Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
5⃣🌿🌿🌿
▪️اختلاف وجود الميل الطّبيعيّ عند كلّ الموجودات للحفاظ على الذّات بحسب سعة حياة كلّ موجود وضيقها.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
➖ مثلًا #الجماد ، الجماد له حياةٌ ولكن حياة "جمادي"، هذه الحياة...، هذا الجماد عبارةٌ... مثلًا هذا الحجر، هذا الحجر الّذي أنتم ترونه متشكّل من أجزاء متعدّدة داخلة بعضها في الآخر فأصبح حجرًا. هذا يقاوم أمام أيّ شيء خارجيّ يريد يخرّب صورته ويدخل فيه ويقاومه. تحتاجون إلى مطرقة وفأس، وتحتاجون إلى مسمار وتضربون عليه حتّى تفتحون الطّريق، هو يقاوم، لماذا يقاوم؟ يحتفظ على ذاته، لأنّه هو كتلة موجودة، هو شيءٌ موجود، هذا قبل أن... قبل قصّة النّووي، قبل أن يشقّقوا المادّة فيجدون بداخلها، قبل "انشطار الذرّة" مثل ما رأيتم واطّلعتم وبعد هذا المعنى، بعد هذا الاختراع رؤوا أنّه بداخل كلّ ذرّة يوجد تجاذب، ويوجد قصص مختلفة، يعني كأنّه... كموجودٍ حيٍّ حيوانيّ، هو يقاوم، ويتعارك ويلعب وكذا. ولكن في السّابق، في الأزمنة السّابقة ما وصلوا إلى هذا المعنى، فاستشهدوا بأنّ بالمسمار وبالفأس وبهذه الأمور...، ولكن الآن عندما شقّوا المادة، ودخلوا وخرقوا ووصلوا إلى أعماقها وجدوا أنّ في كلّ مادّة عوالم، إلكترونات ونيوترونات وبروتونات.... وأشياء أخرى وبداخلها عوالم ينجذب، يندفع، ويلعب، أصلًا كموجودٍ حيّ يعني، حسنًا!
➖ وفي #النبات ، الاحتفاظ بالذّات أكثر، أوّل شيء هذا النّبات بمجرّد أن زرعته في مكان، من الأسفل يفحص عن الشّرب والأكل، عن لقمة العيش شيئًا فشيئًا، يحصل على ماء، ويحصل على... ، يستخدم التّراب، ويفحص ويأخذ الموادّ المعدنيّة ويأخذهُ نحو هذا النّبات حتّى النّبات يتغذّى. هذا جلب المنافع، للاحتفاظ بالذّات. وكذلك الدّفع، عنده دفع ولكن كيفيّة الدّفع -أنا لا أعرفها كيف- لكن أكيد النّبات له دفع.
➖ وفي #الحيوان لأنّ حياته أوسع، دائرة حياته أوسع، يكون احتفاظهُ على ذاتهِ واستجلابهُ للمنافع ودفعهُ للمضارّ يكون أكثر، أوضح، لأنّ دائرة حياته أكبر وأوسع، ومن هنا نجد المعارك بين الحيوانات، ونجد أنّه يهجم على هذا لكي يأكل، يهجم على ذاك لكي يدافع عن نفسه، عن أهلهِ، عن أولادهِ.
- مثلًا النّبات لا يتعارك، ما عنده أولاد!! إذا أحد هاجم على غصنٍ من النّبات، ممكن يتألّم ولكن لا يستطيع أن يقاوم. ولكنّ الحيوان يقاوم، يتعارك، إذا أحد يهجم عليه، يتعارك معه. هذا دليل على سعة دائرة حياته. حياته أكثر وأقوى من النّبات، حسنًا. هذه الأمور ذكرناها.
➖ وفي #الإنسان ، في الإنسان إضافةً إلى ما تقدّم من النّبات والجماد والحيوان، لأنّ حياتهُ أوسع، فيكون استجلابه للمحافظة على حياته ولاستدامة حياتهِ ولمواصلة حياتهِ، وجلب المنافع ودفع المضارّ أكثر، يكون أكثر وأقوى. يتعارك، لحدّ الآن نحن...، حربين عالميّين شاهدنا، الحرب العالميّة الأولى ملايين ماتوا قتلوا، وفي الحرب الثّانية كذلك. وفي الحروب السّابقة، مثلًا كانت هناك حرب بين مصر وبين الرّوم، كم مدّة طالت هذه المعارك، ليست عشرة سنوات...عشرين سنة.. لا مئات السّنين كانوا يتعاركون، سبحان الله مئات السّنين.
- بعض المعارك وصلت إلى مئة سنة، خمسين سنة، أربعين سنة. الآن المعارك الخلافات بين كوريا الشّمالية وكوريا الجنوبيّة بعد الحرب العالميّة الأولى. الحرب العالميّة الأولى كم مضى (عليها)؟ تقريباً مضى (عليها) سبعين سنة، لا زال هؤلاء بينهم شيء، خلافات وكذا، يجهّزون أنفسهم وهكذا. هذه الأمور غير موجودة في الحيوان بهذا الشّكل، والسّبب سعة دائرة حياة الإنسان.
- والإنسان يمتلك حياةً روحانيّة أيضًا، الحبّ والعشق والفهم والعقل والإدراكات، كلّ هذه الأمور زاد في الإنسان...، زاد في دائرة حياتهِ، ويستخدم كلّ الأمور في الاحتفاظ على نفسه، يستخدم كلّ هذه الإدراكات، وكلّ هذه العواطف وكلّ هذه الطّاقات الغير موجودة في الحيوان، هي موجودة فيه ويستخدمها في مجال الاحتفاظ لنفسه، واستجلاب ما يلائم طبعهُ، ودفع ما يضرّهُ وما يكرههُ، حسنًا.
(يتبع) ٥
▪️اختلاف وجود الميل الطّبيعيّ عند كلّ الموجودات للحفاظ على الذّات بحسب سعة حياة كلّ موجود وضيقها.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
➖ مثلًا #الجماد ، الجماد له حياةٌ ولكن حياة "جمادي"، هذه الحياة...، هذا الجماد عبارةٌ... مثلًا هذا الحجر، هذا الحجر الّذي أنتم ترونه متشكّل من أجزاء متعدّدة داخلة بعضها في الآخر فأصبح حجرًا. هذا يقاوم أمام أيّ شيء خارجيّ يريد يخرّب صورته ويدخل فيه ويقاومه. تحتاجون إلى مطرقة وفأس، وتحتاجون إلى مسمار وتضربون عليه حتّى تفتحون الطّريق، هو يقاوم، لماذا يقاوم؟ يحتفظ على ذاته، لأنّه هو كتلة موجودة، هو شيءٌ موجود، هذا قبل أن... قبل قصّة النّووي، قبل أن يشقّقوا المادّة فيجدون بداخلها، قبل "انشطار الذرّة" مثل ما رأيتم واطّلعتم وبعد هذا المعنى، بعد هذا الاختراع رؤوا أنّه بداخل كلّ ذرّة يوجد تجاذب، ويوجد قصص مختلفة، يعني كأنّه... كموجودٍ حيٍّ حيوانيّ، هو يقاوم، ويتعارك ويلعب وكذا. ولكن في السّابق، في الأزمنة السّابقة ما وصلوا إلى هذا المعنى، فاستشهدوا بأنّ بالمسمار وبالفأس وبهذه الأمور...، ولكن الآن عندما شقّوا المادة، ودخلوا وخرقوا ووصلوا إلى أعماقها وجدوا أنّ في كلّ مادّة عوالم، إلكترونات ونيوترونات وبروتونات.... وأشياء أخرى وبداخلها عوالم ينجذب، يندفع، ويلعب، أصلًا كموجودٍ حيّ يعني، حسنًا!
➖ وفي #النبات ، الاحتفاظ بالذّات أكثر، أوّل شيء هذا النّبات بمجرّد أن زرعته في مكان، من الأسفل يفحص عن الشّرب والأكل، عن لقمة العيش شيئًا فشيئًا، يحصل على ماء، ويحصل على... ، يستخدم التّراب، ويفحص ويأخذ الموادّ المعدنيّة ويأخذهُ نحو هذا النّبات حتّى النّبات يتغذّى. هذا جلب المنافع، للاحتفاظ بالذّات. وكذلك الدّفع، عنده دفع ولكن كيفيّة الدّفع -أنا لا أعرفها كيف- لكن أكيد النّبات له دفع.
➖ وفي #الحيوان لأنّ حياته أوسع، دائرة حياته أوسع، يكون احتفاظهُ على ذاتهِ واستجلابهُ للمنافع ودفعهُ للمضارّ يكون أكثر، أوضح، لأنّ دائرة حياته أكبر وأوسع، ومن هنا نجد المعارك بين الحيوانات، ونجد أنّه يهجم على هذا لكي يأكل، يهجم على ذاك لكي يدافع عن نفسه، عن أهلهِ، عن أولادهِ.
- مثلًا النّبات لا يتعارك، ما عنده أولاد!! إذا أحد هاجم على غصنٍ من النّبات، ممكن يتألّم ولكن لا يستطيع أن يقاوم. ولكنّ الحيوان يقاوم، يتعارك، إذا أحد يهجم عليه، يتعارك معه. هذا دليل على سعة دائرة حياته. حياته أكثر وأقوى من النّبات، حسنًا. هذه الأمور ذكرناها.
➖ وفي #الإنسان ، في الإنسان إضافةً إلى ما تقدّم من النّبات والجماد والحيوان، لأنّ حياتهُ أوسع، فيكون استجلابه للمحافظة على حياته ولاستدامة حياتهِ ولمواصلة حياتهِ، وجلب المنافع ودفع المضارّ أكثر، يكون أكثر وأقوى. يتعارك، لحدّ الآن نحن...، حربين عالميّين شاهدنا، الحرب العالميّة الأولى ملايين ماتوا قتلوا، وفي الحرب الثّانية كذلك. وفي الحروب السّابقة، مثلًا كانت هناك حرب بين مصر وبين الرّوم، كم مدّة طالت هذه المعارك، ليست عشرة سنوات...عشرين سنة.. لا مئات السّنين كانوا يتعاركون، سبحان الله مئات السّنين.
- بعض المعارك وصلت إلى مئة سنة، خمسين سنة، أربعين سنة. الآن المعارك الخلافات بين كوريا الشّمالية وكوريا الجنوبيّة بعد الحرب العالميّة الأولى. الحرب العالميّة الأولى كم مضى (عليها)؟ تقريباً مضى (عليها) سبعين سنة، لا زال هؤلاء بينهم شيء، خلافات وكذا، يجهّزون أنفسهم وهكذا. هذه الأمور غير موجودة في الحيوان بهذا الشّكل، والسّبب سعة دائرة حياة الإنسان.
- والإنسان يمتلك حياةً روحانيّة أيضًا، الحبّ والعشق والفهم والعقل والإدراكات، كلّ هذه الأمور زاد في الإنسان...، زاد في دائرة حياتهِ، ويستخدم كلّ الأمور في الاحتفاظ على نفسه، يستخدم كلّ هذه الإدراكات، وكلّ هذه العواطف وكلّ هذه الطّاقات الغير موجودة في الحيوان، هي موجودة فيه ويستخدمها في مجال الاحتفاظ لنفسه، واستجلاب ما يلائم طبعهُ، ودفع ما يضرّهُ وما يكرههُ، حسنًا.
(يتبع) ٥
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
3⃣🌿🌿🌿
▪️لكلّ موجودٍ حيٍّ صحوٌ ومحوٌ.
✨✨✨✨✨✨
🖊 هنا يوجد تصحيحٌ أو تعليقٌ على كلام شيخنا الأستاذ (قدّس سرّه). وحاصله أنّ كلّ موجودٍ حيٍّ له محوٌ وله صحوٌ، وله لفٌّ وله نشرٌ. لفّ يعني يجمع، يجمع نفسه. نشر يعني يبسط وجوده. #الإنسان في حالات القبض يجمع نفسه. لا يخصّه، لا يلتفت، أيّ أحدٍ يتكلّم معه لا يردّ عليه، أصلًا لا يردّ عليه، لماذا؟ لأنّه في مقام دفع النّاس، دفع الآخرين، عدم الالتفات إلّا إلى ذاته.
- في #الحيوانات أيضًا نفس الشّيء. ترون بعض الحيوانات، في حالة القبض يجمعون أنفسهم. حتّى #النباتات هكذا، النّباتات أيضًا هكذا. أحيانًا عندهم انبساط، أحيانًا عندهم قبض. هذا يقولون له لفّ. أسماءٌ مختلفة، المحو يعني ماذا المحو؟ يعني فقط يلتفت إلى ذاته، على درجاته، النّاس، الموجودات في التّوجه إلى ذاتها، تختلف الموجودات باختلاف سعتها وضيقها. الإنسان الكامل عندما يلتفت إلى نفسه، أو الإنسان الغير الكامل، إنسان جيد يعني..، هذا توجّهه ومحوه إلى ذاته يختلف عن محو النّباتات والحيوانات والأشخاص العاديّين.
➖ إذن، هناك محوٌ...، في الذّات الأحديّة يقال كلّ الموجودات فانيةٌ في الله، فانيةٌ في الأحد. يعني المقام مقام المحو، كلّ الموجودات تُمحا، تضمحلّ. يعني ماذا تضمحلّ؟ يعني #الذات الأحديّة لا تلتفت إلى شيءٍ إلّا ذاته. لا تنظر إلّا إلى ذاتها. حيث أنّه يلتفت إلى ذاته فكلّ شيءٌ يريد أن يدخل، لا بدّ وأن يخلع ماهيّته وهويته وشؤونه، حتّى يكون مسانخًا مع #عالم_الأحدية ، وحتّى يتمكّن من الدّخول في عالم الأحديّة.
➖ إذن محوٌ، لفٌّ. اللّف في الحقّ تبارك وتعالى لا يُستخدم. للموجودات النّازلة. في الموجودات النّازلة هذا المحو يُتصوّر ويتجلّى بصورة #اللف . نازل بصورة #القبض . أحيانًا بعض الأشخاص لا تستطيع تتجلّى معه أبدًا، أصلاً لا تستطيع أن تنظر إليه.
➖ في الخوف، إذا كان الخوف غالبًا على الإنسان، ما معنى الخوف؟ يعني يلتفت إلى ذاته، يخاف من الخارج، يخاف من الموجودات الخارجيّة. الآن هذه الموجودات الخارجيّة، أيّ شيء كانت؛ الله، الحيوانات، أعداء، بني نوعه، إذا غلب عليه الخوف بلا إشكال فيه القبض.
➖ مرتبةٌ أدقّ من هذا؛ المحو والقبض واللّف يساوق #التنزيه ، يساوق التّنزيه. ينزِّه، الله تبارك وتعالى منزّه عن كلّ شيء، عن كلّ صفة، عن كلّ أحد. لأنّه مشغولٌ بذاته، يرفض كلّ شيء. ولا يستطيع أيّ شيء يتقدّم إليه، لأنّه في حالة #المحو . الآن هذا.. الله تبارك وتعالى محوه لا يمنعه عن صحوه، وصحوه لا يمنعه عن محوه: ( كان اللهُ ولم يكنْ معهُ شيء والآن كما كان )، (كان اللهُ ولم يكنْ معهُ شيء)، حسنًا، ما هذه الموجودات الّتي خلقها الله (والآن كما كان ) لماذا؟ لأنّ محوه لا يمنعه عن الصّحو، وصحوه لا يمنعه عن المحو. ومن هنا #الإمام_الكاظم (عليه السلام) يقول: ( كان اللهُ ولم يكنْ معهُ شيء)، أضاف إليه #جنيد_البغدادي (والآن كما كان ) وهذا أيضًا مستنبط بداخله على كلّ تقدير.
✨✨✨✨✨✨
▪️إثبات أنّ مقام المحو من لوازم الحياة إضافةً إلى مقام البسط أو الصّحو.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 الله تبارك وتعالى إذا كان في #مقام_المحو ، مقام المحو يقتضي التّنزيه، لا يصل إليه أحد، نعم صح، ثمّ #مقام_الاستغناء ؛
✨ ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) (١٥) سورة فاطر.
- "الْفُقَرَاءُ"، "أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ" إليّ، وأنا الغنيّ، أنا غنيٌّ عنكم، مقام الكبرياء والعظمة. #مقام_الكبرياء والعظمة خاصٌّ بالأحديّة، لأنّه ملتفتٌ إلى ذاته، ولا يستطيع أيُّ أحدٍ أن يتقدّم إليه، أيّ شيء وله الكبرياء والعظمة، #مقام_العظمة ، هذا (الَّذِي بَعُدَ فَلا يُرى، وَقَرُبَ فَشَهِدَ النَّجْوى، تَبارَكَ وَتَعالى) دعاء الافتتاح.
- هذا #مقام_البسط ، قَرُبَ. يا من "بَعُد"، "بَعُد" تنزيه. "فَلا يُرى"، أين الله؟ لا نستطيع أن نراه، "وَقَرُبَ فَشَهِدَ النَّجْوى تَبارَكَ وَتَعالى"،
➖ إذن، هناك...، شيخنا الأستاذ (قدّس سرّه) أشار فقط إلى مقام البسط، ولم يشِر إلى مقام المحو. ومقام المحو أيضًا من لوازم الاحتفاظ بالذات، لأنّ الذّات لها محوٌ ولها صحوٌ. لها قبضٌ ولها بسطٌ، لها تشبيهٌ ولها تنزيهٌ.... الخ، هذا كان من اللّازم أن نبيّنهُ.
(يتبع) ٣
▪️لكلّ موجودٍ حيٍّ صحوٌ ومحوٌ.
✨✨✨✨✨✨
🖊 هنا يوجد تصحيحٌ أو تعليقٌ على كلام شيخنا الأستاذ (قدّس سرّه). وحاصله أنّ كلّ موجودٍ حيٍّ له محوٌ وله صحوٌ، وله لفٌّ وله نشرٌ. لفّ يعني يجمع، يجمع نفسه. نشر يعني يبسط وجوده. #الإنسان في حالات القبض يجمع نفسه. لا يخصّه، لا يلتفت، أيّ أحدٍ يتكلّم معه لا يردّ عليه، أصلًا لا يردّ عليه، لماذا؟ لأنّه في مقام دفع النّاس، دفع الآخرين، عدم الالتفات إلّا إلى ذاته.
- في #الحيوانات أيضًا نفس الشّيء. ترون بعض الحيوانات، في حالة القبض يجمعون أنفسهم. حتّى #النباتات هكذا، النّباتات أيضًا هكذا. أحيانًا عندهم انبساط، أحيانًا عندهم قبض. هذا يقولون له لفّ. أسماءٌ مختلفة، المحو يعني ماذا المحو؟ يعني فقط يلتفت إلى ذاته، على درجاته، النّاس، الموجودات في التّوجه إلى ذاتها، تختلف الموجودات باختلاف سعتها وضيقها. الإنسان الكامل عندما يلتفت إلى نفسه، أو الإنسان الغير الكامل، إنسان جيد يعني..، هذا توجّهه ومحوه إلى ذاته يختلف عن محو النّباتات والحيوانات والأشخاص العاديّين.
➖ إذن، هناك محوٌ...، في الذّات الأحديّة يقال كلّ الموجودات فانيةٌ في الله، فانيةٌ في الأحد. يعني المقام مقام المحو، كلّ الموجودات تُمحا، تضمحلّ. يعني ماذا تضمحلّ؟ يعني #الذات الأحديّة لا تلتفت إلى شيءٍ إلّا ذاته. لا تنظر إلّا إلى ذاتها. حيث أنّه يلتفت إلى ذاته فكلّ شيءٌ يريد أن يدخل، لا بدّ وأن يخلع ماهيّته وهويته وشؤونه، حتّى يكون مسانخًا مع #عالم_الأحدية ، وحتّى يتمكّن من الدّخول في عالم الأحديّة.
➖ إذن محوٌ، لفٌّ. اللّف في الحقّ تبارك وتعالى لا يُستخدم. للموجودات النّازلة. في الموجودات النّازلة هذا المحو يُتصوّر ويتجلّى بصورة #اللف . نازل بصورة #القبض . أحيانًا بعض الأشخاص لا تستطيع تتجلّى معه أبدًا، أصلاً لا تستطيع أن تنظر إليه.
➖ في الخوف، إذا كان الخوف غالبًا على الإنسان، ما معنى الخوف؟ يعني يلتفت إلى ذاته، يخاف من الخارج، يخاف من الموجودات الخارجيّة. الآن هذه الموجودات الخارجيّة، أيّ شيء كانت؛ الله، الحيوانات، أعداء، بني نوعه، إذا غلب عليه الخوف بلا إشكال فيه القبض.
➖ مرتبةٌ أدقّ من هذا؛ المحو والقبض واللّف يساوق #التنزيه ، يساوق التّنزيه. ينزِّه، الله تبارك وتعالى منزّه عن كلّ شيء، عن كلّ صفة، عن كلّ أحد. لأنّه مشغولٌ بذاته، يرفض كلّ شيء. ولا يستطيع أيّ شيء يتقدّم إليه، لأنّه في حالة #المحو . الآن هذا.. الله تبارك وتعالى محوه لا يمنعه عن صحوه، وصحوه لا يمنعه عن محوه: ( كان اللهُ ولم يكنْ معهُ شيء والآن كما كان )، (كان اللهُ ولم يكنْ معهُ شيء)، حسنًا، ما هذه الموجودات الّتي خلقها الله (والآن كما كان ) لماذا؟ لأنّ محوه لا يمنعه عن الصّحو، وصحوه لا يمنعه عن المحو. ومن هنا #الإمام_الكاظم (عليه السلام) يقول: ( كان اللهُ ولم يكنْ معهُ شيء)، أضاف إليه #جنيد_البغدادي (والآن كما كان ) وهذا أيضًا مستنبط بداخله على كلّ تقدير.
✨✨✨✨✨✨
▪️إثبات أنّ مقام المحو من لوازم الحياة إضافةً إلى مقام البسط أو الصّحو.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 الله تبارك وتعالى إذا كان في #مقام_المحو ، مقام المحو يقتضي التّنزيه، لا يصل إليه أحد، نعم صح، ثمّ #مقام_الاستغناء ؛
✨ ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) (١٥) سورة فاطر.
- "الْفُقَرَاءُ"، "أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ" إليّ، وأنا الغنيّ، أنا غنيٌّ عنكم، مقام الكبرياء والعظمة. #مقام_الكبرياء والعظمة خاصٌّ بالأحديّة، لأنّه ملتفتٌ إلى ذاته، ولا يستطيع أيُّ أحدٍ أن يتقدّم إليه، أيّ شيء وله الكبرياء والعظمة، #مقام_العظمة ، هذا (الَّذِي بَعُدَ فَلا يُرى، وَقَرُبَ فَشَهِدَ النَّجْوى، تَبارَكَ وَتَعالى) دعاء الافتتاح.
- هذا #مقام_البسط ، قَرُبَ. يا من "بَعُد"، "بَعُد" تنزيه. "فَلا يُرى"، أين الله؟ لا نستطيع أن نراه، "وَقَرُبَ فَشَهِدَ النَّجْوى تَبارَكَ وَتَعالى"،
➖ إذن، هناك...، شيخنا الأستاذ (قدّس سرّه) أشار فقط إلى مقام البسط، ولم يشِر إلى مقام المحو. ومقام المحو أيضًا من لوازم الاحتفاظ بالذات، لأنّ الذّات لها محوٌ ولها صحوٌ. لها قبضٌ ولها بسطٌ، لها تشبيهٌ ولها تنزيهٌ.... الخ، هذا كان من اللّازم أن نبيّنهُ.
(يتبع) ٣
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
1⃣🌿🌿🌿
#المحاضرة_٨٨
🖊 محاضرة ٨ شهر رمضان ١٤٤٠هـ
🖊 لسماحة الشّيخ قاسم الطّهراني (أدام الله فيضه)
أعوذُ باللهِ من الشّيطان الرّجيم
✨بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيّدنا محمّد وآله الطّيّبين الطّاهرين.
▪️العنوان الرّئيسيّ:
بيان المقصود من عبارة "لقاء الله"، ولقاء الرّبّ" و"لقاءنا" في مختلف الآيات المباركة.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊أبيات ل #حسين_بن_منصور #الحلاج
🔅 كانَتْ لِقَلْبِيَ أَهْواءٌ مُفَرَّقَةٌ
فَاستَجمَعَتْ مُذْ رَأَتْكَ العَينُ أَهوائي
🔅 فَصارَ يَحسُدُني مَنْ كُنتُ أَحْسُدُهُ
وَصِرْتُ مَولى الوَرى مُذْ صِرْتَ مَوْلائي
🔅 ما لامَني فيكَ أَحْبابي وَأَعْدائي
إِلّا لِغَفْلَتِهِم عن عَظْمِ بَلوائي
🔅 تَرَكتُ لِلنّاسِ دُنياهُمْ وَدينَهُمُ
شُغْلًا بِحُبِّكَ يا ديني وَدُنْيائي
🔅 أَشعَلْتَ في كَبِدي نارَيْنَ واحِدَةٌ
بِينَ الضُّلوعِ وَأُخرى بَيْنَ أَحْشائي
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
▪️تخصيص نوع الإنسان بلقاء الله تعالى راجعٌ إلى مسانخته مع عالم الأمر.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 وصلنا إلى الآية المباركة في آخر سورة الكهف:
✨ (فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (١١٠) )
- انتهينا عن باقي الآيات، فوصلنا إلى الآية الّتي تدلّ على #الفناء في الله تبارك وتعالى: (فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ). ومسألة #لقاء_الله مسألة طويلة وهامّة، وتضاربت الآراء حول لقاء الله بين المدرسة العرفانيّة والمدرسة الكلاميّة القِشريّة.
- وهنا نبدأ بدراسة لقاء الله. هناك آياتٌ كثيرةٌ وردت في القرآن بلفظة "لقاء الله"، أو "لقاء الرّبّ" أو "لقاءنا"، وكلّ هذه التّعابير تشير إلى معنًى واحد، وهو لقاء الله تبارك وتعالى، ولقاؤه، لأنّ المراد من الرّبّ أكيد في كلّ هذه الموارد هو لقاء الله على ما سيأتي.
- إلّا أنّ لقاء الله واردٌ في خصوص #الإنسان ، بخلاف #الرجوع إلى الله. الرّجوع إلى الله على ما درسناه سابقًا، كان عامًّا وشاملًا لكلّ الموجودات. ولكن لقاء الله هنا، سواءٌ الإيمان بلقاء الله أو تكذيب لقاء الله أو الكفر بلقاء الله، إطاره ونطاقه خصوص الإنسان. وفيه دقيقة إن شاء الله ندرسها فيما بعد؛ لماذا عبّر عن المجموع، وصول المجموع إلى الأحديّة بالرّجوع، ووصول الإنسان باللّقاء، لقاء الله؟
- وحاصل الفرق الحقيقيّ هو ما يتمتّع الإنسان من #السنخية ، أو فقل #المسانخة بينه و بين #عالم_الأمر ، فيلتقي، لأنّ لقاء كلّ شيء بحسبه.
- الموجودات الأخرى لا يستطيعون أن يكونوا ملاقين لله، لأنّ في اللّقاء، لقاء شيءٍ مع شيءٍ، بحاجة إلى مسانخة بينهما، وكلّ هذه الموجودات خلقتهم ليست من عالم الأمر، بخلاف الإنسان
✨ (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر.
- إذن هذا ما سندرسه إن شاء الله فيما بعد، حسنًا.
🖊 مسألة لقاء الله، وردت كما قلنا في آياتٍ متعدّدة؛ فكأن اللّقاء، لقاء الله، نوعٌ من الرّجوع، نوعٌ خاصٌّ من الرّجوع إلى الله، وإلّا لعبّر عن هذا بالرّجوع، لماذا عبّر عنه باللّقاء؟
➖وهنا... والرّجوع، كما تقدّم، دائمًا الرّجوع كان إلى #الاسم_الله ، وإلى الأحديّة
✨ ( إنّا لله وإنّا إليهِ رَاجعُون(١٥٦)) سورة البقرة،
- الرّجوع دائمًا إلى الله، وليس للأسماء. إذن اللّقاء إلى الله، أيضًا، يكون في سياق الرّجوع إلى الله. فإذا استفدنا هناك بأنّ المراد من الرّجوع إلى الله هو الفناء في الله، وكذلك في اللّقاء، في اللّقاء أيضًا نفس الشّيء، لأنّ اللّقاء نوعٌ من الرّجوع على ما سيأتي.
(يتبع) ١
#المحاضرة_٨٨
🖊 محاضرة ٨ شهر رمضان ١٤٤٠هـ
🖊 لسماحة الشّيخ قاسم الطّهراني (أدام الله فيضه)
أعوذُ باللهِ من الشّيطان الرّجيم
✨بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيّدنا محمّد وآله الطّيّبين الطّاهرين.
▪️العنوان الرّئيسيّ:
بيان المقصود من عبارة "لقاء الله"، ولقاء الرّبّ" و"لقاءنا" في مختلف الآيات المباركة.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊أبيات ل #حسين_بن_منصور #الحلاج
🔅 كانَتْ لِقَلْبِيَ أَهْواءٌ مُفَرَّقَةٌ
فَاستَجمَعَتْ مُذْ رَأَتْكَ العَينُ أَهوائي
🔅 فَصارَ يَحسُدُني مَنْ كُنتُ أَحْسُدُهُ
وَصِرْتُ مَولى الوَرى مُذْ صِرْتَ مَوْلائي
🔅 ما لامَني فيكَ أَحْبابي وَأَعْدائي
إِلّا لِغَفْلَتِهِم عن عَظْمِ بَلوائي
🔅 تَرَكتُ لِلنّاسِ دُنياهُمْ وَدينَهُمُ
شُغْلًا بِحُبِّكَ يا ديني وَدُنْيائي
🔅 أَشعَلْتَ في كَبِدي نارَيْنَ واحِدَةٌ
بِينَ الضُّلوعِ وَأُخرى بَيْنَ أَحْشائي
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
▪️تخصيص نوع الإنسان بلقاء الله تعالى راجعٌ إلى مسانخته مع عالم الأمر.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 وصلنا إلى الآية المباركة في آخر سورة الكهف:
✨ (فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (١١٠) )
- انتهينا عن باقي الآيات، فوصلنا إلى الآية الّتي تدلّ على #الفناء في الله تبارك وتعالى: (فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ). ومسألة #لقاء_الله مسألة طويلة وهامّة، وتضاربت الآراء حول لقاء الله بين المدرسة العرفانيّة والمدرسة الكلاميّة القِشريّة.
- وهنا نبدأ بدراسة لقاء الله. هناك آياتٌ كثيرةٌ وردت في القرآن بلفظة "لقاء الله"، أو "لقاء الرّبّ" أو "لقاءنا"، وكلّ هذه التّعابير تشير إلى معنًى واحد، وهو لقاء الله تبارك وتعالى، ولقاؤه، لأنّ المراد من الرّبّ أكيد في كلّ هذه الموارد هو لقاء الله على ما سيأتي.
- إلّا أنّ لقاء الله واردٌ في خصوص #الإنسان ، بخلاف #الرجوع إلى الله. الرّجوع إلى الله على ما درسناه سابقًا، كان عامًّا وشاملًا لكلّ الموجودات. ولكن لقاء الله هنا، سواءٌ الإيمان بلقاء الله أو تكذيب لقاء الله أو الكفر بلقاء الله، إطاره ونطاقه خصوص الإنسان. وفيه دقيقة إن شاء الله ندرسها فيما بعد؛ لماذا عبّر عن المجموع، وصول المجموع إلى الأحديّة بالرّجوع، ووصول الإنسان باللّقاء، لقاء الله؟
- وحاصل الفرق الحقيقيّ هو ما يتمتّع الإنسان من #السنخية ، أو فقل #المسانخة بينه و بين #عالم_الأمر ، فيلتقي، لأنّ لقاء كلّ شيء بحسبه.
- الموجودات الأخرى لا يستطيعون أن يكونوا ملاقين لله، لأنّ في اللّقاء، لقاء شيءٍ مع شيءٍ، بحاجة إلى مسانخة بينهما، وكلّ هذه الموجودات خلقتهم ليست من عالم الأمر، بخلاف الإنسان
✨ (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر.
- إذن هذا ما سندرسه إن شاء الله فيما بعد، حسنًا.
🖊 مسألة لقاء الله، وردت كما قلنا في آياتٍ متعدّدة؛ فكأن اللّقاء، لقاء الله، نوعٌ من الرّجوع، نوعٌ خاصٌّ من الرّجوع إلى الله، وإلّا لعبّر عن هذا بالرّجوع، لماذا عبّر عنه باللّقاء؟
➖وهنا... والرّجوع، كما تقدّم، دائمًا الرّجوع كان إلى #الاسم_الله ، وإلى الأحديّة
✨ ( إنّا لله وإنّا إليهِ رَاجعُون(١٥٦)) سورة البقرة،
- الرّجوع دائمًا إلى الله، وليس للأسماء. إذن اللّقاء إلى الله، أيضًا، يكون في سياق الرّجوع إلى الله. فإذا استفدنا هناك بأنّ المراد من الرّجوع إلى الله هو الفناء في الله، وكذلك في اللّقاء، في اللّقاء أيضًا نفس الشّيء، لأنّ اللّقاء نوعٌ من الرّجوع على ما سيأتي.
(يتبع) ١
📌🔖#المنشور١٣٧٨
📚📚 الصفات الجمالية الإلهية أصل للصفات الجلالية.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
كلام عظيم تعلمناه من سماحة الشيخ بأن في أعماق الصفات الجلالية جمال إلهي.
وتعلمناه من الطب الصيني أن في أعماق Yang يطلع Yin وبالعكس.
📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
لأن كل شيء في كل شيء، والعلم نقطة كثّرها الجاهلون.
فإذا كان كلّ القرآن في الفاتحة وهي في البسملة وهي في الباء، فما ظنك بباقي الأشياء.
كما أن كلّ العالم في الإنسان. "وفيك انطوى العالم الأكبر".
أليست الشجرة الكبيرة في بذرها ولو لم تكن فيها لما ظهرت من البذرة. والإنسان في ذرة من الاسبرم*.
*(الاسبرم): يقصد به المصطلح العلمي لجزء من النطفة (الحيوان المنوي الحي أو سبيرماتوزون) (Spermatozoon).
#الصفات_الجمالية
#الصفات_الجلالية
#العلم
#البسملة
#الإنسان
#البذرة
#الشجرة
#النطفة
#كل_شيء_في_كل_شيء
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📚📚 الصفات الجمالية الإلهية أصل للصفات الجلالية.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
كلام عظيم تعلمناه من سماحة الشيخ بأن في أعماق الصفات الجلالية جمال إلهي.
وتعلمناه من الطب الصيني أن في أعماق Yang يطلع Yin وبالعكس.
📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
لأن كل شيء في كل شيء، والعلم نقطة كثّرها الجاهلون.
فإذا كان كلّ القرآن في الفاتحة وهي في البسملة وهي في الباء، فما ظنك بباقي الأشياء.
كما أن كلّ العالم في الإنسان. "وفيك انطوى العالم الأكبر".
أليست الشجرة الكبيرة في بذرها ولو لم تكن فيها لما ظهرت من البذرة. والإنسان في ذرة من الاسبرم*.
*(الاسبرم): يقصد به المصطلح العلمي لجزء من النطفة (الحيوان المنوي الحي أو سبيرماتوزون) (Spermatozoon).
#الصفات_الجمالية
#الصفات_الجلالية
#العلم
#البسملة
#الإنسان
#البذرة
#الشجرة
#النطفة
#كل_شيء_في_كل_شيء
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📌🔖#المنشور١٤٠٠
📚📚 عالم الخلق فانٍ في روح القدس ومرتبة نازلة منها.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
أستاذنا الفاضل الكبير
بالنسبة لروح الإنسان الله تعالى نفخ فيه من روحه وأما بالنسبة للملائكة هل عندهم روح، هل روحهم هي روح روح القدس؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
شاکلة الإنسان أوسع من شاکلة باقي المخلوقات
أما عالم الخلق فکله فان في روح القدس ومرتبة نازلة منها
والتفصیل في الإنسان الکامل للجیلي
#الروح
#الملائكة
#الشاكلة
#روح_القدس
#الشاكلة
#المخلوقات
#الإنسان
#عالم_الخلق
#الإنسان_الكامل
#الجيلي
___
٢٦ جمادي الاولى ١٤٤٤هجرية
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📚📚 عالم الخلق فانٍ في روح القدس ومرتبة نازلة منها.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
أستاذنا الفاضل الكبير
بالنسبة لروح الإنسان الله تعالى نفخ فيه من روحه وأما بالنسبة للملائكة هل عندهم روح، هل روحهم هي روح روح القدس؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
شاکلة الإنسان أوسع من شاکلة باقي المخلوقات
أما عالم الخلق فکله فان في روح القدس ومرتبة نازلة منها
والتفصیل في الإنسان الکامل للجیلي
#الروح
#الملائكة
#الشاكلة
#روح_القدس
#الشاكلة
#المخلوقات
#الإنسان
#عالم_الخلق
#الإنسان_الكامل
#الجيلي
___
٢٦ جمادي الاولى ١٤٤٤هجرية
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
Forwarded from انتظار
6️⃣
🌱🔆🌱🔆
✍(دخول الاعيان في العوالم يجعل الاعيان خاضعة لمقتضيات تلك العوالم ومتسانخة معها:)
نحن ننتقل من #عالم_المادة إلى #عالم_الملكوت ، وهنا في عالم #المادة عندنا نوايا، و عندنا معاصي قلبيّة جارحيّة، أو جوانحيّة، وكذلك أعمال خالصة لوجه الله، أو أعمال جيدّة، وعندما ندخل عالم الملكوت، عالم البرزخ؛ ولأنّ #عالم_البرزخ متّسع، فتصبح أنفسنا أيضاً متّسعة، وعندما اتّسعت أنفسنا، تتّسع #نوايانا، وتتّسع أفعالنا، فهنا نرى النّوايا السَّيِّئة الّتي كنّا نأتي بها كبيرة جدّاً كجبل أبو قبيس ونقول: ما هذا؟
🔸️الجواب ياتيك: هذا عملك. هذه خطوراتك. هذه نواياك. وبالعكس نرى أعمالنا الجيّدة الصغيرة كبيرة جدّاً ونتعجب ونقول مثلا: يا الله. أنا ما صنعت هذه #الأعمال الكبيرة. الذي عملته شيئا بسيطا، فيأتي الجواب: صحّ. عملك كان بسيطاً في الدّنيا بسبب ضيق #الدنيا والآن #العالم عالم مُوسَّعٌ وأنت أصبحت موسّعاً. أصبحت مُوسَّعاً.
🔹️إذن الأعمال تعلوّ، وتكبر، وتضخم، وتنمو، فالسّبب هو التّجرّد يعني #السنخية وتحقّق #المسانخة بين #الإنسان وبين العالم الّذي دخل فيه.
يعني: لأنّي جاوزت عالم المادّة، فدخلت عالم #الملكوت ويجب أن أكون متسانخاً مع العالم الملكوتيّ.
ومعنى المسانخة: أنّ نفسي بما فيها بكلّ ما فيها تكبر وتنمو.
🔸️إذن السّبب في علو الأعمال، وضخامتها. وعظمة #النوايا سواءٌ سيِّئةً، أو جيدّةً #العالم_المجرد الّذي دخلنا فيه.
يطّلع الإنسان على أعماله في عالم البرزخ لسعة هذا العالم بالقياس إلى عالم المادّة المقرون بالنسيان
💠((من اختلافات العوالم المجردة عن العالم المادي:))
✍(نسيان الأعمال في العالم المادي وتذكرها في العوالم المجردة:)
نحن نتكلّم عن عالم البرزخ، و #عالم_المثال ، فكيف يختلف عن عالم المادّة؟ عندنا بعض النّتائج منها: نحن في هذه الدّنيا يصدر منّا كثير من الأعمال ننساها من صغرنا إلى كبرنا بل أحياناً يسألوني عن البارحة ماذا أكلت حبيبي؟ يا الله. ما أعرف. يجب أن يتفكّر الانسان كثيراً حتّى يتعرّف ماذا أكل. حسناً حبيبي: ماذا صنعت بالنّاس؟ أكلت مال منْ؟ ظلمت منْ؟ يقول مثلا: أنا ما ظلمت أحد الحمد لله إذ ينسى #الإنسان كلّ هذه الامور والسّبب غلظة المادّة، وكثافة المادّة، ظلمة المادّة، وعندما يدخل في عالم أوسع يطّلع على أعماله؛ لأنّه متوسّع، والعالم صار مُوسَّعاً وبالتالي تتّسع شاكلته، و تتّسع ظرفيته، فهذا الظّرف يتّسع وعندما يتّسع يرى، ويطّلع على ما صدر منه.
وسبب هذا الاطلاع أيضاً سعة عالم الغيب. سعة عالم #البرزخ بالقياس إلى عالم المادّة، فعالم المادّة مقرونٌ ب #النسيان ، فلا يوجد أحد يتذكر كلّ ما صدر عنه بسبب ظلمة المادّة، وبسبب تراكم #المادة وتّزاحمها. وبسبب #القوى المختلفة المتضادة المتغايرة فهذا يجره إلى ذاك الجانب وذاك يجره إلى ذاك الجانب وغلبة #الوهم ما تسمح له، والسّبب في غلبة الوهْم أيضاً ظلمة هذه المادّة وكثافة هذه المادّة.
💠((من اختلافات العوالم المجردة عن العالم المادي:))
✍(الفهم والمعرفة الدقيقة للحقائق الكونية لن تتضح الا بالعوالم المجردة:)
في عالم المادّة نحن لا نستطيع أن ندرك #الحقائق الكونيّة والقوانين الموجودة في كلّ العالم بشكل حقيقيّ فندرس #الفلسفة . ندرس #العرفان . ندرس، ونتفكّر وهذه الامور جيدة لكن مغزى الحقائق الكونية لن تتضح لنا ولن نعرف بصورة دقيقة كيفيّة إدارة #الحق للعالم؟ كيفيّة قدرة الحقّ؟ كيفية تدّبيره؟ كيفيّة خلقهِ؟ كيفيّة جلالهِ؟ كيفيّة جمالهِ؟ كيفيّة انتقامهِ؟ كيفيّة رحمته؟
🔹️ومن هنا قال: ادخرت رحمتي لأهل الآخرة. يعني: واحد من المائة بالدّنيا والباقي بالآخرة لماذا؟ لأنّ المادّة ما تتحمّل مثل: هذا القش الذي ما تستطيع أن ترميه لمسافة مترين. ليس له قابلية للرمي لمسافات بعيدة. فالمادّة هكذا ما تتحمّل قابلية ظهور #الأسماء_الإلهية الكلية ولكن عندما دخلت في #عالم_الآخرة ، وفي عالم #الملكوت تفهم أشياء أخرى، وأوّل شيء تتعرف على سعة خلق الله تبارك وتعالى. أوّل شيء تراه عندما تخرج من بيتك العنكبوتيّ عوالم لامتناهيّة، وفي كلّ هذه #العوالم المسيطر والمهيمن هو الله تبارك وتعالى، وترى الخلائق مليارات من الخلائق الله يرزقهم.
↩يتبع...
🌱🔆🌱🔆
🌱🔆🌱🔆
✍(دخول الاعيان في العوالم يجعل الاعيان خاضعة لمقتضيات تلك العوالم ومتسانخة معها:)
نحن ننتقل من #عالم_المادة إلى #عالم_الملكوت ، وهنا في عالم #المادة عندنا نوايا، و عندنا معاصي قلبيّة جارحيّة، أو جوانحيّة، وكذلك أعمال خالصة لوجه الله، أو أعمال جيدّة، وعندما ندخل عالم الملكوت، عالم البرزخ؛ ولأنّ #عالم_البرزخ متّسع، فتصبح أنفسنا أيضاً متّسعة، وعندما اتّسعت أنفسنا، تتّسع #نوايانا، وتتّسع أفعالنا، فهنا نرى النّوايا السَّيِّئة الّتي كنّا نأتي بها كبيرة جدّاً كجبل أبو قبيس ونقول: ما هذا؟
🔸️الجواب ياتيك: هذا عملك. هذه خطوراتك. هذه نواياك. وبالعكس نرى أعمالنا الجيّدة الصغيرة كبيرة جدّاً ونتعجب ونقول مثلا: يا الله. أنا ما صنعت هذه #الأعمال الكبيرة. الذي عملته شيئا بسيطا، فيأتي الجواب: صحّ. عملك كان بسيطاً في الدّنيا بسبب ضيق #الدنيا والآن #العالم عالم مُوسَّعٌ وأنت أصبحت موسّعاً. أصبحت مُوسَّعاً.
🔹️إذن الأعمال تعلوّ، وتكبر، وتضخم، وتنمو، فالسّبب هو التّجرّد يعني #السنخية وتحقّق #المسانخة بين #الإنسان وبين العالم الّذي دخل فيه.
يعني: لأنّي جاوزت عالم المادّة، فدخلت عالم #الملكوت ويجب أن أكون متسانخاً مع العالم الملكوتيّ.
ومعنى المسانخة: أنّ نفسي بما فيها بكلّ ما فيها تكبر وتنمو.
🔸️إذن السّبب في علو الأعمال، وضخامتها. وعظمة #النوايا سواءٌ سيِّئةً، أو جيدّةً #العالم_المجرد الّذي دخلنا فيه.
يطّلع الإنسان على أعماله في عالم البرزخ لسعة هذا العالم بالقياس إلى عالم المادّة المقرون بالنسيان
💠((من اختلافات العوالم المجردة عن العالم المادي:))
✍(نسيان الأعمال في العالم المادي وتذكرها في العوالم المجردة:)
نحن نتكلّم عن عالم البرزخ، و #عالم_المثال ، فكيف يختلف عن عالم المادّة؟ عندنا بعض النّتائج منها: نحن في هذه الدّنيا يصدر منّا كثير من الأعمال ننساها من صغرنا إلى كبرنا بل أحياناً يسألوني عن البارحة ماذا أكلت حبيبي؟ يا الله. ما أعرف. يجب أن يتفكّر الانسان كثيراً حتّى يتعرّف ماذا أكل. حسناً حبيبي: ماذا صنعت بالنّاس؟ أكلت مال منْ؟ ظلمت منْ؟ يقول مثلا: أنا ما ظلمت أحد الحمد لله إذ ينسى #الإنسان كلّ هذه الامور والسّبب غلظة المادّة، وكثافة المادّة، ظلمة المادّة، وعندما يدخل في عالم أوسع يطّلع على أعماله؛ لأنّه متوسّع، والعالم صار مُوسَّعاً وبالتالي تتّسع شاكلته، و تتّسع ظرفيته، فهذا الظّرف يتّسع وعندما يتّسع يرى، ويطّلع على ما صدر منه.
وسبب هذا الاطلاع أيضاً سعة عالم الغيب. سعة عالم #البرزخ بالقياس إلى عالم المادّة، فعالم المادّة مقرونٌ ب #النسيان ، فلا يوجد أحد يتذكر كلّ ما صدر عنه بسبب ظلمة المادّة، وبسبب تراكم #المادة وتّزاحمها. وبسبب #القوى المختلفة المتضادة المتغايرة فهذا يجره إلى ذاك الجانب وذاك يجره إلى ذاك الجانب وغلبة #الوهم ما تسمح له، والسّبب في غلبة الوهْم أيضاً ظلمة هذه المادّة وكثافة هذه المادّة.
💠((من اختلافات العوالم المجردة عن العالم المادي:))
✍(الفهم والمعرفة الدقيقة للحقائق الكونية لن تتضح الا بالعوالم المجردة:)
في عالم المادّة نحن لا نستطيع أن ندرك #الحقائق الكونيّة والقوانين الموجودة في كلّ العالم بشكل حقيقيّ فندرس #الفلسفة . ندرس #العرفان . ندرس، ونتفكّر وهذه الامور جيدة لكن مغزى الحقائق الكونية لن تتضح لنا ولن نعرف بصورة دقيقة كيفيّة إدارة #الحق للعالم؟ كيفيّة قدرة الحقّ؟ كيفية تدّبيره؟ كيفيّة خلقهِ؟ كيفيّة جلالهِ؟ كيفيّة جمالهِ؟ كيفيّة انتقامهِ؟ كيفيّة رحمته؟
🔹️ومن هنا قال: ادخرت رحمتي لأهل الآخرة. يعني: واحد من المائة بالدّنيا والباقي بالآخرة لماذا؟ لأنّ المادّة ما تتحمّل مثل: هذا القش الذي ما تستطيع أن ترميه لمسافة مترين. ليس له قابلية للرمي لمسافات بعيدة. فالمادّة هكذا ما تتحمّل قابلية ظهور #الأسماء_الإلهية الكلية ولكن عندما دخلت في #عالم_الآخرة ، وفي عالم #الملكوت تفهم أشياء أخرى، وأوّل شيء تتعرف على سعة خلق الله تبارك وتعالى. أوّل شيء تراه عندما تخرج من بيتك العنكبوتيّ عوالم لامتناهيّة، وفي كلّ هذه #العوالم المسيطر والمهيمن هو الله تبارك وتعالى، وترى الخلائق مليارات من الخلائق الله يرزقهم.
↩يتبع...
🌱🔆🌱🔆
Forwarded from انتظار
8️⃣
🌱🔆🌱🔆
✍(العذاب والعقاب والنّعمة كلّها راجعة إلى ازدياد العقل وقلة العقل:)
ننتقل إلى مطلب آخر: وهو مطلب مهم: لماذا #الإنسان يتعلّم، أو يفرح؟ السّبب في #الفرح ، وفي العذاب هو #العقل ، و #الفهم ، فمثلاً: الشّخص الّذي يفهم أنّه بعد أسبوع يموت، فإنه سيتأثر، ويبكي والدّم لن يصل إلى قلبه ربما إلى ما شاء.
والشّخص الّذي وصل إليه خبرا ولو بالخطأ وهذا الخبر مفاده: أنت ربحت في مسابقة مائة ألف دولار سيفرح وربما يمكن أن يموت بسبب شدّة الفرح بعد ذلك قد يتضح خطأ الخبر وانه ليس هو، والمقصود جاره مثلا!
كلّ عذاب #النفس وراحة النّفس ناشئة من #الإدراكات ، عندما الإنسان يدخل في #عالم_الملكوت تتقوّى إدراكاته، وتمتدّ سعة عقله يعني: عقله يتّسع وعندما يتّسع يتعلّم، من ماذا؟ ممّا فقده، ويفرح ممّا هو واجدٌ له إذن #العذاب ، و #العقاب ، والنّعمة كلّها راجعة إلى ازدياد العقل وقلة العقل.
لاحظوا المجانين لا يتأثرون بالأقوال والأخبار فمثلا قلْ للمجنون: حبيبي بعد كم يوم تصير حربا عالميّة ثالثة، فما تجده مهتما؛ لأنّه ما يفهم، أو تقول له: داعش يأتي يفجّر وكذا. فتراه غير متأثر وما يفهم شيئا مما تقوله. يفجّر فليفجّر ما يخصني ما يفهم.
أمّا إذا عرف وفهم أو الانسان الذي يعرف ويفهم أنّه يصبح كذا، أو ممكن يصير كذا وكذا تجده مايستطيع أن ينام نحن عندنا بالفارسيّ شعرٌ؛
🔆بیچاره آن كسى که گرفتار عقل شد
خوشبخت آنکه کره خر آمد و الاغ رفت
🔆الترجمة:
المسكين الشّخص الّذي ابتلي بالعقل. والمرتاح الّذي سلب عنه العقل فجاء إلى #الدنيا كولد الحمير وكَبُر إلى أن وصل، أصبح حميراً كاملاً فخرج من هذه الدّنيا.
🔹️بمجرد الدّخول في #عالم_البرزخ والمكث فيه يتقوّى العقل بسبب المسانخة بين الشّخص الّذي دخل في عالم الملكوت وبين عالم الملكوت؛ لأنّ عالم
#الملكوت متّسع، فعندما اتّسع يحصل له العذاب؛ لأنّه يتقوّى عقله، فيرى مضارهُ، ويرى مصالحهُ، فيتنعّم بما عنده، ويتألّم بما ليس عنده، أو يتألّم بما هو سيّء عنده.
✍(السالك لا يخاف من الموت:)
نأخذ نتيجة وهي: حيث أنّ #عالم_الملكوت ، و #عالم_الغيب فيهما السّعة وفيهما #النورانية ، #أهل_السلوك يجب أن يتمنّونّه؛ لأنّ بدخولهم في عالم الملكوت وبتجاوزهم عن #عالم_المادة ودخولهم في عالم الملكوت عن طريق #الموت يتقوّى عندهم كلّ شيء، فكلّ هذه الأمور والسّلبيات الّتي ذكرناها ناشئة من عالم المادّة و#الظلمات . وإذا هو يريد التّوسع و#التكامل ، و #السلوك الحقيقي يجب أن يكون جاهزاً للموت وأن لا يخاف من الموت. وإذا خاف #السالك من الموت معناه أنّه ما عنده سلوك، فالسّالك الحقيقي ما يخاف من الموت.
🔸️ومن هنا الله تبارك وتعالى جعل طلب الموت علامةً للمؤمنين، وعدم طلبه، وعدم تمنّيه علامةً للكافرين والمنافقين قال تعالى((فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ *وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ))( البقرة: ٩٤-٩٥) ما يريدون الموت
🔹️إذن لا يمكن لسالكٍ في طريق الله أن يخاف من الموت، وإذا يريد يعرف نفسه ويمتحن نفسه يجب أن يلاحظ هل يخاف من الموت أم لا؟ إذا كان خائفاً حبيبي! ! أرجع من جديد أبدأ من جديد، فالظّاهر أنّك ما تعرّفت على هذه #الحقيقة ، وهي: إنّ هذا العالم عالم مظلم، وأن ذاك العالم #عالم_النور عالم #البساطة، عالم #الإدراك الصّحيح عالم التّعقل، فإذا أنت تقتصر بهذا العالم معناه: إنّك لا تستطيع السلوك، ولا تحبّ السّلوك، و ما تتظاهر به كلّهُ نفاق، وكذب، فالسّالك يجب أن لا يخاف من الموت ، ولكن إذا ما يخاف من الموت ليس معناه: أنّه يُقدْم نفسه للموت.
↩يتبع...
🔆🌱🔆🌱
🌱🔆🌱🔆
✍(العذاب والعقاب والنّعمة كلّها راجعة إلى ازدياد العقل وقلة العقل:)
ننتقل إلى مطلب آخر: وهو مطلب مهم: لماذا #الإنسان يتعلّم، أو يفرح؟ السّبب في #الفرح ، وفي العذاب هو #العقل ، و #الفهم ، فمثلاً: الشّخص الّذي يفهم أنّه بعد أسبوع يموت، فإنه سيتأثر، ويبكي والدّم لن يصل إلى قلبه ربما إلى ما شاء.
والشّخص الّذي وصل إليه خبرا ولو بالخطأ وهذا الخبر مفاده: أنت ربحت في مسابقة مائة ألف دولار سيفرح وربما يمكن أن يموت بسبب شدّة الفرح بعد ذلك قد يتضح خطأ الخبر وانه ليس هو، والمقصود جاره مثلا!
كلّ عذاب #النفس وراحة النّفس ناشئة من #الإدراكات ، عندما الإنسان يدخل في #عالم_الملكوت تتقوّى إدراكاته، وتمتدّ سعة عقله يعني: عقله يتّسع وعندما يتّسع يتعلّم، من ماذا؟ ممّا فقده، ويفرح ممّا هو واجدٌ له إذن #العذاب ، و #العقاب ، والنّعمة كلّها راجعة إلى ازدياد العقل وقلة العقل.
لاحظوا المجانين لا يتأثرون بالأقوال والأخبار فمثلا قلْ للمجنون: حبيبي بعد كم يوم تصير حربا عالميّة ثالثة، فما تجده مهتما؛ لأنّه ما يفهم، أو تقول له: داعش يأتي يفجّر وكذا. فتراه غير متأثر وما يفهم شيئا مما تقوله. يفجّر فليفجّر ما يخصني ما يفهم.
أمّا إذا عرف وفهم أو الانسان الذي يعرف ويفهم أنّه يصبح كذا، أو ممكن يصير كذا وكذا تجده مايستطيع أن ينام نحن عندنا بالفارسيّ شعرٌ؛
🔆بیچاره آن كسى که گرفتار عقل شد
خوشبخت آنکه کره خر آمد و الاغ رفت
🔆الترجمة:
المسكين الشّخص الّذي ابتلي بالعقل. والمرتاح الّذي سلب عنه العقل فجاء إلى #الدنيا كولد الحمير وكَبُر إلى أن وصل، أصبح حميراً كاملاً فخرج من هذه الدّنيا.
🔹️بمجرد الدّخول في #عالم_البرزخ والمكث فيه يتقوّى العقل بسبب المسانخة بين الشّخص الّذي دخل في عالم الملكوت وبين عالم الملكوت؛ لأنّ عالم
#الملكوت متّسع، فعندما اتّسع يحصل له العذاب؛ لأنّه يتقوّى عقله، فيرى مضارهُ، ويرى مصالحهُ، فيتنعّم بما عنده، ويتألّم بما ليس عنده، أو يتألّم بما هو سيّء عنده.
✍(السالك لا يخاف من الموت:)
نأخذ نتيجة وهي: حيث أنّ #عالم_الملكوت ، و #عالم_الغيب فيهما السّعة وفيهما #النورانية ، #أهل_السلوك يجب أن يتمنّونّه؛ لأنّ بدخولهم في عالم الملكوت وبتجاوزهم عن #عالم_المادة ودخولهم في عالم الملكوت عن طريق #الموت يتقوّى عندهم كلّ شيء، فكلّ هذه الأمور والسّلبيات الّتي ذكرناها ناشئة من عالم المادّة و#الظلمات . وإذا هو يريد التّوسع و#التكامل ، و #السلوك الحقيقي يجب أن يكون جاهزاً للموت وأن لا يخاف من الموت. وإذا خاف #السالك من الموت معناه أنّه ما عنده سلوك، فالسّالك الحقيقي ما يخاف من الموت.
🔸️ومن هنا الله تبارك وتعالى جعل طلب الموت علامةً للمؤمنين، وعدم طلبه، وعدم تمنّيه علامةً للكافرين والمنافقين قال تعالى((فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ *وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ))( البقرة: ٩٤-٩٥) ما يريدون الموت
🔹️إذن لا يمكن لسالكٍ في طريق الله أن يخاف من الموت، وإذا يريد يعرف نفسه ويمتحن نفسه يجب أن يلاحظ هل يخاف من الموت أم لا؟ إذا كان خائفاً حبيبي! ! أرجع من جديد أبدأ من جديد، فالظّاهر أنّك ما تعرّفت على هذه #الحقيقة ، وهي: إنّ هذا العالم عالم مظلم، وأن ذاك العالم #عالم_النور عالم #البساطة، عالم #الإدراك الصّحيح عالم التّعقل، فإذا أنت تقتصر بهذا العالم معناه: إنّك لا تستطيع السلوك، ولا تحبّ السّلوك، و ما تتظاهر به كلّهُ نفاق، وكذب، فالسّالك يجب أن لا يخاف من الموت ، ولكن إذا ما يخاف من الموت ليس معناه: أنّه يُقدْم نفسه للموت.
↩يتبع...
🔆🌱🔆🌱
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٩٣٣
📚📚نظرة العارف للنبي (ص) في طوره الأحدي هي نظرته للحق تعالى لاضمحلال حقيقته وتعيناته (ص) فيه جلّ وعلا..
💠〰〰〰〰💠〰〰〰💠
📚📚السائل.
🖋 أقرأ بشرح المشكلات الجيلي يقول
" شهود الإنسان الكامل يغني عن شهود الحق"
كيف يتصور هذا الاكتفاء والغنى معه أنه بواسطة الإنسان الكامل مع كمال الشهود الذاتي بدون واسطة كما في المناجاة الشعبانية" هب لي كمال الانقطاع إليك"
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋الجواب واضح فإن معرفتي بالنورانية معرفة الله، فعندما ينظر العارف إلى النبي في طوره الأحدي تضمحل عنده حدود النبي أو الإمام فهو لا يشاهد إلا الحق لأن النبي اضمحلت حقيقته في الحق، وبالحقيقة إن الناظر لا يتمكن من النظر إلى حدود النبي وماهيته بسبب اضمحلالها فالمنظور ليس إلا الحق المتعال.
📚📚السائل.
🖋 في جوابكم أن الإنسان الكامل مأخوذ على نحو الآلية في شهود الحق، أما في كلام الجيلي أن الإنسان الكامل مأخوذ على نحو الموضوعية لذا عبّر بالغنى عن شهود الحق؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋بالتأكيد مقصود الشيخ الأكبر وكذلك الشارح ما تقدم. فإن الموضوعية منتفية بعد افتراض اضمحلال تعينات النبي والإمام في أحدية الحق المتعال ومظهريتهما للأحدية، فافتراض كون الإنسان كاملاً ومظهراً للأحدية ينفي جذور الموضوعية أساساً.
📚📚السائل.
أحسنتم شيخنا أريد طريقة معينة أتبعها في فهم تراث الجيلي؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋الطريق منحصر في توجهكم القلبي إلى روح العارف الجيلي والاستمداد منه لفهم كلامه.
#المعرفة #العارف
#الحدود #الاضمحلال
#الحقيقة #الناظر
#الماهية #الموضوعية
#التعينات #الأحدية
#الإنسان_الكامل
#الشيخ_الأكبر
#الطور_الأحدي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠〰〰〰〰💠〰〰〰💠
📚📚نظرة العارف للنبي (ص) في طوره الأحدي هي نظرته للحق تعالى لاضمحلال حقيقته وتعيناته (ص) فيه جلّ وعلا..
💠〰〰〰〰💠〰〰〰💠
📚📚السائل.
🖋 أقرأ بشرح المشكلات الجيلي يقول
" شهود الإنسان الكامل يغني عن شهود الحق"
كيف يتصور هذا الاكتفاء والغنى معه أنه بواسطة الإنسان الكامل مع كمال الشهود الذاتي بدون واسطة كما في المناجاة الشعبانية" هب لي كمال الانقطاع إليك"
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋الجواب واضح فإن معرفتي بالنورانية معرفة الله، فعندما ينظر العارف إلى النبي في طوره الأحدي تضمحل عنده حدود النبي أو الإمام فهو لا يشاهد إلا الحق لأن النبي اضمحلت حقيقته في الحق، وبالحقيقة إن الناظر لا يتمكن من النظر إلى حدود النبي وماهيته بسبب اضمحلالها فالمنظور ليس إلا الحق المتعال.
📚📚السائل.
🖋 في جوابكم أن الإنسان الكامل مأخوذ على نحو الآلية في شهود الحق، أما في كلام الجيلي أن الإنسان الكامل مأخوذ على نحو الموضوعية لذا عبّر بالغنى عن شهود الحق؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋بالتأكيد مقصود الشيخ الأكبر وكذلك الشارح ما تقدم. فإن الموضوعية منتفية بعد افتراض اضمحلال تعينات النبي والإمام في أحدية الحق المتعال ومظهريتهما للأحدية، فافتراض كون الإنسان كاملاً ومظهراً للأحدية ينفي جذور الموضوعية أساساً.
📚📚السائل.
أحسنتم شيخنا أريد طريقة معينة أتبعها في فهم تراث الجيلي؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋الطريق منحصر في توجهكم القلبي إلى روح العارف الجيلي والاستمداد منه لفهم كلامه.
#المعرفة #العارف
#الحدود #الاضمحلال
#الحقيقة #الناظر
#الماهية #الموضوعية
#التعينات #الأحدية
#الإنسان_الكامل
#الشيخ_الأكبر
#الطور_الأحدي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠〰〰〰〰💠〰〰〰💠
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٤١٩
📚📚القبض المباشر من الأحد
(جل وعلا) دلیل علی المسانخة بین القابض وبین المقبوض.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
شيخنا في زيارة امين الله في بيان مقامات الإنسان الكامل توجد عبارة استوقفتني وهي من مقاماته إن
( فقبضك اليه باختياره)
مع أن الكل الله يقبضه باختياره ما هي الميزة إذن
📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):
إن ضمیر الهاء دلیل علی أن قبض روح الإمام (علیه السلام )
لایتم عبر الوسائط و إلا
لأتى بضمیر الجمع لا الوحدة .
والقبض المباشر من الأحد
(جل وعلا) دلیل علی المسانخة بین القابض وبین المقبوض
وهي کون الإمام واصلا إلی مرتبة الأحدیة وشانأ من شؤونها.
#زيارةامين_الله
#الإنسان_الكامل
#يقبض
#الوسائط
#الاحد
#المسانخة
#القابض
#المقبوض
#الأحدية
#الشؤون
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚القبض المباشر من الأحد
(جل وعلا) دلیل علی المسانخة بین القابض وبین المقبوض.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
شيخنا في زيارة امين الله في بيان مقامات الإنسان الكامل توجد عبارة استوقفتني وهي من مقاماته إن
( فقبضك اليه باختياره)
مع أن الكل الله يقبضه باختياره ما هي الميزة إذن
📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):
إن ضمیر الهاء دلیل علی أن قبض روح الإمام (علیه السلام )
لایتم عبر الوسائط و إلا
لأتى بضمیر الجمع لا الوحدة .
والقبض المباشر من الأحد
(جل وعلا) دلیل علی المسانخة بین القابض وبین المقبوض
وهي کون الإمام واصلا إلی مرتبة الأحدیة وشانأ من شؤونها.
#زيارةامين_الله
#الإنسان_الكامل
#يقبض
#الوسائط
#الاحد
#المسانخة
#القابض
#المقبوض
#الأحدية
#الشؤون
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📌🔖#المنشور١٤٣٤
📚📚 سرعة تكامل الإنسان بالقياس إلى الملائكة المقربين هو تحمله الأمانة وهي ((الولاية الإلهية))
💠~💠~💠
📚📚السائل.
شيخي الحبيب ما هو السر في سرعة تكامل الإنسان ، بالقياس مع ملائكة المقربين الذين هم مظهر للأسماء الكلية؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):
((إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا))
السر في ذلك ظلمه وجهله.
راجع الميزان للعلامة الطباطبائي (قدس سره) في تفسير الآية*.
=================
* ينظر الميزان في تفسير القران للعلامة الطباطبائي:
والأمانة المذكورة في الآية وهي (الولاية الإلهية) و كمال صفة العبودية إنما تتحصل بالعلم بالله، والعمل الصالح الذي هو العدل، و إنما يتصف بهذين الوصفين أعني العلم، و العدل الموضوع القابل للجهل، والظلم فكون الإنسان في حد نفسه، وبحسب طبعه ظلوما جهولا هو المصحح لحمل الأمانة الإلهية فافهم ذلك.
فمعنی الآيتين يناظر بوجه معنی قوله تعالی: «لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ»: التين: (٦)
فقوله تعالی: «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ» أي (الولاية الإلهية)، والاستكمال بحقائق الدين الحق علما و عملا و عرضها هو اعتبارها مقيسة إلی هذه الأشياء.
و قوله: «عَلَی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَالْجِبالِ» أي هذه المخلوقات العظيمة التي خلقها أعظم من خلق الإنسان كما قال: «لَخَلْقُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ»،: المؤمن: ٥٧ و قوله: «فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها» إباؤها عن حملها و إشفاقها منها عدم اشتمالها علی صلاحية التلبس و تجافيها عن قبولها و في التعبير بالحمل إيماء إلی أنها ثقيلة ثقلا لا يحتملها السماوات و الأرض و الجبال.
و قوله: «وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ» أي اشتمل علی صلاحيتها و التهيؤ للتلبس بها علی ضعفه و صغر حجمه «إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا» أي ظالما لنفسه جاهلا بما تعقبه هذه الأمانة لو خانها من وخيم العاقبة و الهلاك الدائم.
و بمعنی أدق لكون الإنسان خاليا بحسب نفسه عن العدل و العلم قابلا للتلبس بما يفاض عليه من ذلك و الارتقاء من حضيض الظلم و الجهل إلی أوج العدل والعلم.
والظلوم، والجهول وصفان من الظلم ، والجهل معناهما من كان من شأنه الظلم، و الجهل نظير قولنا: فرس شموس، و دابة جموح، و ماء طهور أي من شأنها ذلك كما قاله الرازي أو معناهما المبالغة في الظلم، والجهل كما ذكر غيره، والمعنی مستقيم كيفما كانا.
------------------
#التكامل
#الإنسان
#الملائكة_المقربين
#الأسماء_الكلية
#الأمانة
#الولاية
#تفسير_الميزان
#العلامة_الطباطبائي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
١٣شوال ١٤٤٤هجرية.
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 سرعة تكامل الإنسان بالقياس إلى الملائكة المقربين هو تحمله الأمانة وهي ((الولاية الإلهية))
💠~💠~💠
📚📚السائل.
شيخي الحبيب ما هو السر في سرعة تكامل الإنسان ، بالقياس مع ملائكة المقربين الذين هم مظهر للأسماء الكلية؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):
((إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا))
السر في ذلك ظلمه وجهله.
راجع الميزان للعلامة الطباطبائي (قدس سره) في تفسير الآية*.
=================
* ينظر الميزان في تفسير القران للعلامة الطباطبائي:
والأمانة المذكورة في الآية وهي (الولاية الإلهية) و كمال صفة العبودية إنما تتحصل بالعلم بالله، والعمل الصالح الذي هو العدل، و إنما يتصف بهذين الوصفين أعني العلم، و العدل الموضوع القابل للجهل، والظلم فكون الإنسان في حد نفسه، وبحسب طبعه ظلوما جهولا هو المصحح لحمل الأمانة الإلهية فافهم ذلك.
فمعنی الآيتين يناظر بوجه معنی قوله تعالی: «لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ»: التين: (٦)
فقوله تعالی: «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ» أي (الولاية الإلهية)، والاستكمال بحقائق الدين الحق علما و عملا و عرضها هو اعتبارها مقيسة إلی هذه الأشياء.
و قوله: «عَلَی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَالْجِبالِ» أي هذه المخلوقات العظيمة التي خلقها أعظم من خلق الإنسان كما قال: «لَخَلْقُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ»،: المؤمن: ٥٧ و قوله: «فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها» إباؤها عن حملها و إشفاقها منها عدم اشتمالها علی صلاحية التلبس و تجافيها عن قبولها و في التعبير بالحمل إيماء إلی أنها ثقيلة ثقلا لا يحتملها السماوات و الأرض و الجبال.
و قوله: «وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ» أي اشتمل علی صلاحيتها و التهيؤ للتلبس بها علی ضعفه و صغر حجمه «إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا» أي ظالما لنفسه جاهلا بما تعقبه هذه الأمانة لو خانها من وخيم العاقبة و الهلاك الدائم.
و بمعنی أدق لكون الإنسان خاليا بحسب نفسه عن العدل و العلم قابلا للتلبس بما يفاض عليه من ذلك و الارتقاء من حضيض الظلم و الجهل إلی أوج العدل والعلم.
والظلوم، والجهول وصفان من الظلم ، والجهل معناهما من كان من شأنه الظلم، و الجهل نظير قولنا: فرس شموس، و دابة جموح، و ماء طهور أي من شأنها ذلك كما قاله الرازي أو معناهما المبالغة في الظلم، والجهل كما ذكر غيره، والمعنی مستقيم كيفما كانا.
------------------
#التكامل
#الإنسان
#الملائكة_المقربين
#الأسماء_الكلية
#الأمانة
#الولاية
#تفسير_الميزان
#العلامة_الطباطبائي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
١٣شوال ١٤٤٤هجرية.
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
📌🔖#المنشور١٤٤٢
📚📚 العماء المحض تارة يُقصد منه "غيب الهوية" وأخرى "الأحدية" تحديدًا محو الأحدية لا صحوها.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
شيخي فقط اردت ان اعرف، الباب الأول من كتاب الإنسان الكامل المذكور في الذات،
هل يقصد العماء المحض (غيب الغيوب)،
أو (الأحدية) عندما قرأت مرة يشير إلى الأحدية، ومرة يذكر عنقاء المغرب، كأنه (غيب الغيوب) يقصد.
فاي منهما يقصد بهذا الباب؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
العماء المحض تارة يقصدون منه (غيب الهوية) أو( غيب الغيوب)، وأخرى الاحدية ولكن (محو الاحدية) لا صحوها.
اي عندما الذات تنظر إلى نفسها إجمالا دون كمالاتها وشؤونها، فهي بسبب إلغاء النظرة إلى الشؤون احيانا يسمونها بالعماء.
#العماء_المحض
#غيب_الغيوب
#الإنسان_الكامل
#الشيخ_الجيلي
#الأحدیة
#العنقاء
#المحو
#الصحو
#الذات
#إجمالا
#تفصيلا
#الكمالات
#الشؤون
#النظرة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 العماء المحض تارة يُقصد منه "غيب الهوية" وأخرى "الأحدية" تحديدًا محو الأحدية لا صحوها.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
شيخي فقط اردت ان اعرف، الباب الأول من كتاب الإنسان الكامل المذكور في الذات،
هل يقصد العماء المحض (غيب الغيوب)،
أو (الأحدية) عندما قرأت مرة يشير إلى الأحدية، ومرة يذكر عنقاء المغرب، كأنه (غيب الغيوب) يقصد.
فاي منهما يقصد بهذا الباب؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
العماء المحض تارة يقصدون منه (غيب الهوية) أو( غيب الغيوب)، وأخرى الاحدية ولكن (محو الاحدية) لا صحوها.
اي عندما الذات تنظر إلى نفسها إجمالا دون كمالاتها وشؤونها، فهي بسبب إلغاء النظرة إلى الشؤون احيانا يسمونها بالعماء.
#العماء_المحض
#غيب_الغيوب
#الإنسان_الكامل
#الشيخ_الجيلي
#الأحدیة
#العنقاء
#المحو
#الصحو
#الذات
#إجمالا
#تفصيلا
#الكمالات
#الشؤون
#النظرة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from النّور المبين للمحاضرات
1⃣
🌱🔆🌱🔆
🌱بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين🌱
✍المحاضرة الثامنة من محاضرات الدعاء
💫لسماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله )
شَهرِ رمضانَ لِعَام ٢٠١٧
♻️البحث :
✍(الطلبات المؤقتة الفانية والطلبات الأصيلة في الانسان)
🔆أشعار للعارف ابن الفارض المصريّ(قدس):
🔹أبَرْقٌ، بـدا مـنْ جانِـبِ الغَـوْرِ، لامـعُ،
أمِ ارْتَفَعـتْ، عـنْ وجهِ ليلي، البراقِـعُ
🔹نعـمْ أسفـرتْ ليـلاً، فـصـارَ بوجهـهـا
نهـاراً، بــهِ نــورُ المحـاسـنِ سـاطـعُ
🔹و لـمَّـا تجـلَّـتْ للقـلـوبِ، تزاحـمـتْ
عـلـى حُسنـهـا، للعاشقـيـنَ، مـطـامـعُ
🔹لِطلعتهـا تَعْـنُـو الـبـدورُ، ووجْهُـهـا
لـهُ تسـجـدُ الأقـمـارُ، وهــيَ طـوالـعُ
🔹تجمَّعـتِ الأهــواءُ فيـهـا، وحُسنـهـا
بـديـعٌ، لأنــواعِ المـحـاسـنِ جـامــعُ
🔹سكرتُ بخمـرِ الحـبِّ فـي حـانِ حَيِّهـا،
و فــي خـمـرهِ، للعاشقـيـنَ، مـنـافـعُ
🔸 يشير إلى (قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ) [سورة البقرة: ۗ٢١٩] يعني: في الخمر والميسر.
🔹تواضَـعْـتُ ذلاًّ، وانخِفـاضـاً لِعـزِّهـا،
فَشَـرَّفَ قَـدْري، فـي هواهـا، التَّـواضـعُ
🔹فإنْ صـرتُ مَخفـوضَ الجنـابِ، فحبُّهـا
لِقَـدْرِ مَقـامـي ،فــي المحـبَّـةِ، رافِــعُ
🔹وإنْ قَسَمَـتْ لــي أنْ أعـيـشَ متيَّـمـاً،
فشوقـي لهـا ، بيـنَ المحبِّـيـنَ، شـائعُ
🔹يقـولُ نسـاءُ الحـيِّ: أيــنَ دِيــارهُ؟
فقـلـتُ: دِيـــارُ العاشـقـيـنَ بـلاقِــعُ
🔹فإنْ لمْ يكـنْ لـي فـي حِماهـنَّ مَوْضِـعٌ،
فلـي فـي حِمـى ليلـى بليـلـي مـواضِـعُ
💠توطئة:
كان الكلام في #الطلبات الكاملة في #الأعيان_الثابتة ، فوصلنا إلى أنّ طلبات الإنسان ورغباتهِ تتوسّع بتوسّع مشاعرهِ، فكلّ ما تتوسّع مشاعر الإنسان يأتي دور ازدياد الطّلبات، فالإنسان البالغ من العمر مثلاً عشر سنوات طلباتهُ مقتصرةٌ في اطار مشاعرهِ وفي اطار إدراكاتهِ وعواطفهِ الخاصّة، فهو لو كان صبيّاً يطلب دراجة يركبها، ولو كانت صبيّةً وفتاةً تطلب دمّية تلعب بهذه الدّمّية يعني (عروسة).
✍(علاقة طلبات الانسان بتوسع ادراكات الانسان ومشاعره) :
إذن طلبات #الإنسان دائماً تتحدّد وتتكيّف وتتوسّع حسب مشاعرهِ، ومشاعر الإنسان تختلف باختلاف #العالم الّذي يعيش فيه وتوسّع العالم عندهُ، فالطّفل الّذي لم يبلغ أكثر من عشر سنوات ما يفهم عن العالم شيئاً، فإذا لا يفهم عن العالم شيئاً تكون دائرة طلباتهِ وأمنياتهِ محدودة بحدود طفولته، ولكن إذا توسّعتْ مشاعرهُ وخرج عن اطار وحدود قريتهِ وخرج عن مدينتهِ، فشاهد أنه يوجد عالم، وتوجد قارة، وتوجد كرة، وتوجد مملكة. هنا مثلا يقول ما المشكلة أن اتحكّم بكلّ العالم وكلُّ العالم يصبح عبدا لي؟ لأنّه تعرّف على أنّ هناك عالماً من العوالم،.
🔹 الحمد لله البشر ما يستطيع أن يطير، ولا يستطيع أن يخرج من هذه الكرة الأرضية البسيطة، وإلّا لو كان عنده امكانيات، وقوى، ووسائل، وأدوات، لأخذ كلّ هذه الكرات، والأنجم وكان يذهب إلى كاتب العدل ويبدأ بتسجيل هذه الكرات و الانجم باسمه: كرة الشمس لي، كرة القمر لي، كرة المريخ لي، فإذن الحمد لله ادوات الانسان ليست واسعة. إذ بسبب محدوديّة قدرتهِ فإن أمنياته، وطلباته أيضاً محدودة ومقتصرة على قدر ما يمتلك من أدوات، فمثلاً الطفل الّذي ولد في البداية القوة الباصرة لهذا الطّفل تكون محدودة إذ ما ترى كلّ شيء، وإذا ترى ترى أمّه، و أبيه، و أخيه، و أخته، وخاله، وعمه وهذه الأشياء القريبة منه يعني، ولكن القوة الباصرة إذا تقوّت وامتدّتْ وامتدّ شعاعها و امتدّتْ دائرة شعاع البصر لها، فإنه يرى أن في العالم توجد مثلا مارسيدس و يوجد بيت كبير، و قصور، وتوجد طائرة، فتبدأ الطلبات ويقول: أنا أريد طائرة خاصّة، وتوجد سفينة في البحر، فأنا أريدها وأريد كذا وكذا السّبب توسّع الباصرة.
🔸إذن توسّع #العالم_المادي عند الإنسان يحرّكهُ في مسألة الأماني، والطّلبات، فطلباتهُ تنمو..تنمو ..ومن هنّا يقع #التزاحم والخلافات والعراك وحرب وحروب وأحياناً بعض الحروب في العصور السّابقة قبل أكثر من ألفي سنة أو ثلاثة آلاف سنة تمتد لقرن، أو لقرنين ، فلا توجد حرب لمدة سنة، أو سنتين، ولا لعقد، عقدين.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
🌱🔆🌱🔆
🌱بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين🌱
✍المحاضرة الثامنة من محاضرات الدعاء
💫لسماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله )
شَهرِ رمضانَ لِعَام ٢٠١٧
♻️البحث :
✍(الطلبات المؤقتة الفانية والطلبات الأصيلة في الانسان)
🔆أشعار للعارف ابن الفارض المصريّ(قدس):
🔹أبَرْقٌ، بـدا مـنْ جانِـبِ الغَـوْرِ، لامـعُ،
أمِ ارْتَفَعـتْ، عـنْ وجهِ ليلي، البراقِـعُ
🔹نعـمْ أسفـرتْ ليـلاً، فـصـارَ بوجهـهـا
نهـاراً، بــهِ نــورُ المحـاسـنِ سـاطـعُ
🔹و لـمَّـا تجـلَّـتْ للقـلـوبِ، تزاحـمـتْ
عـلـى حُسنـهـا، للعاشقـيـنَ، مـطـامـعُ
🔹لِطلعتهـا تَعْـنُـو الـبـدورُ، ووجْهُـهـا
لـهُ تسـجـدُ الأقـمـارُ، وهــيَ طـوالـعُ
🔹تجمَّعـتِ الأهــواءُ فيـهـا، وحُسنـهـا
بـديـعٌ، لأنــواعِ المـحـاسـنِ جـامــعُ
🔹سكرتُ بخمـرِ الحـبِّ فـي حـانِ حَيِّهـا،
و فــي خـمـرهِ، للعاشقـيـنَ، مـنـافـعُ
🔸 يشير إلى (قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ) [سورة البقرة: ۗ٢١٩] يعني: في الخمر والميسر.
🔹تواضَـعْـتُ ذلاًّ، وانخِفـاضـاً لِعـزِّهـا،
فَشَـرَّفَ قَـدْري، فـي هواهـا، التَّـواضـعُ
🔹فإنْ صـرتُ مَخفـوضَ الجنـابِ، فحبُّهـا
لِقَـدْرِ مَقـامـي ،فــي المحـبَّـةِ، رافِــعُ
🔹وإنْ قَسَمَـتْ لــي أنْ أعـيـشَ متيَّـمـاً،
فشوقـي لهـا ، بيـنَ المحبِّـيـنَ، شـائعُ
🔹يقـولُ نسـاءُ الحـيِّ: أيــنَ دِيــارهُ؟
فقـلـتُ: دِيـــارُ العاشـقـيـنَ بـلاقِــعُ
🔹فإنْ لمْ يكـنْ لـي فـي حِماهـنَّ مَوْضِـعٌ،
فلـي فـي حِمـى ليلـى بليـلـي مـواضِـعُ
💠توطئة:
كان الكلام في #الطلبات الكاملة في #الأعيان_الثابتة ، فوصلنا إلى أنّ طلبات الإنسان ورغباتهِ تتوسّع بتوسّع مشاعرهِ، فكلّ ما تتوسّع مشاعر الإنسان يأتي دور ازدياد الطّلبات، فالإنسان البالغ من العمر مثلاً عشر سنوات طلباتهُ مقتصرةٌ في اطار مشاعرهِ وفي اطار إدراكاتهِ وعواطفهِ الخاصّة، فهو لو كان صبيّاً يطلب دراجة يركبها، ولو كانت صبيّةً وفتاةً تطلب دمّية تلعب بهذه الدّمّية يعني (عروسة).
✍(علاقة طلبات الانسان بتوسع ادراكات الانسان ومشاعره) :
إذن طلبات #الإنسان دائماً تتحدّد وتتكيّف وتتوسّع حسب مشاعرهِ، ومشاعر الإنسان تختلف باختلاف #العالم الّذي يعيش فيه وتوسّع العالم عندهُ، فالطّفل الّذي لم يبلغ أكثر من عشر سنوات ما يفهم عن العالم شيئاً، فإذا لا يفهم عن العالم شيئاً تكون دائرة طلباتهِ وأمنياتهِ محدودة بحدود طفولته، ولكن إذا توسّعتْ مشاعرهُ وخرج عن اطار وحدود قريتهِ وخرج عن مدينتهِ، فشاهد أنه يوجد عالم، وتوجد قارة، وتوجد كرة، وتوجد مملكة. هنا مثلا يقول ما المشكلة أن اتحكّم بكلّ العالم وكلُّ العالم يصبح عبدا لي؟ لأنّه تعرّف على أنّ هناك عالماً من العوالم،.
🔹 الحمد لله البشر ما يستطيع أن يطير، ولا يستطيع أن يخرج من هذه الكرة الأرضية البسيطة، وإلّا لو كان عنده امكانيات، وقوى، ووسائل، وأدوات، لأخذ كلّ هذه الكرات، والأنجم وكان يذهب إلى كاتب العدل ويبدأ بتسجيل هذه الكرات و الانجم باسمه: كرة الشمس لي، كرة القمر لي، كرة المريخ لي، فإذن الحمد لله ادوات الانسان ليست واسعة. إذ بسبب محدوديّة قدرتهِ فإن أمنياته، وطلباته أيضاً محدودة ومقتصرة على قدر ما يمتلك من أدوات، فمثلاً الطفل الّذي ولد في البداية القوة الباصرة لهذا الطّفل تكون محدودة إذ ما ترى كلّ شيء، وإذا ترى ترى أمّه، و أبيه، و أخيه، و أخته، وخاله، وعمه وهذه الأشياء القريبة منه يعني، ولكن القوة الباصرة إذا تقوّت وامتدّتْ وامتدّ شعاعها و امتدّتْ دائرة شعاع البصر لها، فإنه يرى أن في العالم توجد مثلا مارسيدس و يوجد بيت كبير، و قصور، وتوجد طائرة، فتبدأ الطلبات ويقول: أنا أريد طائرة خاصّة، وتوجد سفينة في البحر، فأنا أريدها وأريد كذا وكذا السّبب توسّع الباصرة.
🔸إذن توسّع #العالم_المادي عند الإنسان يحرّكهُ في مسألة الأماني، والطّلبات، فطلباتهُ تنمو..تنمو ..ومن هنّا يقع #التزاحم والخلافات والعراك وحرب وحروب وأحياناً بعض الحروب في العصور السّابقة قبل أكثر من ألفي سنة أو ثلاثة آلاف سنة تمتد لقرن، أو لقرنين ، فلا توجد حرب لمدة سنة، أو سنتين، ولا لعقد، عقدين.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٤٧٧
📚📚 إنكار النفس للواردات الرحمانية مع كون الإنسان نسخة جامعة من الحق المتعال هو إما من الشيطان أو من النفس.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️شيخي، بعض الأحيان تأتي واردات رحمانية، أو فيوضات ربانية جميلة تلطف، وتفتح للروح آفاقا واسعة لتؤنسها وتشدها لعالمها الأول.
وبنفس الوقت هناك رفض، وتكذيب من داخل النفس لتبلغ أنك لست أهلا لذلك،
ونحن بين الأمل والخوف نتقلب.
- لماذا بعض الأحيان لا نصدق ما يفاض علينا،
- هل لأننا لسنا أهلا، أم أننا فعلا لا نستحق، أم من النفس؟
- من أين يدخل علينا هذا....؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ إنكار النفس للواردات الرحمانية، إما من الشيطان، أو من النفس، وسببه استغراب قوله تعالى
✨ ((ونفخت فيه من روحي))
- ولا بد عند الإنكار من الالتفات إلى الشواهد القرآنية والروائية، وكلمات الأئمة (عليهم السلام) والأولياء، من أن الإنسان هو نسخة جامعة من الحق المتعال، فليطلب السالك من الله تعالى القضاء على هذه الهجمات الشرسة الشيطانية، وبالتأكيد الله تعالى لن يخيب من لاذ به.
#الإلهامات_الرحمانية
#الفيض
#النفس
#الروح
#الخوف
#الشيطان
#الإنكار
#الآيات
#الروايات
#الإنسان
#النفخة_الإلهية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٨ذي القعدة ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 إنكار النفس للواردات الرحمانية مع كون الإنسان نسخة جامعة من الحق المتعال هو إما من الشيطان أو من النفس.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️شيخي، بعض الأحيان تأتي واردات رحمانية، أو فيوضات ربانية جميلة تلطف، وتفتح للروح آفاقا واسعة لتؤنسها وتشدها لعالمها الأول.
وبنفس الوقت هناك رفض، وتكذيب من داخل النفس لتبلغ أنك لست أهلا لذلك،
ونحن بين الأمل والخوف نتقلب.
- لماذا بعض الأحيان لا نصدق ما يفاض علينا،
- هل لأننا لسنا أهلا، أم أننا فعلا لا نستحق، أم من النفس؟
- من أين يدخل علينا هذا....؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ إنكار النفس للواردات الرحمانية، إما من الشيطان، أو من النفس، وسببه استغراب قوله تعالى
✨ ((ونفخت فيه من روحي))
- ولا بد عند الإنكار من الالتفات إلى الشواهد القرآنية والروائية، وكلمات الأئمة (عليهم السلام) والأولياء، من أن الإنسان هو نسخة جامعة من الحق المتعال، فليطلب السالك من الله تعالى القضاء على هذه الهجمات الشرسة الشيطانية، وبالتأكيد الله تعالى لن يخيب من لاذ به.
#الإلهامات_الرحمانية
#الفيض
#النفس
#الروح
#الخوف
#الشيطان
#الإنكار
#الآيات
#الروايات
#الإنسان
#النفخة_الإلهية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٨ذي القعدة ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٤٧٩
📚📚رؤية المستقبل والماضي من قبل السالك راجع لاتحاده مع الروح المحيطة على المادة.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️أشعر من خلال الأيام التي مضت أنني أمرّ بمراحل بشكل إجمالي، قد مررت عليها بشكل تفصيلي، عبر سنين قد مضت، تقريبا سنتين.
فما معنى ذلك؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️كلها بوادر التجرد عن المادة، فالروح بسبب إحاطتها على المادة ترى الماضي والمستقبل،
- والإنسان بسبب اتحاده مع الروح أحيانا يرى المستقبل بشكل لاشعوري فيتصور أنه مضت عليه تلك الأحداث سابقًا مع أنه ليس كذلك.
#الروح
#الإنسان
#المستقبل
#الماضي
#المادة
#التجرد
#السالك
#الأحداث
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٨ذي القعدة ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚رؤية المستقبل والماضي من قبل السالك راجع لاتحاده مع الروح المحيطة على المادة.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️أشعر من خلال الأيام التي مضت أنني أمرّ بمراحل بشكل إجمالي، قد مررت عليها بشكل تفصيلي، عبر سنين قد مضت، تقريبا سنتين.
فما معنى ذلك؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️كلها بوادر التجرد عن المادة، فالروح بسبب إحاطتها على المادة ترى الماضي والمستقبل،
- والإنسان بسبب اتحاده مع الروح أحيانا يرى المستقبل بشكل لاشعوري فيتصور أنه مضت عليه تلك الأحداث سابقًا مع أنه ليس كذلك.
#الروح
#الإنسان
#المستقبل
#الماضي
#المادة
#التجرد
#السالك
#الأحداث
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٨ذي القعدة ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً (زهراء)
3⃣🌿🌿🌿
▪️الأعيان الثابتة المتحقّقة في عالم الأحدية صحوها لا يمنعها عن محوها ومحوها لا يمنعها عن صحوها كلّ حسب شاكلتها.
✨✨✨✨✨✨
🖊 الآن نريد نجعل كل واحد من هذه المطالب كمقدّمة لإثبات ما نريد نتوصل إليه، فكما أن الحقّ تبارك وتعالى لا يشغله المحو عن الصحو ولا الصحو عن المحو، كذلك الموجودات، باقي الموجودات، باقي الأعيان الثابتة المتحققة في عالم الأحدية. ولكن عند النزول الأمر يختلف، الموجودات في عالم الأحدية الأعيان المسمّاة بالأعيان الثابتة، التي لها الفعليّة المحضة، الفعليّة، لا أن لها الاستعداد خلافاً للمشاء، لها الفعليّة المحضة، هذه الموجودات منصبغةٌ بصبغة الأحدية. فكما أن الحقّ تبارك وتعالى ليس له حدّ ولا وصف ولا ماهية في عالم الأحدية، كذلك الموجودات التي هي موجودة في عالم الأحدية ليست لها ماهيةٌ، ولا حدودٌ، ولا رسومٌ، وكما أن الحقّ تبارك وتعالى لا يشغله المحو عن صحوه، كذلك الأعيان الثابتة الموجودة هناك، محوهم لا يشغلهم عن صحوهم، وصحوهم لا يشغلهم عن محوهم، ولكن، كل عين حسب شاكلتها، فهناك شدة وضعف في الوجود.
✨ ( قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ(٨٤) ) سورة الإسراء.
- فشاكلة #النبي_محمد (ص) في عالم الأحدية تختلف تماماً عن باقي #الشواكل ، وشاكلة #الأولياء تختلف عن باقي الشواكل، وشاكلة #الإنسان تختلف عن شاكلة الحيوانات إلى آخره... ( #الشاكلة ) .
➖إذن مجرد الشدة والضعف الوجودي في عالم الأحدية للأعيان، هذا لا يمنع الأعيان من انطباق هذا المعنى عليهم، لا يشغلهم محوهم عن صحوهم، ولا صحوهم عن محوهم، حسب ظروفهم، حسب شرائطهم، وحسب شاكلتهم، وحسب.... ليس هناك حدود، حسب وجودهم، هذا أيضاً درسناه بالتفصيل.
✨✨✨✨✨✨
▪️الاستدلال على حتمية وجود عين بين الأعيان الثابتة تكون أكملها وأجلاها وأتمها ظهورًا للأحدية بلحاظ عدم إشغالها صحوها عن محوها ومحوها عن صحوها.
✨✨✨✨✨
🖊 ٣- المطلب الثالث:
لا بد وأن تكون... إذا كانت هناك في عالم الأحدية أعيان بلا حدودها، بلا رسومها، بلا ماهيتها، وبلا أيّ تكثّر، إذا كانت هناك أعيان، وهذه الأعيان منصبغة بصبغة الأحدية، إذن لا بد وأن تكون بين هذه الأعيان عين، هذه العين تكون مرآةً كاملة أو فقل مجلاً تاماً لظهور الأحدية. لأننا افترضنا أن الأعيان لها مراتب، شدة وضعف، بلا حدودها، بلا رسومها، ممكن أحد يقول لا أتصوّر هذه المعنى، إذا لا يتصوّر هذا المعنى هذا شيء آخر، ولكن هذا درسنا وهذا المطلب صار ثابتاً عندنا. هناك أعيانٌ، وهذه الأعيان رغم تحققها في عالم الأحدية بلا حدودها، بلا رسومها، بلا ماهيتها متفاوتة في #الاشتداد_الوجودي ، في #الاشتداد و #الضعف ، حسب شاكلتها، إذا كان هكذا.. فهناك لا بد وأن تكون هناك عينٌ، هذه العين هي أقرب، يعني أفضل من كل الأعيان بلحاظ هذا المطلب، بلحاظ لا يشغلها صحوها عن محوها ومحوها عن صحوها، لا بد وأن يكون هكذا.. هذه هي كبرى.
➖أما من هي هذه العين الثابتة؟ لا نستطيع أن نبرهن عليه، لا نستطيع ندرسه، لا نستطيع أن نصل إليه! لأن الطريق إليه مسدود، لأننا بالعلم نتمكن من الوصول إلى هذا المعنى، وأول شيء....، وكل شيء يفقده في مقام الفناء في الأحدية هو #الأسماء و #الصفات ومنها العلم، العلم وباقي الصفات هناك مضمحلة، فلا نستطيع نعرف أيّة عين، هي العين التي تكون أفضل الأعيان بلحاظ عدم احتجاب صحوها عن محوها ومحوها عن صحوها. هنا نحتاج إلى بيان إلهيّ، بيان سماويّ، البرهان لا يكفي، العقل لا يكفي، لا يمكن العقل أن يدخل في هذا المجال.
➖ وعندما ننزل، نرى القرآن الكريم، القرآن في عدّة مواقع في قصة خلق الإنسان يشير إلى هذا المعنى، يشير إلى هذا المعنى فيقول في قصة خلق الإنسان:
✨ (ونَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي(٢٩)) سورة الحجر .
✨ ( فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩) ) سورة الحجر .
- الله تبارك وتعالى يأمر #الملائكة ، حتى الملائكة المقربين بالسجود لآدم (ع)، وتقدّم أن السبب في أمر الله تبارك وتعالى للسجود، سجود الملائكة لآدم (ع) هو كون النبي آدم مظهراً للأحدية، وهؤلاء الموجودات -الملائكة- لم يكونوا واصلين إلى مرتبة الأحدية، فبسجودهم لمظهر الأحدية وهو آدم (ع)، وعلى أساس اتحاد المَظهر والمُظهر، هم يُفتح لهم الطريق للدخول في عالم الأحدية، لأنهم عندما سجدوا على مظهر الأحد، فهم في الواقع سجدوا للأحد، اتحاد المَظهر والمُظهر .
٣
(يتبع)
▪️الأعيان الثابتة المتحقّقة في عالم الأحدية صحوها لا يمنعها عن محوها ومحوها لا يمنعها عن صحوها كلّ حسب شاكلتها.
✨✨✨✨✨✨
🖊 الآن نريد نجعل كل واحد من هذه المطالب كمقدّمة لإثبات ما نريد نتوصل إليه، فكما أن الحقّ تبارك وتعالى لا يشغله المحو عن الصحو ولا الصحو عن المحو، كذلك الموجودات، باقي الموجودات، باقي الأعيان الثابتة المتحققة في عالم الأحدية. ولكن عند النزول الأمر يختلف، الموجودات في عالم الأحدية الأعيان المسمّاة بالأعيان الثابتة، التي لها الفعليّة المحضة، الفعليّة، لا أن لها الاستعداد خلافاً للمشاء، لها الفعليّة المحضة، هذه الموجودات منصبغةٌ بصبغة الأحدية. فكما أن الحقّ تبارك وتعالى ليس له حدّ ولا وصف ولا ماهية في عالم الأحدية، كذلك الموجودات التي هي موجودة في عالم الأحدية ليست لها ماهيةٌ، ولا حدودٌ، ولا رسومٌ، وكما أن الحقّ تبارك وتعالى لا يشغله المحو عن صحوه، كذلك الأعيان الثابتة الموجودة هناك، محوهم لا يشغلهم عن صحوهم، وصحوهم لا يشغلهم عن محوهم، ولكن، كل عين حسب شاكلتها، فهناك شدة وضعف في الوجود.
✨ ( قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ(٨٤) ) سورة الإسراء.
- فشاكلة #النبي_محمد (ص) في عالم الأحدية تختلف تماماً عن باقي #الشواكل ، وشاكلة #الأولياء تختلف عن باقي الشواكل، وشاكلة #الإنسان تختلف عن شاكلة الحيوانات إلى آخره... ( #الشاكلة ) .
➖إذن مجرد الشدة والضعف الوجودي في عالم الأحدية للأعيان، هذا لا يمنع الأعيان من انطباق هذا المعنى عليهم، لا يشغلهم محوهم عن صحوهم، ولا صحوهم عن محوهم، حسب ظروفهم، حسب شرائطهم، وحسب شاكلتهم، وحسب.... ليس هناك حدود، حسب وجودهم، هذا أيضاً درسناه بالتفصيل.
✨✨✨✨✨✨
▪️الاستدلال على حتمية وجود عين بين الأعيان الثابتة تكون أكملها وأجلاها وأتمها ظهورًا للأحدية بلحاظ عدم إشغالها صحوها عن محوها ومحوها عن صحوها.
✨✨✨✨✨
🖊 ٣- المطلب الثالث:
لا بد وأن تكون... إذا كانت هناك في عالم الأحدية أعيان بلا حدودها، بلا رسومها، بلا ماهيتها، وبلا أيّ تكثّر، إذا كانت هناك أعيان، وهذه الأعيان منصبغة بصبغة الأحدية، إذن لا بد وأن تكون بين هذه الأعيان عين، هذه العين تكون مرآةً كاملة أو فقل مجلاً تاماً لظهور الأحدية. لأننا افترضنا أن الأعيان لها مراتب، شدة وضعف، بلا حدودها، بلا رسومها، ممكن أحد يقول لا أتصوّر هذه المعنى، إذا لا يتصوّر هذا المعنى هذا شيء آخر، ولكن هذا درسنا وهذا المطلب صار ثابتاً عندنا. هناك أعيانٌ، وهذه الأعيان رغم تحققها في عالم الأحدية بلا حدودها، بلا رسومها، بلا ماهيتها متفاوتة في #الاشتداد_الوجودي ، في #الاشتداد و #الضعف ، حسب شاكلتها، إذا كان هكذا.. فهناك لا بد وأن تكون هناك عينٌ، هذه العين هي أقرب، يعني أفضل من كل الأعيان بلحاظ هذا المطلب، بلحاظ لا يشغلها صحوها عن محوها ومحوها عن صحوها، لا بد وأن يكون هكذا.. هذه هي كبرى.
➖أما من هي هذه العين الثابتة؟ لا نستطيع أن نبرهن عليه، لا نستطيع ندرسه، لا نستطيع أن نصل إليه! لأن الطريق إليه مسدود، لأننا بالعلم نتمكن من الوصول إلى هذا المعنى، وأول شيء....، وكل شيء يفقده في مقام الفناء في الأحدية هو #الأسماء و #الصفات ومنها العلم، العلم وباقي الصفات هناك مضمحلة، فلا نستطيع نعرف أيّة عين، هي العين التي تكون أفضل الأعيان بلحاظ عدم احتجاب صحوها عن محوها ومحوها عن صحوها. هنا نحتاج إلى بيان إلهيّ، بيان سماويّ، البرهان لا يكفي، العقل لا يكفي، لا يمكن العقل أن يدخل في هذا المجال.
➖ وعندما ننزل، نرى القرآن الكريم، القرآن في عدّة مواقع في قصة خلق الإنسان يشير إلى هذا المعنى، يشير إلى هذا المعنى فيقول في قصة خلق الإنسان:
✨ (ونَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي(٢٩)) سورة الحجر .
✨ ( فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩) ) سورة الحجر .
- الله تبارك وتعالى يأمر #الملائكة ، حتى الملائكة المقربين بالسجود لآدم (ع)، وتقدّم أن السبب في أمر الله تبارك وتعالى للسجود، سجود الملائكة لآدم (ع) هو كون النبي آدم مظهراً للأحدية، وهؤلاء الموجودات -الملائكة- لم يكونوا واصلين إلى مرتبة الأحدية، فبسجودهم لمظهر الأحدية وهو آدم (ع)، وعلى أساس اتحاد المَظهر والمُظهر، هم يُفتح لهم الطريق للدخول في عالم الأحدية، لأنهم عندما سجدوا على مظهر الأحد، فهم في الواقع سجدوا للأحد، اتحاد المَظهر والمُظهر .
٣
(يتبع)
Forwarded from قناة الأسئلة و الأجوبة
📌🔖#المنشور١٤٠٠
📚📚 عالم الخلق فانٍ في روح القدس ومرتبة نازلة منها.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
أستاذنا الفاضل الكبير
بالنسبة لروح الإنسان الله تعالى نفخ فيه من روحه وأما بالنسبة للملائكة هل عندهم روح، هل روحهم هي روح روح القدس؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
شاکلة الإنسان أوسع من شاکلة باقي المخلوقات
أما عالم الخلق فکله فان في روح القدس ومرتبة نازلة منها
والتفصیل في الإنسان الکامل للجیلي
#الروح
#الملائكة
#الشاكلة
#روح_القدس
#الشاكلة
#المخلوقات
#الإنسان
#عالم_الخلق
#الإنسان_الكامل
#الجيلي
___
٢٦ جمادي الاولى ١٤٤٤هجرية
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📚📚 عالم الخلق فانٍ في روح القدس ومرتبة نازلة منها.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
أستاذنا الفاضل الكبير
بالنسبة لروح الإنسان الله تعالى نفخ فيه من روحه وأما بالنسبة للملائكة هل عندهم روح، هل روحهم هي روح روح القدس؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
شاکلة الإنسان أوسع من شاکلة باقي المخلوقات
أما عالم الخلق فکله فان في روح القدس ومرتبة نازلة منها
والتفصیل في الإنسان الکامل للجیلي
#الروح
#الملائكة
#الشاكلة
#روح_القدس
#الشاكلة
#المخلوقات
#الإنسان
#عالم_الخلق
#الإنسان_الكامل
#الجيلي
___
٢٦ جمادي الاولى ١٤٤٤هجرية
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
#المنشور٣٨٥
🔮 الإنسان الکامل ليس محصورا بعالم العقل فهو مظهر لأحدية الحق
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
🔶السائل 🔶
ما علاقة الانسان الكامل بالعقول الكاملة
وما المراد بالعقل الكامل وعلاقته بالانسان الكامل ❓
🔷سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 🔷
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الإنسان الکامل ليس محصورا بعالم العقل اي الجبروت بل هو ارقی وافضل منه لأنه
مظهر لأحدية الحق وهي أكبر وأفضل وأولى من عالم الجبروت اي عالم العقول والأرواح العالية
🔶السائل🔶
وهل الفيوضات التي تفاض بواسطة الانسان الكامل حسب سعة العقول
مثلا ان الفيوضات النازلة على عقل سلمان تختلف عن الفيض النازل على ابا ذر
أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا
السؤال هنا :
لو كان زيد مظهر الاسم الصبور وان عمرو مظهر الاسم القاهر .
فهل يمكن ان يصل زيد الى ظهور القهارية❓
🔷سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 🔷
كل هذه المطالب واقعة في عالم الجبروت والافضل والأولى التوجه إلى عالم الاحدية ومن هناك تتفرع كل هذه الفروع وتتضح كيفية نزولها على عالم الجبروت
🔶السائل🔶
وما علة ذلك الظهور هل هو استعاد من عوالم الذر ام انها حكمة مخفية❓
🔷سماحة الشيخ قاسم حفظه الله🔷
وخطأ الفلاسفة أنهم حاولوا حل عويصاتهم الفكرية وفق العوالم النازلة عن اللاهوت مع أن كل تلك المسائل لا بد وأن تنحل في عالم أعلى من الجبروت
أوصيكم باستماع محاضرات الاحدية اولا والتي تبلغ ١١٠ محاضرة فان أكثر هذه الأسئلة يتضح جوابها من خلال متابعة تلك المحاضرات واستيعابها
🔶السائل 🔶
نعم ان شاء الله سوف استمع لها ...
هل يمكن المراد من قوله ( ان كنتم تحبون الله فاتبعوني.. ) هي الوصول الى العقل الكامل المدرك لحقائق التوحيد❓
🔷سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 🔷
لا !
المراد من كل الآيات والروايات الوصول الى الاحدية وهو أعلى وارفع من عالم العقول.
#العوالم #الجبروت #الإنسان_الكامل
#العقل #الأحدية
⚜ والحمد لله رب العالمین ⚜
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
🔮 الإنسان الکامل ليس محصورا بعالم العقل فهو مظهر لأحدية الحق
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
🔶السائل 🔶
ما علاقة الانسان الكامل بالعقول الكاملة
وما المراد بالعقل الكامل وعلاقته بالانسان الكامل ❓
🔷سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 🔷
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الإنسان الکامل ليس محصورا بعالم العقل اي الجبروت بل هو ارقی وافضل منه لأنه
مظهر لأحدية الحق وهي أكبر وأفضل وأولى من عالم الجبروت اي عالم العقول والأرواح العالية
🔶السائل🔶
وهل الفيوضات التي تفاض بواسطة الانسان الكامل حسب سعة العقول
مثلا ان الفيوضات النازلة على عقل سلمان تختلف عن الفيض النازل على ابا ذر
أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا
السؤال هنا :
لو كان زيد مظهر الاسم الصبور وان عمرو مظهر الاسم القاهر .
فهل يمكن ان يصل زيد الى ظهور القهارية❓
🔷سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 🔷
كل هذه المطالب واقعة في عالم الجبروت والافضل والأولى التوجه إلى عالم الاحدية ومن هناك تتفرع كل هذه الفروع وتتضح كيفية نزولها على عالم الجبروت
🔶السائل🔶
وما علة ذلك الظهور هل هو استعاد من عوالم الذر ام انها حكمة مخفية❓
🔷سماحة الشيخ قاسم حفظه الله🔷
وخطأ الفلاسفة أنهم حاولوا حل عويصاتهم الفكرية وفق العوالم النازلة عن اللاهوت مع أن كل تلك المسائل لا بد وأن تنحل في عالم أعلى من الجبروت
أوصيكم باستماع محاضرات الاحدية اولا والتي تبلغ ١١٠ محاضرة فان أكثر هذه الأسئلة يتضح جوابها من خلال متابعة تلك المحاضرات واستيعابها
🔶السائل 🔶
نعم ان شاء الله سوف استمع لها ...
هل يمكن المراد من قوله ( ان كنتم تحبون الله فاتبعوني.. ) هي الوصول الى العقل الكامل المدرك لحقائق التوحيد❓
🔷سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 🔷
لا !
المراد من كل الآيات والروايات الوصول الى الاحدية وهو أعلى وارفع من عالم العقول.
#العوالم #الجبروت #الإنسان_الكامل
#العقل #الأحدية
⚜ والحمد لله رب العالمین ⚜
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٨٤٦
📚📚حقيقة السير الأنفسي النزولي والصعودي..
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚السائل..
🔹الإنسان الذي له سير صعودي و نزولي، هل بشكل عام هذا هو تولد و موت الإنسان؟ و كيف يكون الأمر في السير الأنفسي؟ متى يبدأ النزول و الصعود؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠التولّد والموت ليسا نزولاً و صعوداً و نقطة نزول الإنسان تبدأ من انفصاله عن الأحدية إلى أن يتحد بعالم المادة في نهاية سيره النزولي ثم بالموت الاختياري أو القهري يبدأ السير الصعودي إلى أن يصل الإنسان إلى الأحدية .
💠 السير الصعودي الأنفسي للإنسان يبدأ عند التجرد عن المادة في هذه الدنيا، و حال كون الإنسان موجوداً في هذه المادة، يمكن له مع حفظ بدنه العنصري، أن يسير سيراً أنفسياً إلى أن يصل إلى عالم الأحدية .
💠 في السير الأنفسي الورود إلى العوالم الأعلى يكون مع الاحساس بالاختيار إلى أن يزول الاختيار بعنوانه صفة من صفات الإنسان و يرد إلى عالم الأحدية بصورة قهرية.
💠 أما السير النفسي النزولي فإنه مقترن بشكل كامل مع السير النزولي الآفاقي و بملاحظة الآيات و الروايات المرتبطة بعالم الذر و كذلك بملاحظة القواعد العرفانية المرتبطة بظهور العوالم النازلة بالتناسب مع مقتضيات شاكلة العين الثابتة هذا النزول يكون مقترنا بالاختيار و طبع شواكل الأعيان .
#الموت #التولد
#النزول #الصعود
#الإنسان #الأحدية
#المادة #التجرد
#الآيات #الروايات
#الشاكلة #الأعيان
#السير_الأنفسي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚حقيقة السير الأنفسي النزولي والصعودي..
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚السائل..
🔹الإنسان الذي له سير صعودي و نزولي، هل بشكل عام هذا هو تولد و موت الإنسان؟ و كيف يكون الأمر في السير الأنفسي؟ متى يبدأ النزول و الصعود؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠التولّد والموت ليسا نزولاً و صعوداً و نقطة نزول الإنسان تبدأ من انفصاله عن الأحدية إلى أن يتحد بعالم المادة في نهاية سيره النزولي ثم بالموت الاختياري أو القهري يبدأ السير الصعودي إلى أن يصل الإنسان إلى الأحدية .
💠 السير الصعودي الأنفسي للإنسان يبدأ عند التجرد عن المادة في هذه الدنيا، و حال كون الإنسان موجوداً في هذه المادة، يمكن له مع حفظ بدنه العنصري، أن يسير سيراً أنفسياً إلى أن يصل إلى عالم الأحدية .
💠 في السير الأنفسي الورود إلى العوالم الأعلى يكون مع الاحساس بالاختيار إلى أن يزول الاختيار بعنوانه صفة من صفات الإنسان و يرد إلى عالم الأحدية بصورة قهرية.
💠 أما السير النفسي النزولي فإنه مقترن بشكل كامل مع السير النزولي الآفاقي و بملاحظة الآيات و الروايات المرتبطة بعالم الذر و كذلك بملاحظة القواعد العرفانية المرتبطة بظهور العوالم النازلة بالتناسب مع مقتضيات شاكلة العين الثابتة هذا النزول يكون مقترنا بالاختيار و طبع شواكل الأعيان .
#الموت #التولد
#النزول #الصعود
#الإنسان #الأحدية
#المادة #التجرد
#الآيات #الروايات
#الشاكلة #الأعيان
#السير_الأنفسي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٦٢١
📚📚الإنسان وجودًا ممتد من المادة إلى الأحدية..
💠~💠~💠
📚📚السائل.
▫️الإنسان عند الفلاسفة حيوان متأنسن،
يرجع إنسان عند الكمال. ما هو رأي سماحتكم..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ لا ..الإنسان هو وجودًا ممتد من المادة إلى الأحدية
📚📚السائل:
▫️تقصدون الإنسان يبدأ كاملاً؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️((إنا لله وإنا إليه راجعون))
الكل يرجعون إلى الله تعالى.. الإنسان هو النفخة الإلهية
((ونفخت فيه من روحي))
الفلاسفة، يلقون كل هذه الأمور، لا يرونها..
📚📚السائل:
▫️تقصدون الإنسان مقدس من صغره إلى أن يكبر..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ):
▪️الإنسان هو العالم الصغير
(((أتظن أنك جرم وفيك انطوى العالم الأكبر))
هو في عالمه صغير
ولكن حقيقته؛ وجودٌ ممتد من المادة إلى الأحدية...
#الإنسان
#الحيوان
#الكمال
#النفخة_الإلهية
#الأحدیة
#المادة
#الفلاسفة
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢شوال١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚الإنسان وجودًا ممتد من المادة إلى الأحدية..
💠~💠~💠
📚📚السائل.
▫️الإنسان عند الفلاسفة حيوان متأنسن،
يرجع إنسان عند الكمال. ما هو رأي سماحتكم..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ لا ..الإنسان هو وجودًا ممتد من المادة إلى الأحدية
📚📚السائل:
▫️تقصدون الإنسان يبدأ كاملاً؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️((إنا لله وإنا إليه راجعون))
الكل يرجعون إلى الله تعالى.. الإنسان هو النفخة الإلهية
((ونفخت فيه من روحي))
الفلاسفة، يلقون كل هذه الأمور، لا يرونها..
📚📚السائل:
▫️تقصدون الإنسان مقدس من صغره إلى أن يكبر..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ):
▪️الإنسان هو العالم الصغير
(((أتظن أنك جرم وفيك انطوى العالم الأكبر))
هو في عالمه صغير
ولكن حقيقته؛ وجودٌ ممتد من المادة إلى الأحدية...
#الإنسان
#الحيوان
#الكمال
#النفخة_الإلهية
#الأحدیة
#المادة
#الفلاسفة
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢شوال١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from ام تقي
1⃣☘☘☘
محاضرات الملكوت للشّيخ الأستاذ قاسم الطّهراني....المحاضرة الأولى
بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ والصّلاة
والسّلام عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ الطَّيّبينَ الطَّاهِرينَ.
🖊المحاضرة الأولى من محاضرات الملكوت
لسماحة الشّيخ الأستاذ قاسم الطّهراني (حفظه الله(
شَهر رمضانَ لِعَام ١٤٣٧هـ في ٢٠١٦م
◾️البحث : فلسفة اعتقاد الموجودات بالواقع الموضوعيّ
🖊أشعار ابن الفارض (قدّس سرّه)
أبرقٌ بدا من جانِبِ الغَور لامعُ
أمِ ارتفَعَتْ عن وجهِ ليلى البراقعُ
أَنَارُ الغضا ضاءتْ وسلمى بذي الغضا
أمِ ابتَسَمتْ عمّا حكتهُ المدامعُ
أنْشرُ خُزامى فاح أم عَرْفُ حاجر
بأُمّ القُرَى أم عِطْرُ عَزَّةَ ضائعُ
ألا ليتَ شِعري هل سُلَيْمَى مقيمةٌ
بِوادي الحِمى حيثُ المُتَيَّمُ والعُ
وهل لَعلَعَ الرّعْدُ الهَتونُ بِلَعلَعٍ
وهل جادَها صَوب من المُزنِ هامعُ
وهل أَرِدَنْ ماء العُذَيْب وحاجِر
جِهَاراً وسِرُّ الليلِ بالصّبح شائعُ
وهل قاعةُ الوعساء مخْضَرّةُ الرُّبى
وهل ما مضَى فيها من العيش راجعُ
وهل برُبَى نجْدٍ فتوضحَ مسنِدٌ
أُهَيلَ النّقا عمّا حوَتْه الأضالعُ
وهل عَذَبَاتُ الرّنِد يُقْطَفُ نورها
وهل سَلَماتٌ بالحِجاز أيانعُ
وهل عامرٌ من بَعْدِنا شِعبُ عامرٍ
وهل هوَ يوماً للمُحبّينَ جامعُ
وهل أَمَّ بيتَ اللِه يا أُمّ مالِك
عُرَيْبٌ لهُمْ عندي جميعاً صنائعُ
وهل نَزَلَ الرّكبُ العِراقي مُعَرِّفاً
وهل شُرِعَت نحو الخِيام شرائعُ
وهل لي بجمع الشّمل في جمع مُسعِدٌ
وهل لليالي الخَيْف بالعُمْر بائعُ
وهل سَلّمت سُلمَى على الحَجَرِ الّذي
بِه العهدُ والتفّت عليِه الأصابعُ
لعلّ أُصَيْحَابي بمكّة يُبْرِدُوا
بِذِكْرِ سُلَيْمَى ما تُجِنّ الأضالعُ
وعلّ اللُّيَيْلاَتِ الّتي قد تصرّمت
تعودُ لنا يوماً فيَظْفَرَ طامعُ
وَيفْرَحَ محزونٌ ويَحْيَا مُتَيَّمٌ
ويأنَسَ مُشْتَاقٌ ويلتَذّ سامعُ
✨✨✨✨✨
◾️مقدّمة:
نطلب من الله تبارك وتعالى أن يوفّقنا في هذه اللّيالي المباركة أن ندرس الملكوت الّتي ذكرت في القرآن أربع مرّات ندرس #المادّة #والمعنى وكيفيّة هذا العالم يعني #عالم الملكوت وكيفيّة الوصول إلى هذا العالم والتّحقّق بهذا العالم، فبدايةً نذكر مقدّمةً أو عدّة مقدّمات لكي تتبيّن لنا فكرة الملكوت بشكلٍ واضح فنقول مستعينًا بالله ومتّكلًا عليه.
✨
◾️الأدلّة على إدراك الموجودات بالواقع الموضوعيّ الخارج عن ذاتها
□ـ الدّليل الأوّل: الدّليل الفلسفيّ الإلهيّ:
كلُّ موجودٍ يحسُّ بوجوده هو يعرف أنّه يوجد هناك واقعًا موضوعيًّا خارج ذاته يوجد شيء خارج ذاته، وخارج وجوده فمثلًا: #الطّفل عندما يولد أوّل مايولد ممكن ماعنده إحساس، ماعنده عين، ماعنده بصر عين موجودة ما عنده بصر، ماعنده سمع، ماعنده ذوق، ماعنده حسّ ولكن بمجرّد أن أحسّ بالجوع وأحسّ بأنّه يوجد شيء في فمه فبدأ بمصّه بالتّدريج يحسّ بأنّه يوجد هناك شيء غير وجوديّ وهو اللّبن وهو الحليب وبالتّدريج يتبيّن له أنّه يوجد شيء آخر غير وجوده بالحسّ باليد ولكن العين والسّمع يطول قليلًا حتّى يتّضح له حتّى يشتغلا حتّى يعملا مفعولهما ولكن أوّل شيء الذّوق، ومن هنا أيّ شيء يجده يختبره باللّسان يأخذه ويختبره باللّسان هذا في #الإنسان بالتّدريج يكبر ويكبر ويكبر فيرى أنّه يوجد أشخاص مثله أمثاله يوجد عالم، يوجد ماء، يوجد جبل وبالتّدريج يعتقد بأنّ هناك أشياء كثيرة ويوجد هناك عالم غير وجوديّ هذا في الإنسان .
أمّا #الحيوان، الحيوان نفس الشّيء عندما يولد ممكن ما يحسّ بشيء ولكن بالتّدريج بالأكل بالحسّ بالتّدريج يتبيّن للحيوان أنّه يوجد هناك شيء يتأثّر ويؤثّر، يؤثّر في ماذا؟ في شيء غيره، يتأثّر من ماذا؟ يتأثّر من شيء غيره .
أمّا #النّبات أشجار، أشجار حسنًا تختلف ما عندها ذائقة ماعندها عين ماعندها حسّ، ولكن هذا النّبات الّذي نزرعه بالأرض بالتّدريج يبدأ يأخذ من هنا وهنا ويخرج من الأرض فبالتّدريج يفحص عن #الماء يفحص عن الموادّ المعدنيّة لكي يتغذى أكيد هو أيضًا يحسّ بأنّه يوجد هناك شيء غيره .
#وإمّا المعادن، معادن بسبب ابتعاد الحياة عنها نحن بسهولة ما نعرف أنّ المعدن أو التّراب أو الحجر أنّه عنده إحساس وأنّه يعتقد بأنّ هناك عالمًا آخر غيره نحن مانحسّ نحن لانعرف لماذا؟ لأنّنا دائمًا نعرف الأشياء الخارجة عنّا عن طريق ماحصل لنا، لأنّنا نؤثّر ونتأثّر نحسُّ بالواقع الموضوعيّ وأنّ هناك شيء خارج وجودنا .
أمّا #الحجر نحن ما نرى منه تأثير ولا نرى منه تأثّر نحن ما نحسُّ، نحسّ من الحيوان نحسّ من #الشّجر ولكن بالحجر ما نحسّ ولكن هذا ليس بالمهمّ، لأنّه ثبت في #الفلسفة الإلهيّة أنّ كلّ موجودٍ له إدراك إذا ثبت لهذا الشّيء أنّه موجودٌ فإذن كلّ موجودٍ له إدراكٌ، له فهمٌ، له معرفةٌ ولكن بمقتضى وجوده حسب وجوده هذا من النّاحية الفلسفيّة .
يتبع
محاضرات الملكوت للشّيخ الأستاذ قاسم الطّهراني....المحاضرة الأولى
بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ والصّلاة
والسّلام عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ الطَّيّبينَ الطَّاهِرينَ.
🖊المحاضرة الأولى من محاضرات الملكوت
لسماحة الشّيخ الأستاذ قاسم الطّهراني (حفظه الله(
شَهر رمضانَ لِعَام ١٤٣٧هـ في ٢٠١٦م
◾️البحث : فلسفة اعتقاد الموجودات بالواقع الموضوعيّ
🖊أشعار ابن الفارض (قدّس سرّه)
أبرقٌ بدا من جانِبِ الغَور لامعُ
أمِ ارتفَعَتْ عن وجهِ ليلى البراقعُ
أَنَارُ الغضا ضاءتْ وسلمى بذي الغضا
أمِ ابتَسَمتْ عمّا حكتهُ المدامعُ
أنْشرُ خُزامى فاح أم عَرْفُ حاجر
بأُمّ القُرَى أم عِطْرُ عَزَّةَ ضائعُ
ألا ليتَ شِعري هل سُلَيْمَى مقيمةٌ
بِوادي الحِمى حيثُ المُتَيَّمُ والعُ
وهل لَعلَعَ الرّعْدُ الهَتونُ بِلَعلَعٍ
وهل جادَها صَوب من المُزنِ هامعُ
وهل أَرِدَنْ ماء العُذَيْب وحاجِر
جِهَاراً وسِرُّ الليلِ بالصّبح شائعُ
وهل قاعةُ الوعساء مخْضَرّةُ الرُّبى
وهل ما مضَى فيها من العيش راجعُ
وهل برُبَى نجْدٍ فتوضحَ مسنِدٌ
أُهَيلَ النّقا عمّا حوَتْه الأضالعُ
وهل عَذَبَاتُ الرّنِد يُقْطَفُ نورها
وهل سَلَماتٌ بالحِجاز أيانعُ
وهل عامرٌ من بَعْدِنا شِعبُ عامرٍ
وهل هوَ يوماً للمُحبّينَ جامعُ
وهل أَمَّ بيتَ اللِه يا أُمّ مالِك
عُرَيْبٌ لهُمْ عندي جميعاً صنائعُ
وهل نَزَلَ الرّكبُ العِراقي مُعَرِّفاً
وهل شُرِعَت نحو الخِيام شرائعُ
وهل لي بجمع الشّمل في جمع مُسعِدٌ
وهل لليالي الخَيْف بالعُمْر بائعُ
وهل سَلّمت سُلمَى على الحَجَرِ الّذي
بِه العهدُ والتفّت عليِه الأصابعُ
لعلّ أُصَيْحَابي بمكّة يُبْرِدُوا
بِذِكْرِ سُلَيْمَى ما تُجِنّ الأضالعُ
وعلّ اللُّيَيْلاَتِ الّتي قد تصرّمت
تعودُ لنا يوماً فيَظْفَرَ طامعُ
وَيفْرَحَ محزونٌ ويَحْيَا مُتَيَّمٌ
ويأنَسَ مُشْتَاقٌ ويلتَذّ سامعُ
✨✨✨✨✨
◾️مقدّمة:
نطلب من الله تبارك وتعالى أن يوفّقنا في هذه اللّيالي المباركة أن ندرس الملكوت الّتي ذكرت في القرآن أربع مرّات ندرس #المادّة #والمعنى وكيفيّة هذا العالم يعني #عالم الملكوت وكيفيّة الوصول إلى هذا العالم والتّحقّق بهذا العالم، فبدايةً نذكر مقدّمةً أو عدّة مقدّمات لكي تتبيّن لنا فكرة الملكوت بشكلٍ واضح فنقول مستعينًا بالله ومتّكلًا عليه.
✨
◾️الأدلّة على إدراك الموجودات بالواقع الموضوعيّ الخارج عن ذاتها
□ـ الدّليل الأوّل: الدّليل الفلسفيّ الإلهيّ:
كلُّ موجودٍ يحسُّ بوجوده هو يعرف أنّه يوجد هناك واقعًا موضوعيًّا خارج ذاته يوجد شيء خارج ذاته، وخارج وجوده فمثلًا: #الطّفل عندما يولد أوّل مايولد ممكن ماعنده إحساس، ماعنده عين، ماعنده بصر عين موجودة ما عنده بصر، ماعنده سمع، ماعنده ذوق، ماعنده حسّ ولكن بمجرّد أن أحسّ بالجوع وأحسّ بأنّه يوجد شيء في فمه فبدأ بمصّه بالتّدريج يحسّ بأنّه يوجد هناك شيء غير وجوديّ وهو اللّبن وهو الحليب وبالتّدريج يتبيّن له أنّه يوجد شيء آخر غير وجوده بالحسّ باليد ولكن العين والسّمع يطول قليلًا حتّى يتّضح له حتّى يشتغلا حتّى يعملا مفعولهما ولكن أوّل شيء الذّوق، ومن هنا أيّ شيء يجده يختبره باللّسان يأخذه ويختبره باللّسان هذا في #الإنسان بالتّدريج يكبر ويكبر ويكبر فيرى أنّه يوجد أشخاص مثله أمثاله يوجد عالم، يوجد ماء، يوجد جبل وبالتّدريج يعتقد بأنّ هناك أشياء كثيرة ويوجد هناك عالم غير وجوديّ هذا في الإنسان .
أمّا #الحيوان، الحيوان نفس الشّيء عندما يولد ممكن ما يحسّ بشيء ولكن بالتّدريج بالأكل بالحسّ بالتّدريج يتبيّن للحيوان أنّه يوجد هناك شيء يتأثّر ويؤثّر، يؤثّر في ماذا؟ في شيء غيره، يتأثّر من ماذا؟ يتأثّر من شيء غيره .
أمّا #النّبات أشجار، أشجار حسنًا تختلف ما عندها ذائقة ماعندها عين ماعندها حسّ، ولكن هذا النّبات الّذي نزرعه بالأرض بالتّدريج يبدأ يأخذ من هنا وهنا ويخرج من الأرض فبالتّدريج يفحص عن #الماء يفحص عن الموادّ المعدنيّة لكي يتغذى أكيد هو أيضًا يحسّ بأنّه يوجد هناك شيء غيره .
#وإمّا المعادن، معادن بسبب ابتعاد الحياة عنها نحن بسهولة ما نعرف أنّ المعدن أو التّراب أو الحجر أنّه عنده إحساس وأنّه يعتقد بأنّ هناك عالمًا آخر غيره نحن مانحسّ نحن لانعرف لماذا؟ لأنّنا دائمًا نعرف الأشياء الخارجة عنّا عن طريق ماحصل لنا، لأنّنا نؤثّر ونتأثّر نحسُّ بالواقع الموضوعيّ وأنّ هناك شيء خارج وجودنا .
أمّا #الحجر نحن ما نرى منه تأثير ولا نرى منه تأثّر نحن ما نحسُّ، نحسّ من الحيوان نحسّ من #الشّجر ولكن بالحجر ما نحسّ ولكن هذا ليس بالمهمّ، لأنّه ثبت في #الفلسفة الإلهيّة أنّ كلّ موجودٍ له إدراك إذا ثبت لهذا الشّيء أنّه موجودٌ فإذن كلّ موجودٍ له إدراكٌ، له فهمٌ، له معرفةٌ ولكن بمقتضى وجوده حسب وجوده هذا من النّاحية الفلسفيّة .
يتبع