📌🔖#المنشور٧٩٤

📚📚 مجال الاشتداد الوجودي للنبي محمد(ص) يتّسع في شهر شعبان..

📚📚🖋📚📚🖋📚📚

📚📚السائل..

👈ما معنى أن يقول النبي (ص)
رحم الله من أعانني على شهري

👈كيف نتصور الإعانة وكيف تتم؟

لأن الرحمة الإلهية في كل الشهور والنبي (ص) كذلك هدفه عام وليس منحصر في شهر شعبان؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..


📌 أتباع النبي (صلی الله علیه واله) بمنزلة أعضائه الوجودیة.
📌 فهو بوجوده القدسي له المعّیة الذاتیة مع أتباعه.
📌وکلما یتقدم في العوالم اللامتناهیة من الأحدیة یشتد طوره الأحدي بالنحو المناسب للاشتداد في ذلك العالم.

📌فالأعمال القلبیة والقالبیة الصادرة من أتباعه تزید في ذلك الاشتداد وترجع نتائجها وآثارها إلی الأتباع أیضا.

📌وللنبي( صلی الله علیه واله) مجال أوسع للاشتداد الوجودي في شهر شعبان.

📌فعلی هذا الأساس یدعو أتباعه بإعانته علی التقدم کي یرجع الأثر إلی الأتباع أیضا.

📚📚السائل..

👈ما هو منشأ هذه السعة في خصوص شعبان؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

📌سبب هذه الصلة مخفي عنا إلا بالمقدار الذی یصرح به النبي (صلی الله علیه واله).
📌فقد صح عنه الحدیث شعبان شهري وهذا المقدار من الکلام یکفي في إثبات الصلة الوثیقة بین العین الثابتة للنبي وبین شهر شعبان.

#النبي #الأتباع
#الرحمة_الإلهية
#شهر_شعبان
#المعية_الذاتية
#العوالم_اللامتناهية
#الطور_الأحدي
#الاشتداد_الوجودي
#الأعمال_القلبية
#العين_الثابتة

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚🖊📚📚🖊📚📚🖊📚

📌🔖#المنشور١٠٣٠

📚📚حقيقة الدرجة التي توقف على نيلها الإمام الحسين (عليه السلام) إلا بشهادته

💠~~~~💠~~~~💠~~~~💠

📚📚السائل.

إذا كان الإمام الحسين (عليه السلام) فاني في الله منذ زمن جده او ابيه (عليهم السلام) على رأي جنابكم إذن معنى رؤيا الامام (ع) التي رآها عند قبر جده( ص) قال له لك مقامات ودرجات لا تناله الا بالشهادة ما معنى هذه الدرجات التي هي متوقفه على شهادته (عليه السلام).

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..


تلک المقامات خاصه بعالم البقاء بعد الفناء مثل المعیة الذاتیة مع کل شيء


#المقامات
#عالم_البقاء
#عالم_الفناء
#المعية_الذاتية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

4⃣🌿🌿🌿

▪️فقط النّبيّ (ص) وصل إلى مقام الصّلوح أي المعيّة الذّاتيّة الإلهيّة على نحوٍ إجماليٍّ في الدّنيا وتفصيليٍّ في الآخرة.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 ومن هنا يأتي دور عالم آخر باسم #عالم_الصلوح . في "عالم الصّلوح" هذه العين الثّابتة الّتي فنتْ في الحقّ تبارك وتعالى، وتخلّت عن حدودها وماهيّاتها، هذه العين الثّابتة لو اتّسعت بسعة الله، بسعة الحقّ بالنّحو الأتمّ، هذا الموجود في الحقيقة أصبح مظهرًا مِن مظاهر عالم الصّلوح. ولكنّ هذه الحالة لا تتأتّى لكلِّ أصحاب #الفناء . فأصحاب الفناء في الله تبارك وتعالى كثيرون، مِن الأنبياء والأولياء. وفي كلّ هؤلاء، وبين كلِّ هؤلاء حسب ما نجدهُ في القرآن والرّوايات فقط نبيّنا (ص) هو الواصل إلى مقام الصّلوح في هذه الدّنيا إجمالًا، وفي الآخرة تفصيلًا. لأنّ مقام الصّلوح عبارةٌ عن المعيّة الذاتيّة للحقّ مع كلِّ الأعيان الموجودة في عالم الأحديّة. معيّة مع كلِّ هذه الأشياء بالتّفصيل هذا خاصٌّ بالله.
➖ كلُّ أحدٍ يدْخل في #عالم_الأحدية ، "صح" أنّه صار عارفًا واصلًا، ولكن لهُ حدودٌ!! "حدودٌ" لا!! انخلط للحدود، لهُ شاكلة خاصّة:
✨( قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ (٨٤)) سورة الإسراء.
- هذا تصريحٌ قرآنيٌّ بهذا المعنى، ولكن بعض #الشواكل هي مستعدّةٌ وقابلةٌ لكي تكون مظهرًا ل #المعية_الذاتية الإلهيّة، الله تبارك وتعالى:
✨( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ۚ(٤)) سورة الحديد.
- هذه المعيّة ليست معيّةً جسميّةً، أو مثاليّةً أو ملكوتيّةً، أو جبروتيّةً فقط، هذه المعيّة معيّةٌ ذاتيّةٌ، الله مع كلّ شيءٍ بذاتهِ، يعني في ذاتِ كلِّ شيء، ليس خارجاً عن الذّات، عن ذات الأشياء.
- (داخلٌ في الأشياء لا بالممازجة، وخارجٌ عنها لا بالمضادّة ) كلام #الأمير (ع)،
- إذن له معيّةٌ ذاتيّةٌ مع كلِّ شيء، هذه المعيّة الذّاتيّة خاصّةٌ بنبيّنا إجمالًا في هذه الدّنيا، وبه تفصيلًا في #عالم_الآخرة .

✨✨✨✨✨✨✨

▪️ إشارة ذيل الآية المباركة "قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ" إلى عالم الأحديّة لأنّ الغيوب عبارةٌ أخرى عن الخزائن.

✨✨✨✨✨✨✨

➖ نحن نشاهد في، نقرأ في سورة المائدة، في أواخر سورة المائدة عن #النبي_عيسى (ع) الآية:
✨ ( يَوْمَ يَجْمَعُ اللهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ ۖ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ) (١٠٩) سورة المائدة.
- اليوم الّذي، #يوم_القيامة الله تبارك وتعالى يجمع، يجمع كلَّ الناس، كلَّ الموجودات، ولكن عند حفلة خاصّة بأنبيائه ورُسُلِهِ "فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ" عندما أنتم أبلغتم رسالاتي؟ أصحابكم، أتباعكم ماذا كان موقفهم؟ مواقفهم أمامكم؟ هذا السّؤال.
- الجواب: "قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ". بالحقيقة هؤلاء ماذا قالوا؟ ماذا قصدوا؟ كيف كان موقفهم، "صح" نحنُ شاهدنا عنهم أشياء، ولكن حقيقة هذه الأشياء نحن لا علم لنا، هنا يشيرون إلى عالم الأحديّة، "عَلَّامُ الْغُيُوبِ" #الغيوب عبارةٌ أخرى عن #الخزائن ، الغيوب عبارةٌ أخرى عن الخزائن، بدليل كما تقدّم من #العلامة_الطباطبائي (قدّس سرّه) أنّه أثبت:
✨( وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ(٥٩)) سورة الأنعام.
- تعلّق العلم ب #عالم_الغيب ، ب "مَفَاتِحُ الْغَيْبِ" تعلّق ب "هو" يعني بالذّات. يعني هذه #الشؤون الموجودة المتحقّقة في عالم الأمر، الغيب.."مَفَاتِحُ الْغَيْبِ" درسنا هذا سابقًا. هنا الغيب كلُّ الغيب، جنس الغيب، فيشمل الغيوب، لأنّ "مَفَاتِحُ الْغَيْبِ" العلّامة الطّباطبائي (قدّس سرّه) أثبت أنّهُ نفس الخزائن، الخزائن عبارةٌ أخرى عن الغيوب، لأنّ كلَّ خزينةٍ لها خزينةٌ خلفها، كلُّ الأشياء هي خزائن، حتّى يصل إلى خزينة الخزائن الّتي هي في عالم الأحديّة.
➖ الآن هنا:
✨( قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ) "عَلَّامُ الْغُيُوبِ" يُشير إلى عالم الأحديّة، لماذا الأنبياء تكلّموا بهذا الكلام في عالم القيامة؟ لأنّ هؤلاء، هنا لا يقول الله تبارك وتعالى، لا يقول أنّهُ اخترنا بعض الرُّسُلَ (يَوْمَ يَجْمَعُ اللهُ الرُّسُلَ) كلُّ الرُّسُلِ يجمعهم، الواصلون إلى الأحديّة مثل النّبيِّ عيسى (ع)، عندما الله تبارك وتعالى يسأله نفس السّؤال يقول:
✨ ( تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (١١٦)) سورة المائدة.
- أنا لا أعرف ماذا يجري في نفسك؟ "فِي نَفْسِكَ"يعني ماذا؟ يعني في عالم الأحديّة، أنا ما عندي المعيّة، ما عندي المعيّة الذاتيّة مع كلِّ الموجودات، حتّى أفهم.
- إذن "أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ" أنت تعرف!! لأنّ عندك المعيّة الذاتيّة مع كلِّ شيء. فبسبب المعيّة الذاتيّة أنت تعرف كلُّ استعدادات الموجودات والأعيان المتحقّقة في عالم الأمر، هذا النّبيّ عيسى (ع) يقول.

(يتبع) ٤

3⃣🌿🌿🌿

▪️دلالة الآية القرآنيّة "وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ" على معيّة الذّات الأحديّة مع كلّ الذّوات.

✨✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 نرجع إلى ما كنّا فيه. كان الكلام كباقي اللّيالي والأيّام، حول الأحديّة و #عالم_الأمر ، وكنّا بصدد سرد الآيات الدّالّة على #عالم_الأحدية ، وأنّ في عالم الأحديّة كلّ الموجودات متحقّقةٌ بنحوٍ تفقد هويّتها، ولكن يشتدّ وجودها.
- لحدّ الآن كنّا ندرس المسألة، ندرس الآيات واحدةً تلو الأخرى. والآن نريد ندرس آيةً منضمّةً إلى آيةٍ أخرى، لكي نستفيد منها إثبات عالم الأمر، وإثبات أنّ كلّ الأشياء متحقّقةٌ في عالم الأمر، موجودةٌ في عالم الأمر والأحديّة بلا حدودها ولا رسومها ولا ماهيّاتها.
🖊 هنا توجد آيتان:
➖ الآية الأولى:
✨ ( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ (٤)ۚ)سورة الحديد.
- "هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ". قبل هذه الآية، يعني صدر الآية:
✨ ( هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۚ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ۚ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٤)) سورة الحديد
- (وَهُوَ مَعَكُمْ)؛ الضّمير في "هُوَ" إلى أين يرجع؟ إلى #هو ، لا يرجع إلى "الله"، لا يرجع إلى باقي الأسماء، لأنّه في صدر الآية يقول: (هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ). إذن "هُوَ" هنا لا يرجع إلى الاسم "الله"، ولا إلى باقي الأسماء الإلهيّة.
- حسنًا، كلمة "هُوَ" أُضيفت إلى "مَعَكُمْ"، "وَهُوَ مَعَكُمْ"، متعلّق "هُوَ" في الحقيقة ليس بمعنى الإضافة النّحويّة، المراد أنّه ذُكر بعدهُ "مَعَكُمْ". "هُوَ" إشارةٌ إلى الذّات، "مَعَكُمْ" أيضًا إشارةٌ إلى ذواتنا. فالبحث هنا عن #الذوات ، ليس عن #الأسماء .
- "هُوَ" يعني الذّات الأحديّة. "مَعَكُمْ" الذّات لها المعيّة مع ذواتكم، لا مع أسماءكم، لا مع صفاتكم، لا مع أفعالكم.
- صح! المعيّة في عالم الصّفات والأفعال في طول #المعية_الذاتية . حيث أنّه هناك معيّة ذاتيّة، فتتمّ المعيّة الصّفاتيّة، وتتمّ المعيّة في عالم الأفعال. "هُوَ مَعَكُمْ" في الأفعال، "هُوَ مَعَكُمْ" في الصّفات، لأنّه "هُوَ مَعَكُمْ" في الذّوات، هذا أوّلًا.

(يتبع) ٣

4⃣🌿🌿🌿

▪️دلالة الجزء من ذيل الآية المباركة "أَيْنَ مَا كُنتُمْ" على الأطوار الوجوديّة لكلّ عين.

✨✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 وثانيًا: "هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ"،
إذا كان (أنتم) إشارةً إلى الذّوات ( أَيْنَ مَا كُنتُمْ) "أَيْنَ" تشير إلى ماذا؟ تشير إلى #الأطوار ، و(أين)، صحّ أنّه يستعمل للمكان، ولكن "أين" كلّ شيءٍ بحسبه. هذه #العين تارةً في #عالم_المادة ، أخرى في #عالم_المثال ،ثالثةً في #عالم_النفوس ، رابعةً في #عالم_الأرواح ، خامسةً في #عالم _الأحدية .
- إذن "هُوَ" -هذه الذّات- معكم، مع ذواتكم، في كلّ الأطوار. لماذا؟ لأنّك وجودٌ، وجودٌ ممتدّ من عالم الأحديّة إلى عالم المادّة. فوُرُودك في عالم المثال لا يخرجك عن الذّات، ذاتك هناك، ذاتك في #عالم_القيامة ، ذاتك في #عالم_الجبروت ، ذاتك في #عالم_الملكوت ، فهذه #العوالم أطوارٌ لذاتك، "وَهُوَ مَعَكُمْ"، مع ذواتكم، في كلّ أطواركم. هذه الآية تدلّ بوضوح على هذا المعنى، حسنًا!.

✨✨✨✨✨✨

▪️اعتبار ذيل الآية "وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ" علّةَ الإحاطة العلميّة المستفادة من صدر الآية المباركة نفسها.

✨✨✨✨✨✨

🖊حسنًا! يا شيخ! لا بدّ أن تراجع قبل الآية، وبعد الآية. قبل الآية الكلام عن #الإحاطة العلميّة، ليس الكلام عن الإحاطة الذّاتيّة. وبعد الآية أيضًا، الكلام عن الإحاطة العلميّة، ألا يمكن أن نجعل الصّدر والذّيل قرينةً على أنّ المراد من (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ) الإحاطة العلميّة؟ فتكون الآية أجنبيّة عن #المعية_الذاتية ؟
- قبل الآية ماذا يقول؟
✨ (هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۚ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا ۖ ... (٤)).
- (يَعْلَمُ). قبل "وَهُوَ مَعَكُمْ" يوجد العلم، والآية تدلّ على الإحاطة العلمية، وكذلك بعده:
✨ (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ۚ وَالله بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٤))
- علم، يأتي الإحاطة العلميّة، ممكن أحد يستشكل علينا بهذا.

➖ الجواب واضح: جواب أنّ هذه الآية هنا (وَهُوَ مَعَكُمْ) بمنزلة العلّة، بيان العلّة للإحاطة العلميّة.صحّ! قبل الآية، تشير الآية إلى الإحاطة العلميّة، وبعده أيضًا تشير، ولكن لماذا الإحاطة العلميّة سببهُ ماذا؟ علّتهُ ماذا؟ علّتهُ المعيّة الذّاتيّة، لا تجعلون هذا دليلًا على هذا، اجعلوا هذا علّةً لهذه الإحاطة. انتهى.
- ونحنُ هنا بشكلٍ واضح، وضّحنا هنا، المعيّة الذاتيّة لله تبارك وتعالى للإنسان، لأنّ (وَهُوَ مَعَكُمْ). ومن الواضح أنّ هذا لا يختصّ بالإنسان، هو كما أنّه هو معنا، يكون مع باقي الأشياء. يكون مع كلّ شيء. ‏إذن في المرحلة الأولى؛ أثبتنا الإحاطة، أو فقل المعيّة الذّاتيّة.

(يتبع) ٤

7⃣🌿🌿🌿

▪️التّقابل بين فقر الموجودات والغنى المطلق الإلهيّ ليس تقابل تضادّ إنّما تقابلٌ بين السّلب والإيجاب.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 إذن، بقيَ هنا نثبت شيءٌ آخر؛ التّقابل بين الفقير والغنيّ، ليس من قبيل تقابل الضّدّين، تقابل التّضادّ. ممكن تقول فقير، يعني موجودٌ ثبت له الفقر. وكذلك الغنى عبارةٌ عن موجود، كلاهما موجود. ولكن الحقيقة أنّه إذا وصل الأمر إلى الذّات، هو فقيرٌ في ذاته، مع أنّه لا يمتلك وجودًا في ذاته، هذا الفقير لا يمتلك وجودًا في ذاته، وإلّا لما كان فقيرًا ‏إلى الله في وجوده! لأنّه قلنا، الكلام ليس لا في الأفعال ولا في الصّفات. في الذّوات. فقيرٌ في ذاته إلى الله، يعني ماذا فقيرٌ في ذاته إلى الله؟يعني أنّه عدم، لأنّه عدم، بحدّ ذاته عدمٌ، إذا كان الفقير بحدّ ذاته عدم، إذن يكون التّقابل بين الفقير والغنيّ في هذه الآية المباركة من تقابل السّلب والإيجاب.
➖ وفي #عالم_الأحدية ، لا بدّ من الالتفات إلى أنّ الشّيء الّذي يكون محتاجًا إليهِ، يعني إلى الأحديّة، محتاجٌ في ماذا؟ لأنّه في الحقيقة ما عندهُ أي شيء، وجودهُ متنزّلٌ من الأحديّة، محتاجٌ في وجوده يعني متنزّل من الأحديّة.
- هذا واضح، ليس لنا اهتمامٌ بما يقوله الفلاسفة، البحث ليس فلسفيًّا، قلنا البحث تفصيليٌّ محض. سواءً كان الفلاسفة قالوا التّقابل من الضّدّين أو أيّ شيء، ماذا يخصّنا، نحنُ هنا ندرس اللّفظ وندرس الآية.

✨✨✨✨✨✨✨✨

▪️المعيّة الذّاتيّة الإلهيّة ثابتةٌ ومتحقّقةٌ مع الأعيان لأنّها شؤون وجوده والفقر ثابتٌ للأعيان حيث أنها فقدت هويّتها وماهيّتها.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 حسنًا، أكملنا دراسة الآية الأولى، والآية الثّانية. ما هي فائدتها؟ نضمّ الآية الأولى بالآية الثّانية.
- في الآية الأولى الله تبارك وتعالى يثبت المعيّة الذّاتيّة لهُ مع كلّ الأشياء.
- في الآية الثّانية، الله ينفي الوجود عن الأشياء، الأشياء ليسوا بموجودين، ليس لهم وجودٌ، ‏هذه الموجودات فقراء.
- إذن كيف تتمّ المعيّة؟ الله كيف يكون مع الأشياء ‏الّتي ليس لها وجودٌ، ‏كيف يتمّ؟ أنتم أثبتم المعيّة الذّاتيّة، المعيّة الذّاتيّة للحقّ مع الموجودات. هنا الله تبارك وتعالى ينفي الموجودات، ماذا نصنع؟
- الجواب جاهز: المعيّة الذّاتيّة الإلهيّة متحقّقة، والموجودات شؤونٌ في ذاتهِ. فلهُ المعيّة الذاتيّة مع الموجودات، مع الأعيان الثّابتة، مع ‏شؤون وجودهِ. المعيّة الذّاتيّة، صحّ، تمّ! ليس خارج عن ذاته!! ‏المعيّة ثابتة، والفقر أيضًا ثابت. ‏الفقر كيف ثابت؟ الفقر ثابت للأعيان، ‏لأنّ الأعيان والشّؤون الذّاتيّة للحقّ المتحقّقة ‏في عالم الأحديّة، فقدت هويّتها ،فقدت حدودها، فقدت ‏رسومها، ولا تستطيعون تشيرون إليها.
- ‏فإذن ليس لهم وجودٌ. الوجود الّذي به يشار إليه، المقصود من الوجود هنا، هذا. وإلّا اشتدّ وجودهم ‏هؤلاء الموجودات فنوا في الحقّ تبارك وتعالى، وخلعوا ماهيّاتهم وحدودهم، بسبب #الاشتداد_الوجودي .
➖ إذن، التّركيب، وانضمام الآية الأولى بالآية الثّانية، يفيدنا أنّ الموجودات في عالم الأحديّة، الله تبارك وتعالى لهُ المعيّة الذّاتيّة مع هؤلاء الموجودات، رغم أنّ كلّ هذه الموجودات فانون في الحقّ. إذن مفاده، مفاد الآيات، هاتين الآيتين مفادهما، مفاد باقي الآيات الّتي درسناها سابقًا؛
✨ ( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ" ٢٦" وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ(٢٧)) سورة الرحمٰن .‏
- (وجه الرّبّ) فانٍ، ولكن وجه الرّبّ عبارة عن #الشؤون_الإلهية الموجودة في الحقّ تبارك وتعالى:
✨ (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ" ٢٦" وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ(٢٧))
➖ آية أخرى أيضًا
✨ (كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ۚ (٨٨)) سورة القصص،
- نفس الشّيء. إذن مجموع الآيتين عبارةٌ أخرى عن المفاد. كلّ هذه الآيات في مساقٍ واحد، وفي سياقٍ واحد. لا بدّ أن ندرسها، بالإضافة إلى أنّنا استفدنا شيئًا آخر، وهو #المعية_الذاتية للحقّ تبارك وتعالى مع كلّ الموجودات الّتي فنت وأصبحت فانيةً في الحقّ تبارك وتعالى.

🌿والحمد لله ربِّ العالمين🌿

٧

📌🔖#المنشور١٢٥٤

📚📚معية روح القدس ذاتية مع العوالم

💠~💠~💠

📚📚السائل.

هل روح القدس لديه معية مع الملائكة في عروجها ونزولها؟

📚📚 جواب الشيخ الفاضل قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

💠 عالم الخلق هو نفسه عالم الأمر مع القيود والحدود،
وعالم الأمر هو نفسه عالم الخلق بدون حدود وقيود،
عالم الأمر لديه معية ذاتية مع عالم الخلق
✨(وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ)
- الخلق هو الحق بلا حدود والحق هو الخلق مع الحدود (ابن عربي) (قدس الله سره الشريف)

📚📚السائل :

هذا يعني في الآية الكريمة (تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ) الواو ليست للعطف بل الواو للمعية، المعية الذاتية هذا صحيح؟

📚📚جواب الشيخ الفاضل قاسم الطهراني (حفظه الله تعالی):

كلا ...
ليست للعطف، بل معية ذاتية كما في الآية الكريمة (تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ)

#روح_القدس
#عالم_الأمر
#عالم_الخلق
#المعية_الذاتية
#الحق
#الخلق


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

١٣ _ذي الحجة _١٤٤٣ هجرية

💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١١٠٢

📚📚حقيقة الولاية التّكوينيّة

💠~💠~💠

📚📚السّائل.

تقبل الله أعمالكم بأحسن القبول وبارك لكم في أيّامكم وآنائكم كلّها.
سؤال لو تسمحون وعذرًا على المزاحمة،
هل يمكن القول أن العين الثابتة لكلّ من الأولياء الكمّلين تحوي لسعة وجودها وبحسبها أعيانًا ثابتةً أخرى أقلّ اتّساعًا أو أضيق سعة، كأن نقول مثلًا أنّ العين الثّابتة للإمام الحجّة عجل الله فرجه مثلًا تحوي أو تسع أو تستبطن (اللفظ عاجز عن التعبير) أعيان جميع الموجودات وذلك لسعتها؟
وهل من علاقة ما فيما بين الأعيان الثابتة نفسها في الأحديّة،
أم فقط هي بتحقّقها وفنائها في الذّات الأحديّة تصير شأنًا إلهيًّا محضًا فلا يترتّب على تحقّقها هذا دورٌ أو علاقة؟

📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى...
أحد خصائص عالم الأحدية المعيّة الذّاتية للحقّ مع شؤونه، فتصبح العين الثّابتة الأكثر سعةً وشمولًا لها المعية الذّاتية مع باقي الأعيان بوصفها شؤونًا ذاتيّةً للحقّ المتعال وهذا هي حقيقة الولاية التّكوينيّة الممتدّة من النّاسوت إلى اللّاهوت.

📚📚السّائل.

نعم هذا واضح
لكن سبب السّؤال أنّه لا إثنينيّة في الأحديّة حتّى بين الأعيان نفسها وفي إحدى المحاضرات أشرتم أنّه كل عين في الأحديّة هي نفس الأخرى
لو تتفضلون هنا بزيادةٍ في الشّرح وأذكر استخدامكم لمثال المرايا في بيت واحد
وهذا هو المقطع المقصود سبحان الله تعالى خطر في البال بعد السؤال الأوّل ولذلك كان البحث عنه ومن ثم إيجاده.
"كل عين ثابتة في عالم الأحدية هي نفس العين الأخرى، كلّها نور واحد
#المحاضرة_١٣
🖋محاضرة ٢٠ محرم ١٤٤١

📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى...

توجد في الأحديّة شؤون بصراحة قوله تعالى (كلّ يوم هو في شأن) وهذه الشّوؤن رغم كثرتها متّحدة مع الحقّ المتعال فموطن الأحدية موطن الوحدة.

#الشاكلة
#المعية_الذاتية
#الشوؤن
#الشؤون_الإلهية
#الأحدية
#العين_الثابتة
#الأعيان
#الوحدة
#الولاية_التكوينية

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠

4⃣🌿🌿🌿

▪️اعتبار ذيل الآية المباركة "أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيد" بمثابة العلة لتحقق صدر الآية "سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ".

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 وشيء أهم من هذا، الله تبارك وتعالى يذكر  هذه الآية ثم يعقّبهُ
✨ (أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) (٥٣) سورة فصلت.
- هذه الآية المتأخرة بمنزلة العلّة ل
(سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ  ۗأَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (٥٣) سورة فصلت.
- هذه علّة فلنتكشف العلّة. هنا "سَنُرِيهِمْ" عن طريق دلالة المعلول على العلّة، الله تبارك وتعالى يبدأ ببيان المطالب:
- ولكن هنا "أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ"يأتي من فوق إلى التحت (الأسفل)، هذا ويقال برهان الصِّدِّيقِينَ مثلاً، يوجد تقريرات مختلفة في بيان برهان الصِّدِّيقِينَ، الفلاسفة يقولون، نحن ما يخصنا الآن المصطلحات.

✨✨✨✨✨

▪️شهود الحق تعالى للأشياء عبارة عن مقام المعية الذاتية حيث جميع الموجودات شؤون ذاتية للحق جلّ وعلا.

✨✨✨✨✨

➖ درسنا سابقاً في الآية المباركة:
✨ (شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ (١٨)) سورة آل عمران
- أن شهود الحقّ يختلف عن شهودنا. شهود الحقّ تبارك وتعالى للأشياء، عبارة عن معيّته مع الأشياء. ومعيّة الحقّ تبارك وتعالى مع الأشياء معية ذاتية. صح هناك معيّة علمية، الله محيط بكل شيء، الله عليم بكل شيء، الله كذا.... وكذا، كلّ هذه الإحاطات والسيطرات والمعيّات في طول #المعية_الذاتية ، والمعيّة الذاتية موطنها #عالم_البقاء بالله.
- فالأشياء فانية في الله، بعد، باقية بالله،  #مقام_الصحو ، باقية بالله، يعني الله مع كل الأشياء. "هو داخل في الأشياء لا بالممازجة وخارج عنها لا بالمضادة".
- ينتقل الله تبارك وتعالى إلى مقام المعيّة الذاتية "شَهِدَ اللهُ"، الله شهيد، الذات شهيد، في مقام الذات، لا توجد إثنينية، فمعيّة الحقّ يكون مع الحقّ، وهذه الموجودات هناك، شؤون ذاتية للحقّ تبارك وتعالى، كل الموجودات. وعلى أساس أن الحقّ تبارك وتعالى هو نفسه مع نفسه، فهذه الأشياء التي نراها هي موجودة هناك لا بهوياتها، لا بحدودها، لا برسومها، حتى لا يأتي التركيب بهذه الكلمات التافهة التي يتكلمون عنها... لا الاتّحاد، لا الحلول، لا توجد هذه الأمور.

(يتبع)                       ٤

5⃣🌿🌿🌿

▪️النبي آدم (ع) مظهر لكل الأسماء بما فيها المعيّة الذاتيّة.

✨✨✨✨✨✨✨✨

٣- ▪️ الخطوة الثالثة:

🖊 في الحقّ تبارك وتعالى، تقدّم في الحقّ تبارك وتعالى، في #الذات_الإلهية ، الذات الأحدية، مقامان، لا نقول مقامان بمعنى التركيب، لا نقول أن هناك حيثيتان، لا!!. الله تبارك وتعالى له #المحو وله #الصحو ، العارف يفنى ثم يبقى. يفنى في الحقّ، عندما يفنى في الحقّ يعني ماذا؟ يعني تخلع عنه كل تعيناته، كل مميزاته، كل حدوده ورسومه، هذا مقام المحو، #مقام_الفناء . ثم بعد هذا، هذا المقام، المرتبة النازلة منه #التنزيه، الله منزه عن هذا.. الله منزه عن هذا...، منزه، منزه، ….. هذا هو مقام #الفناء، في عالم الأحدية يصير محو، في المراتب النازلة يصير تنزيه.
➖ يوجد شيء آخر #البقاء، #عالم_الصحو ، ما معنى عالم الصحو؟ نستجير بالله نُشبّه؛ مرّةً أنا أنظر إلى نفسي من دون أيّ إضافة، من دون أيّ شيء، من دون أيّ كمال، أنظر فقط إلى نفسي، بالفكر أو بالمراقبة أو بالشهود، فأرى نفسي، أرى نفسي فارغةً عن كل شيء، هذا مقام المحو، في هذه الحالة حتى أنتَ تنسى نفسك!! لأنك إذا تشعر بنفسك هذا نوع من التعين. تفقد نفسك، تفقد نفسك يعني شعورك بنفسك ينتهي.
➖وأخرى أنظر إلى نفسي، كأنه فيها كل الكمالات،و #الصفات والحقائق، ولكن كلها قائمة بي ليست من الخارج، هذا #مقام_الصحو ، هذا مقام #المعية_الذاتية ، ذاتي مع كل الموجودات، ولا يوجد خارج عني، لا يوجد عالم خارج عني، #مقام_البقاء يعني مقام المعيّة الذاتيّة، ومن مقام المعيّة الذاتيّة والصحو المرتبة النازلة منهُ #التشبيه، التشبيه "هو-هو"؟!!  لا. "هو معكم أين ما كنتم":
✨(وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ(٤) ) سورة الحديد
➖هو مع كل شيء، هذه هي المعيّة الذاتيّة، المعيّة الذاتية تقدّم في المباحث السابقة بالتفصيل، المعيّة الذاتيّة للحقّ تبارك وتعالى، لا تنكشف، لم تنكشف إلّا لنبينا #مقام_الصلوح، في مقام الصلوح #النبي_محمد (ص) في هذه الدنيا، هذا المقام وصل إليه بنحو الحال، لا بنحو الملكة، في الآخرة يكون بنحو الملكة والمقام، كل هذه المباحث تقدمت بالتفصيل.

➖الآن نريد أن نستخدمه هنا؛ مَظهرية النبي آدم (ع) للأحدية، مَظهرية لأي شيء؟ مَظهر للمحو؟ أو مَظهر للصحو؟ أو كليهما؟؟ لكن في هذا المقام المحو لا يمنع عن الصحو، والصحو لا يمنع عن المحو، والجامع بينهما الله تبارك هو المسيطر والجامع، هذه الأمور نحن ننتزع من الحقّ تبارك وتعالى الصحو والمحو وهذه الأمور وإلّا لا يوجد حيثيات مختلفة في الحقّ وإلّا يلزم التركيب المستحيل، حسناً.
➖معيّة الحقّ هذا أيضاً درسناه سابقاً بالتفصيل، معيّة الحقّ مع الموجودات أعظم أسمائه تعالى، لأن هذه المرتبة الحقّ تبارك وتعالى مع كل شيء، النبي (ص) هو أيضاً يكون مع كل شيء، في الدنيا... #النبي_إبراهيم (ع) تقدّم أنه في الدنيا لم يكنْ لم يصل إلى هذا المستوى.
✨ (وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ(١٢٢)) سورة النحل
- أو #النبي_يوسف (ع)
✨(تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (١٠١)) سورة يوسف
- يعني لم يكنْ من الصالحين، الصلوح هنا يختلف عن الصلوح بالعمل #الصلوح_الذاتي ، الصلوح فوق #عالم_الخلوص هذا أيضاً بحثناه سابقاً .
➖ النتيجة آدم (ع) هو مَظهر لكل الأسماء منها #المعية_الذاتية ، صح المعيّة الذاتية ليست إسماً، ولكن يوجد في الأسماء، في مرتبة الخلق، شيءٌ يرجع هذا الشيء، هذا الاسم، ما شئت فسمِّ، هذا الاسم يرجع إلى المعيّة الذاتيّة في عالم الأحدية، يعني أصله هذا. آدم مَظهرٌ، مظهر لهذا.




(يتبع)                         ٥

📌🔖#المنشور١٢٥٤

📚📚معية روح القدس ذاتية مع العوالم

💠~💠~💠

📚📚السائل.

هل روح القدس لديه معية مع الملائكة في عروجها ونزولها؟

📚📚 جواب الشيخ الفاضل قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

💠 عالم الخلق هو نفسه عالم الأمر مع القيود والحدود،
وعالم الأمر هو نفسه عالم الخلق بدون حدود وقيود،
عالم الأمر لديه معية ذاتية مع عالم الخلق
✨(وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ)
- الخلق هو الحق بلا حدود والحق هو الخلق مع الحدود (ابن عربي) (قدس الله سره الشريف)

📚📚السائل :

هذا يعني في الآية الكريمة (تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ) الواو ليست للعطف بل الواو للمعية، المعية الذاتية هذا صحيح؟

📚📚جواب الشيخ الفاضل قاسم الطهراني (حفظه الله تعالی):

كلا ...
ليست للعطف، بل معية ذاتية كما في الآية الكريمة (تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ)

#روح_القدس
#عالم_الأمر
#عالم_الخلق
#المعية_الذاتية
#الحق
#الخلق


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

١٣ _ذي الحجة _١٤٤٣ هجرية

💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6