📌🔖#المنشور٧٩٨
📚📚 تقمّص الإنسان بالخوف في المراتب النازلة سببه تحقق منشأ الخوف في العين الثابتة...
📚📚📎📚📚📚📎📚📚📚
📚📚السائل..
في إحدى المحاضرات قال الشيخ الحبيب أنه الأولياء الذين حصلت لهم حالة الدخول إلى الأحدية يخافون أن يخسروا هذه الحالة
👈أليس الخوف حالة نفسانية وبروز للأنانية ، وإذا هم دخلوا للأحدية، يعني لم يبقَ لهم وجود فكيف يشعرون بأنفسهم؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌 الخوف راجع إلی الأسماء الجلالیة ومتعلقه أن یفقد الخائف ما یمتلکه أو یتوجه إلیه من الله ما لا یتحمله.
📌والأسماء منتفیة بحدودها في الأحدیة موجودة بوجودها وحقائقها بلا حدود ورسوم.
📌والعارف الواصل رغم أنه في الأحدیة واجتاز الأسماء والصفات إلا أن مناشئ الأسماء وخزائنها بنحو وآخر موجودة فیها بلا حدودها.
📚📚السائل..
ظهور الخوف الناشئ من الأسماء الجلالیة في الأحدیة
👈 کیف یتصور مع وجودها بدون حدودها في الموطن الأحدي الذي یقتضي عدم إفراز اسم عن اسم آخر ؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌 کما تقدم مناشئ الأسماء والصفات کلها موجودة في الأحدیة بلا حدودها وتقمّص الإنسان بالخوف في المراتب النازلة سببه تحقق منشأ الخوف في العین الثابتة.
📌فإن الخلق لیس إلا ظهورا للحق وبشکل عام الحق تعالی یتجول في أحدیته بین شؤونه.
📌والشؤون هي خزائن الأسماء والصفات فعندما یتجول في منشأ الخوف الراجع إلی الجلال الراجع إلی المحو ففي الحقیقة العین الثابتة هناك یخاف بسبب تحقق منشأ الخوف وکذلك الأمر في باقي الصفات الجلالیة والجمالیة.
📌ومن هنا ورد" قف إن ربك یصلي"
مع أن الحق تعالی لا یصلي.
📌والحاصل کل ما یصدر من الأعیان في الواحدیة صادر عنهم في الأحدیة ولکن بالنحو المناسب لعالم الأحدیة لأن عالم الواحدیة لیس إلا ظهورا لعالم الأحدیة.
📌وتقدم في المحاضرات أن الکثرة الموجودة في الأحدیة متناسبة مع عالم الأحدیة وقد استشهدنا بعدة آیات منها
" کل یوم هو في شأن" مما یدل علی الکثرة المناسبة لعالم الأحدیة.
📌ویدل علیه أیضا وجود البرازخ في الأحدیة علی ما صرح به الشیخ الأکبر ابن عربي والشیخ الکبیر الجیلي.
#الأسماء_الجلالية
#العارف_الواصل
#العين_الثابتة
#عالم_الواحدية
#الشيخ_الأكبر
#الشؤون #الخزائن #الأحدية #الصفات #الإنسان #الخوف
#المحو #الكثرة #البرازخ
#الجيلي #الأسماء
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚📎📚📚📎📚📚📎📚📚
📚📚 تقمّص الإنسان بالخوف في المراتب النازلة سببه تحقق منشأ الخوف في العين الثابتة...
📚📚📎📚📚📚📎📚📚📚
📚📚السائل..
في إحدى المحاضرات قال الشيخ الحبيب أنه الأولياء الذين حصلت لهم حالة الدخول إلى الأحدية يخافون أن يخسروا هذه الحالة
👈أليس الخوف حالة نفسانية وبروز للأنانية ، وإذا هم دخلوا للأحدية، يعني لم يبقَ لهم وجود فكيف يشعرون بأنفسهم؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌 الخوف راجع إلی الأسماء الجلالیة ومتعلقه أن یفقد الخائف ما یمتلکه أو یتوجه إلیه من الله ما لا یتحمله.
📌والأسماء منتفیة بحدودها في الأحدیة موجودة بوجودها وحقائقها بلا حدود ورسوم.
📌والعارف الواصل رغم أنه في الأحدیة واجتاز الأسماء والصفات إلا أن مناشئ الأسماء وخزائنها بنحو وآخر موجودة فیها بلا حدودها.
📚📚السائل..
ظهور الخوف الناشئ من الأسماء الجلالیة في الأحدیة
👈 کیف یتصور مع وجودها بدون حدودها في الموطن الأحدي الذي یقتضي عدم إفراز اسم عن اسم آخر ؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌 کما تقدم مناشئ الأسماء والصفات کلها موجودة في الأحدیة بلا حدودها وتقمّص الإنسان بالخوف في المراتب النازلة سببه تحقق منشأ الخوف في العین الثابتة.
📌فإن الخلق لیس إلا ظهورا للحق وبشکل عام الحق تعالی یتجول في أحدیته بین شؤونه.
📌والشؤون هي خزائن الأسماء والصفات فعندما یتجول في منشأ الخوف الراجع إلی الجلال الراجع إلی المحو ففي الحقیقة العین الثابتة هناك یخاف بسبب تحقق منشأ الخوف وکذلك الأمر في باقي الصفات الجلالیة والجمالیة.
📌ومن هنا ورد" قف إن ربك یصلي"
مع أن الحق تعالی لا یصلي.
📌والحاصل کل ما یصدر من الأعیان في الواحدیة صادر عنهم في الأحدیة ولکن بالنحو المناسب لعالم الأحدیة لأن عالم الواحدیة لیس إلا ظهورا لعالم الأحدیة.
📌وتقدم في المحاضرات أن الکثرة الموجودة في الأحدیة متناسبة مع عالم الأحدیة وقد استشهدنا بعدة آیات منها
" کل یوم هو في شأن" مما یدل علی الکثرة المناسبة لعالم الأحدیة.
📌ویدل علیه أیضا وجود البرازخ في الأحدیة علی ما صرح به الشیخ الأکبر ابن عربي والشیخ الکبیر الجیلي.
#الأسماء_الجلالية
#العارف_الواصل
#العين_الثابتة
#عالم_الواحدية
#الشيخ_الأكبر
#الشؤون #الخزائن #الأحدية #الصفات #الإنسان #الخوف
#المحو #الكثرة #البرازخ
#الجيلي #الأسماء
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚📎📚📚📎📚📚📎📚📚
📌🔖#المنشور٨٢٥
📚📚العوالم هي أطوار العين الثابتة التي تظهر فيها العين...
📚📚📎📚📚📎📚📚
📚📚السائل.
📌العارف عبد الرزاق الكاشاني في شرح للفصوص أن الأعيان الثابتة هي الروح الأول أو العقل الأول
📌ثم أنا راجعت كتابه المصطلحات لا يقول أن الأعيان الثابته هي الروح الأول بل يقول أنها في الحضرة العلم كما يقول به شراح الفصوص فما هو راي سماحتكم.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌الأعیان الثابتة ممتدة فی کل الأطوار فالعین لها أطوار واطوارها هي العوالم التي تظهر فیها العین.
📌وللعین طور أحدي وطور واحدي والطور الواحدي یضم عوالم الخلق کعالم الجبروت والملکوت والناسوت والطور الالوهي .
📌أما الداخل في الطور الأحدي بناء علی تحقق البرازخ في الأحدیة أو في الطور الواحدي بناء علی عدم البرازخ في الأحدیة وفي الآخیر یکون برزخاً بین الأحدیة والواحدیة
📌واختلاف تعابیر العرفاء في مسفوراتهم من إنکار وإثبات یرجع إلی ماتقدم من ملاحظة الأطوار.
📌وقد وضحنا هذا في محاضرات الأحدیة واثبتنا تحقق الأعیان فیها بلا حدودها ورسومها.
#الأطوار #العوالم #الرسوم
#الحدود #الخلق #الجبروت
#الملكوت #الناسوت #البرازخ
#الأحدية #الواحدية #العرفاء
#الإنكار #الإثبات
#المحاضرات #العين_الثابتة.
📚📚 والحمد لله رب العالمين.
📚📚📎📚📚📎📚📚📎📚
📚📚العوالم هي أطوار العين الثابتة التي تظهر فيها العين...
📚📚📎📚📚📎📚📚
📚📚السائل.
📌العارف عبد الرزاق الكاشاني في شرح للفصوص أن الأعيان الثابتة هي الروح الأول أو العقل الأول
📌ثم أنا راجعت كتابه المصطلحات لا يقول أن الأعيان الثابته هي الروح الأول بل يقول أنها في الحضرة العلم كما يقول به شراح الفصوص فما هو راي سماحتكم.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌الأعیان الثابتة ممتدة فی کل الأطوار فالعین لها أطوار واطوارها هي العوالم التي تظهر فیها العین.
📌وللعین طور أحدي وطور واحدي والطور الواحدي یضم عوالم الخلق کعالم الجبروت والملکوت والناسوت والطور الالوهي .
📌أما الداخل في الطور الأحدي بناء علی تحقق البرازخ في الأحدیة أو في الطور الواحدي بناء علی عدم البرازخ في الأحدیة وفي الآخیر یکون برزخاً بین الأحدیة والواحدیة
📌واختلاف تعابیر العرفاء في مسفوراتهم من إنکار وإثبات یرجع إلی ماتقدم من ملاحظة الأطوار.
📌وقد وضحنا هذا في محاضرات الأحدیة واثبتنا تحقق الأعیان فیها بلا حدودها ورسومها.
#الأطوار #العوالم #الرسوم
#الحدود #الخلق #الجبروت
#الملكوت #الناسوت #البرازخ
#الأحدية #الواحدية #العرفاء
#الإنكار #الإثبات
#المحاضرات #العين_الثابتة.
📚📚 والحمد لله رب العالمين.
📚📚📎📚📚📎📚📚📎📚
📌🔖#المنشور٩٤٩
📚📚كيفيّة رؤية السالك وجوده في كل عالم من العوالم..
💠~~~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚السائل.
👈سؤال من احد الاخوات حول هذا النص من محاضرات الدعاء
👇👇
في حالة البقاء يشير إلى نفسه بخلاف حالة الفناء لايستطيع أن يشير إلى نفسه.. في حالة البقاء يشير إلى نفسه لي نفساً لي وجود..ولكن يرى وجوده احياناً منعزلاً ..يرى وجوده من جميع حقائقه،الجسد والروح والمثال والمعنى،،يرى نفسه غير هذه الأشياء..وكل هذه الأمور متصلة بي،موجود بي لي،ولكن أنا لست متصرف فيه،شبيه هذه الحالة بمراتب دانية،هذه الحالة تحصل للعرفاء،،مثلا العلامة الطباطبائي (قدس سره) ،في النجف الأشرف نقل عنه أنه عندما كنت تحت تعاليم السيد القاضي (قدس سره) ، عندما أصلي حصلت لي حالة التجرد في الصلاة فنفصلت عن نفسي،فذهبت إلى فوق،فرأيت نفسي أصلي،ولكن حقيقتي في مكان آخر،هذا البدن بدن العلامة الطباطبائي كان يصلي،ولكن حقيقته شيء آخر،في مكان آخر أرفع من هذا العالم،،بسبب إتصال هذا البدن بهذه الحقيقة ينسب إليه فعل الصلاة،ولكن في الحقيقة هو لايصلي لأنه ليس هنا،فالنبي أو الإمام ليس في حالة الفناء ولكن يستطيع أن يشير إلى نفسه ولكن ليس هو،نسبة منه،هو موجود ولكن هذه ليست حقيقته.
👈سؤالنا حفظكم الله ورعاكم بعد الإستماع للمحاضرة الخامسة من محاضرات الدعاء مر علينا هذا الكلام ودار في فكرنا عدة أسئلة حول هذا الأمر..وهو ماهي هذه الحقيقة التي تنفصل عن وجود هذا الإمام أو هذا العارف..هل هي أحديته..أم ماذا..وما هي كيفيتها..لدرجة أن انفصالها عن البدن والنفس ..لا تؤثر بخروجها على تحركات هذا الإنسان ولا يلتفت من حوله على أي تغير يحصل له عندما تحصل له هذه الحالة ..وإذا هناك من رأى هذه الحقيقة كما حصل مع الشيخ البهجة في قصة ينقلها السيد الكشميري .بأنه أول مابدأ الصلاة الجماعة وكبر رأيه خرج من بدنه وذهب..ماذا رآى السيد الكشميري..
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋 اذا رأى وجوده منفصلاً عن جسده وهو يري جسده فهذا تجرد عن المادة لأنه يري نفسه منفصلة عن المادة ولكنه يري لنفسه صورة إذا هو في عالم المثال والصورة، فإذا رأى نفسه من دون صورة ابدا فهو داخل في عالم التجرد عن الصورة أي إنه في المعنى.
🖋وعندما انفصل عن المعنى فهذا هو الفناء ولكن هناك برازخ كثيرة بين كل العوالم فيخرج السالك من برزخ ويدخل برزخاً آخر.
#الوجود #الجسد
#الإنفصال #المادة
#النفس #الصورة #السالك
#عالم_المثال #عالم_التجرد
#عالم_المعنى #الفناء #البرازخ
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚كيفيّة رؤية السالك وجوده في كل عالم من العوالم..
💠~~~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚السائل.
👈سؤال من احد الاخوات حول هذا النص من محاضرات الدعاء
👇👇
في حالة البقاء يشير إلى نفسه بخلاف حالة الفناء لايستطيع أن يشير إلى نفسه.. في حالة البقاء يشير إلى نفسه لي نفساً لي وجود..ولكن يرى وجوده احياناً منعزلاً ..يرى وجوده من جميع حقائقه،الجسد والروح والمثال والمعنى،،يرى نفسه غير هذه الأشياء..وكل هذه الأمور متصلة بي،موجود بي لي،ولكن أنا لست متصرف فيه،شبيه هذه الحالة بمراتب دانية،هذه الحالة تحصل للعرفاء،،مثلا العلامة الطباطبائي (قدس سره) ،في النجف الأشرف نقل عنه أنه عندما كنت تحت تعاليم السيد القاضي (قدس سره) ، عندما أصلي حصلت لي حالة التجرد في الصلاة فنفصلت عن نفسي،فذهبت إلى فوق،فرأيت نفسي أصلي،ولكن حقيقتي في مكان آخر،هذا البدن بدن العلامة الطباطبائي كان يصلي،ولكن حقيقته شيء آخر،في مكان آخر أرفع من هذا العالم،،بسبب إتصال هذا البدن بهذه الحقيقة ينسب إليه فعل الصلاة،ولكن في الحقيقة هو لايصلي لأنه ليس هنا،فالنبي أو الإمام ليس في حالة الفناء ولكن يستطيع أن يشير إلى نفسه ولكن ليس هو،نسبة منه،هو موجود ولكن هذه ليست حقيقته.
👈سؤالنا حفظكم الله ورعاكم بعد الإستماع للمحاضرة الخامسة من محاضرات الدعاء مر علينا هذا الكلام ودار في فكرنا عدة أسئلة حول هذا الأمر..وهو ماهي هذه الحقيقة التي تنفصل عن وجود هذا الإمام أو هذا العارف..هل هي أحديته..أم ماذا..وما هي كيفيتها..لدرجة أن انفصالها عن البدن والنفس ..لا تؤثر بخروجها على تحركات هذا الإنسان ولا يلتفت من حوله على أي تغير يحصل له عندما تحصل له هذه الحالة ..وإذا هناك من رأى هذه الحقيقة كما حصل مع الشيخ البهجة في قصة ينقلها السيد الكشميري .بأنه أول مابدأ الصلاة الجماعة وكبر رأيه خرج من بدنه وذهب..ماذا رآى السيد الكشميري..
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋 اذا رأى وجوده منفصلاً عن جسده وهو يري جسده فهذا تجرد عن المادة لأنه يري نفسه منفصلة عن المادة ولكنه يري لنفسه صورة إذا هو في عالم المثال والصورة، فإذا رأى نفسه من دون صورة ابدا فهو داخل في عالم التجرد عن الصورة أي إنه في المعنى.
🖋وعندما انفصل عن المعنى فهذا هو الفناء ولكن هناك برازخ كثيرة بين كل العوالم فيخرج السالك من برزخ ويدخل برزخاً آخر.
#الوجود #الجسد
#الإنفصال #المادة
#النفس #الصورة #السالك
#عالم_المثال #عالم_التجرد
#عالم_المعنى #الفناء #البرازخ
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~~~💠~~~~~~💠
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
6⃣🌿🌿🌿
▪️ الاستدلال القرآنيّ أنّ لكلّ من الاسم "الرّب" والاسم "الرّحمن" أيضًا إطلاقان أمريّ وخَلقيّ.
✨✨✨✨✨
🖊 مثلًا في #الاسم_الرحمن ، تارةً أنتم تقولون الرّحمٰن مقابل الشّيطان، هذا ليس أمريًّا. إذن يوجد شيء باسم الرّحمٰن، يوجد شيء باسم الشّيطان. ولكن إذا أطلقنا "الرّحمٰن"، وقصدنا منهُ تلك الحقيقة الشّاملة لكلّ الأشياء: "وبِرَحْمَتِكَ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ".
✨ (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ(١٥٦)) سورة الأعراف.
- إذن هذا الشّيطان أيضًا داخل في الرّحمة، إذن ليس الرّحمٰن مقابل الشّيطان، ليس مقابل الرّحمٰن شيءٌ، لأنّه موجود في كلّ شيء. مثل الحياة، مثل الحياة، قل: مرتبة من مراتب الحياة. برازخ، هذه #البرازخ بين الأحديّة وبين الواحديّة.
🖊 نأتي إلى "الرّبّ" ، في الرّبّ، كما قلنا تارةً يقصد منهُ #الألوهية ، أو فقل #الأحدية ، لأنّ الألوهيّة قريبة من الأحديّة، وأخرى يقصد منهُ الاسم الخاصّ، الاسم الخاصّ، يعني هذا الاسم الّذي يربّي، يربّي الأشياء، لا يعدمهُ، بين #الجلال_ و #الجمال يلعب به، يضبّطهُ. مثل هذا الّذي ترونهُ الحدّاد يدخل قطعة من الحديد بداخل النّار، وينفخ فيه، فعندما يتمدّد يضرب عليه بالمطرقة، بعد هذه الحرارة وبعد هذا التّمدّد يدخله في الماء، بين الجلال والجمال، حتّى يضبط، حتّى يصبح سيفًا جيّدًا، قويًّا، يتمكّن منه، ويستخدمه في مجال القتال. هنا يربّي، هنا اسم الرّبّ يأتي، بين الجلال والجمال.
- ولكن أحيانًا "الرّبّ" يستخدم فقط وفقط للأمر الواحد الّذي ليس مقابله شيء، يعني ليس فيه جانب التّعدّد، ولا جهة التّعدّد، ولا الكثرة، كما قلنا، هنا واحد، واحد نذكرهُ.
➖ أو مثلًا:
✨ ( وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ۗ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ۚ سُبْحَانَ اللهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ) (٦٨) سورة القصص.
- "رَبُّكَ يَخْلُقُ" إذن؛ الرّبّ قبل الخلق، مع أنّ الرّبّ لا بدّ أن يكون بعد الخلق. فالمراد من الرّبّ هنا ليس ذاك الرّبّ. المراد من الرّبّ، هو الإطلاق الأمريّ من الرّبّ. "رَبُّكَ" يعني إلهُك، يعني أحدُك، يعني "الله ك" شيء فوق هذا المعنى الّذي من الرّبّ.
➖ أو الآيات الّتي تنسب إنزال الكتاب من الرّبّ، "يا أيُّها الرّسول نحن أنزلنا إليك الكتاب"، أو نزّلنا، أو نزّلته، نزّلتُ الكتاب لك، مثل الآية المباركة:
✨ ( قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ) (١٠٢) سورة النّحل.
- هذا الرّبّ هنا، ليس ذاك الرّبّ. الرّبّ هنا مناسب مع #روح_القدس ، مع موطن روح القدس، الرّبّ هنا يقصد به ما يشمل عالم الأمر، مرتبة من مراتب عالم الأمر.
🖊 وبشكلٍ عامّ، الآيات الّتي تنسب إنزال الكتاب من الرّبّ، نقول: مثلًا هذا الكتاب، قرآن نزّلناه من #مقام_الربوبية ، مع أنّ الثّابت في آياتٍ أخرى، أنّ نزول القرآن كان من عالم الأمر، كان من عند الله:
✨ ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ الله لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (٨٢) سورة النّساء.
- "من عند الله". هو يقول ربّ، هنا يقول.. ، ففي موارد إنزال الكتاب، إذا نُسب إنزال الكتاب إلى الرّبّ يقصد منهُ بقرينة تلك الآيات الأخرى، يقصد منه خصوص الله، أو الأحديّة. لماذا الأحديّة؟ لأنّه قال (قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ)، "روح القدس" من عالم الأمر.
- وكذلك في الآية من سورة الأنعام:
✨ ( اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (١٠٦) سورة الأنعام.
- "رَّبِّكَ"، منْ ربّي؟ " لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ". يعني يصف الرّبّ بالأحديّة. هذا شيءٌ غريب. فالمراد من الرّبّ هنا ليس ذاك الإطلاق الخلقيّ، وإنّما مرادنا الإطلاق الأمريّ منه. وهذه المطالب جدًّا نافعةٌ في فهم الآيات.
(يتبع) ٦
▪️ الاستدلال القرآنيّ أنّ لكلّ من الاسم "الرّب" والاسم "الرّحمن" أيضًا إطلاقان أمريّ وخَلقيّ.
✨✨✨✨✨
🖊 مثلًا في #الاسم_الرحمن ، تارةً أنتم تقولون الرّحمٰن مقابل الشّيطان، هذا ليس أمريًّا. إذن يوجد شيء باسم الرّحمٰن، يوجد شيء باسم الشّيطان. ولكن إذا أطلقنا "الرّحمٰن"، وقصدنا منهُ تلك الحقيقة الشّاملة لكلّ الأشياء: "وبِرَحْمَتِكَ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ".
✨ (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ(١٥٦)) سورة الأعراف.
- إذن هذا الشّيطان أيضًا داخل في الرّحمة، إذن ليس الرّحمٰن مقابل الشّيطان، ليس مقابل الرّحمٰن شيءٌ، لأنّه موجود في كلّ شيء. مثل الحياة، مثل الحياة، قل: مرتبة من مراتب الحياة. برازخ، هذه #البرازخ بين الأحديّة وبين الواحديّة.
🖊 نأتي إلى "الرّبّ" ، في الرّبّ، كما قلنا تارةً يقصد منهُ #الألوهية ، أو فقل #الأحدية ، لأنّ الألوهيّة قريبة من الأحديّة، وأخرى يقصد منهُ الاسم الخاصّ، الاسم الخاصّ، يعني هذا الاسم الّذي يربّي، يربّي الأشياء، لا يعدمهُ، بين #الجلال_ و #الجمال يلعب به، يضبّطهُ. مثل هذا الّذي ترونهُ الحدّاد يدخل قطعة من الحديد بداخل النّار، وينفخ فيه، فعندما يتمدّد يضرب عليه بالمطرقة، بعد هذه الحرارة وبعد هذا التّمدّد يدخله في الماء، بين الجلال والجمال، حتّى يضبط، حتّى يصبح سيفًا جيّدًا، قويًّا، يتمكّن منه، ويستخدمه في مجال القتال. هنا يربّي، هنا اسم الرّبّ يأتي، بين الجلال والجمال.
- ولكن أحيانًا "الرّبّ" يستخدم فقط وفقط للأمر الواحد الّذي ليس مقابله شيء، يعني ليس فيه جانب التّعدّد، ولا جهة التّعدّد، ولا الكثرة، كما قلنا، هنا واحد، واحد نذكرهُ.
➖ أو مثلًا:
✨ ( وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ۗ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ۚ سُبْحَانَ اللهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ) (٦٨) سورة القصص.
- "رَبُّكَ يَخْلُقُ" إذن؛ الرّبّ قبل الخلق، مع أنّ الرّبّ لا بدّ أن يكون بعد الخلق. فالمراد من الرّبّ هنا ليس ذاك الرّبّ. المراد من الرّبّ، هو الإطلاق الأمريّ من الرّبّ. "رَبُّكَ" يعني إلهُك، يعني أحدُك، يعني "الله ك" شيء فوق هذا المعنى الّذي من الرّبّ.
➖ أو الآيات الّتي تنسب إنزال الكتاب من الرّبّ، "يا أيُّها الرّسول نحن أنزلنا إليك الكتاب"، أو نزّلنا، أو نزّلته، نزّلتُ الكتاب لك، مثل الآية المباركة:
✨ ( قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ) (١٠٢) سورة النّحل.
- هذا الرّبّ هنا، ليس ذاك الرّبّ. الرّبّ هنا مناسب مع #روح_القدس ، مع موطن روح القدس، الرّبّ هنا يقصد به ما يشمل عالم الأمر، مرتبة من مراتب عالم الأمر.
🖊 وبشكلٍ عامّ، الآيات الّتي تنسب إنزال الكتاب من الرّبّ، نقول: مثلًا هذا الكتاب، قرآن نزّلناه من #مقام_الربوبية ، مع أنّ الثّابت في آياتٍ أخرى، أنّ نزول القرآن كان من عالم الأمر، كان من عند الله:
✨ ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ الله لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (٨٢) سورة النّساء.
- "من عند الله". هو يقول ربّ، هنا يقول.. ، ففي موارد إنزال الكتاب، إذا نُسب إنزال الكتاب إلى الرّبّ يقصد منهُ بقرينة تلك الآيات الأخرى، يقصد منه خصوص الله، أو الأحديّة. لماذا الأحديّة؟ لأنّه قال (قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ)، "روح القدس" من عالم الأمر.
- وكذلك في الآية من سورة الأنعام:
✨ ( اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (١٠٦) سورة الأنعام.
- "رَّبِّكَ"، منْ ربّي؟ " لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ". يعني يصف الرّبّ بالأحديّة. هذا شيءٌ غريب. فالمراد من الرّبّ هنا ليس ذاك الإطلاق الخلقيّ، وإنّما مرادنا الإطلاق الأمريّ منه. وهذه المطالب جدًّا نافعةٌ في فهم الآيات.
(يتبع) ٦
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
7⃣🌿🌿🌿
▪️استعراض بعض الموارد القرآنيّة الدّالّة على إشارة الاسم الرّبّ إلى الأحديّة أيضًا.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 فعند المفسّرين عندما تراجعون كتب التّفسير، ما يفرّقون بين هذا الموطن وذاك الموطن، ربّ يعني الله، أصلًا لا يفرّقون، كلّ هذه الأمور له معنًى خاصّ في النّتيجة يعني، هذا الأمر أو هذه القصّة أو هذه المسألة، نتجت من عالم الرّبوبيّة، أيّ ربوبيّة؟ الرّبوبيّة الأحديّة أو الربوبيّة غير...؟ كل هذه الأمور يتبيّن في التّفسير، في تفسير القرآن الكريم، على كلّ تقدير.
➖ وكذلك في آية:
✨ ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا) (٨٥) سورة الإسراء.
- "مِنْ أَمْرِ رَبِّي" الرّبّ، إسم الرّبّ؟ لا!!!، هذا الرّبّ هنا يقصد به عالم الأمر "وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ"يقصد به روح القدس، روح القدس ليس من عالم الرّبوبيّة، هو أرفع من عالم الرّبوبيّة، هو من عالم الأمر...
- حسنًا، آيات مختلفة، نحن ما استطعنا أن نبحث كثيرًا، ونجمع الآيات الواردة في الرّبّ، بالإطلاق الأمريّ، مقدار أنا استطعت أجمعهُ، ولكن أكيد كثير، بإمكانكم مراجعة مثلًا المعجم المفهرس مادة "هو"، بعده ترون بعد "هو" يأتي إسم الرّبّ، أم لا؟ أيّ اسم يأتي، أو قبلهُ مثلًا، مثل هذا الّذي ذكرناه، ربّ، وصف الرّبّ بأنّه ( لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ). وآيات كثيرة هذا بحاجة إلى دارسة مفصّلة، حتّى نجمع كلّ الآيات بهذا المعنى.
➖ في قصّة السّيّدة مريم (سلام الله عليها)
✨ ( قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا) (١٩) سورة مريم.
- روح القدس لم يكن رسول "ربّك"، كان رسولًا من عالم الأمر.
✨ ( وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا ۚ(٥٢)) سورة الشّورى .
- كان من عالم الأمر، فلماذا هنا يقول:
✨ ( قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا)
- المراد من الرّبّ، هنا ليس الرّبّ بالإطلاق الخلقيّ، المراد من الرّبّ، هنا الرّبّ بالإطلاق الأمريّ، (لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا).
➖ وكذلك في قولهِ:
✨ (قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا) (٩) سورة مريم.
- ربّك قال هو عليّ هيّن، "عَلَيَّ" #ياء_النسبة أثبتنا سابقًا أنّ ياء النّسبة دائمًا الله تبارك وتعالى يستخدمهُ في مجال الأحديّة. في عالم الأسماء يستخدم "نا" لأنّ الأسماء يستخدم "نا" عادةً، أحيانًا، أيضًا في عالم الأحديّة يستخدم "نا"، إذا كان هناك قرينة بلحاظ #الشؤون المختلفة ، و #البرازخ الموجودة هناك. حسنًا، ففي هذه الآية أيضًا (قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ) أيضًا جعل اسم الرّبّ بدلًا عن الأحديّة، المشار إليه في قولهِ " هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ" .
➖ في قصة #النبي_موسى (ع):
✨( إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ) (١٢) سورة طه .
- "أَنَا رَبُّكَ"؟ ، لا، أنت ليس ربيّ، أنت أحد، هنا استخدم كلمة "ربّ"، اسم الرّبّ للدّلالة على الأحد، "أَنَا رَبُّكَ"، إنّي "ياء النّسبة" و "أنا " كلاهما يدلّان على الحقيقة الدّقيقة، الأحديّة.
✨ (إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى) (١٢) سورة طه.
➖ قلت مرّة أنّ عندنا قصّة مع هذه الآية المباركة، قبل ستّة عشر سنة تقريبًا، وفّقنا لزيارة العتبات المقدّسة، بعد، يعني، ذهاب الطّاغية صدّام حسين، وذهبنا إلى النّجف، كنت أمشي إلى قبر #السيد_القاضي (قدّس سرّه) وكان يهطل المطر، وقتئذٍ في الوادي في النّجف كلاب كثيرة، يعني أنا خفت إذا أمشي، قلت أنا أخلع حذائي وأذهب، إذا أخلع سيكون هذا نجس، وكلّ شيء وسخ، ماذا أفعل؟ وكذا..فأنا ذهبت مع الحذاء، وقرأت الفاتحة وقرآن وكذا.. وبعدها تفاءلت حتّى أرى ما هي منزلة السّيّد القاضي (قدّس سرّه) عند الله، ما هي منزلتهُ؟ ما هو مقامهُ؟ جاءت هذه الآية ( فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى) يا شيخ!! أنت لابس حذاء!!! بسرعة خلعت حذائي.
(يتبع) ٧
▪️استعراض بعض الموارد القرآنيّة الدّالّة على إشارة الاسم الرّبّ إلى الأحديّة أيضًا.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 فعند المفسّرين عندما تراجعون كتب التّفسير، ما يفرّقون بين هذا الموطن وذاك الموطن، ربّ يعني الله، أصلًا لا يفرّقون، كلّ هذه الأمور له معنًى خاصّ في النّتيجة يعني، هذا الأمر أو هذه القصّة أو هذه المسألة، نتجت من عالم الرّبوبيّة، أيّ ربوبيّة؟ الرّبوبيّة الأحديّة أو الربوبيّة غير...؟ كل هذه الأمور يتبيّن في التّفسير، في تفسير القرآن الكريم، على كلّ تقدير.
➖ وكذلك في آية:
✨ ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا) (٨٥) سورة الإسراء.
- "مِنْ أَمْرِ رَبِّي" الرّبّ، إسم الرّبّ؟ لا!!!، هذا الرّبّ هنا يقصد به عالم الأمر "وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ"يقصد به روح القدس، روح القدس ليس من عالم الرّبوبيّة، هو أرفع من عالم الرّبوبيّة، هو من عالم الأمر...
- حسنًا، آيات مختلفة، نحن ما استطعنا أن نبحث كثيرًا، ونجمع الآيات الواردة في الرّبّ، بالإطلاق الأمريّ، مقدار أنا استطعت أجمعهُ، ولكن أكيد كثير، بإمكانكم مراجعة مثلًا المعجم المفهرس مادة "هو"، بعده ترون بعد "هو" يأتي إسم الرّبّ، أم لا؟ أيّ اسم يأتي، أو قبلهُ مثلًا، مثل هذا الّذي ذكرناه، ربّ، وصف الرّبّ بأنّه ( لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ). وآيات كثيرة هذا بحاجة إلى دارسة مفصّلة، حتّى نجمع كلّ الآيات بهذا المعنى.
➖ في قصّة السّيّدة مريم (سلام الله عليها)
✨ ( قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا) (١٩) سورة مريم.
- روح القدس لم يكن رسول "ربّك"، كان رسولًا من عالم الأمر.
✨ ( وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا ۚ(٥٢)) سورة الشّورى .
- كان من عالم الأمر، فلماذا هنا يقول:
✨ ( قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا)
- المراد من الرّبّ، هنا ليس الرّبّ بالإطلاق الخلقيّ، المراد من الرّبّ، هنا الرّبّ بالإطلاق الأمريّ، (لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا).
➖ وكذلك في قولهِ:
✨ (قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا) (٩) سورة مريم.
- ربّك قال هو عليّ هيّن، "عَلَيَّ" #ياء_النسبة أثبتنا سابقًا أنّ ياء النّسبة دائمًا الله تبارك وتعالى يستخدمهُ في مجال الأحديّة. في عالم الأسماء يستخدم "نا" لأنّ الأسماء يستخدم "نا" عادةً، أحيانًا، أيضًا في عالم الأحديّة يستخدم "نا"، إذا كان هناك قرينة بلحاظ #الشؤون المختلفة ، و #البرازخ الموجودة هناك. حسنًا، ففي هذه الآية أيضًا (قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ) أيضًا جعل اسم الرّبّ بدلًا عن الأحديّة، المشار إليه في قولهِ " هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ" .
➖ في قصة #النبي_موسى (ع):
✨( إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ) (١٢) سورة طه .
- "أَنَا رَبُّكَ"؟ ، لا، أنت ليس ربيّ، أنت أحد، هنا استخدم كلمة "ربّ"، اسم الرّبّ للدّلالة على الأحد، "أَنَا رَبُّكَ"، إنّي "ياء النّسبة" و "أنا " كلاهما يدلّان على الحقيقة الدّقيقة، الأحديّة.
✨ (إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى) (١٢) سورة طه.
➖ قلت مرّة أنّ عندنا قصّة مع هذه الآية المباركة، قبل ستّة عشر سنة تقريبًا، وفّقنا لزيارة العتبات المقدّسة، بعد، يعني، ذهاب الطّاغية صدّام حسين، وذهبنا إلى النّجف، كنت أمشي إلى قبر #السيد_القاضي (قدّس سرّه) وكان يهطل المطر، وقتئذٍ في الوادي في النّجف كلاب كثيرة، يعني أنا خفت إذا أمشي، قلت أنا أخلع حذائي وأذهب، إذا أخلع سيكون هذا نجس، وكلّ شيء وسخ، ماذا أفعل؟ وكذا..فأنا ذهبت مع الحذاء، وقرأت الفاتحة وقرآن وكذا.. وبعدها تفاءلت حتّى أرى ما هي منزلة السّيّد القاضي (قدّس سرّه) عند الله، ما هي منزلتهُ؟ ما هو مقامهُ؟ جاءت هذه الآية ( فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى) يا شيخ!! أنت لابس حذاء!!! بسرعة خلعت حذائي.
(يتبع) ٧
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
4⃣🌿🌿🌿
▪️الاستدلال القرآنيّ على الإطلاق الأمريّ للاسم "الرّحمن".
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 وأمّا الرّحمٰن ب #الإطلاق_الأمري ؛ تقدّم سابقًا بعض الآيات الّتي صار الرّحمٰن (فيها) بعد "الأحد". هنا بالإطلاق الأمريّ أحيانًا يصبح الرّحمٰن معادِلًا ل"الله". لأنّ لفظ الجلالة، اسم الجلالة، "الله" تبارك وتعالى مرتبةٌ نازلةٌ من الأحديّة، أو فقل برزخٌ بين الأحديّة والواحديّة. فهو ملحقٌ... قاعدة #البرازخ : أنّه رأس البرزخ يُلحَق بما هو فوقه، وتحت البرزخ يُلحَق بما هو تحته. حسنًا! والسّبب في ذلك أنّ الرّحمٰن يصبح معادِلًا ل"الله"، صرافتُه، إطلاقُه. الرّحمٰن بسبب سعتهِ وشمولهِ يشمل الأسماء الجلاليّة أيضًا. وحيث يشمل الأسماء الجلاليّة فهو يطعّم بطعم #الألوهية و #الأحدية .
➖ حسنًا!! ومن هنا قال الله تعالى:
✨ (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ(١٥٦)) سورة الأعراف
- و #الأسماء_الجلالية ؛ و #الاسم_المضل و #الشيطان أيضًا شيءٌ، #الرحمة تشمله، رحمة الله تشملهُ. إذن، هذه الرّحمة هنا ليست رحمةً خَلقيّةً، (إنّما) رحمةٌ أمريّةٌ. وإلّا لو كان هكذا، يكون مقابله. ليس مقابله، هو فوقه هنا. الآيات:
✨ (قُلِ ادْعُوا اللَه أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ ) (١١٠) سورة الإسراء.
- جعل "الرّحمٰن" مثل "الله".
✨ (قُلِ ادْعُوا اللَه أَوِ ادْعُوا الرَّحْمٰنَ أَيًّا مَّا تَدْعُوا)
- لا يوجد فرقٌ، سواء تقولون الله أو تقولون الرّحمٰن. حبيبي! الله هو #الاسم_الجامع بين #الجلال و #الجمال ، #الرحمن مرتبةٌ نازلةٌ خاصّةٌ #الأسماء_الجمالية ، فكيف الله تبارك وتعالى جعله مرادفًا لله؟!!! لأنّ المراد من الرّحمٰن هنا هو بخصوص الإطلاق الأمريّ. يعني الرّحمٰن الّذي يشبه الله في شموله وسعته للأسماء الجلاليّة والجماليّة. ف #اسم_الجلالة مرتبةٌ نازلةٌ من الأحديّة، والاسم الرّحمٰن هنا بسبب شموله للأسماء الجماليّة، أصبح قريبًا من الله، أصبح قريبًا من الألوهيّة، والألوهيّة مرتبةٌ نازلةٌ من الأحديّة. بهذا الاعتبار ضبط الأمر.
➖ ومن خصائص #عالم_الأحدية والألوهيّة معًا اضمحلال كلّ الأسماء الجماليّة والجلاليّة فيهما. يعني في الأحديّة وفي الألوهيّة. لأنّ الله جامعٌ، إذا كان جامعًا بين الأسماء الجلاليّة والجماليّة فهو يشبه الأحد أيضًا، حسنًا.
(يتبع) ٤
▪️الاستدلال القرآنيّ على الإطلاق الأمريّ للاسم "الرّحمن".
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 وأمّا الرّحمٰن ب #الإطلاق_الأمري ؛ تقدّم سابقًا بعض الآيات الّتي صار الرّحمٰن (فيها) بعد "الأحد". هنا بالإطلاق الأمريّ أحيانًا يصبح الرّحمٰن معادِلًا ل"الله". لأنّ لفظ الجلالة، اسم الجلالة، "الله" تبارك وتعالى مرتبةٌ نازلةٌ من الأحديّة، أو فقل برزخٌ بين الأحديّة والواحديّة. فهو ملحقٌ... قاعدة #البرازخ : أنّه رأس البرزخ يُلحَق بما هو فوقه، وتحت البرزخ يُلحَق بما هو تحته. حسنًا! والسّبب في ذلك أنّ الرّحمٰن يصبح معادِلًا ل"الله"، صرافتُه، إطلاقُه. الرّحمٰن بسبب سعتهِ وشمولهِ يشمل الأسماء الجلاليّة أيضًا. وحيث يشمل الأسماء الجلاليّة فهو يطعّم بطعم #الألوهية و #الأحدية .
➖ حسنًا!! ومن هنا قال الله تعالى:
✨ (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ(١٥٦)) سورة الأعراف
- و #الأسماء_الجلالية ؛ و #الاسم_المضل و #الشيطان أيضًا شيءٌ، #الرحمة تشمله، رحمة الله تشملهُ. إذن، هذه الرّحمة هنا ليست رحمةً خَلقيّةً، (إنّما) رحمةٌ أمريّةٌ. وإلّا لو كان هكذا، يكون مقابله. ليس مقابله، هو فوقه هنا. الآيات:
✨ (قُلِ ادْعُوا اللَه أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ ) (١١٠) سورة الإسراء.
- جعل "الرّحمٰن" مثل "الله".
✨ (قُلِ ادْعُوا اللَه أَوِ ادْعُوا الرَّحْمٰنَ أَيًّا مَّا تَدْعُوا)
- لا يوجد فرقٌ، سواء تقولون الله أو تقولون الرّحمٰن. حبيبي! الله هو #الاسم_الجامع بين #الجلال و #الجمال ، #الرحمن مرتبةٌ نازلةٌ خاصّةٌ #الأسماء_الجمالية ، فكيف الله تبارك وتعالى جعله مرادفًا لله؟!!! لأنّ المراد من الرّحمٰن هنا هو بخصوص الإطلاق الأمريّ. يعني الرّحمٰن الّذي يشبه الله في شموله وسعته للأسماء الجلاليّة والجماليّة. ف #اسم_الجلالة مرتبةٌ نازلةٌ من الأحديّة، والاسم الرّحمٰن هنا بسبب شموله للأسماء الجماليّة، أصبح قريبًا من الله، أصبح قريبًا من الألوهيّة، والألوهيّة مرتبةٌ نازلةٌ من الأحديّة. بهذا الاعتبار ضبط الأمر.
➖ ومن خصائص #عالم_الأحدية والألوهيّة معًا اضمحلال كلّ الأسماء الجماليّة والجلاليّة فيهما. يعني في الأحديّة وفي الألوهيّة. لأنّ الله جامعٌ، إذا كان جامعًا بين الأسماء الجلاليّة والجماليّة فهو يشبه الأحد أيضًا، حسنًا.
(يتبع) ٤
📌🔖#المنشور١٣٩٦
📚📚 العارف يتجاوز عوالم عدة بعد الجنة ليصل إلى عالم الأحدية.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
نُقل عن الشيخ بايزيد البسطامي أنه قال: تركت الدنيا في اليوم الأول. وفي اليوم الثاني تركت العُقبى. وفي اليوم الثالث تخطيت ما سوى الله. وفي اليوم الرابع سألوني ما تريد؟ فقلت: أريد أن لا أريد".
فماذا يقصد الشيخ (( ب تخطيت ما سوى الله))؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
هناك عوالم أخری فوق الجنة ودون الأحدیة مثل: الأسماء الحسنى، والأسماء الأُوَل، وحتی الألوهية، وبرازخها، فالعارف یتجاوز تلك العوالم بعد ما تجاوز الجنة.
#أبو_يزيد_البسطامي
#الدنيا
#العقبى
#الأحدية
#الجنة
#الأسماء_الحسنى
#الأسماء_الاول
#الألوهية
#البرازخ
#العارف
#العوالم
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٤جمادي الاولى ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📚📚 العارف يتجاوز عوالم عدة بعد الجنة ليصل إلى عالم الأحدية.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
نُقل عن الشيخ بايزيد البسطامي أنه قال: تركت الدنيا في اليوم الأول. وفي اليوم الثاني تركت العُقبى. وفي اليوم الثالث تخطيت ما سوى الله. وفي اليوم الرابع سألوني ما تريد؟ فقلت: أريد أن لا أريد".
فماذا يقصد الشيخ (( ب تخطيت ما سوى الله))؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
هناك عوالم أخری فوق الجنة ودون الأحدیة مثل: الأسماء الحسنى، والأسماء الأُوَل، وحتی الألوهية، وبرازخها، فالعارف یتجاوز تلك العوالم بعد ما تجاوز الجنة.
#أبو_يزيد_البسطامي
#الدنيا
#العقبى
#الأحدية
#الجنة
#الأسماء_الحسنى
#الأسماء_الاول
#الألوهية
#البرازخ
#العارف
#العوالم
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٤جمادي الاولى ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٤٤٩
📚📚 مراتب العاليين وتألّههم في الحق.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
أستاذي الفاضل
هل اختصاص الآية (( ونفخت فيه من روحي ))
تخص فقط الذين خلقتهم ليست من عالم الأمر، أما العالين والأولياء الكمّلين روحهم من عالم الأمر أي فانون في روح القدس فلهذا يقول النبي (صلى الله عليه وآله) كنت نبياً وآدم بين الطين والماء؟؟؟؟
فكل العالِين والأولياء الكمّلين موجودين في آدم وآدم بين الطين والماء، ولهذا السبب تم تعليم آدم عليه السلام الأسماء كلها حتى جميع الخلق يفنى في آدم بالسجود له؟
لهذا أمر الملائكة بالسجود لآدم ليتم فناؤهم في الاسم الجامع لأن الملائكة، كل صنف مظهر لاسم من أسماء الله، فأمروا بالسجود لآدم ليتم فناؤهم بالاسم الجامع عن طريق سجودهم لآدم عليه السلام
هكذا فهمت أستاذ.
وسبب أمر الله بسجود الملائكة لآدم ولم يأمرهم بالسجود للعالين، النفخة الإلهية في آدم لأنه لا يمكنهم الفناء بالعالين مباشرة ولا فناؤهم بروح القدس لا بد من التدرج في الفناء.
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
الظاهر أن العالين على مراتب. فمرتبة بسبب تألّههم الكامل في الحق المتعال لا يمكنهم الصحو. ومرتبة رغم تألّههم إلا أنهم ليسوا محرومين من الالتفات إلى الشؤون التفصيلية الإلهية،
وحسب الروايات الكثيرة، ومشاهدات الكملين، أن الأئمة (عليهم السلام) هم من القسم الأخير، ولا ضير في ذلك ؛ لأن الأحدية فيها برازخ مناسبة لها، حسب تصريح الشيخ الأكبر (ابن عربي) ،والشيخ الكبير (الجيلي) (قدس سرهما) ،وكل برزخ يتطلب مظهرا تاما.
#عالم_الأمر
#العالين
#الأسماء
#الملائكة
#السجود
#النفخة_الإلهية
#الفناء
#الحق
#الصحو
#الالتفات
#الشؤون
#المشاهدات
#الروايات
#الأئمة
#الأحدیة
#البرازخ
#الشيخ_الأكبر
#ابن_عربي
#الشيخ_الجيلي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٢شوال ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 مراتب العاليين وتألّههم في الحق.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
أستاذي الفاضل
هل اختصاص الآية (( ونفخت فيه من روحي ))
تخص فقط الذين خلقتهم ليست من عالم الأمر، أما العالين والأولياء الكمّلين روحهم من عالم الأمر أي فانون في روح القدس فلهذا يقول النبي (صلى الله عليه وآله) كنت نبياً وآدم بين الطين والماء؟؟؟؟
فكل العالِين والأولياء الكمّلين موجودين في آدم وآدم بين الطين والماء، ولهذا السبب تم تعليم آدم عليه السلام الأسماء كلها حتى جميع الخلق يفنى في آدم بالسجود له؟
لهذا أمر الملائكة بالسجود لآدم ليتم فناؤهم في الاسم الجامع لأن الملائكة، كل صنف مظهر لاسم من أسماء الله، فأمروا بالسجود لآدم ليتم فناؤهم بالاسم الجامع عن طريق سجودهم لآدم عليه السلام
هكذا فهمت أستاذ.
وسبب أمر الله بسجود الملائكة لآدم ولم يأمرهم بالسجود للعالين، النفخة الإلهية في آدم لأنه لا يمكنهم الفناء بالعالين مباشرة ولا فناؤهم بروح القدس لا بد من التدرج في الفناء.
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
الظاهر أن العالين على مراتب. فمرتبة بسبب تألّههم الكامل في الحق المتعال لا يمكنهم الصحو. ومرتبة رغم تألّههم إلا أنهم ليسوا محرومين من الالتفات إلى الشؤون التفصيلية الإلهية،
وحسب الروايات الكثيرة، ومشاهدات الكملين، أن الأئمة (عليهم السلام) هم من القسم الأخير، ولا ضير في ذلك ؛ لأن الأحدية فيها برازخ مناسبة لها، حسب تصريح الشيخ الأكبر (ابن عربي) ،والشيخ الكبير (الجيلي) (قدس سرهما) ،وكل برزخ يتطلب مظهرا تاما.
#عالم_الأمر
#العالين
#الأسماء
#الملائكة
#السجود
#النفخة_الإلهية
#الفناء
#الحق
#الصحو
#الالتفات
#الشؤون
#المشاهدات
#الروايات
#الأئمة
#الأحدیة
#البرازخ
#الشيخ_الأكبر
#ابن_عربي
#الشيخ_الجيلي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٢شوال ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١٤٤٩
📚📚 مراتب العالين وتألّههم في الحق.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
أستاذي الفاضل
هل اختصاص الآية (( ونفخت فيه من روحي ))
تخص فقط الذين خلقتهم ليست من عالم الأمر، أما العالين والأولياء الكمّلين روحهم من عالم الأمر أي فانون في روح القدس فلهذا يقول النبي (صلى الله عليه وآله) كنت نبياً وآدم بين الطين والماء؟؟؟؟
فكل العالِين والأولياء الكمّلين موجودين في آدم وآدم بين الطين والماء، ولهذا السبب تم تعليم آدم عليه السلام الأسماء كلها حتى جميع الخلق يفنى في آدم بالسجود له؟
لهذا أمر الملائكة بالسجود لآدم ليتم فناؤهم في الاسم الجامع لأن الملائكة، كل صنف مظهر لاسم من أسماء الله، فأمروا بالسجود لآدم ليتم فناؤهم بالاسم الجامع عن طريق سجودهم لآدم عليه السلام
هكذا فهمت أستاذ.
وسبب أمر الله بسجود الملائكة لآدم ولم يأمرهم بالسجود للعالين، النفخة الإلهية في آدم لأنه لا يمكنهم الفناء بالعالين مباشرة ولا فناؤهم بروح القدس لا بد من التدرج في الفناء.
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
الظاهر أن العالين على مراتب. فمرتبة بسبب تألّههم الكامل في الحق المتعال لا يمكنهم الصحو. ومرتبة رغم تألّههم إلا أنهم ليسوا محرومين من الالتفات إلى الشؤون التفصيلية الإلهية،
وحسب الروايات الكثيرة، ومشاهدات الكملين، أن الأئمة (عليهم السلام) هم من القسم الأخير، ولا ضير في ذلك ؛ لأن الأحدية فيها برازخ مناسبة لها، حسب تصريح الشيخ الأكبر (ابن عربي) ،والشيخ الكبير (الجيلي) (قدس سرهما) ،وكل برزخ يتطلب مظهرا تاما.
#عالم_الأمر
#العالين
#الأسماء
#الملائكة
#السجود
#النفخة_الإلهية
#الفناء
#الحق
#الصحو
#الالتفات
#الشؤون
#المشاهدات
#الروايات
#الأئمة
#الأحدیة
#البرازخ
#الشيخ_الأكبر
#ابن_عربي
#الجيلي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٠شوال ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚 مراتب العالين وتألّههم في الحق.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
أستاذي الفاضل
هل اختصاص الآية (( ونفخت فيه من روحي ))
تخص فقط الذين خلقتهم ليست من عالم الأمر، أما العالين والأولياء الكمّلين روحهم من عالم الأمر أي فانون في روح القدس فلهذا يقول النبي (صلى الله عليه وآله) كنت نبياً وآدم بين الطين والماء؟؟؟؟
فكل العالِين والأولياء الكمّلين موجودين في آدم وآدم بين الطين والماء، ولهذا السبب تم تعليم آدم عليه السلام الأسماء كلها حتى جميع الخلق يفنى في آدم بالسجود له؟
لهذا أمر الملائكة بالسجود لآدم ليتم فناؤهم في الاسم الجامع لأن الملائكة، كل صنف مظهر لاسم من أسماء الله، فأمروا بالسجود لآدم ليتم فناؤهم بالاسم الجامع عن طريق سجودهم لآدم عليه السلام
هكذا فهمت أستاذ.
وسبب أمر الله بسجود الملائكة لآدم ولم يأمرهم بالسجود للعالين، النفخة الإلهية في آدم لأنه لا يمكنهم الفناء بالعالين مباشرة ولا فناؤهم بروح القدس لا بد من التدرج في الفناء.
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
الظاهر أن العالين على مراتب. فمرتبة بسبب تألّههم الكامل في الحق المتعال لا يمكنهم الصحو. ومرتبة رغم تألّههم إلا أنهم ليسوا محرومين من الالتفات إلى الشؤون التفصيلية الإلهية،
وحسب الروايات الكثيرة، ومشاهدات الكملين، أن الأئمة (عليهم السلام) هم من القسم الأخير، ولا ضير في ذلك ؛ لأن الأحدية فيها برازخ مناسبة لها، حسب تصريح الشيخ الأكبر (ابن عربي) ،والشيخ الكبير (الجيلي) (قدس سرهما) ،وكل برزخ يتطلب مظهرا تاما.
#عالم_الأمر
#العالين
#الأسماء
#الملائكة
#السجود
#النفخة_الإلهية
#الفناء
#الحق
#الصحو
#الالتفات
#الشؤون
#المشاهدات
#الروايات
#الأئمة
#الأحدیة
#البرازخ
#الشيخ_الأكبر
#ابن_عربي
#الجيلي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٠شوال ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١٣٩٦
📚📚 العارف يتجاوز عوالم عدة بعد الجنة ليصل إلى عالم الأحدية.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
نُقل عن الشيخ بايزيد البسطامي أنه قال: تركت الدنيا في اليوم الأول. وفي اليوم الثاني تركت العُقبى. وفي اليوم الثالث تخطيت ما سوى الله. وفي اليوم الرابع سألوني ما تريد؟ فقلت: أريد أن لا أريد".
فماذا يقصد الشيخ (( ب تخطيت ما سوى الله))؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
هناك عوالم أخری فوق الجنة ودون الأحدیة مثل: الأسماء الحسنى، والأسماء الأُوَل، وحتی الألوهية، وبرازخها، فالعارف یتجاوز تلك العوالم بعد ما تجاوز الجنة.
#أبو_يزيد_البسطامي
#الدنيا
#العقبى
#الأحدية
#الجنة
#الأسماء_الحسنى
#الأسماء_الاول
#الألوهية
#البرازخ
#العارف
#العوالم
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚 العارف يتجاوز عوالم عدة بعد الجنة ليصل إلى عالم الأحدية.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
نُقل عن الشيخ بايزيد البسطامي أنه قال: تركت الدنيا في اليوم الأول. وفي اليوم الثاني تركت العُقبى. وفي اليوم الثالث تخطيت ما سوى الله. وفي اليوم الرابع سألوني ما تريد؟ فقلت: أريد أن لا أريد".
فماذا يقصد الشيخ (( ب تخطيت ما سوى الله))؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
هناك عوالم أخری فوق الجنة ودون الأحدیة مثل: الأسماء الحسنى، والأسماء الأُوَل، وحتی الألوهية، وبرازخها، فالعارف یتجاوز تلك العوالم بعد ما تجاوز الجنة.
#أبو_يزيد_البسطامي
#الدنيا
#العقبى
#الأحدية
#الجنة
#الأسماء_الحسنى
#الأسماء_الاول
#الألوهية
#البرازخ
#العارف
#العوالم
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٦٣٠
📚📚 علة عدم وجود إدراك عن برازخ الأحدية.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
▫️ برازخ الأحدية هل هي العلاقات الموجودة بين الأعيان الثابتة فيها؟! بأن تكون العين الثابتة فانية في عين أخرى مع احتفاظها بإطلاقها المقسمي؟! بأن تكون الأعيان كلها فانية في العين الثابتة للنبي الأعظم صلّى الله عليه وآله مثلا؟!
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️لا يوجد إدراك عن برازخ الأحدية أبداً لأن آلية الحصول على الإدراك منحصرة في:
١- العلم
٢- والشهود الحضوري
والعلم يضمحل قبل الأحدية، والشهود الحضوري لا يمكن الإخبار عنه..
#الأحدیة
#البرازخ
#العلم
#الشهود_الحضوري
#الفناء
#الإدراك
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٤شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 علة عدم وجود إدراك عن برازخ الأحدية.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
▫️ برازخ الأحدية هل هي العلاقات الموجودة بين الأعيان الثابتة فيها؟! بأن تكون العين الثابتة فانية في عين أخرى مع احتفاظها بإطلاقها المقسمي؟! بأن تكون الأعيان كلها فانية في العين الثابتة للنبي الأعظم صلّى الله عليه وآله مثلا؟!
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️لا يوجد إدراك عن برازخ الأحدية أبداً لأن آلية الحصول على الإدراك منحصرة في:
١- العلم
٢- والشهود الحضوري
والعلم يضمحل قبل الأحدية، والشهود الحضوري لا يمكن الإخبار عنه..
#الأحدیة
#البرازخ
#العلم
#الشهود_الحضوري
#الفناء
#الإدراك
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٤شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١٤٤٩
📚📚 مراتب العالين وتألّههم في الحق.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
أستاذي الفاضل
هل اختصاص الآية (( ونفخت فيه من روحي ))
تخص فقط الذين خلقتهم ليست من عالم الأمر، أما العالين والأولياء الكمّلين روحهم من عالم الأمر أي فانون في روح القدس فلهذا يقول النبي (صلى الله عليه وآله) كنت نبياً وآدم بين الطين والماء؟؟؟؟
فكل العالِين والأولياء الكمّلين موجودين في آدم وآدم بين الطين والماء، ولهذا السبب تم تعليم آدم عليه السلام الأسماء كلها حتى جميع الخلق يفنى في آدم بالسجود له؟
لهذا أمر الملائكة بالسجود لآدم ليتم فناؤهم في الاسم الجامع لأن الملائكة، كل صنف مظهر لاسم من أسماء الله، فأمروا بالسجود لآدم ليتم فناؤهم بالاسم الجامع عن طريق سجودهم لآدم عليه السلام
هكذا فهمت أستاذ.
وسبب أمر الله بسجود الملائكة لآدم ولم يأمرهم بالسجود للعالين، النفخة الإلهية في آدم لأنه لا يمكنهم الفناء بالعالين مباشرة ولا فناؤهم بروح القدس لا بد من التدرج في الفناء.
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
الظاهر أن العالين على مراتب. فمرتبة بسبب تألّههم الكامل في الحق المتعال لا يمكنهم الصحو. ومرتبة رغم تألّههم إلا أنهم ليسوا محرومين من الالتفات إلى الشؤون التفصيلية الإلهية،
وحسب الروايات الكثيرة، ومشاهدات الكملين، أن الأئمة (عليهم السلام) هم من القسم الأخير، ولا ضير في ذلك ؛ لأن الأحدية فيها برازخ مناسبة لها، حسب تصريح الشيخ الأكبر (ابن عربي) ،والشيخ الكبير (الجيلي) (قدس سرهما) ،وكل برزخ يتطلب مظهرا تاما.
#عالم_الأمر
#العالون
#الأسماء
#الملائكة
#السجود
#النفخة_الإلهية
#الفناء
#الحق
#الصحو
#الالتفات
#الشؤون
#المشاهدات
#الروايات
#الأئمة
#الأحدیة
#البرازخ
#الشيخ_الأكبر
#ابن_عربي
#الجيلي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٠شوال ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚 مراتب العالين وتألّههم في الحق.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
أستاذي الفاضل
هل اختصاص الآية (( ونفخت فيه من روحي ))
تخص فقط الذين خلقتهم ليست من عالم الأمر، أما العالين والأولياء الكمّلين روحهم من عالم الأمر أي فانون في روح القدس فلهذا يقول النبي (صلى الله عليه وآله) كنت نبياً وآدم بين الطين والماء؟؟؟؟
فكل العالِين والأولياء الكمّلين موجودين في آدم وآدم بين الطين والماء، ولهذا السبب تم تعليم آدم عليه السلام الأسماء كلها حتى جميع الخلق يفنى في آدم بالسجود له؟
لهذا أمر الملائكة بالسجود لآدم ليتم فناؤهم في الاسم الجامع لأن الملائكة، كل صنف مظهر لاسم من أسماء الله، فأمروا بالسجود لآدم ليتم فناؤهم بالاسم الجامع عن طريق سجودهم لآدم عليه السلام
هكذا فهمت أستاذ.
وسبب أمر الله بسجود الملائكة لآدم ولم يأمرهم بالسجود للعالين، النفخة الإلهية في آدم لأنه لا يمكنهم الفناء بالعالين مباشرة ولا فناؤهم بروح القدس لا بد من التدرج في الفناء.
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
الظاهر أن العالين على مراتب. فمرتبة بسبب تألّههم الكامل في الحق المتعال لا يمكنهم الصحو. ومرتبة رغم تألّههم إلا أنهم ليسوا محرومين من الالتفات إلى الشؤون التفصيلية الإلهية،
وحسب الروايات الكثيرة، ومشاهدات الكملين، أن الأئمة (عليهم السلام) هم من القسم الأخير، ولا ضير في ذلك ؛ لأن الأحدية فيها برازخ مناسبة لها، حسب تصريح الشيخ الأكبر (ابن عربي) ،والشيخ الكبير (الجيلي) (قدس سرهما) ،وكل برزخ يتطلب مظهرا تاما.
#عالم_الأمر
#العالون
#الأسماء
#الملائكة
#السجود
#النفخة_الإلهية
#الفناء
#الحق
#الصحو
#الالتفات
#الشؤون
#المشاهدات
#الروايات
#الأئمة
#الأحدیة
#البرازخ
#الشيخ_الأكبر
#ابن_عربي
#الجيلي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٠شوال ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6