائكة معناه طلوع الطور الأسمائي في ذاته و على الملائكة؟
🌾سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى
✨فلما أنبأهم بأسمائهم ✨
تثبت الوصول إلى الاسم الجامع الذي هو الله.
🌿السائل🌿
▫️ألا يمكن أن يشمل كليهما؟
يعني آدم النوعي الذي أدلته ثابتة في محلها و أيضا آدم الشخصي؟
🌾سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى
▪️لا بد من الأخذ بظواهر القرآن.
👈🏻القرآن ظاهره "الشخصي" و بعض الروايات ظاهرها "النوعي"،
👈🏻و يمكن الجمع بين القرآن و الروايات.
🌿السائل🌿
▫️في المحاضرات ذكرتم عدة مرات أن الوصول إلى اسم الله هو مقام العبودية لله.
▫️وهذا الوصول بمعنى الوصول إلى باطن اسم الله الذي هو الأحدية.
▫️ هل هذا المطلب صحيح بملاحظة وصول آدم عليه السلام إلى اسم الله؟
إذا كان كذلك يثبت وصول آدم إلى الفناء.
🌾سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى
▪️نعم, باعتبار أن الله داخل في الأحدية، يعني برزخ بين الأحدية و الواحدية،
👈🏻فهو (الله) مرتبة نازلة للمعية الذاتية التي هي الصحو وفي البرزخ أيضا هو (الله) حاوٍ للأحدية إجمالاً، ولو لم يكن كذلك لم يكن برزخ ،
👈🏻ولكن هذا النوع من الفناء يختلف عن الفناء الذي كان حاصلا للرسول صلى الله عليه و آله و أتباعه الذي هو عبارة عن المحو في الأحدية.
👈🏻ولذا بناءً على الآيات لا يمكن القول بأن آدم عليه السلام كان متمحضا في الأحدية.
👈🏻بخلاف باقي الأنبياء الذين يثبت القرآن وصولهم إلى الفناء.
👈🏻فتسليم الوجه الذي هو عبارة عن الفناء الكامل كان ثابتاً للنبي صلى الله عليه وآله ولإبراهيم عليه السلام.
👈🏻فعبد الله و إن كانت دالة إجمالا على الفناء بالتقريب المتقدم، إلا أن تسليم الوجه دلالتها أقوى، و كذلك آية
✨انما يباعيون الله✨
👈🏻حيث عبرت عنه صلى الله عليه و آله بالله و لم تعبر عنه بعبد الله.
👈🏻و كلمة الخلوص أيضا لها دلالة على الفناء.
▪️بالنسبة لآدم عليه السلام التعبير لم يأتِ ب(عبد الله) و المخلَص و بتسليم الوجه.
👈🏻وصول آدم عليه السلام يفهم بالدلالة الإلتزامية و وصول بقية الأنبياء بالدلالة التضمنية أو المطابقية
👈🏻و هذا ينبغي أن يضاف إلى القسم من المحاضرات المتعلق بآدم عليه السلام.
🌿السائل🌿
▫️عدم وجود تعابير مثل عبد الله و مخلص و تسليم الوجه بالنسبة لآدم عليه السلام معناه أنه لم يكن متمحضاً في الأحدية؟
🌾سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى
▪️هكذا يمكن أن يفهم.
👈🏻فالجمع بين الآيات و الروايات، أنه الآيات تثبت الفناء الإجمالي و غير المتمحض و هذا يناسب آدم الشخصي
👈🏻و الروايات تثبت الفناء الكامل و التمحض في الأحدية و هذا يناسب آدم النوعي.
#آدم_النوعي #النبي_آدم #الفناء
#الأحدية #الواحدية
#الصحو #المحو
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٣
📚📚 1⃣ وصول النبي آدم (ع) يفهم بالدلالة الالتزامية وباقي الأنبياء بالدلالة المطابقية:
💠~💠~💠~
📚📚 السائل:
▫️مسألة فناء آدم عليه السلام. هل لا يوجد أي دليل في القرآن؟
▫️أو هناك دليل على العدم؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ الموجود فقط مسألة سجدة الملائكة والتي هي بمعنى فناء الأسماء في آدم، إذ الملائكة مظاهر للأسماء الكلية.
📚📚 السائل:
▫️ألا يمكن اعتبار هذه السجدة بمعنى فناء جميع الأسماء الكلية؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️قطعا بهذا المعنى، وهو أن المسجود له واصل إلى هذه المرتبة، وإلا لکان سجود الأسماء الكلية لا معنى له.
📚📚 السائل:
▫️هل يمكن أن يقال بأنه عندما يكون المسجود له واصلاً إلى جميع الأسماء الكلية يكون مظهراً للاسم الشريف الله؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️بما أن الاسم الله برزخ بين الأحدية والواحدية فهو مظهر للأحد،
وبما أنه أنزل مرتبة من مراتب الأحدية،
فهو أيضًا يعتبر داخلاً ضمن الأحدية، نقطة الوحدة بين الأحدية و الواحدية.
📚📚 السائل:
▫️بهذا الاعتبار و مع ملاحظة الخلقة الأمرية لآدم عليه السلام وجعل الخلافة له وتعليمه جميع الاسماء، هل يمكن أن يقال بأنه كان واصلاً إلى الفناء؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني.(حفظه الله تعالى):
▪️نعم، و لكن قد يوجد مشكلة في هذا الكلام وهي أن السجود كان لآدم النوعي لا لآدم الشخصي (أبو البشر)، وظاهر الآيات وإن كان يتكلم حول الشخص إلا أن مشاهدات أهل الباطن وبعض الروايات تشير إلى أنه كان للنوع.
📚📚 السائل:
▫️لما عرض آدم عليه السلام الأسماء على الملائكة تعجبوا و الله سبحانه و تعالى قال:
((إني أعلم غيب السماوات و الارض))
▫️فنسب وأرجع هذه الأسماء التي هي غيب السماوات والأرض إلى الأحدية.
▫️فهل كان آدم عليه السلام واصلاً وتعليم الأسماء وعرضها على الملائكة معناه طلوع الطور الأسمائي في ذاته وعلى الملائكة؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️((فلما أنبأهم بأسمائهم ))
تثبت الوصول إلى الاسم الجامع الذي هو الله.
📚📚 السائل:
▫️ألا يمكن أن يشمل كليهما؟
يعني آدم النوعي الذي أدلته ثابتة في محلها وأيضا آدم الشخصي؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️لا بد من الأخذ بظواهر القرآن.
القرآن ظاهره "الشخصي" وبعض الروايات ظاهرها "النوعي"، ويمكن الجمع بين القرآن و الروايات.
📚📚 السائل:
▫️في المحاضرات ذكرتم عدة مرات أن الوصول إلى اسم الله هو مقام العبودية لله.
▫️وهذا الوصول بمعنى الوصول إلى باطن اسم الله الذي هو الأحدية.
▫️ هل هذا المطلب صحيح بملاحظة وصول آدم عليه السلام إلى اسم الله؟
إذا كان كذلك يثبت وصول آدم إلى الفناء.
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):
▪️نعم، باعتبار أن الله داخل في الأحدية، يعني برزخ بين الأحدية و الواحدية،
فهو (الله) مرتبة نازلة للمعية الذاتية التي هي الصحو وفي البرزخ أيضا هو (الله) حاوٍ للأحدية إجمالاً، ولو لم يكن كذلك لم يكن برزخ،
- ولكن هذا النوع من الفناء يختلف عن الفناء الذي كان حاصلا للرسول صلى الله عليه وآله وأتباعه الذي هو عبارة عن المحو في الأحدية.
- ولذا بناءً على الآيات لا يمكن القول بأن آدم عليه السلام كان متمحضا في الأحدية، بخلاف باقي الأنبياء الذين يثبت القرآن وصولهم إلى الفناء.
فتسليم الوجه الذي هو عبارة عن الفناء الكامل كان ثابتاً للنبي صلى الله عليه وآله ولإبراهيم عليه السلام.
- ف"عبد الله" وإن كانت دالة إجمالا على الفناء بالتقريب المتقدم، إلا أن تسليم الوجه دلالتها أقوى، و كذلك آية:
✨((إنما يبايعون الله))
حيث عبرت عنه صلى الله عليه و آله بالله ولم تعبر عنه بعبد الله.
- وكلمة الخلوص أيضا لها دلالة على الفناء.
- بالنسبة لآدم عليه السلام التعبير لم يأتِ ب (عبد الله) و المخلَص و بتسليم الوجه.
وصول آدم عليه السلام يفهم بالدلالة الالتزامية ووصول بقية الأنبياء بالدلالة التضمنية أو المطابقية ،
- وهذا ينبغي أن يضاف إلى القسم من المحاضرات المتعلق بآدم عليه السلام.
📚📚 السائل:
▫️عدم وجود تعابير مثل عبد الله والمخلَص و تسليم الوجه بالنسبة لآدم عليه السلام معناه أنه لم يكن متمحضاً في الأحدية؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️هكذا يمكن أن يفهم.
- فالجمع بين الآيات و الروايات، أنه الآيات تثبت الفناء الإجمالي وغير المتمحض و هذا يناسب آدم الشخصي
و الروايات تثبت الفناء الكامل و التمحض في الأحدية وهذا يناسب آدم النوعي.
#آدم_النوعي #الأنبياء
#النبي_آدم #الأسماء
#الفناء #السجود
#الأحدية #الملائكة
#الواحدية #نقطة_الوحدة
#الصحو #تسليم_الوجه
#المحو #المعية_الذاتية
#عبد_الله
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
📚📚 1⃣ وصول النبي آدم (ع) يفهم بالدلالة الالتزامية وباقي الأنبياء بالدلالة المطابقية:
💠~💠~💠~
📚📚 السائل:
▫️مسألة فناء آدم عليه السلام. هل لا يوجد أي دليل في القرآن؟
▫️أو هناك دليل على العدم؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ الموجود فقط مسألة سجدة الملائكة والتي هي بمعنى فناء الأسماء في آدم، إذ الملائكة مظاهر للأسماء الكلية.
📚📚 السائل:
▫️ألا يمكن اعتبار هذه السجدة بمعنى فناء جميع الأسماء الكلية؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️قطعا بهذا المعنى، وهو أن المسجود له واصل إلى هذه المرتبة، وإلا لکان سجود الأسماء الكلية لا معنى له.
📚📚 السائل:
▫️هل يمكن أن يقال بأنه عندما يكون المسجود له واصلاً إلى جميع الأسماء الكلية يكون مظهراً للاسم الشريف الله؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️بما أن الاسم الله برزخ بين الأحدية والواحدية فهو مظهر للأحد،
وبما أنه أنزل مرتبة من مراتب الأحدية،
فهو أيضًا يعتبر داخلاً ضمن الأحدية، نقطة الوحدة بين الأحدية و الواحدية.
📚📚 السائل:
▫️بهذا الاعتبار و مع ملاحظة الخلقة الأمرية لآدم عليه السلام وجعل الخلافة له وتعليمه جميع الاسماء، هل يمكن أن يقال بأنه كان واصلاً إلى الفناء؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني.(حفظه الله تعالى):
▪️نعم، و لكن قد يوجد مشكلة في هذا الكلام وهي أن السجود كان لآدم النوعي لا لآدم الشخصي (أبو البشر)، وظاهر الآيات وإن كان يتكلم حول الشخص إلا أن مشاهدات أهل الباطن وبعض الروايات تشير إلى أنه كان للنوع.
📚📚 السائل:
▫️لما عرض آدم عليه السلام الأسماء على الملائكة تعجبوا و الله سبحانه و تعالى قال:
((إني أعلم غيب السماوات و الارض))
▫️فنسب وأرجع هذه الأسماء التي هي غيب السماوات والأرض إلى الأحدية.
▫️فهل كان آدم عليه السلام واصلاً وتعليم الأسماء وعرضها على الملائكة معناه طلوع الطور الأسمائي في ذاته وعلى الملائكة؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️((فلما أنبأهم بأسمائهم ))
تثبت الوصول إلى الاسم الجامع الذي هو الله.
📚📚 السائل:
▫️ألا يمكن أن يشمل كليهما؟
يعني آدم النوعي الذي أدلته ثابتة في محلها وأيضا آدم الشخصي؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️لا بد من الأخذ بظواهر القرآن.
القرآن ظاهره "الشخصي" وبعض الروايات ظاهرها "النوعي"، ويمكن الجمع بين القرآن و الروايات.
📚📚 السائل:
▫️في المحاضرات ذكرتم عدة مرات أن الوصول إلى اسم الله هو مقام العبودية لله.
▫️وهذا الوصول بمعنى الوصول إلى باطن اسم الله الذي هو الأحدية.
▫️ هل هذا المطلب صحيح بملاحظة وصول آدم عليه السلام إلى اسم الله؟
إذا كان كذلك يثبت وصول آدم إلى الفناء.
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):
▪️نعم، باعتبار أن الله داخل في الأحدية، يعني برزخ بين الأحدية و الواحدية،
فهو (الله) مرتبة نازلة للمعية الذاتية التي هي الصحو وفي البرزخ أيضا هو (الله) حاوٍ للأحدية إجمالاً، ولو لم يكن كذلك لم يكن برزخ،
- ولكن هذا النوع من الفناء يختلف عن الفناء الذي كان حاصلا للرسول صلى الله عليه وآله وأتباعه الذي هو عبارة عن المحو في الأحدية.
- ولذا بناءً على الآيات لا يمكن القول بأن آدم عليه السلام كان متمحضا في الأحدية، بخلاف باقي الأنبياء الذين يثبت القرآن وصولهم إلى الفناء.
فتسليم الوجه الذي هو عبارة عن الفناء الكامل كان ثابتاً للنبي صلى الله عليه وآله ولإبراهيم عليه السلام.
- ف"عبد الله" وإن كانت دالة إجمالا على الفناء بالتقريب المتقدم، إلا أن تسليم الوجه دلالتها أقوى، و كذلك آية:
✨((إنما يبايعون الله))
حيث عبرت عنه صلى الله عليه و آله بالله ولم تعبر عنه بعبد الله.
- وكلمة الخلوص أيضا لها دلالة على الفناء.
- بالنسبة لآدم عليه السلام التعبير لم يأتِ ب (عبد الله) و المخلَص و بتسليم الوجه.
وصول آدم عليه السلام يفهم بالدلالة الالتزامية ووصول بقية الأنبياء بالدلالة التضمنية أو المطابقية ،
- وهذا ينبغي أن يضاف إلى القسم من المحاضرات المتعلق بآدم عليه السلام.
📚📚 السائل:
▫️عدم وجود تعابير مثل عبد الله والمخلَص و تسليم الوجه بالنسبة لآدم عليه السلام معناه أنه لم يكن متمحضاً في الأحدية؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️هكذا يمكن أن يفهم.
- فالجمع بين الآيات و الروايات، أنه الآيات تثبت الفناء الإجمالي وغير المتمحض و هذا يناسب آدم الشخصي
و الروايات تثبت الفناء الكامل و التمحض في الأحدية وهذا يناسب آدم النوعي.
#آدم_النوعي #الأنبياء
#النبي_آدم #الأسماء
#الفناء #السجود
#الأحدية #الملائكة
#الواحدية #نقطة_الوحدة
#الصحو #تسليم_الوجه
#المحو #المعية_الذاتية
#عبد_الله
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠