ِ1️⃣🌿🌿🌿
#المحاضرة_٧٢

🖊 محاضرة ٢٨ جمادى الثّانية ١٤٤٠هـ
🖊لسماحة الشّيخ قاسم الطّهراني (أدام الله فيضه)
أعوذُ باللهِ من الشّيطان الرّجيم
✨بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيّدنا محمّد وآله الطّيّبين الطّاهرين.


▪️العنوان الرّئيسيّ:

في عالم الأمر خزينة واحدة لكلّ شيء وبلحاظ الأشياء يوجد خزائن استدلالًا بصدر الآية (وَإِن مِّن شَيْءٍ) الدّال على معنى العموم والكثرة.

 ✨✨✨✨✨✨✨✨
 
أبيات ل #الحافظ_الشيرازي حول محبّة الله تبارك وتعالى:

🔹 بتی دارم که گرد گل ز سنبل سایه بان دارد

🔹 بهار عارضش خطی به خون ارغوان دارد

🔹 غبار خط بپوشانید خورشید رخش یا رب

🔹 حياتى جاودانش ده که حسن جاودان دارد

🔹 چو عاشق می‌شدم گفتم که بردم گوهر مقصود

🔹 ندانستم که این دریا چه موج خون فشان دارد

🔹 چو در رویت بخندد گل مشو در دامش ای بلبل

🔹 که بر گل اعتمادی نیست گر حسن جهان دارد

🔅 الأبيات الأولى تشير إلى الأسماء الجلاليّة والجماليّة لله تبارك وتعالى، حيث أنّ وجهه، وجه الحقّ، عبارةٌ عن جمالهِ. وأمّا الجلال فهذا الشَّعر الموجود على رأسه، رغم أنّ الشَّعر مظلم، والظّلمة تشير إلى الجلال إلّا أنّ هذا الشَّعر المظلم يزيد في جمالهِ عندما يكون معهُ. فأصبح جمالهُ مميّزًا بسبب هذا الجلال الّذي على رأسه.
🔅 وهنا أيضًا يشير أنّه إذا الوردة ضحكت أمامك، يعني التّجلّيات الجماليّة، لا تغترّ بهذه الضّحكات، وبهذه الابتسامات، لأنّ الوردة بالأخير لا بدّ وأن تنتهي، ويأتي دور الأسماء الجلاليّة الّتي تُدمّرك.

🔹 خدا را داد من بستان از او ای شحنه مجلس

🔹 که می با دیگری خورده‌ست و با من سر گران دارد

🔹 چو دام طره افشاند ز گرد خاطر عشاق

🔹 به غماز صبا گوید که راز ما نهان دارد

🔹 ز خوف هجرم ایمن کن اگر امید آن داری

🔹 که از چشم بداندیشان خدایت در امان دارد

🔹 جه افتاده است در اين ره؟ كه سر هر سلطان معني را

🔹 در اين دركاه ميبينم كه سر بر استان دارد

🔹 به فتراک ار همی‌ بندی خدا را زود صیدم کن

🔹 که آفت‌ هاست در تاخیر و سالك را زیان دارد

🔹 ز سروقد دلجویت مکن محروم چشمم را

🔹 بدین سرچشمه‌اش بنشان که خوش آبی روان دارد

🔹 ز چشمت جان نشاید برد کز هر سو که می‌بینم

🔹 کمین از گوشه‌ای کرده‌ست و تیر اندر کمان دارد

🔅 العاشق يتصوّر أنّ المعشوق يريد أن يتحابب معه. المعشوق يريدك، يريد نفسك، يريد أن يقتلك، يريد كما قالت تلك المغنيّة عندما مرّ عليها #جنيد_البغدادي وكانت تغنّي أبيات، وحاصل الأبيات أنّه يتمثّل بصورة العاشق فيشتكي عن معشوقه يقول: أنت أي شيء أنت أردتهُ، أنا فعلتهُ. فماذا تريد؟ ماذا تريد منّي؟ فردّ عليه المعشوق (وجودك ذنبٌ لا يقاس به ذنبُ)، أريد وجودك، أريد أن لا تكون. فبالأخير حقيقة الحبّ والمحبّة والودّ، حقيقته هي فناء العاشق في المعشوق، بكامل وجودهِ، بحيث لا يبقى عن العاشق أثرٌ ولا خبر.

🔹 ز چشمت جان نشاید برد کز هر سو که می‌بینم

🔹 کمین از گوشه‌ای کرده‌ست و تیر اندر کمان دارد

🔹 بیفشان جرعه‌ای بر خاک و حال اهل شوكت بين

🔹 که از جمشید و کیخسرو هزاران داستان دارد

🔹 چه عذر بخت خود گویم که آن عیار شهرآشوب

🔹 به تلخی کشت حافظ را و شکر در دهان دارد

(يتبع)
١

3⃣🌿🌿🌿

▪️لكلّ موجودٍ حيٍّ صحوٌ ومحوٌ.

✨✨✨✨✨✨

🖊 هنا يوجد تصحيحٌ أو تعليقٌ على كلام شيخنا الأستاذ (قدّس سرّه). وحاصله أنّ كلّ موجودٍ حيٍّ له محوٌ وله صحوٌ، وله لفٌّ وله نشرٌ. لفّ يعني ‏يجمع، يجمع نفسه. نشر يعني يبسط وجوده. #الإنسان في حالات القبض يجمع نفسه. لا يخصّه، لا يلتفت، أيّ أحدٍ يتكلّم معه لا يردّ عليه، أصلًا لا يردّ عليه، لماذا؟ لأنّه في مقام دفع ‏النّاس، دفع الآخرين، عدم الالتفات إلّا إلى ذاته.
- في #الحيوانات أيضًا نفس الشّيء. ترون بعض الحيوانات، في حالة القبض يجمعون أنفسهم. حتّى #النباتات هكذا، النّباتات أيضًا هكذا. أحيانًا ‏عندهم انبساط، أحيانًا عندهم قبض. هذا يقولون له لفّ. أسماءٌ مختلفة، المحو يعني ماذا المحو؟ يعني فقط يلتفت إلى ذاته، على درجاته، النّاس، الموجودات في التّوجه إلى ذاتها، تختلف الموجودات باختلاف سعتها وضيقها. الإنسان ‏الكامل عندما يلتفت إلى نفسه، أو الإنسان الغير الكامل، إنسان جيد يعني..، هذا توجّهه ومحوه إلى ذاته يختلف عن محو النّباتات والحيوانات والأشخاص العاديّين.
➖ إذن، هناك محوٌ...، في الذّات الأحديّة يقال كلّ الموجودات فانيةٌ في الله، فانيةٌ في الأحد. يعني المقام مقام المحو، كلّ الموجودات تُمحا، تضمحلّ. ‏يعني ماذا تضمحلّ؟ يعني #الذات الأحديّة لا تلتفت إلى شيءٍ إلّا ذاته. لا تنظر إلّا إلى ذاتها. حيث أنّه يلتفت إلى ذاته فكلّ شيءٌ يريد أن يدخل، لا بدّ وأن يخلع ماهيّته وهويته وشؤونه، ‏حتّى يكون مسانخًا مع #عالم_الأحدية ، وحتّى يتمكّن من الدّخول في عالم الأحديّة.
➖ إذن محوٌ، لفٌّ. اللّف في الحقّ تبارك وتعالى لا يُستخدم. للموجودات النّازلة. في الموجودات النّازلة هذا المحو ‏يُتصوّر ويتجلّى بصورة #اللف . نازل بصورة #القبض . أحيانًا بعض الأشخاص لا تستطيع تتجلّى معه أبدًا، أصلاً لا تستطيع أن تنظر إليه.
➖ في الخوف، ‏إذا كان الخوف غالبًا على الإنسان، ما معنى الخوف؟ يعني يلتفت إلى ذاته، يخاف من الخارج، يخاف من الموجودات الخارجيّة. الآن هذه الموجودات الخارجيّة، أيّ شيء كانت؛ الله، الحيوانات، أعداء، بني نوعه، إذا غلب عليه الخوف ‏بلا إشكال فيه القبض.
➖ مرتبةٌ أدقّ من هذا؛ المحو والقبض واللّف يساوق ‏#التنزيه ، يساوق ‏التّنزيه. ينزِّه، ‏الله تبارك وتعالى منزّه عن كلّ شيء، عن كلّ صفة، عن كلّ أحد. لأنّه مشغولٌ بذاته، يرفض كلّ شيء. ولا يستطيع أيّ شيء يتقدّم إليه، لأنّه في حالة #المحو . الآن هذا.. ‏الله تبارك وتعالى محوه لا يمنعه عن صحوه، وصحوه لا يمنعه عن محوه: ( كان اللهُ ولم يكنْ معهُ شيء والآن كما كان )، (كان اللهُ ولم يكنْ معهُ شيء)، حسنًا، ما هذه الموجودات ‏الّتي خلقها الله (والآن كما كان ) لماذا؟ لأنّ محوه لا يمنعه عن الصّحو، وصحوه لا يمنعه عن المحو. ومن هنا #الإمام_الكاظم (عليه السلام) يقول: ( ‏كان اللهُ ولم يكنْ معهُ شيء)‏، أضاف إليه #جنيد_البغدادي (والآن كما كان ) وهذا أيضًا مستنبط بداخله على كلّ تقدير.

✨✨✨✨✨✨

▪️إثبات أنّ مقام المحو من لوازم الحياة إضافةً إلى مقام البسط أو الصّحو.

✨✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 الله تبارك وتعالى إذا كان في #مقام_المحو ، مقام المحو يقتضي التّنزيه، لا يصل إليه ‏أحد، نعم صح، ثمّ ‏#مقام_الاستغناء ؛
✨ ( ‏يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) (١٥) سورة فاطر.
- "الْفُقَرَاءُ"، "أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ" إليّ، وأنا الغنيّ، أنا غنيٌّ عنكم، مقام الكبرياء والعظمة. #مقام_الكبرياء والعظمة خاصٌّ بالأحديّة، لأنّه ملتفتٌ إلى ذاته، ولا يستطيع أيُّ أحدٍ أن يتقدّم إليه، أيّ شيء وله الكبرياء والعظمة، #مقام_العظمة ، هذا (‏الَّذِي بَعُدَ فَلا يُرى، وَقَرُبَ فَشَهِدَ النَّجْوى، تَبارَكَ وَتَعالى) دعاء الافتتاح.
- هذا #مقام_البسط ، قَرُبَ. يا من ‏"بَعُد"، "بَعُد" تنزيه. "فَلا يُرى"، أين الله؟ لا نستطيع أن نراه، "وَقَرُبَ فَشَهِدَ النَّجْوى تَبارَكَ وَتَعالى"،
➖ إذن، هناك...، شيخنا الأستاذ (قدّس سرّه) أشار فقط إلى مقام ‏البسط، ولم يشِر إلى مقام المحو. ومقام المحو أيضًا من لوازم الاحتفاظ ‏بالذات، لأنّ الذّات لها محوٌ ولها صحوٌ. لها قبضٌ ولها بسطٌ، لها تشبيهٌ ولها تنزيهٌ.... الخ، هذا كان من اللّازم أن نبيّنهُ.

(يتبع) ٣