8⃣🌿🌿🌿

▪️دلالة الاسم الرّبّ في بعض الموارد على المعنى الخاصّ للتّربية وفي أخرى على خصوص بعض الأسماء الإلهيّة وفي ثالثةٍ على الاسم الجامع "الله".

✨✨✨✨✨✨

🖊 على كلّ تقدير. وكذلك:
✨ (وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللهُ وَعْدَهُ ۚ وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ) (٤٧) سورة الحج. ‏
- "يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ":
✨ (كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (٢٩)) سورة الرّحمن.
- فالرّبّ هنا يقصد به الأحديّة، كما هو، لأنّ "‏اليوم" عند الله يختلف عن الأيّام، (كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) يعني الأيام الأحديّة.

🖊 والحاصل خلاصة هذه المطالب، ‏أن الاسم الرّبّ له عدّة ‏إطلاقات:

➖ تارةً: يطلق ويراد منهُ خصوص الاسم الرّبّ الّذي ‏يربيّ الموجودات فيوصلها إلى مقامها المعلوم. وهو أخصّ الإطلاقات. فيستعمل في الوالدين:
✨ ( وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا) (٢٤) سورة الإسراء.
- "رَّبِّ ارْحَمْهُمَا" ‏يقصد من هذا "ربِّ"، نفس الإطلاق النّازل يعني، لا ذاك الإطلاق، "كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا".
- أو في قصّة #النبي_يوسف (ع) عندما هذا الشّخص جاء، وقال أنت (‏فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا ۖ (٤١)) سورة يوسف. أو (‏ اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ(٤٢)) سورة يوسف. "عِندَ رَبِّكَ" هنا يقصد هذا مثلًا الّذي ينفق عليك، يضبّط أمورك، وكذا.. وكذا، هذا أوّل شيء.

➖ ثاني شيء: يستعمل في خصوص بعض الأسماء الإلهيّة مثلًا يقال:
✨ ( ‏إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ) (٨٣) سورة الأنعام.
✨ (‏إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ (٣٤)) سورة فاطر
- (إنّ ربك كذا.. وكذا..) يعني يقصد من "الرّبّ" الاسم الغفور، ‏يقصد من "الرّبّ" الاسم الشّكور، أو الاسم المنتقم إلى غير ذلك.
✨ (وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ (١١٧) ) سورة هود. ‏
✨ (إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ (١٦٥) ) سورة الأنعام.
✨ (ذَٰلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ (١٣١) ) سورة الأنعام.
✨ (‏وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) )
- "الرّبّ" هنا، لا يقصد ‏ذاك المعنى الرّبوبيّة الّذي يضبّط، ويربيّ‏ كذا.. وكذا، يقصد منه اسمًا خاصًّا. مثل كلمة "الله"، الله مثلًا هذا الشّخص الجائع الفقير، جائع يقول "يا الله.. يا الله"، "الله"، هو لم يتوجّه إلى #الاسم_الجامع ، هو يتوجّه إلى يا معطي ارزقني، ‏يا رازق ارزقني، يذكر الله ولكن يقصد به اسمًا آخر، بسبب جامعيّة الاسم ‏الله، ‏أو مثلًا مريض يقول "يا الله.. يا الله" يقصد به "يا شافي"، صح يقول "يا الله"، هنا أيضًا الرّبّ، أحيانًا يُذكَر ويُقصَد به بعض الأسماء الإلهيّة.

➖ وثالثةً: ‏يُستعمل بدلًا عن "الله" في جامعيّتهِ، يعني ‏يقصد من "ربّ" يقصد "الله" بلحاظ جامعيّتهِ مثل:
✨ (خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ) (١٠٧) سورة هود.
- "إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ" يعني "إِلَّا ما شاء الله"، لأنّه يتكلّم عن قصة أهل النّار موجودين في النّار، إلى متى موجودين؟ "إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ"، "شَاءَ رَبُّكَ" يعني "شاء الله".
✨ (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ) (٩٨) سورة الحجر ‏
- "بِحَمْدِ رَبِّكَ" يعني ماذا؟ يعني بحمد الله، لأنّ ‏النّبيّ...، وكذلك كلّ البشر ‏مأمورين بعبادة ‏الله، وبتسبيح الله، يسبّحون الله. إذن "الرّبّ" هنا يقصد به "الله". ‏
✨ (أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَىٰ ۚ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ) (١٩) سورة الرّعد.
- "أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ" يعني من الله، يعني أنزل إليك من الله،
✨ (وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ) (٩٩) سورة الحجر.
- (وَاعْبُدْ رَبَّكَ) يعني أعبد الله، لأنّنا مأمورون ‏بعبادة ‏الله، لا بعبادة الأسماء، حتّى إذا عبدنا الأسماء، بلحاظ الله ‏تبارك وتعالى، الموجودة المنتهية إليه.
✨ (‏وَادْعُ إِلَىٰ رَبِّكَ ۖ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُّسْتَقِيمٍ) (٦٧) سورة الحجّ.
- ‏يعني أدعو إلى ‏الله، إذن أحيانًا " الرّبّ" يستعمل ويراد منهُ الاسم الجامع، "الله".

➖ ورابعةً: يستعمل الاسم "الرّبّ" في مجال الأحديّة وعالم الأمر، كما تقدّم سابقًا.

🌿والحمد لله ربّ العالمين🌿

٨

📌🔖#المنشور١٢٥٣

📚📚 حقيقة الأحلام ذات المحتوى التوحيدي وسبب تمكّن النبي والولي الكامل من اكتشاف المطالب من الرؤى وغيرها.

💠~💠~💠


📚📚السائل.

بالنسبة إلى الأحلام هل تنبئ احيانا عن المستقبل... ؟ أم هي مثل المكاشفات ...؟

..الجواب:-
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

الأحلام عادة من الصورة، فإذا کان محتواها توحیدیا، فهی تلحق بالمکاشفات الصوریة التي منشؤها العوالم المجردة
عن الصورة، فتکون تلك الأحلام مرتبة نازلة من تلك الحقائق المعنویة.

📚📚السائل:

وحلم سيدنا يوسف (عليه السلام) والملك الذي تحقق ماذا يعتبر ..؟
و هل يمكننا من خلال الأحلام أن نعرف أمر ما يخصنا في المستقبل القريب كالزواج من شخص ما أو غيره من هذه الأمور ...؟

الجواب:-
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

أحلام النبي یوسف (علیه السلام) کانت مختلفة أساسا عن باقی أحلام الناس (( كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ ٱلسُّوٓءَ وَٱلْفَحْشَآءَ ۚ إِنَّهُۥ مِنْ عِبَادِنَا ٱلْمُخْلَصِينَ))، فالصورة عندهم رحمانية وهم یتمکنون من إرجاعها إلی مناشئها المعنویة والجبروتیة. أما بالنسبة لحلم فرعون، بشكل عام لا توجد أضغاث أحلام بالقياس إلى أهل المعرفة ؛ لأنه وفقا لقاعدة :(كل شي فيه كل شي) يمكن للنبي، أو الولي الكامل اكتشاف المطالب من رؤيا بل من كل شيء؛ لأنه قادر على إرجاع الجزئيات من كل نوع إلى مصادرها الأولية. نعم الرائي لا يتمكن، فتكون الرؤيا بالقياس إليه من أضغاث الأحلام.


#الأحلام
#النبي_يوسف
#الرؤيا
#الصورة
#المكاشفات_الصورية
#فرعون
#أضغاث_الأحلام
#الولي_الكامل
#أهل_المعرفة


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

٢٣ ذي القعدة ١٤٤٣ هجرية

💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad

5⃣🌿🌿🌿

➖ والرّؤية في الرّؤيا أو في النّوم:
كما في:
✨(قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (١٠٢) ) سورة الصّافّات.
- (هذا في المنام، يعني ليست رؤية جسديّة، قصّة النّبيّ إبراهيم (عليه السّلام) ).
✨( ۖ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا ۖ وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ ۖ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ ۖ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (٣٦) سورة يوسف.
- ( في قصّة  #النبي_يوسف (ع) ، هذا لم يكن بالعين، رأى في النّوم، رأى في النّوم بعينه، ليس في الدّنيا، رأى بماذا؟ رأى بملكوته، بالقوّة المتخيّلة، رأى بشيء آخر، إذن رؤية كلّ شيء بحسبه، نحن نريد نصل إلى هذا، فرؤية الله يكون بحسبه.
✨(إِذْ يُرِيكَهُمُ اللهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا (٤٣)) سورة الأنفال.
➖ والرّؤية بالعقل النّظريّ:
كما في:
✨ ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ(٧)) سورة المجادلة.
✨ (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ(٤١)) سورة النور.
✨ (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ)
- ("أَلَمْ تَرَ" هذا ليس بالرّؤية العينيّة، هذا بالرّؤية القلبيّة، الله تبارك وتعالى يتكلّم عن نبيّه "أَلَمْ تَرَ"، ألا تشاهد؟ لازم يقول أما تعلم؟ جعل الرّؤية بمعنى العلم، العلم خاصٌّ بالعقل مناسب للقوّة العقليّة.
➖ والرّؤية بالمتخيّلة:
كما في:
✨ (إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا وَنَرَاهُ قَرِيبًا (٦ )) سورة المعارج.
✨ (أَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٨٦)) سورة النمل
✨ (أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ۖ(٨))سورة فاطر.
✨ (فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ (١٠)) سورة النمل
النبي موسى (ع)....الخ

🌿والحمد لله ربّ العالمين 🌿

                                          ٥

6⃣🌿🌿🌿

▪️انقطاع النفس عن المادة وتوجهّها إلى الباطن يجعل الرّؤية في النوم حقّانيةً لا أضغاث أحلام.

✨✨✨✨✨✨

🖊 "وأما #الرؤيا في النوم فهي تتحقّق بانقطاع النفس عن الحواسّ الظاهرة وتوجّهها إلى الباطن فتحصل للقوّة المخيّلة فراغٌ لرؤيتها وإدراكها، فإن كانت مستعملةً تحت حكومة العقل والروحانيّة فيكون إدراكها صائباً، وإلّا فتختلف رؤيتها وتكون من أضغاث الأحلام."ولكن حتى أضغاث الأحلام لها تأويلٌ، لا يوجد شيء في العالم، لا يمكن تأويله.
➖ومن هنا حتى هذا ملك مصر ، فرعون مصر، رغم أنّه كان كافراً، فتلك الحقيقة، حقيقة القحط والغلاء وكذا...وكذا... هو ما كان يستطيع يشاهدها بشكل مباشر، لأنه في المادة، في المخيلة، ولكن هذه...، عندما رأى تلك المنامات عرضها على المعبّرين، والمعبّرين مثله، هم مثلهُ، يعني هم لا يعتقدون، ما جاوزوا هذه الأمور، فقالوا:
✨ ( قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ ۖ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلَامِ بِعَالِمِينَ (٤٤)) سورة يوسف.
- ذهبوا إلى #النبي_يوسف وحيث أنه جاوز المادة، جاوز الحسّ، جاوز الخيال، وقد ظهرت له قيامته النفسية، وصار من الأنبياء، وصار من المخلَصين، فهو بسبب إحاطته بكلّ العالم بإذن الله يعرف كلّ شيء كيف يتصل بذاك الشيء.
🖊 مثل القصة التي سألوا #السيد_الحداد (قدّس سرّه) سأله أحد تلامذة #الشيخ_الأنصاري (قدّس سرّه) وهو كيف هذا المرتاض في الهند هو يرى من حركة ذنب هذا البقر، يقول يصير كذا....وكذا.. في العالم؟ السيد قال هو عندما يرى هذه الحركة، ذنب هذا البقر، هو يتصل ب"كليٍّ" يعني بالمثال، لأن هناك مُثُل كل شيء في العالم له مُثُل، مثل، الإنسان له مُثل، الحيوانات بأصنافها كل واحد له مُثل، المُثل: يعني المدبر، الحقيقة النفسية المدبرة له، يتصل بتلك المُثل،  والمُثل بسبب تجردها كل ما يقع في العالم منعكس فيها، فبحركة هذا، ذنب البقر، يستطيع هذا المرتاض الاتصال بتلك الحقيقة، ولكن هو في #عالم_المادة ، في عالم المثال، في عالم المُثُل، النبي يوسف (ع) جاوز كلّ هذه العوالم.
➖ فإذن هو يستطيع أن يعرف من أدنى شيء أكبر شيء، ( لأن كلّ شيء في كلّ شيء)، لأن العالم كله مرائي. كل ذرة من ذرات العالم مرائي. كما أن هذا الشعر عندما تحلّلونه، في المختبر، من هذا الشعر تعرفون كم مقدار الدهن في الجسد، كم فلان شيء في البدن، كم رطوبة، كم كذا... وكذا...، من شيء بسيط.
- كلام أحد الحضور: أتزعم أنك جرمٌ صغير وفيك انطوى العالم الأكبر.
➖السبب أنّ كلّ شيءٍ ينعكس فيه كل شيء، ومن هنا الجلود تشهد على الإنسان، تشهد عليهم جلودهم، أرجلهم، أيديهم:
✨ ( يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (٢٤) سورة النّور.
- كيف تشهد؟ لأن كلّ شيء في كل شيء، كأنه كاميرا تأخذ الصور، كلما كان هذا الشيء أكبر وجوداً، يستطيع يصوّر أكثر.
- كلام أحد الحضور: الشيخ المصطفوي (قدّس سرّه) يقول شهادة الجلود كناية عن الزنا، ليست شهادة عن أمور أخرى.
- كلام الأستاذ: هذا المعنى كل شيءٍ يشهد على كل شيءٍ، لأن كل شيءٍ منطبع فيه.
➖ "وأما الرؤية بالشهود فهي مرتبة حقّ اليقين والعلم الحضوريّ. ولا يخفى أنّ قول...." وبعد يدخل في مباحث لغوية، إن شاء الله أنتم تقرؤونه.. "وليُعلم أنّ الرُّؤية معناها الحقيقيّ والأصل الواحد فيه هو ما قلناه من مطلق النظر بعين أو بغيرها."
➖إذن استعمال الرؤية في غير العين ليس استعمالاً مجازياً، وإنما استعمال حقيقي. فإذن إذا قلنا رأى ربّه، رأى الله بقلبه، لا تقولوا أنه تأويلٌ! وهذا غلط! وهذا مجاز! المجاز بحاجة إلى فلان...، رؤية كل شيء بحسبه.

🌿والحمد لله ربّ العالمين🌿

                                        ٦

4⃣🌿🌿🌿

▪️إطلاق القرآن الكريم على النبي محمد (ص) وكذلك النبي عيسى (ع) وأمه فقط لفظة "الآية".

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 هناك كان نفس الأنبياء آية، بالنسبة إلى النبي موسى (ع) لم يذكر الله تبارك وتعالى، هنا إن شاء الله أنا أفحص أكثر ولكن لم يذكر أنه كان "آيةً" فقط النبي عيسى (ع) وأمه (ع) ونبينا #النبي_محمد (ص) "آية" يعني الذين هم وصلوا إلى مرتبة الفناء في الله، حتى بالنسبة إلى #النبي_إبراهيم (ع) لم يذكر أنه "آية" ولم يذكر أنه كلمته، فقط يذكر أن النبي عيسى (ع) كلمته، ولم يكنْ #النبي_يحيى (ع) أيضاً كلمة الله، بل مصدقاً بكلمته، النبي هذا النبي الذي:
✨ ( وَءَاتَيْنَٰهُ ٱلْحُكْمَ صَبِيًّا(١٢)) سورة مريم .
- النبي يحيى (ع) كان صبياً، الله تبارك وتعالى (أعطاه الحكم والنبوة ).
➖و #النبي_موسى (ع)
✨( وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَىٰ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (١٤)) سورة  القصص .
-  بلغ إلى ما بلغ وحصل على مرتبة الرشد، أعطيناه الرسالة، أرسلنا له رسالة، وأعطيناه الرسالة وكذا... يعني هذا دليل على أن النبي يحيى (ع) خلقته كانت تختلف على كل تقدير، هذا جداً مهم يعني الله تبارك وتعالى يطلق على النبي عيسى وأمّه عليهما السلام أطلق عليهما لفظة "الآية".
➖ وكذلك على نبينا #النبي محمد (ص)  وأطلق على النبي عيسى (ع) أنه"عَبْدُ اللهِ".
✨ " قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (٣٠)) سورة مريم .
- وكذلك نبينا ولم يطلق هذين الأمرين يعني:  العبودية لله، وكذلك الآية لباقي الأنبياء، هذا لازم نفحص عنه لماذا. حسناً.

➖ وكذلك قصة الطوفان واستقرار السفينة للنبي نوح (ع) فإن الله تبارك وتعالى جعل قصة الطوفان، ونجاة #النبي_نوح (ع) من الطوفان، ووصول سفينته، استواء سفينته على #جبل_جودي وهو جبل النجف الأشرف، جعلها "آية"
✨ (فَأَنجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ(١٥)) سورة العنكبوت .
➖ أو في قصة #النبي_يوسف ( ع) يقول :
✨( ثُمَّ بَدَا لَهُم مِّن بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّىٰ حِينٍ (٣٥)) سورة يوسف .
- بعدما رَأَوا الآيات، يعني المعجزات من النبي يوسف ( ع) رَأَوُا أنه الأفضل أن نسجنه،
✨ (لَيَسْجُنُنَّهُۥ حَتَّىٰ حِينٍۢ(٣٥)) سورة  يوسف.
- لمدة ولكن نسوا، بقيَ النبي يوسف(ع) بالسجن. وهناك موارد أخرى أيضاً الله تبارك وتعالى أطلق على معجزات الأنبياء كلمة "الآية" حسناً .

🍃والحمد لله ربّ العالمين🍃

٤

5⃣🌿🌿🌿

▪️النبي آدم (ع) مظهر لكل الأسماء بما فيها المعيّة الذاتيّة.

✨✨✨✨✨✨✨✨

٣- ▪️ الخطوة الثالثة:

🖊 في الحقّ تبارك وتعالى، تقدّم في الحقّ تبارك وتعالى، في #الذات_الإلهية ، الذات الأحدية، مقامان، لا نقول مقامان بمعنى التركيب، لا نقول أن هناك حيثيتان، لا!!. الله تبارك وتعالى له #المحو وله #الصحو ، العارف يفنى ثم يبقى. يفنى في الحقّ، عندما يفنى في الحقّ يعني ماذا؟ يعني تخلع عنه كل تعيناته، كل مميزاته، كل حدوده ورسومه، هذا مقام المحو، #مقام_الفناء . ثم بعد هذا، هذا المقام، المرتبة النازلة منه #التنزيه، الله منزه عن هذا.. الله منزه عن هذا...، منزه، منزه، ….. هذا هو مقام #الفناء، في عالم الأحدية يصير محو، في المراتب النازلة يصير تنزيه.
➖ يوجد شيء آخر #البقاء، #عالم_الصحو ، ما معنى عالم الصحو؟ نستجير بالله نُشبّه؛ مرّةً أنا أنظر إلى نفسي من دون أيّ إضافة، من دون أيّ شيء، من دون أيّ كمال، أنظر فقط إلى نفسي، بالفكر أو بالمراقبة أو بالشهود، فأرى نفسي، أرى نفسي فارغةً عن كل شيء، هذا مقام المحو، في هذه الحالة حتى أنتَ تنسى نفسك!! لأنك إذا تشعر بنفسك هذا نوع من التعين. تفقد نفسك، تفقد نفسك يعني شعورك بنفسك ينتهي.
➖وأخرى أنظر إلى نفسي، كأنه فيها كل الكمالات،و #الصفات والحقائق، ولكن كلها قائمة بي ليست من الخارج، هذا #مقام_الصحو ، هذا مقام #المعية_الذاتية ، ذاتي مع كل الموجودات، ولا يوجد خارج عني، لا يوجد عالم خارج عني، #مقام_البقاء يعني مقام المعيّة الذاتيّة، ومن مقام المعيّة الذاتيّة والصحو المرتبة النازلة منهُ #التشبيه، التشبيه "هو-هو"؟!!  لا. "هو معكم أين ما كنتم":
✨(وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ(٤) ) سورة الحديد
➖هو مع كل شيء، هذه هي المعيّة الذاتيّة، المعيّة الذاتية تقدّم في المباحث السابقة بالتفصيل، المعيّة الذاتيّة للحقّ تبارك وتعالى، لا تنكشف، لم تنكشف إلّا لنبينا #مقام_الصلوح، في مقام الصلوح #النبي_محمد (ص) في هذه الدنيا، هذا المقام وصل إليه بنحو الحال، لا بنحو الملكة، في الآخرة يكون بنحو الملكة والمقام، كل هذه المباحث تقدمت بالتفصيل.

➖الآن نريد أن نستخدمه هنا؛ مَظهرية النبي آدم (ع) للأحدية، مَظهرية لأي شيء؟ مَظهر للمحو؟ أو مَظهر للصحو؟ أو كليهما؟؟ لكن في هذا المقام المحو لا يمنع عن الصحو، والصحو لا يمنع عن المحو، والجامع بينهما الله تبارك هو المسيطر والجامع، هذه الأمور نحن ننتزع من الحقّ تبارك وتعالى الصحو والمحو وهذه الأمور وإلّا لا يوجد حيثيات مختلفة في الحقّ وإلّا يلزم التركيب المستحيل، حسناً.
➖معيّة الحقّ هذا أيضاً درسناه سابقاً بالتفصيل، معيّة الحقّ مع الموجودات أعظم أسمائه تعالى، لأن هذه المرتبة الحقّ تبارك وتعالى مع كل شيء، النبي (ص) هو أيضاً يكون مع كل شيء، في الدنيا... #النبي_إبراهيم (ع) تقدّم أنه في الدنيا لم يكنْ لم يصل إلى هذا المستوى.
✨ (وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ(١٢٢)) سورة النحل
- أو #النبي_يوسف (ع)
✨(تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (١٠١)) سورة يوسف
- يعني لم يكنْ من الصالحين، الصلوح هنا يختلف عن الصلوح بالعمل #الصلوح_الذاتي ، الصلوح فوق #عالم_الخلوص هذا أيضاً بحثناه سابقاً .
➖ النتيجة آدم (ع) هو مَظهر لكل الأسماء منها #المعية_الذاتية ، صح المعيّة الذاتية ليست إسماً، ولكن يوجد في الأسماء، في مرتبة الخلق، شيءٌ يرجع هذا الشيء، هذا الاسم، ما شئت فسمِّ، هذا الاسم يرجع إلى المعيّة الذاتيّة في عالم الأحدية، يعني أصله هذا. آدم مَظهرٌ، مظهر لهذا.




(يتبع)                         ٥

6⃣🌿🌿🌿

▪️عالم الخلوص وعالم الصلوح من مراتب عالم الأحدية..

🖋حسنا! عرفنا صلة #البداء، و #القضاء و #القدر بمسألة #الشواكل، #الشاكلة لو كانت قوية ومتوازنة ‏ومتسعة، هذه الشاكلة تستجلب الأسماء الإلهية الكلية الرحمانية، فأحيانا يبدو له بعض الأمور، ولكن في الأخير يلتفت أنه ليس كذا، مثلا في قصة #النبي_نوح (ع)، وفي قصة #النبي_إبراهيم (ع)، الله قال لنوح نحن (ننجي أهلك) إلا أن نوحاً (ع)، بالخطأ فهم أنه يشمل ابنه، هل يمكن القول أنه بداء؟ لا يوجد بداء من أوله، لا يوجد بداء، القضاء مبرم، هو أخطأ، وكذلك في قصة آزر أب أو عم.. القرآن يقول أبيه آزر، إبراهيم (ع)
👈🏻(وَمَا كَانَ اسْتغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأبِيهِ إلَّا عَن مَّوعِدَةٍ وَعَدهَا إيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّه عَدُوٌّ لِله تَبَرَّأ مِنْهُ )
حسنا! كيف عرف؟ من أول الأمر ما عرف. هنا ما هو السبب أن بعض الأنبياء لا يعرفون بعض ‏الأمور عن الشواكل نهائيا، لا يعرفون، أليس النبي وصل إلى عالم الأحدية؟ على الأقل النبي إبراهيم (ع) وصل إلى مقام #التوحيد ، كيف لم يعرف؟أليس هو صار فانيا في الحق؟ أليس هو أصبح مشرفا على #الأعيان بأطوارها؟ والجواب أن النبي إبراهيم (ع) دخل في عالم التوحيد دخل في عالم الأحدية إلا أن #الأحدية لم تكن له ملكة، بنحو #الحال.
🖋وهناك مرتبة أخرى، غير #عالم_الخلوص ‏، التعبير القرآني والتعبير الروائي عن عالم الأحدية، هو عالم الخلوص، يوجد عالم #الإخلاص ويوجد عالم الخلوص، الخلوص يعني ما فيه أي شيء من #الأنانية ، بأي نحو من الأنحاء، خلص عن القيود وعن الحدود عن الرسوم، يوجد عالم آخر باسم عالم الصلوح، #عالم_الصلوح ، ماذا يقصد بعالم الصلوح ؟الإشراف الكامل و#المعية الكاملة مع كل الأعيان بنحو الحال، لا، بنحو #الملكة يعني تكون مع كل شيء أزلا وأبدا بالتفصيل. هذا يسمونه عالم الصلوح، هذا العالم، النبي إبراهيم (ع) لم يكن له حظ من هذا العالم يعني عن الإشراف الكامل على #الأعيان_الثابتة في عالم الأحدية، و #الأئمة (ع) و #النبي محمد(ص) كان ‏له هذا الإشراف في هذه الدنيا، ولكن هذا الإشراف لم يكن إشرافا ً كاملا بنحو الحال كان، والإشراف الكامل هو #المقام_المحمود الذي الله سيعطيه في يوم #القيامة. المقام المحمود، ما هو؟ المقام المحمود هو #الشفاعة الكاملة لمن؟ لكل الموجودات والأعيان، حتى #الأنبياء (ع)، وأممهم، يوم القيامة تحت إشراف النبي (ص)، ‏تحت شفاعة النبي(ص)، الشفاعة يعني ماذا؟ يعني أنت لا تستطيع أن تمشي، تأتي بشفيع، أنت واحد تصبح إثنين، شفع ووتر. شفع، من جاء معك؟ النبي الذي هو أصبح مع كل شيء، وشفيع لكل شيء. هذا سريان، هذا سريان يتم في #عالم_البقاء ، سريان بكل شيء هذا المقام المحمود.

✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨

▪️المعية الحقيقية تتجلّى على النبي (ص) وعلى آله وعلى الأولياء الكمّلين إجمالاً، ويوم القيامة تفصيلا...

✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨

🖋 #المقام_المحمود لا بد فيه من المعيّة، من المعيّة، الحقيقية، #المعية الحقيقية يعني ماذا؟
👈🏻(وَهُوَ مَعَكُمْ أيْنَ مَا كُنتُم)
هذا المعنى، هذه الحقيقة تتجّلى، تجّلت على #النبي (ص) وعلى آله وعلى #الأولياء_الكملين إجمالاً، ولكن بالتفصيل يوم القيامة، وللنبي إبراهيم (ع) لم يتجلَّ له
👈🏻(وَإِنَّهُ فِي اُلآخِرةِ لَمنَ اُلصَّالحِينَ)
في الآخرة، المقصود من #الصالحين ، هنا ليس ذاك المعنى من الصالحين الذين، مثلا هو يعطي أموال، و‏يذبح خروف للناس، هذا صالح، صالح في الأعمال. هذا #مقام_الصلوح وكذلك #النبي_يوسف (ع)
👈🏻(تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِاُلصَّالِحِينَ ‏)
الآن هو ليس من الصالحين،ألحقني بالصالحين، من الصالحين؟ النبي (ص) وآله، وعترته، والتابعين له، ومن هنا ورد
"عُلمَاء أُمَتِي أفَضلُ مِنَ أَنَبياء بَني إسرائيل"
لأنهم حذوا حذوي، فصاروا أتباعا لي،
👈🏻(أَدْعُو إِلَى اُللهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَني) ‏
يعني الذي يتبعني، هو أيضا يدعو إلى الله، يعني يصل إلى الله حتى يستطيع أن يدعو. الشخص الذي لم يصل كيف يستطيع يدعو، وصلَ فيدعو، أنتم تذهبون إلى مكان، بعدها تتصلون، تقولون للأولاد، للأحفاد، للأقرباء، فلان هذا المكان العيش جيد، العيش هنيء، كل شيء مضبوط، تعالوا لي، هلموا، تفضلوا. يجب أن تصل، إذا لم تصل، أبدا أنت ما تجمع جماعات، وتمشي ممكن يصير، ممكن ما يصير ،ممكن جيد، ممكن غير جيد.

(يتبع) ٦

📌🔖#المنشور١٢٥٣

📚📚 حقيقة الأحلام ذات المحتوى التوحيدي وسبب تمكّن النبي والولي الكامل من اكتشاف المطالب من الرؤى وغيرها.

💠~💠~💠


📚📚السائل.

بالنسبة إلى الأحلام هل تنبئ احيانا عن المستقبل... ؟ أم هي مثل المكاشفات ...؟

..الجواب:-
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

الأحلام عادة من الصورة، فإذا کان محتواها توحیدیا، فهی تلحق بالمکاشفات الصوریة التي منشؤها العوالم المجردة
عن الصورة، فتکون تلك الأحلام مرتبة نازلة من تلك الحقائق المعنویة.

📚📚السائل:

وحلم سيدنا يوسف (عليه السلام) والملك الذي تحقق ماذا يعتبر ..؟
و هل يمكننا من خلال الأحلام أن نعرف أمر ما يخصنا في المستقبل القريب كالزواج من شخص ما أو غيره من هذه الأمور ...؟

الجواب:-
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

أحلام النبي یوسف (علیه السلام) کانت مختلفة أساسا عن باقی أحلام الناس (( كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ ٱلسُّوٓءَ وَٱلْفَحْشَآءَ ۚ إِنَّهُۥ مِنْ عِبَادِنَا ٱلْمُخْلَصِينَ))، فالصورة عندهم رحمانية وهم یتمکنون من إرجاعها إلی مناشئها المعنویة والجبروتیة. أما بالنسبة لحلم فرعون، بشكل عام لا توجد أضغاث أحلام بالقياس إلى أهل المعرفة ؛ لأنه وفقا لقاعدة :(كل شي فيه كل شي) يمكن للنبي، أو الولي الكامل اكتشاف المطالب من رؤيا بل من كل شيء؛ لأنه قادر على إرجاع الجزئيات من كل نوع إلى مصادرها الأولية. نعم الرائي لا يتمكن، فتكون الرؤيا بالقياس إليه من أضغاث الأحلام.


#الأحلام
#النبي_يوسف
#الرؤيا
#الصورة
#المكاشفات_الصورية
#فرعون
#أضغاث_الأحلام
#الولي_الكامل
#أهل_المعرفة


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

٢٣ ذي القعدة ١٤٤٣ هجرية

💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

7️⃣🌿🌿🌿

◾️عدم وصول أي نبي من الأنبياء لعالم الصلوح إجمالاً في هذه الدنيا إلا النبي محمد (ص) لأنه مقام تمامية البقاء بالله

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊إذن؛ نبينا (ص) في هذه الدنيا دخل #عالم_الصلوح إجمالاً ، وفي الآخرة تفصيلاً، بيده #لواء_الحمد ، وله #الشفاعة_الكبرى، الشفاعة الكبرى يعني ماذا؟ يعني هو مع كل شيء، يعني هذا بحاجة إلى #الكثرة ، الشفاعة الكبرى؛ يعني شفيع، يعني أصبح اثنين، هذا الشخص، هذا الموجود، أي موجود كان هو معه، فيشفعه، هو معه إذا كان معه، فهو مع جانب الكثرة، معه، الكثرة ليست غائبة عنه. بخلاف #النبي_عيسى (ع)، الذي يقول
✨ (وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ(١١٧)) سورة المائدة،
➖أنا لم أكن رقيباً، بخلاف نبينا. إذن؛ هذا الذي جاء في #النبي_يحيى
✨(ونبيّاً من الصالحين)
➖هذا "الصالحين"، ليس بمعنى مقام #الصلوح ، لأن النبي عيسى ( ع) لم يصل إلى مقام الصلوح في هذه الدنيا إجمالاً. وإنما من الأنبياء، غير نبينا، في هذه الدنيا لم يصل أي أحد إلى هذا العالم، لأن هذا من مقام تمامية #البقاء_في_الله ، هذا راجع إلى مقام البقاء بالله، مرتبة عالية من البقاء في الله، البقاء في الله يعني المعيّة الحقّة مع كل الموجودات، هذا، الله تبارك وتعالى، يقول لإبراهيم (ع)، بالنسبة لإبراهيم،
✨( وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (١٣٠)) سورة البقرة،
➖"في الآخرة" لأنه كان سلوكه...، طريقته السلوك، لم يكن جذبة، كان يلتفت إلى #الكثرات.
➖ و #النبي_يوسف (ع)، هو أيضاً كان ملكاً، أو رئيس للوزراء عزيزاً لمصر، هو دائماً مع الكثرات، لأنه رئيس. فإذن
✨(تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (١٠١)) سورة يوسف
➖يطلب مقام الصلوح، باقي الأنبياء لم يصلوا حتى النبي عيسى (عليه السلام).

🖊سؤال؛ النبي عيسى، إذا لم يصل إلى مقام الصلوح في هذا العالم، في عالم المادة، مع أنه من أكبر الأنبياء (ع)، وقد وصل إلى الفناء وقد وصل إلى مقام #الأحدية ، حسب ما درسناه سابقاً في ليالي شهر رمضان المبارك المنصرم، كيف يكون ذلك؟
➖الجواب؛ يرجع إلى الدنيا كي يدخل في عالم الصلوح إجمالاً، يرجع إلى الدنيا. وفي الآية المباركة:
✨{وإِن مِّنْ أَهْلِ ٱلْكِتَٰبِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِۦ قَبْلَ مَوْتِهِۦ ۖ(١٥٩} سورة النساء
➖قبل أن يموت النبي عيسى، كل أهل الكتاب يؤمنون به، يعني هو يرجع، لأنه ليس المقصود منه ذاك الزمان، الذي شُبِّه لهم أنهم قتلوه، لم يؤمن به أحد إلا قليل من أهل الكتاب آمنوا به. لكن
✨(وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمننَّ به قبل موته)
➖إذن ؛ هو يرجع، أهل الكتاب يؤمنون به. يرجع لأي شيء؟ عندما يرجع، هو نبي، نبينا ختم الأنبياء، فكيف هو يكون نبياً. هو وليٌّ عندما يرجع. هذا على بحث درسناه سابقاً، أنه مظهر للاسم الله، ونبينا أيضاً مظهرٌ للاسم الله وهما يلتقيان، فالإسلام والمسيحيين في آخر الزمان، يلتقيان، يصبحان ديناً واحداً. وعلى هذا الأساس نستطيع نحن، نستجلب المسيحية ونتكلم معهم، على هذا المنظار، على كل تقدير، إذن:
✨ {{وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ (39) }}
➖"الصالحين" هنا ليس بذلك المعنى، يعني جيد. هنا نرى مشابهة بين النبي يحيىٰ والنبي عيسى عليهما السلام، كلاهما عندهما #الجذبة وخلقتهما خلقة أمرية.
➖ وأما #النبي_موسى (ع) وأخوه #هارون ، هارون مرتبة نازلة من النبي موسى (ع)، الله تبارك وتعالى، ما كان مقرّرا أن يعطيه النبوة، إلا بدعاء النبي موسى،
✨( واجعل لِّي وَزِيراً مِّنْ أَهْلِي هَارُونَ أَخِي اشدد بِهِ أَزْرِي وَأَشْرِكْهُ في أَمْرِي (٢٩)) سورة طه
✨ {وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي ۖ إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ(٣٤))سورة القصص
➖ يحيىٰ نفس الشيء ،لكن هنا موسى طلب، هناك زكريا طلب. زكريا..مَن؟؟ خادم للسيدة مريم. يعني في الحقيقة خادم لعيسى فإذن ، ضبط الأمر، يوجد مناسبة، تناسب بينهم. وهذا ما كنا نريد الوصول إليه.

🌿والحمد لله رب العالمين🌿

٧

5️⃣🌿🌿🌿

▪️الاستدلال القرآني على أنّ النّبي عيسى والنّبي يحيى (عليهما السّلام) كانا في هذه الدّنيا من الصّالحين وليس أنّهما واصلان إلى مقام الصّلوح الّذي يعطيه الله تعالى في الآخرة.

✨✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 والمراد من #عالم_الصلوح هذا المعنى!! والسّبب في شفاعة النّبي (ص) لكلّ الأمم، ولكلّ شيء، ولكلّ موجود، لأنّ يوم القيامة...، لا تختصّ القيامة بالنّاس فقط، ولا بالجان فقط، بل القيامة تشمل كلّ الموجودات:
✨ (وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ) (٥) سورة التّكوير
✨(وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ(٢)) سورة الإنفطار
➖كلّ الموجودات في العالم يحصل لهم، #الرجوع القيامتيّ إلى الحقّ تبارك وتعالى. وحينئذٍ منْ يكون بيده الشّفاعة الكبرى؟ #المقام_المحمود ؟ #النبي (ص). المقام المحمود والشّفاعة الكبرى، غير منفكٍّ عن الشّهادة على كلّ شيء، "إنّه على كلّ شيءٍ شهيد"، والشّهادة على كلّ شيء عبارةٌ أخرى عن المعيّة، والمعيّة عبارةٌ عن الورود في عالم الصّلوح الّذي هو فوق #عالم_الفناء الكليّ، وبعبارة أخرى عالم الصّلوح هو المرتبة الأعلى من #البقاء_في_الله تبارك وتعالى. حسنًا هذا بالنّسبة إلى #الشهيد .

🖊و أما مسألة الصّلوح، هذا الكلام الّذي قلنا عن النّبي يحيى (ع) يقول :
✨( وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ) (٣٩) سورة آل عمران.
➖الله تبارك وتعالى جعلهُ من الصّالحين، وكذلك الله تبارك وتعالى، يقول حول النّبي عيسى (ع):
✨(وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ) (٤٦) سورة آل عمران.
➖ #النبي_عيسى (ع) أيضًا كان من الصّالحين، ولكن هذا الصّلوح، هذا المعنى، أنّه "من الصّالحين"، يختلف عن مقام الصّلوح!! لأن النّبي يحيى (ع) هو واجدٌ لمرتبةٍ نازلةٍ بالنّسبة إلى النّبي عيسى (ع)، فكلٌّ منهما من الصّالحين، ولكن ليس بذلك المعنى. هذا لا يدلّ على أنّهما واصلين إلى #مقام_الصلوح في هذه الدّنيا. لأنّ ظاهره "نبيًّا من الصّالحين"، أنّه كان في هذه الدّنيا صالحًا، مع أنّ النّبي إبراهيم (ع) على ما سيأتي أنّه لم يكن في هذه الدّنيا صالحًا، واصلًا إلى مقام الصّلوح، بل هو في الآخرة، وكذلك #النبي_يوسف (ع).

🖊لاحظوا بالنّسبة إلى #النبي_إبراهيم (ع) ماذا يقول :
✨ (رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (٨٣)) سورة الشّعراء.
➖هنا النّبي إبراهيم (ع) يطلب من الله أن يلحقه بالصّالحين. ثمّ الله تبارك وتعالى، يقول:
✨ (وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفْسَهُ ۚ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (١٣٠) سورة البقرة.
➖في هذه الدّنيا ليس من الصّالحين.
🖊إذن؛ هذا الصّلوح، غير ذلك الصّلوح، لأنّه في هذه الدّنيا كان من الصّالحين، كيف الله يقول في الآخرة من الصّالحين! "الصّالحين" في الآخرة يختلف عن "الصّالحين" في الدّنيا. إذن؛ الصّلوح مقامٌ، الله سيعطيه للنّبي إبراهيم (ع). هذا المقام، غير موجود وغير متحققّ به إبراهيم (ع) في هذه الدّنيا:
✨( وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (١٢٢) سورة النّحل،
➖وفي سورة أخرى:
✨(وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ) (٢٧) سورة العنكبوت
➖في ثلاث آياتٍ الله تبارك وتعالى يؤكّد أنّ النّبي إبراهيم (ع) في الآخرة يكون "لمن الصّالحين" ، لا في هذه الدّنيا. إذن؛ هذا مقام الصّلوح ليس مقام الصّالحين المتعارف عندنا.
➖ ومن هنا يتّضح أنّ الله عندما يتكلّم عن النّبي يحيىٰ وعن النّبي عيسى (عليهما السّلام) "نبيًّا من الصّالحين"، "وكهلًا ومن الصّالحين"، هذا؛ "من الصّالحين" ليس معناه الصّالحين في الآخرة، الّذي الله تبارك وتعالى يعطيه للنّبي إبراهيم (ع)، بل المراد منه هم من الأنبياء الصّالحين في هذه الدّنيا.
➖وبالنّسبة إلى #النبي_سليمان ( ع ) يقول :
✨ (وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ) (١٩) سورة النّمل.

➖هو كان نبيًّا، النّبي سليمان (ع) كان نبيًّا وفي نفس الوقت يطلب من الله أن يدخله "في عبادك الصّالحين". إذن؛ مقام الصّلوح، مع أنّه كان من الصّالحين، هذا معناه أنّ المراد "في عبادك الصّالحين" مرتبةً عليا من الصّالحين، الّذين نحن نتكلّم عنه أو القرآن يتكلّم عنه في الدّنيا، هذا كان تتمّة لما تقدّم في اللّيلة السّابقة، وله تتمّة أخرى.

🌿والحمد لله ربّ العالمين🌿

٥

📌🔖#المنشور١٦٤٨

📚📚 ضرورة التجاوز عن أي أمرٍ يمكن أن يكون مانعاً من الوصول إلى الله تعالى.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️شيخنا بالنسبة للآيات القرآنية، التي تخص الأنبياء ومريم عليها السلام ما تُتحمل أن تصدر من هكذا مقامات مثلا مريم المقدسة عليها السلام بهكذا مقامات عالية وتقول  (يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا )..............


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️السيدة مريم عصمتها مانعتها عن وصولها إلى الله، أنت في سبيل الله إذا تريد الله لازم تتجاوز عن العصمة والتجاوز عن العصمة ليس معناه لا سامح الله الزنا وكذا بالفكر، وهي بهذه الحالة  كانت خائفة تشتهر أو ما تشتهر... لازم تتجاوز عنه..


📚📚السائل:

▫️شيخنا حتى في قضية النبي يوسف عليه السلام (اذكرني عند ربك) الإنسان الذي عنده تسليم وواصل إلى مقامات عالية معرفية، مثلاً لا يريد إخراجه من السجن.؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ):

▪️في بعض الأمور لازم يتجاوز عنها، حتى في الكعبة -أنا ما ذهبت إلى الحج- ولكن يقولون في أحد أعماله لازم تكون الكعبة خلفك، في الجانب الأيسر، سألوا السيد الحداد (قدس سره ): "أي موقع في الحج كان جيدًا لكم؟"، قال: "عندما كانت الكعبة خلفي يعني حتى الكعبة ما تمنعك من الوصول".


#السيدة_مريم  
#النبي_يوسف
#المقامات
#التجاوز
#السيد_الحداد
#الكعبة
#الوصول

٢٥ذي القعدة ١٤٤٥هجرية

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi