📌🔖#المنشور٧٩٧
📚📚 التمكن من المظهرية للإلوهية يكون بعد أن يطعم السالك من الأحدية ولو حالاً..
📚📚📎📚📚📎📚📚📎📚📚
📚📚السائل..
《فمن يكون مظهر لإسم الله فهو محتوٍ للأحدية ، لأنها برزخ بينهم، برزخ بين الأحدية والواحدية》
👈إذا ممكن توضيح هذه العبارة المقتبسة من محاضرة للشيخ
👈هنا ممكن القول إنه على أعتاب الأحدية ولكن لم يدخل بعد،
👈فكيف يكون محتوٍ للأحدية؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌المراد أنه: الألوهیة إما مرتبة نازلة من الأحدیة أو عالم مستقل.
📌وعلی الثاني التمکن من المظهریة للألوهية لا یمکن إلا بأن یطعم السالك من الأحدیة ولو حالاً لا ملکةً.
📌نعم لو حصلت له المظهریة الإجمالية للألوهیة بأن یکون مظهراً إجمالاً للألوهیة لا بنحو الملکة فهو غیر واصل إلی الأحدیة حتی إجمالاً .
📌وحینئذٍ لا یکون برزخاً بین الأحدیة والواحدية.
📌أما إذا اعتبرنا الألوهیة مرتبة نازلة من الأحدیة فبمجرد التمکن من الألوهیة حصل له التمکن من الأحدیة.
📌ولکن حیث إن الأحدیة لها برازخ تکون مظهریته للأحدیة غیر مظهریة من تمکن من الأحدیة تفصیلا فصار الفناء الذاتي ملکة له.
📌التحقق بالمظهریه للإلوهیه یعني إن السالک داخل في الأحدیة وإن لم یتمکن منها.
📌لأن الإلوهیه مرتبة نازلة من الأحدیة ومظهریته لها یعني مظهریته للاحدیة إلا إن الأحدیة بسبب شمولها وسعتها قد لاتعتبر الإلوهیه من الأحدیة فهناک برازخ في الأحدیة.
📌ومقتضی البرزخیه إن الذي في البرزخ الأعلی لایری البرزخ الأدنى من العالم ذي البرازخ وهذا الشيء متحقق فی العوالم المادیه فکیف بالعوالم المجرده.
🔅از دوزخیان پرس که اعراف بهشت است.
🌟 اسال أهل الجحیم عن الأعراف فهم یعدونها من الجنه مع إنها لیست من الجنة بل برزخ بین الجنة والنار.
#الألوهية #الأحدية #السالك
#البرزخ #الواحدية #الحال
#الملكة #الجنة #النار
#الفناء_الذاتي #العوالم_المجردة
#المظهرية_الإجمالية
📚📚والحمدلله رب العالمين.
📚📚📎📚📚📎📚📚📎📚📚
📚📚 التمكن من المظهرية للإلوهية يكون بعد أن يطعم السالك من الأحدية ولو حالاً..
📚📚📎📚📚📎📚📚📎📚📚
📚📚السائل..
《فمن يكون مظهر لإسم الله فهو محتوٍ للأحدية ، لأنها برزخ بينهم، برزخ بين الأحدية والواحدية》
👈إذا ممكن توضيح هذه العبارة المقتبسة من محاضرة للشيخ
👈هنا ممكن القول إنه على أعتاب الأحدية ولكن لم يدخل بعد،
👈فكيف يكون محتوٍ للأحدية؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌المراد أنه: الألوهیة إما مرتبة نازلة من الأحدیة أو عالم مستقل.
📌وعلی الثاني التمکن من المظهریة للألوهية لا یمکن إلا بأن یطعم السالك من الأحدیة ولو حالاً لا ملکةً.
📌نعم لو حصلت له المظهریة الإجمالية للألوهیة بأن یکون مظهراً إجمالاً للألوهیة لا بنحو الملکة فهو غیر واصل إلی الأحدیة حتی إجمالاً .
📌وحینئذٍ لا یکون برزخاً بین الأحدیة والواحدية.
📌أما إذا اعتبرنا الألوهیة مرتبة نازلة من الأحدیة فبمجرد التمکن من الألوهیة حصل له التمکن من الأحدیة.
📌ولکن حیث إن الأحدیة لها برازخ تکون مظهریته للأحدیة غیر مظهریة من تمکن من الأحدیة تفصیلا فصار الفناء الذاتي ملکة له.
📌التحقق بالمظهریه للإلوهیه یعني إن السالک داخل في الأحدیة وإن لم یتمکن منها.
📌لأن الإلوهیه مرتبة نازلة من الأحدیة ومظهریته لها یعني مظهریته للاحدیة إلا إن الأحدیة بسبب شمولها وسعتها قد لاتعتبر الإلوهیه من الأحدیة فهناک برازخ في الأحدیة.
📌ومقتضی البرزخیه إن الذي في البرزخ الأعلی لایری البرزخ الأدنى من العالم ذي البرازخ وهذا الشيء متحقق فی العوالم المادیه فکیف بالعوالم المجرده.
🔅از دوزخیان پرس که اعراف بهشت است.
🌟 اسال أهل الجحیم عن الأعراف فهم یعدونها من الجنه مع إنها لیست من الجنة بل برزخ بین الجنة والنار.
#الألوهية #الأحدية #السالك
#البرزخ #الواحدية #الحال
#الملكة #الجنة #النار
#الفناء_الذاتي #العوالم_المجردة
#المظهرية_الإجمالية
📚📚والحمدلله رب العالمين.
📚📚📎📚📚📎📚📚📎📚📚
📌🔖#المنشور٨٢٣
📚📚دليل حصول حالة الفناء للحافظ
الشيرازي..
📚📚💢📚📚💢📚📚💢📚📚
📚📚السائل..
قال العارف الکرماني
نحن نبدل التراب الی الذهب بنظرة واحدة.
ونعالج مئة مرض بطرفة عین واحدة.
📝فرد علیه العارف حافظ الشیرازي
الذین یبدلون التراب إلی الذهب بلمحة عین.
هل یمکنهم أن ینظروا إلینا بطرفة عین. فلأُخبّئ آلامي عن الطبیب المدعي فإنه أفضل .
لعل الله یعالجني من خزانة غیبة.
👈لزيادة الفهم أرجو تبيان هذا الفارق
ولعل زمانهما يختلف أم كان ردا.
👈ولعل المقصود شاكلة الكرماني تختلف
وهل طلب حافظ هذه النظرة إن كان زمانهما واحد أم رداً عليه..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋ویظهر من البیت الآخیر أن الحافظ حصلت له حالة الفناء والوصال.
🖋ولکن هذه الحالة لم تصبح ملکة له إذن لم یکن فی مراحل نازلة حتی یقال أنه أنشد الابیات قبل وصوله إلی الأحدیة.
🔅یا حافظ لن یتیسّر دوام الوصل
🔅لأن الملوک لم ولن یلتفتوا کثیراً إلی الفقراء .
🖋 یقصد أن مقام العزة لایسمح بدخول أي فقیر إلی مقام الأحدیة.
#حافظ_الشيرازي
#الفناء #الوصال
#الملكة #الأحدية #الحال
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚💢📚📚💢📚📚💢📚📚
📚📚دليل حصول حالة الفناء للحافظ
الشيرازي..
📚📚💢📚📚💢📚📚💢📚📚
📚📚السائل..
قال العارف الکرماني
نحن نبدل التراب الی الذهب بنظرة واحدة.
ونعالج مئة مرض بطرفة عین واحدة.
📝فرد علیه العارف حافظ الشیرازي
الذین یبدلون التراب إلی الذهب بلمحة عین.
هل یمکنهم أن ینظروا إلینا بطرفة عین. فلأُخبّئ آلامي عن الطبیب المدعي فإنه أفضل .
لعل الله یعالجني من خزانة غیبة.
👈لزيادة الفهم أرجو تبيان هذا الفارق
ولعل زمانهما يختلف أم كان ردا.
👈ولعل المقصود شاكلة الكرماني تختلف
وهل طلب حافظ هذه النظرة إن كان زمانهما واحد أم رداً عليه..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋ویظهر من البیت الآخیر أن الحافظ حصلت له حالة الفناء والوصال.
🖋ولکن هذه الحالة لم تصبح ملکة له إذن لم یکن فی مراحل نازلة حتی یقال أنه أنشد الابیات قبل وصوله إلی الأحدیة.
🔅یا حافظ لن یتیسّر دوام الوصل
🔅لأن الملوک لم ولن یلتفتوا کثیراً إلی الفقراء .
🖋 یقصد أن مقام العزة لایسمح بدخول أي فقیر إلی مقام الأحدیة.
#حافظ_الشيرازي
#الفناء #الوصال
#الملكة #الأحدية #الحال
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚💢📚📚💢📚📚💢📚📚
📌🔖#المنشور٨٤٤
📚📚طرق تقوية المراقبة وتشديدها ..
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚السائل..
كيف نقوي المراقبة ونشددها
وكيف نستطيع تحصيل الصلة بالقران والإمام وأرواح الأولياء الكملين.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠 أهم شيء أن یکون الفکر دوماً مشغولاً بالعوالم المجردة العلیا وفي نفس الوقت نبتعد عن أهل الغفلة والذین هم غیر متجانسین معنا فکریاً وروحیاً
💠 ونقلل الکلام وفضول النظر وملاحقة الأخبار وأن تکون لنا خلوة طیلة الیوم واللیلة نتفکر فیها في العوالم الکبیرة المادیة وغیر المادیة وکیفیَّة إدارتها من الله وسعتها وعظمتها وإننا لسنا فیها إلا قشاً أو ذرةً.
💠ونعکف علی القرآن تلاوة واستماعاً وکذلک الأدعية العرفانیة کالشعبانیة والصباح والسمات ویا شاهد کل نجوی والخمسة عشر والجوشن وأمثالها.
💠ونستمع ونترنم بالابیات العرفانیة کإبن الفارض وأمثاله ومراقبة افکارنا وکتابة کل فکر وخاطر سيء في دفتر والإستغفار منه ودراسة سبب خطور الخاطر وتدریجیاً تحصل لنا حالة الحضور والتوجة ثم نحاول تثبیتها ملکة راسخة.
#العوالم_المجردة #أهل_الغفلة
#الأدعية_الشعبانية #الأبيات_العرفانية
#الفكر #الكلام #الخلوة #السعة #القرآن #المراقبة #الخواطر #الاستغفار #الحضور #التوجه #الملكة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚طرق تقوية المراقبة وتشديدها ..
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚السائل..
كيف نقوي المراقبة ونشددها
وكيف نستطيع تحصيل الصلة بالقران والإمام وأرواح الأولياء الكملين.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠 أهم شيء أن یکون الفکر دوماً مشغولاً بالعوالم المجردة العلیا وفي نفس الوقت نبتعد عن أهل الغفلة والذین هم غیر متجانسین معنا فکریاً وروحیاً
💠 ونقلل الکلام وفضول النظر وملاحقة الأخبار وأن تکون لنا خلوة طیلة الیوم واللیلة نتفکر فیها في العوالم الکبیرة المادیة وغیر المادیة وکیفیَّة إدارتها من الله وسعتها وعظمتها وإننا لسنا فیها إلا قشاً أو ذرةً.
💠ونعکف علی القرآن تلاوة واستماعاً وکذلک الأدعية العرفانیة کالشعبانیة والصباح والسمات ویا شاهد کل نجوی والخمسة عشر والجوشن وأمثالها.
💠ونستمع ونترنم بالابیات العرفانیة کإبن الفارض وأمثاله ومراقبة افکارنا وکتابة کل فکر وخاطر سيء في دفتر والإستغفار منه ودراسة سبب خطور الخاطر وتدریجیاً تحصل لنا حالة الحضور والتوجة ثم نحاول تثبیتها ملکة راسخة.
#العوالم_المجردة #أهل_الغفلة
#الأدعية_الشعبانية #الأبيات_العرفانية
#الفكر #الكلام #الخلوة #السعة #القرآن #المراقبة #الخواطر #الاستغفار #الحضور #التوجه #الملكة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
6⃣🌿🌿🌿
▪️بقرينة التّقابل مع الغنى المطلق لله تعالى يثبت أنّ المراد من الفقر في الآية المباركة (يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللهِ) هو الفقر المطلق.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 وأمّا الآية الثّانية:
✨ (يَا أَيُّهَا النَّاسُ...)
-( بالسّابق نتذكّر في زمن الشّاه، كانوا يقولون، يا أيّها النّاس... يعني لا تشتروا سيّارة...)
✨ (يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللهِ ۖ وَاللهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (١٥)) سورة فاطر.
- أوّل شيء الآية تقول: "يا أيُّها النّاس". لا يقول: "أيُّها المؤمنون! أيُّها المتديّنون!" لا!!... كلّ النّاس، المؤمنون، والكافرون كلّهم. وهذا دليلٌ على أنّ المراد من الآية أمرٌ تكوينيٌّ، لا تشريعيٌّ. لأنّ المخاطب في الأمور التّشريعيّة هم المؤمنون، -وبالالتزام هناك قاعدة تقول مثلًا كلّما نحنُ شُرِّعَ لنا شُرِّعَ أيضًا للمشركين، ولكن بالالتزام- هنا "يا أيُّها النّاس" كلّ النّاس، إشارةٌ إلى أنّ الله بدأ ببيان أمرٍ تكوينيٍّ، أنتم ،أنتم مَنْ؟ لا يقول أفعالكم، لا يقول صفاتكم، "أنتم"، ذواتكم، ذواتكم (الْفُقَرَاءُ إِلَى اللهِ ۖ وَاللهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ).
➖ حسنًا! الفقر هنا، هل المراد من الفقر هنا الفقر النّسبيّ، أو الفقر المطلق؟؟ لا بدّ أن نكتشف.
- بقرينة التّقابل بين "الفقراء إلى الله" و"الله هو الغنيّ الحميد". حيث أنّ الغنى في جانب الحقّ غنًى مطلق؛ لو كان غناه غنًى نسبيًّا ليس له فائدة، لا يوجد فائدة. الله تبارك وتعالى عندهُ مقدار من الغنى، هذا ليس معقولًا، القرآن يريد يثبت الغنى المطلق للحقّ تبارك وتعالى!! إذن في جانب الله، المراد منه -من الغنى- الغنى المطلق بقرينة التّقابل بين ما أريد من الغنى. إذن المراد من الفقر هنا، الفقر المطلق. ليس المراد من الفقر، الفقر في الصّفة، الفقر في الأفعال. أنتم في أفعالكم مفتقرون إلينا، أنتم في صفاتكم مفتقرون إلينا، لو كانت هكذا، لقال: "يا أيُّها النّاس أنتم الفقراء إلى الرّحمٰن"، لا يذكر الذّات، لأنّ الله اسم للدّلالة على #الذات . الله تجوّزًا يُذكَر في الأسماء، وإنّما هو ذاتٌ في اللّغة العربيّة، وكذلك باقي اللّغات. هناك "عَلَمٌ" للحقّ تبارك وتعالى في كلّ لغةٍ، في كلّ عالَمٍ، يشيرون به إلى الذّات.
- إذن لو كان المراد من الفقير جانب الصّفة من الفقير، يعني الفقر الصّفاتي، لو كان هكذا، فالأجدر أن يأتي الله تبارك وتعالى بصفةٍ من صفاته، لا بذاته؛ "أنتم الفقراء إلى الرّحمٰن"، "أنتم الفقراء إلى العليم"، "أنتم الفقراء إلى الحكيم"، "أنتم الفقراء إلى الله"، إلى الذّات. إذن هذا صار دليلًا آخر. أوّل شيء تمسّكنا بالغنى المطلق، ثاني شيء بلفظ الجلالة، هذا ذاتٌ.
✨✨✨✨✨✨✨
▪️تكرار لفظ الجلالة في (يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللهِ ۖ وَاللهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) إشارة إلى الذّات الأحديّة بقرينة وجود "هو".
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 حسنًا! والشّيء الآخر: لماذا الله تبارك وتعالى هنا قال، لم يقل (يَا أَيُّهَا النَّاسُ أنتم الفقراء إلى اللهِ الغنيِّ الحميد)؟ لماذا أطال وأطنب؟ وقال (يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللهِ ۖ وَاللهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ)؟ لماذا أضاف؟ كرّر "الله"؟ وأتى بلفظ "هو"؟
- يشير إلى أنّ الله الّذي ذكرناه، انتبهوا! المراد من الذّات هنا مقام الأحدية، #هو ، أتى ب "هو"، وإلّا لقال: "أنتم الفقراء إلى اللهِ الغنيِّ الحميد". ذَكَرَ هذا.
- إذن المراد من الإتيان "وَاللهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ "مثل الإتيان ب (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ). فقراء إلى الله، أيّ "الله"؟ "الله" الّذي هو "أحدٌ"، أين الأحد؟ "هو". ما ذكر غير الله، لقال "إلى اللهِ الغنيّ الحميد". كرّر "وَاللهُ هُوَ"، أشار (اللهُ هُوَ)، مثل (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) أو على الأقلّ فيه إشعارٌ، لو لم نقل فيه دلالةٌ، إشعارٌ، يكون بصالحنا.
➖ إذن، هنا الإتيان ب (وَاللهُ هُوَ الْغَنِيُّ)، "وَاللهُ هُوَ"، للدّلالة على أنّ البحث هنا ليس في الصّفات، إنّما البحث هنا في الذّات، نحن نتكلّم، فقراء إلى الذّات.
- إذن ظاهر الفقير أنّهُ صفةٌ، على وزن فعيل من الصّفات؛ عليمٌ، حليمٌ، كريمٌ، ولكن واقعهُ أنّه بمعنى #الفقر_المطلق . الموجود الّذي هو فقيرٌ في ذاته، لأنّه محتاجٌ إلى الحقّ تبارك وتعالى. التّقابل بين الفقير والغنيّ في مقام الذّات، هذا التّقابل، من التّقابل بين السّلب والإيجاب، وليس من التّقابل بين #العدم و #الملكة ، مثل العمى والبصر. هذا صار من الصّفات تخلّصنا من مسألة الصّفات. هنا (الفقر والغنى) ليس من قبيل (العمى والبصر).
(يتبع) ٦
▪️بقرينة التّقابل مع الغنى المطلق لله تعالى يثبت أنّ المراد من الفقر في الآية المباركة (يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللهِ) هو الفقر المطلق.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 وأمّا الآية الثّانية:
✨ (يَا أَيُّهَا النَّاسُ...)
-( بالسّابق نتذكّر في زمن الشّاه، كانوا يقولون، يا أيّها النّاس... يعني لا تشتروا سيّارة...)
✨ (يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللهِ ۖ وَاللهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (١٥)) سورة فاطر.
- أوّل شيء الآية تقول: "يا أيُّها النّاس". لا يقول: "أيُّها المؤمنون! أيُّها المتديّنون!" لا!!... كلّ النّاس، المؤمنون، والكافرون كلّهم. وهذا دليلٌ على أنّ المراد من الآية أمرٌ تكوينيٌّ، لا تشريعيٌّ. لأنّ المخاطب في الأمور التّشريعيّة هم المؤمنون، -وبالالتزام هناك قاعدة تقول مثلًا كلّما نحنُ شُرِّعَ لنا شُرِّعَ أيضًا للمشركين، ولكن بالالتزام- هنا "يا أيُّها النّاس" كلّ النّاس، إشارةٌ إلى أنّ الله بدأ ببيان أمرٍ تكوينيٍّ، أنتم ،أنتم مَنْ؟ لا يقول أفعالكم، لا يقول صفاتكم، "أنتم"، ذواتكم، ذواتكم (الْفُقَرَاءُ إِلَى اللهِ ۖ وَاللهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ).
➖ حسنًا! الفقر هنا، هل المراد من الفقر هنا الفقر النّسبيّ، أو الفقر المطلق؟؟ لا بدّ أن نكتشف.
- بقرينة التّقابل بين "الفقراء إلى الله" و"الله هو الغنيّ الحميد". حيث أنّ الغنى في جانب الحقّ غنًى مطلق؛ لو كان غناه غنًى نسبيًّا ليس له فائدة، لا يوجد فائدة. الله تبارك وتعالى عندهُ مقدار من الغنى، هذا ليس معقولًا، القرآن يريد يثبت الغنى المطلق للحقّ تبارك وتعالى!! إذن في جانب الله، المراد منه -من الغنى- الغنى المطلق بقرينة التّقابل بين ما أريد من الغنى. إذن المراد من الفقر هنا، الفقر المطلق. ليس المراد من الفقر، الفقر في الصّفة، الفقر في الأفعال. أنتم في أفعالكم مفتقرون إلينا، أنتم في صفاتكم مفتقرون إلينا، لو كانت هكذا، لقال: "يا أيُّها النّاس أنتم الفقراء إلى الرّحمٰن"، لا يذكر الذّات، لأنّ الله اسم للدّلالة على #الذات . الله تجوّزًا يُذكَر في الأسماء، وإنّما هو ذاتٌ في اللّغة العربيّة، وكذلك باقي اللّغات. هناك "عَلَمٌ" للحقّ تبارك وتعالى في كلّ لغةٍ، في كلّ عالَمٍ، يشيرون به إلى الذّات.
- إذن لو كان المراد من الفقير جانب الصّفة من الفقير، يعني الفقر الصّفاتي، لو كان هكذا، فالأجدر أن يأتي الله تبارك وتعالى بصفةٍ من صفاته، لا بذاته؛ "أنتم الفقراء إلى الرّحمٰن"، "أنتم الفقراء إلى العليم"، "أنتم الفقراء إلى الحكيم"، "أنتم الفقراء إلى الله"، إلى الذّات. إذن هذا صار دليلًا آخر. أوّل شيء تمسّكنا بالغنى المطلق، ثاني شيء بلفظ الجلالة، هذا ذاتٌ.
✨✨✨✨✨✨✨
▪️تكرار لفظ الجلالة في (يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللهِ ۖ وَاللهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) إشارة إلى الذّات الأحديّة بقرينة وجود "هو".
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 حسنًا! والشّيء الآخر: لماذا الله تبارك وتعالى هنا قال، لم يقل (يَا أَيُّهَا النَّاسُ أنتم الفقراء إلى اللهِ الغنيِّ الحميد)؟ لماذا أطال وأطنب؟ وقال (يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللهِ ۖ وَاللهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ)؟ لماذا أضاف؟ كرّر "الله"؟ وأتى بلفظ "هو"؟
- يشير إلى أنّ الله الّذي ذكرناه، انتبهوا! المراد من الذّات هنا مقام الأحدية، #هو ، أتى ب "هو"، وإلّا لقال: "أنتم الفقراء إلى اللهِ الغنيِّ الحميد". ذَكَرَ هذا.
- إذن المراد من الإتيان "وَاللهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ "مثل الإتيان ب (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ). فقراء إلى الله، أيّ "الله"؟ "الله" الّذي هو "أحدٌ"، أين الأحد؟ "هو". ما ذكر غير الله، لقال "إلى اللهِ الغنيّ الحميد". كرّر "وَاللهُ هُوَ"، أشار (اللهُ هُوَ)، مثل (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) أو على الأقلّ فيه إشعارٌ، لو لم نقل فيه دلالةٌ، إشعارٌ، يكون بصالحنا.
➖ إذن، هنا الإتيان ب (وَاللهُ هُوَ الْغَنِيُّ)، "وَاللهُ هُوَ"، للدّلالة على أنّ البحث هنا ليس في الصّفات، إنّما البحث هنا في الذّات، نحن نتكلّم، فقراء إلى الذّات.
- إذن ظاهر الفقير أنّهُ صفةٌ، على وزن فعيل من الصّفات؛ عليمٌ، حليمٌ، كريمٌ، ولكن واقعهُ أنّه بمعنى #الفقر_المطلق . الموجود الّذي هو فقيرٌ في ذاته، لأنّه محتاجٌ إلى الحقّ تبارك وتعالى. التّقابل بين الفقير والغنيّ في مقام الذّات، هذا التّقابل، من التّقابل بين السّلب والإيجاب، وليس من التّقابل بين #العدم و #الملكة ، مثل العمى والبصر. هذا صار من الصّفات تخلّصنا من مسألة الصّفات. هنا (الفقر والغنى) ليس من قبيل (العمى والبصر).
(يتبع) ٦
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
#المنشور٢
🌹ما هو المقام الأبهج 🌹
⚡⚡⚡⚡⚡
🌿السائل🌿
▫️في المناجاة الشعبانية يقول الإمام عليه السلام (إلهي وألحقني بنور عزك الأبهج)
▫️هل نور العز الأبهج هو سيدي ومولاي رسول الله صل الله عليه وآله؟؟
▫️وفي قوله: لأكون لك عارفا،
هذه جملة جواب شرطية حسب قواعد اللغة العربية،
▫️بمعنى أن العرفان مشروط بالإتصال برسول الله صل الله عليه وآله إذا كان هو نور العز الابهج؟
▫️لسيدي ومولاي رسول الله عدة مقامات تختلف باختلاف الإشارة المعينة بالاسم المشار إليه، كما تعرفون سماحتكم،
ففي أي مقام من مقامات رسول الله يكون هو العز الابهج ؟
🌾سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى🌾
▪️الظاهر مقام الأبهج مقام مشاهدة الذات الإلهية لشؤونها وكمالاتها الذاتية
👈🏻وهو مناسب لمقام الصحو
👈🏻فالحق تعالى يبتهج بمشاهدة ذاته في المجالي الوجودية
👈🏻وأعظم تلك المجالي العين الثابتة للنبي صلى الله عليه وآله
🌿السائل🌿
▫️أستاذي الفاضل لفت انتباهي جوابكم لأحد السائلين وهو بيانكم لمقام الابهج وقلتم أن مقام الابهج مقام مشاهدة الذات الالهية لشؤونها وكمالاتها الذاتية.
▫️هل تقصدون الذات الإلهية هي غيب الغيوب، وهذه المشاهدة لشؤون وكمالات غيب الغيوب؟
🌾سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى🌾
▪️تقدم في المحاضرات أن الذات إذا التفتت إلى ذاتها تسمى بالأحدية،
👈🏻والالتفات إلى الذات تارة تكون إلى نفسها فقط من دون ملاحظة شؤونها وهي المحو أو مقام الفناء المحض،
👈🏻 وأخرى مع ملاحظة كمالاتها وشؤونها وهي الصحو أو مقام البقاء،
👈🏻والابتهاج مناسب للصحو دون المحو فإن الذات دوما تبتهج ببسط وجودها وامتدادها،
👈🏻فمقتضى العز هو عالم الأحدية وعدم الكثرة،
👈🏻ومقتضى الابتهاج هو البسط والامتداد والصحو.
🌿السائل 🌿
▫️مولاي هل الواصل إلى التوحيد الذاتي
لا يستطيع أن يلتفت لنفسه؟
▫️ و لا يشعر بوجود نفسه ولو بقدر برهة أو ثانية ؟
🌾سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى🌾
▪️ حيث أنه فقد ماهيته وحدوده فليس هناك (أنا) الذي يشير إليه.
🌿السائل🌿
▫️هل هذا يكون حال دائم له ؟
🌾سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى🌾
▪️إذا تمكن العارف منه يكون حاله،
👈🏻 واذا لم يتمكن فتارة نعم، وأخرى لا.
🌿السائل
▫️وعلى ماذا يعتمد التمكن؟
🌾سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى🌾
▪️هناك حال وهناك ملكة
👈🏻والأول يأتي ويذهب والثاني ثابت.
السائل 🌿
▫️الملكة على أي شيء تعتمد؟
🌾سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى🌾
▪️أتصور المطلب واضح بس بحاجة إلى قليل من التعمق.
#الحال #الملكة #المقام_الأبهج
#الذات #الشؤون #النبي
#الصحو #المحو #الفناء
#البقاء #الالتفات
🌾🌿والحمد لله رب العالمين🌿🌾
🌹ما هو المقام الأبهج 🌹
⚡⚡⚡⚡⚡
🌿السائل🌿
▫️في المناجاة الشعبانية يقول الإمام عليه السلام (إلهي وألحقني بنور عزك الأبهج)
▫️هل نور العز الأبهج هو سيدي ومولاي رسول الله صل الله عليه وآله؟؟
▫️وفي قوله: لأكون لك عارفا،
هذه جملة جواب شرطية حسب قواعد اللغة العربية،
▫️بمعنى أن العرفان مشروط بالإتصال برسول الله صل الله عليه وآله إذا كان هو نور العز الابهج؟
▫️لسيدي ومولاي رسول الله عدة مقامات تختلف باختلاف الإشارة المعينة بالاسم المشار إليه، كما تعرفون سماحتكم،
ففي أي مقام من مقامات رسول الله يكون هو العز الابهج ؟
🌾سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى🌾
▪️الظاهر مقام الأبهج مقام مشاهدة الذات الإلهية لشؤونها وكمالاتها الذاتية
👈🏻وهو مناسب لمقام الصحو
👈🏻فالحق تعالى يبتهج بمشاهدة ذاته في المجالي الوجودية
👈🏻وأعظم تلك المجالي العين الثابتة للنبي صلى الله عليه وآله
🌿السائل🌿
▫️أستاذي الفاضل لفت انتباهي جوابكم لأحد السائلين وهو بيانكم لمقام الابهج وقلتم أن مقام الابهج مقام مشاهدة الذات الالهية لشؤونها وكمالاتها الذاتية.
▫️هل تقصدون الذات الإلهية هي غيب الغيوب، وهذه المشاهدة لشؤون وكمالات غيب الغيوب؟
🌾سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى🌾
▪️تقدم في المحاضرات أن الذات إذا التفتت إلى ذاتها تسمى بالأحدية،
👈🏻والالتفات إلى الذات تارة تكون إلى نفسها فقط من دون ملاحظة شؤونها وهي المحو أو مقام الفناء المحض،
👈🏻 وأخرى مع ملاحظة كمالاتها وشؤونها وهي الصحو أو مقام البقاء،
👈🏻والابتهاج مناسب للصحو دون المحو فإن الذات دوما تبتهج ببسط وجودها وامتدادها،
👈🏻فمقتضى العز هو عالم الأحدية وعدم الكثرة،
👈🏻ومقتضى الابتهاج هو البسط والامتداد والصحو.
🌿السائل 🌿
▫️مولاي هل الواصل إلى التوحيد الذاتي
لا يستطيع أن يلتفت لنفسه؟
▫️ و لا يشعر بوجود نفسه ولو بقدر برهة أو ثانية ؟
🌾سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى🌾
▪️ حيث أنه فقد ماهيته وحدوده فليس هناك (أنا) الذي يشير إليه.
🌿السائل🌿
▫️هل هذا يكون حال دائم له ؟
🌾سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى🌾
▪️إذا تمكن العارف منه يكون حاله،
👈🏻 واذا لم يتمكن فتارة نعم، وأخرى لا.
🌿السائل
▫️وعلى ماذا يعتمد التمكن؟
🌾سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى🌾
▪️هناك حال وهناك ملكة
👈🏻والأول يأتي ويذهب والثاني ثابت.
السائل 🌿
▫️الملكة على أي شيء تعتمد؟
🌾سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى🌾
▪️أتصور المطلب واضح بس بحاجة إلى قليل من التعمق.
#الحال #الملكة #المقام_الأبهج
#الذات #الشؤون #النبي
#الصحو #المحو #الفناء
#البقاء #الالتفات
🌾🌿والحمد لله رب العالمين🌿🌾
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٨٤٣
📚📚طرق تقوية المراقبة وتشديدها ..
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚السائل..
كيف نقوي المراقبة ونشدّدها
وكيف نستطيع تحصيل الصلة بالقرآن والإمام وأرواح الأولياء الكمّلين.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠 أهم شيء أن یکون الفکر دوماً مشغولاً بالعوالم المجردة العلیا وفي نفس الوقت نبتعد عن أهل الغفلة والذین هم غیر متجانسین معنا فکریاً وروحیاً
💠 ونقلّل الکلام وفضول النظر وملاحقة الأخبار وأن تکون لنا خلوة طیلة الیوم واللیلة، نتفکر فیها في العوالم الکبیرة، المادیة وغیر المادیة، وکیفیَّة إدارتها من الله وسعتها وعظمتها وإننا لسنا فیها إلا قشاً أو ذرّةً.
💠ونعکف علی القرآن تلاوة واستماعاً وکذلك الأدعية العرفانیة کالشعبانیة والصباح والسمات و"یا شاهد کل نجوی" والخمسة عشر والجوشن وأمثالها.
💠ونستمع ونترنم بالأبیات العرفانیة کابن الفارض وأمثاله ومراقبة أفکارنا وکتابة کل فکر وخاطر سيء في دفتر والاستغفار منه ودراسة سبب خطور الخاطر وتدریجیاً تحصل لنا حالة الحضور والتوجه ثم نحاول تثبیتها ملکة راسخة.
#العوالم_المجردة
#أهل_الغفلة
#الأدعية_الشعبانية
#الأبيات_العرفانية
#الفكر #الكلام #الخلوة
#السعة #القرآن #المراقبة #الخواطر #الاستغفار #الحضور #التوجه #الملكة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚طرق تقوية المراقبة وتشديدها ..
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚السائل..
كيف نقوي المراقبة ونشدّدها
وكيف نستطيع تحصيل الصلة بالقرآن والإمام وأرواح الأولياء الكمّلين.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠 أهم شيء أن یکون الفکر دوماً مشغولاً بالعوالم المجردة العلیا وفي نفس الوقت نبتعد عن أهل الغفلة والذین هم غیر متجانسین معنا فکریاً وروحیاً
💠 ونقلّل الکلام وفضول النظر وملاحقة الأخبار وأن تکون لنا خلوة طیلة الیوم واللیلة، نتفکر فیها في العوالم الکبیرة، المادیة وغیر المادیة، وکیفیَّة إدارتها من الله وسعتها وعظمتها وإننا لسنا فیها إلا قشاً أو ذرّةً.
💠ونعکف علی القرآن تلاوة واستماعاً وکذلك الأدعية العرفانیة کالشعبانیة والصباح والسمات و"یا شاهد کل نجوی" والخمسة عشر والجوشن وأمثالها.
💠ونستمع ونترنم بالأبیات العرفانیة کابن الفارض وأمثاله ومراقبة أفکارنا وکتابة کل فکر وخاطر سيء في دفتر والاستغفار منه ودراسة سبب خطور الخاطر وتدریجیاً تحصل لنا حالة الحضور والتوجه ثم نحاول تثبیتها ملکة راسخة.
#العوالم_المجردة
#أهل_الغفلة
#الأدعية_الشعبانية
#الأبيات_العرفانية
#الفكر #الكلام #الخلوة
#السعة #القرآن #المراقبة #الخواطر #الاستغفار #الحضور #التوجه #الملكة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
6⃣🌿🌿🌿
▪️عالم الخلوص وعالم الصلوح من مراتب عالم الأحدية..
🖋حسنا! عرفنا صلة #البداء، و #القضاء و #القدر بمسألة #الشواكل، #الشاكلة لو كانت قوية ومتوازنة ومتسعة، هذه الشاكلة تستجلب الأسماء الإلهية الكلية الرحمانية، فأحيانا يبدو له بعض الأمور، ولكن في الأخير يلتفت أنه ليس كذا، مثلا في قصة #النبي_نوح (ع)، وفي قصة #النبي_إبراهيم (ع)، الله قال لنوح نحن (ننجي أهلك) إلا أن نوحاً (ع)، بالخطأ فهم أنه يشمل ابنه، هل يمكن القول أنه بداء؟ لا يوجد بداء من أوله، لا يوجد بداء، القضاء مبرم، هو أخطأ، وكذلك في قصة آزر أب أو عم.. القرآن يقول أبيه آزر، إبراهيم (ع)
👈🏻(وَمَا كَانَ اسْتغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأبِيهِ إلَّا عَن مَّوعِدَةٍ وَعَدهَا إيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّه عَدُوٌّ لِله تَبَرَّأ مِنْهُ )
حسنا! كيف عرف؟ من أول الأمر ما عرف. هنا ما هو السبب أن بعض الأنبياء لا يعرفون بعض الأمور عن الشواكل نهائيا، لا يعرفون، أليس النبي وصل إلى عالم الأحدية؟ على الأقل النبي إبراهيم (ع) وصل إلى مقام #التوحيد ، كيف لم يعرف؟أليس هو صار فانيا في الحق؟ أليس هو أصبح مشرفا على #الأعيان بأطوارها؟ والجواب أن النبي إبراهيم (ع) دخل في عالم التوحيد دخل في عالم الأحدية إلا أن #الأحدية لم تكن له ملكة، بنحو #الحال.
🖋وهناك مرتبة أخرى، غير #عالم_الخلوص ، التعبير القرآني والتعبير الروائي عن عالم الأحدية، هو عالم الخلوص، يوجد عالم #الإخلاص ويوجد عالم الخلوص، الخلوص يعني ما فيه أي شيء من #الأنانية ، بأي نحو من الأنحاء، خلص عن القيود وعن الحدود عن الرسوم، يوجد عالم آخر باسم عالم الصلوح، #عالم_الصلوح ، ماذا يقصد بعالم الصلوح ؟الإشراف الكامل و#المعية الكاملة مع كل الأعيان بنحو الحال، لا، بنحو #الملكة يعني تكون مع كل شيء أزلا وأبدا بالتفصيل. هذا يسمونه عالم الصلوح، هذا العالم، النبي إبراهيم (ع) لم يكن له حظ من هذا العالم يعني عن الإشراف الكامل على #الأعيان_الثابتة في عالم الأحدية، و #الأئمة (ع) و #النبي محمد(ص) كان له هذا الإشراف في هذه الدنيا، ولكن هذا الإشراف لم يكن إشرافا ً كاملا بنحو الحال كان، والإشراف الكامل هو #المقام_المحمود الذي الله سيعطيه في يوم #القيامة. المقام المحمود، ما هو؟ المقام المحمود هو #الشفاعة الكاملة لمن؟ لكل الموجودات والأعيان، حتى #الأنبياء (ع)، وأممهم، يوم القيامة تحت إشراف النبي (ص)، تحت شفاعة النبي(ص)، الشفاعة يعني ماذا؟ يعني أنت لا تستطيع أن تمشي، تأتي بشفيع، أنت واحد تصبح إثنين، شفع ووتر. شفع، من جاء معك؟ النبي الذي هو أصبح مع كل شيء، وشفيع لكل شيء. هذا سريان، هذا سريان يتم في #عالم_البقاء ، سريان بكل شيء هذا المقام المحمود.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
▪️المعية الحقيقية تتجلّى على النبي (ص) وعلى آله وعلى الأولياء الكمّلين إجمالاً، ويوم القيامة تفصيلا...
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🖋 #المقام_المحمود لا بد فيه من المعيّة، من المعيّة، الحقيقية، #المعية الحقيقية يعني ماذا؟
👈🏻(وَهُوَ مَعَكُمْ أيْنَ مَا كُنتُم)
هذا المعنى، هذه الحقيقة تتجّلى، تجّلت على #النبي (ص) وعلى آله وعلى #الأولياء_الكملين إجمالاً، ولكن بالتفصيل يوم القيامة، وللنبي إبراهيم (ع) لم يتجلَّ له
👈🏻(وَإِنَّهُ فِي اُلآخِرةِ لَمنَ اُلصَّالحِينَ)
في الآخرة، المقصود من #الصالحين ، هنا ليس ذاك المعنى من الصالحين الذين، مثلا هو يعطي أموال، ويذبح خروف للناس، هذا صالح، صالح في الأعمال. هذا #مقام_الصلوح وكذلك #النبي_يوسف (ع)
👈🏻(تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِاُلصَّالِحِينَ )
الآن هو ليس من الصالحين،ألحقني بالصالحين، من الصالحين؟ النبي (ص) وآله، وعترته، والتابعين له، ومن هنا ورد
"عُلمَاء أُمَتِي أفَضلُ مِنَ أَنَبياء بَني إسرائيل"
لأنهم حذوا حذوي، فصاروا أتباعا لي،
👈🏻(أَدْعُو إِلَى اُللهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَني)
يعني الذي يتبعني، هو أيضا يدعو إلى الله، يعني يصل إلى الله حتى يستطيع أن يدعو. الشخص الذي لم يصل كيف يستطيع يدعو، وصلَ فيدعو، أنتم تذهبون إلى مكان، بعدها تتصلون، تقولون للأولاد، للأحفاد، للأقرباء، فلان هذا المكان العيش جيد، العيش هنيء، كل شيء مضبوط، تعالوا لي، هلموا، تفضلوا. يجب أن تصل، إذا لم تصل، أبدا أنت ما تجمع جماعات، وتمشي ممكن يصير، ممكن ما يصير ،ممكن جيد، ممكن غير جيد.
(يتبع) ٦
▪️عالم الخلوص وعالم الصلوح من مراتب عالم الأحدية..
🖋حسنا! عرفنا صلة #البداء، و #القضاء و #القدر بمسألة #الشواكل، #الشاكلة لو كانت قوية ومتوازنة ومتسعة، هذه الشاكلة تستجلب الأسماء الإلهية الكلية الرحمانية، فأحيانا يبدو له بعض الأمور، ولكن في الأخير يلتفت أنه ليس كذا، مثلا في قصة #النبي_نوح (ع)، وفي قصة #النبي_إبراهيم (ع)، الله قال لنوح نحن (ننجي أهلك) إلا أن نوحاً (ع)، بالخطأ فهم أنه يشمل ابنه، هل يمكن القول أنه بداء؟ لا يوجد بداء من أوله، لا يوجد بداء، القضاء مبرم، هو أخطأ، وكذلك في قصة آزر أب أو عم.. القرآن يقول أبيه آزر، إبراهيم (ع)
👈🏻(وَمَا كَانَ اسْتغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأبِيهِ إلَّا عَن مَّوعِدَةٍ وَعَدهَا إيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّه عَدُوٌّ لِله تَبَرَّأ مِنْهُ )
حسنا! كيف عرف؟ من أول الأمر ما عرف. هنا ما هو السبب أن بعض الأنبياء لا يعرفون بعض الأمور عن الشواكل نهائيا، لا يعرفون، أليس النبي وصل إلى عالم الأحدية؟ على الأقل النبي إبراهيم (ع) وصل إلى مقام #التوحيد ، كيف لم يعرف؟أليس هو صار فانيا في الحق؟ أليس هو أصبح مشرفا على #الأعيان بأطوارها؟ والجواب أن النبي إبراهيم (ع) دخل في عالم التوحيد دخل في عالم الأحدية إلا أن #الأحدية لم تكن له ملكة، بنحو #الحال.
🖋وهناك مرتبة أخرى، غير #عالم_الخلوص ، التعبير القرآني والتعبير الروائي عن عالم الأحدية، هو عالم الخلوص، يوجد عالم #الإخلاص ويوجد عالم الخلوص، الخلوص يعني ما فيه أي شيء من #الأنانية ، بأي نحو من الأنحاء، خلص عن القيود وعن الحدود عن الرسوم، يوجد عالم آخر باسم عالم الصلوح، #عالم_الصلوح ، ماذا يقصد بعالم الصلوح ؟الإشراف الكامل و#المعية الكاملة مع كل الأعيان بنحو الحال، لا، بنحو #الملكة يعني تكون مع كل شيء أزلا وأبدا بالتفصيل. هذا يسمونه عالم الصلوح، هذا العالم، النبي إبراهيم (ع) لم يكن له حظ من هذا العالم يعني عن الإشراف الكامل على #الأعيان_الثابتة في عالم الأحدية، و #الأئمة (ع) و #النبي محمد(ص) كان له هذا الإشراف في هذه الدنيا، ولكن هذا الإشراف لم يكن إشرافا ً كاملا بنحو الحال كان، والإشراف الكامل هو #المقام_المحمود الذي الله سيعطيه في يوم #القيامة. المقام المحمود، ما هو؟ المقام المحمود هو #الشفاعة الكاملة لمن؟ لكل الموجودات والأعيان، حتى #الأنبياء (ع)، وأممهم، يوم القيامة تحت إشراف النبي (ص)، تحت شفاعة النبي(ص)، الشفاعة يعني ماذا؟ يعني أنت لا تستطيع أن تمشي، تأتي بشفيع، أنت واحد تصبح إثنين، شفع ووتر. شفع، من جاء معك؟ النبي الذي هو أصبح مع كل شيء، وشفيع لكل شيء. هذا سريان، هذا سريان يتم في #عالم_البقاء ، سريان بكل شيء هذا المقام المحمود.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
▪️المعية الحقيقية تتجلّى على النبي (ص) وعلى آله وعلى الأولياء الكمّلين إجمالاً، ويوم القيامة تفصيلا...
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🖋 #المقام_المحمود لا بد فيه من المعيّة، من المعيّة، الحقيقية، #المعية الحقيقية يعني ماذا؟
👈🏻(وَهُوَ مَعَكُمْ أيْنَ مَا كُنتُم)
هذا المعنى، هذه الحقيقة تتجّلى، تجّلت على #النبي (ص) وعلى آله وعلى #الأولياء_الكملين إجمالاً، ولكن بالتفصيل يوم القيامة، وللنبي إبراهيم (ع) لم يتجلَّ له
👈🏻(وَإِنَّهُ فِي اُلآخِرةِ لَمنَ اُلصَّالحِينَ)
في الآخرة، المقصود من #الصالحين ، هنا ليس ذاك المعنى من الصالحين الذين، مثلا هو يعطي أموال، ويذبح خروف للناس، هذا صالح، صالح في الأعمال. هذا #مقام_الصلوح وكذلك #النبي_يوسف (ع)
👈🏻(تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِاُلصَّالِحِينَ )
الآن هو ليس من الصالحين،ألحقني بالصالحين، من الصالحين؟ النبي (ص) وآله، وعترته، والتابعين له، ومن هنا ورد
"عُلمَاء أُمَتِي أفَضلُ مِنَ أَنَبياء بَني إسرائيل"
لأنهم حذوا حذوي، فصاروا أتباعا لي،
👈🏻(أَدْعُو إِلَى اُللهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَني)
يعني الذي يتبعني، هو أيضا يدعو إلى الله، يعني يصل إلى الله حتى يستطيع أن يدعو. الشخص الذي لم يصل كيف يستطيع يدعو، وصلَ فيدعو، أنتم تذهبون إلى مكان، بعدها تتصلون، تقولون للأولاد، للأحفاد، للأقرباء، فلان هذا المكان العيش جيد، العيش هنيء، كل شيء مضبوط، تعالوا لي، هلموا، تفضلوا. يجب أن تصل، إذا لم تصل، أبدا أنت ما تجمع جماعات، وتمشي ممكن يصير، ممكن ما يصير ،ممكن جيد، ممكن غير جيد.
(يتبع) ٦
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٢
📚📚 ما هو المقام الأبهج:
💠~💠~💠
📚📚 السائل:
▫️في المناجاة الشعبانية يقول الإمام عليه السلام (إلهي وألحقني بنور عزك الأبهج)
▫️هل نور العز الأبهج هو سيدي ومولاي رسول الله صل الله عليه وآله؟؟
▫️وفي قوله: لأكون لك عارفا،
هذه جملة جواب شرطية حسب قواعد اللغة العربية،
▫️بمعنى أن العرفان مشروط بالاتصال برسول الله صل الله عليه وآله إذا كان هو نور العز الأبهج؟
▫️لسيدي ومولاي رسول الله عدة مقامات تختلف باختلاف الإشارة المعينة بالاسم المشار إليه، كما تعرفون سماحتكم،
ففي أي مقام من مقامات رسول الله يكون هو العز الأبهج ؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️الظاهر مقام الأبهج مقام مشاهدة الذات الإلهية لشؤونها وكمالاتها الذاتية؛ وهو مناسب لمقام الصحو، فالحق تعالى يبتهج بمشاهدة ذاته في المجالي الوجودية، وأعظم تلك المجالي العين الثابتة للنبي صلى الله عليه وآله.
📚📚 السائل:
▫️أستاذي الفاضل لفت انتباهي جوابكم لأحد السائلين وهو بيانكم لمقام الأبهج وقلتم أن مقام الأبهج مقام مشاهدة الذات الإلهية لشؤونها وكمالاتها الذاتية.
▫️هل تقصدون الذات الإلهية هي غيب الغيوب، وهذه المشاهدة لشؤون وكمالات غيب الغيوب؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️تقدم في المحاضرات أن الذات إذا التفتت إلى ذاتها تسمى بالأحدية،
- والالتفات إلى الذات تارة تكون إلى نفسها فقط من دون ملاحظة شؤونها وهي المحو أو مقام الفناء المحض،
وأخرى مع ملاحظة كمالاتها وشؤونها وهي الصحو أو مقام البقاء،
- والابتهاج مناسب للصحو دون المحو، فإن الذات دوما تبتهج ببسط وجودها وامتدادها،
- فمقتضى العز هو عالم الأحدية وعدم الكثرة،
- ومقتضى الابتهاج هو البسط والامتداد والصحو.
📚📚 السائل:
▫️مولاي هل الواصل إلى التوحيد الذاتي
لا يستطيع أن يلتفت لنفسه؟ ولا يشعر بوجود نفسه ولو بقدر برهة أو ثانية ؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ حيث أنه فقد ماهيته وحدوده فليس هناك (أنا) الذي يشير إليه.
📚📚 السائل:
▫️هل هذا يكون حال دائم له ؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️إذا تمكن العارف منه يكون حاله،
واذا لم يتمكن فتارة نعم، وأخرى لا.
📚📚 السائل:
▫️وعلى ماذا يعتمد التمكن؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️هناك حال وهناك ملكة؛
والأول يأتي ويذهب والثاني ثابت.
📚📚 السائل:
▫️الملكة على أي شيء تعتمد؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️أتصور المطلب واضح بس بحاجة إلى قليل من التعمق.
#الحال #الملكة #المقام_الأبهج
#الذات #الشؤون #النبي_محمد
#الصحو #المحو #الفناء
#البقاء #الالتفات
#المناجاة_الشعبانية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠〰💠〰💠
📚📚 ما هو المقام الأبهج:
💠~💠~💠
📚📚 السائل:
▫️في المناجاة الشعبانية يقول الإمام عليه السلام (إلهي وألحقني بنور عزك الأبهج)
▫️هل نور العز الأبهج هو سيدي ومولاي رسول الله صل الله عليه وآله؟؟
▫️وفي قوله: لأكون لك عارفا،
هذه جملة جواب شرطية حسب قواعد اللغة العربية،
▫️بمعنى أن العرفان مشروط بالاتصال برسول الله صل الله عليه وآله إذا كان هو نور العز الأبهج؟
▫️لسيدي ومولاي رسول الله عدة مقامات تختلف باختلاف الإشارة المعينة بالاسم المشار إليه، كما تعرفون سماحتكم،
ففي أي مقام من مقامات رسول الله يكون هو العز الأبهج ؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️الظاهر مقام الأبهج مقام مشاهدة الذات الإلهية لشؤونها وكمالاتها الذاتية؛ وهو مناسب لمقام الصحو، فالحق تعالى يبتهج بمشاهدة ذاته في المجالي الوجودية، وأعظم تلك المجالي العين الثابتة للنبي صلى الله عليه وآله.
📚📚 السائل:
▫️أستاذي الفاضل لفت انتباهي جوابكم لأحد السائلين وهو بيانكم لمقام الأبهج وقلتم أن مقام الأبهج مقام مشاهدة الذات الإلهية لشؤونها وكمالاتها الذاتية.
▫️هل تقصدون الذات الإلهية هي غيب الغيوب، وهذه المشاهدة لشؤون وكمالات غيب الغيوب؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️تقدم في المحاضرات أن الذات إذا التفتت إلى ذاتها تسمى بالأحدية،
- والالتفات إلى الذات تارة تكون إلى نفسها فقط من دون ملاحظة شؤونها وهي المحو أو مقام الفناء المحض،
وأخرى مع ملاحظة كمالاتها وشؤونها وهي الصحو أو مقام البقاء،
- والابتهاج مناسب للصحو دون المحو، فإن الذات دوما تبتهج ببسط وجودها وامتدادها،
- فمقتضى العز هو عالم الأحدية وعدم الكثرة،
- ومقتضى الابتهاج هو البسط والامتداد والصحو.
📚📚 السائل:
▫️مولاي هل الواصل إلى التوحيد الذاتي
لا يستطيع أن يلتفت لنفسه؟ ولا يشعر بوجود نفسه ولو بقدر برهة أو ثانية ؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ حيث أنه فقد ماهيته وحدوده فليس هناك (أنا) الذي يشير إليه.
📚📚 السائل:
▫️هل هذا يكون حال دائم له ؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️إذا تمكن العارف منه يكون حاله،
واذا لم يتمكن فتارة نعم، وأخرى لا.
📚📚 السائل:
▫️وعلى ماذا يعتمد التمكن؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️هناك حال وهناك ملكة؛
والأول يأتي ويذهب والثاني ثابت.
📚📚 السائل:
▫️الملكة على أي شيء تعتمد؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️أتصور المطلب واضح بس بحاجة إلى قليل من التعمق.
#الحال #الملكة #المقام_الأبهج
#الذات #الشؤون #النبي_محمد
#الصحو #المحو #الفناء
#البقاء #الالتفات
#المناجاة_الشعبانية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠〰💠〰💠
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٧٩٧
📚📚 التمكن من المظهرية للألوهية يكون بعد أن يطعم السالك من الأحدية ولو حالاً..
📚📚📎📚📚📎📚📚📎📚📚
📚📚السائل..
《فمن يكون مظهر لإسم الله فهو محتوٍ للأحدية ، لأنها برزخ بينهم، برزخ بين الأحدية والواحدية》
👈إذا ممكن توضيح هذه العبارة المقتبسة من محاضرة للشيخ
👈هنا ممكن القول إنه على أعتاب الأحدية ولكن لم يدخل بعد،
👈فكيف يكون محتوٍ للأحدية؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌المراد أنه: الألوهیة إما مرتبة نازلة من الأحدیة أو عالم مستقل.
📌وعلی الثاني التمکن من المظهریة للألوهية لا یمکن إلا بأن یطعم السالك من الأحدیة ولو حالاً لا ملکةً.
📌نعم لو حصلت له المظهریة الإجمالية للألوهیة بأن یکون مظهراً إجمالاً للألوهیة لا بنحو الملکة فهو غیر واصل إلی الأحدیة حتی إجمالاً .
📌وحینئذٍ لا یکون برزخاً بین الأحدیة والواحدية.
📌أما إذا اعتبرنا الألوهیة مرتبة نازلة من الأحدیة فبمجرد التمکن من الألوهیة حصل له التمکن من الأحدیة.
📌ولکن حیث إن الأحدیة لها برازخ تکون مظهریته للأحدیة غیر مظهریة من تمکن من الأحدیة تفصیلا فصار الفناء الذاتي ملکة له.
📌التحقق بالمظهریة للألوهیة یعني أن السالك داخل في الأحدیة وإن لم یتمکن منها.
📌لأن الألوهیة مرتبة نازلة من الأحدیة ومظهریته لها یعني مظهریته للأحدیة إلا أن الأحدیة بسبب شمولها وسعتها قد لا تعتبر الألوهیة من الأحدیة فهناك برازخ في الأحدیة.
📌ومقتضی البرزخیة أن الذي في البرزخ الأعلی لا یری البرزخ الأدنى من العالم ذي البرازخ وهذا الشيء متحقق في العوالم المادیة فکیف بالعوالم المجردة.
🔅از دوزخیان پرس که اعراف بهشت است.
🌟 اسال أهل الجحیم عن الأعراف فهم یعدونها من الجنة مع أنها لیست من الجنة بل برزخ بین الجنة والنار.
#الألوهية #الأحدية #السالك
#البرزخ #الواحدية #الحال
#الملكة #الجنة #النار
#الفناء_الذاتي
#العوالم_المجردة
#المظهرية_الإجمالية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚📎📚📚📎📚📚📎📚📚
📚📚 التمكن من المظهرية للألوهية يكون بعد أن يطعم السالك من الأحدية ولو حالاً..
📚📚📎📚📚📎📚📚📎📚📚
📚📚السائل..
《فمن يكون مظهر لإسم الله فهو محتوٍ للأحدية ، لأنها برزخ بينهم، برزخ بين الأحدية والواحدية》
👈إذا ممكن توضيح هذه العبارة المقتبسة من محاضرة للشيخ
👈هنا ممكن القول إنه على أعتاب الأحدية ولكن لم يدخل بعد،
👈فكيف يكون محتوٍ للأحدية؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌المراد أنه: الألوهیة إما مرتبة نازلة من الأحدیة أو عالم مستقل.
📌وعلی الثاني التمکن من المظهریة للألوهية لا یمکن إلا بأن یطعم السالك من الأحدیة ولو حالاً لا ملکةً.
📌نعم لو حصلت له المظهریة الإجمالية للألوهیة بأن یکون مظهراً إجمالاً للألوهیة لا بنحو الملکة فهو غیر واصل إلی الأحدیة حتی إجمالاً .
📌وحینئذٍ لا یکون برزخاً بین الأحدیة والواحدية.
📌أما إذا اعتبرنا الألوهیة مرتبة نازلة من الأحدیة فبمجرد التمکن من الألوهیة حصل له التمکن من الأحدیة.
📌ولکن حیث إن الأحدیة لها برازخ تکون مظهریته للأحدیة غیر مظهریة من تمکن من الأحدیة تفصیلا فصار الفناء الذاتي ملکة له.
📌التحقق بالمظهریة للألوهیة یعني أن السالك داخل في الأحدیة وإن لم یتمکن منها.
📌لأن الألوهیة مرتبة نازلة من الأحدیة ومظهریته لها یعني مظهریته للأحدیة إلا أن الأحدیة بسبب شمولها وسعتها قد لا تعتبر الألوهیة من الأحدیة فهناك برازخ في الأحدیة.
📌ومقتضی البرزخیة أن الذي في البرزخ الأعلی لا یری البرزخ الأدنى من العالم ذي البرازخ وهذا الشيء متحقق في العوالم المادیة فکیف بالعوالم المجردة.
🔅از دوزخیان پرس که اعراف بهشت است.
🌟 اسال أهل الجحیم عن الأعراف فهم یعدونها من الجنة مع أنها لیست من الجنة بل برزخ بین الجنة والنار.
#الألوهية #الأحدية #السالك
#البرزخ #الواحدية #الحال
#الملكة #الجنة #النار
#الفناء_الذاتي
#العوالم_المجردة
#المظهرية_الإجمالية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚📎📚📚📎📚📚📎📚📚
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٢
📚📚 ما هو المقام الأبهج:
💠~💠~💠
📚📚 السائل:
▫️في المناجاة الشعبانية يقول الإمام عليه السلام (إلهي وألحقني بنور عزك الأبهج)
▫️هل نور العز الأبهج هو سيدي ومولاي رسول الله صل الله عليه وآله؟؟
▫️وفي قوله: لأكون لك عارفا،
هذه جملة جواب شرطية حسب قواعد اللغة العربية،
▫️بمعنى أن العرفان مشروط بالاتصال برسول الله صل الله عليه وآله إذا كان هو نور العز الأبهج؟
▫️لسيدي ومولاي رسول الله عدة مقامات تختلف باختلاف الإشارة المعينة بالاسم المشار إليه، كما تعرفون سماحتكم،
ففي أي مقام من مقامات رسول الله يكون هو العز الأبهج ؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️الظاهر مقام الأبهج مقام مشاهدة الذات الإلهية لشؤونها وكمالاتها الذاتية؛ وهو مناسب لمقام الصحو، فالحق تعالى يبتهج بمشاهدة ذاته في المجالي الوجودية، وأعظم تلك المجالي العين الثابتة للنبي صلى الله عليه وآله.
📚📚 السائل:
▫️أستاذي الفاضل لفت انتباهي جوابكم لأحد السائلين وهو بيانكم لمقام الأبهج وقلتم أن مقام الأبهج مقام مشاهدة الذات الإلهية لشؤونها وكمالاتها الذاتية.
▫️هل تقصدون الذات الإلهية هي غيب الغيوب، وهذه المشاهدة لشؤون وكمالات غيب الغيوب؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️تقدم في المحاضرات أن الذات إذا التفتت إلى ذاتها تسمى بالأحدية،
- والالتفات إلى الذات تارة تكون إلى نفسها فقط من دون ملاحظة شؤونها وهي المحو أو مقام الفناء المحض،
وأخرى مع ملاحظة كمالاتها وشؤونها وهي الصحو أو مقام البقاء،
- والابتهاج مناسب للصحو دون المحو، فإن الذات دوما تبتهج ببسط وجودها وامتدادها،
- فمقتضى العز هو عالم الأحدية وعدم الكثرة،
- ومقتضى الابتهاج هو البسط والامتداد والصحو.
📚📚 السائل:
▫️مولاي هل الواصل إلى التوحيد الذاتي
لا يستطيع أن يلتفت لنفسه؟ ولا يشعر بوجود نفسه ولو بقدر برهة أو ثانية ؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ حيث أنه فقد ماهيته وحدوده فليس هناك (أنا) الذي يشير إليه.
📚📚 السائل:
▫️هل هذا يكون حال دائم له ؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️إذا تمكن العارف منه يكون حاله،
واذا لم يتمكن فتارة نعم، وأخرى لا.
📚📚 السائل:
▫️وعلى ماذا يعتمد التمكن؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️هناك حال وهناك ملكة؛
والأول يأتي ويذهب والثاني ثابت.
📚📚 السائل:
▫️الملكة على أي شيء تعتمد؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️أتصور المطلب واضح بس بحاجة إلى قليل من التعمق.
#الحال #الملكة #المقام_الأبهج
#الذات #الشؤون #النبي_محمد
#النبي
#الصحو #المحو #الفناء
#البقاء #الالتفات
#المناجاة_الشعبانية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠〰💠〰💠
📚📚 ما هو المقام الأبهج:
💠~💠~💠
📚📚 السائل:
▫️في المناجاة الشعبانية يقول الإمام عليه السلام (إلهي وألحقني بنور عزك الأبهج)
▫️هل نور العز الأبهج هو سيدي ومولاي رسول الله صل الله عليه وآله؟؟
▫️وفي قوله: لأكون لك عارفا،
هذه جملة جواب شرطية حسب قواعد اللغة العربية،
▫️بمعنى أن العرفان مشروط بالاتصال برسول الله صل الله عليه وآله إذا كان هو نور العز الأبهج؟
▫️لسيدي ومولاي رسول الله عدة مقامات تختلف باختلاف الإشارة المعينة بالاسم المشار إليه، كما تعرفون سماحتكم،
ففي أي مقام من مقامات رسول الله يكون هو العز الأبهج ؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️الظاهر مقام الأبهج مقام مشاهدة الذات الإلهية لشؤونها وكمالاتها الذاتية؛ وهو مناسب لمقام الصحو، فالحق تعالى يبتهج بمشاهدة ذاته في المجالي الوجودية، وأعظم تلك المجالي العين الثابتة للنبي صلى الله عليه وآله.
📚📚 السائل:
▫️أستاذي الفاضل لفت انتباهي جوابكم لأحد السائلين وهو بيانكم لمقام الأبهج وقلتم أن مقام الأبهج مقام مشاهدة الذات الإلهية لشؤونها وكمالاتها الذاتية.
▫️هل تقصدون الذات الإلهية هي غيب الغيوب، وهذه المشاهدة لشؤون وكمالات غيب الغيوب؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️تقدم في المحاضرات أن الذات إذا التفتت إلى ذاتها تسمى بالأحدية،
- والالتفات إلى الذات تارة تكون إلى نفسها فقط من دون ملاحظة شؤونها وهي المحو أو مقام الفناء المحض،
وأخرى مع ملاحظة كمالاتها وشؤونها وهي الصحو أو مقام البقاء،
- والابتهاج مناسب للصحو دون المحو، فإن الذات دوما تبتهج ببسط وجودها وامتدادها،
- فمقتضى العز هو عالم الأحدية وعدم الكثرة،
- ومقتضى الابتهاج هو البسط والامتداد والصحو.
📚📚 السائل:
▫️مولاي هل الواصل إلى التوحيد الذاتي
لا يستطيع أن يلتفت لنفسه؟ ولا يشعر بوجود نفسه ولو بقدر برهة أو ثانية ؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ حيث أنه فقد ماهيته وحدوده فليس هناك (أنا) الذي يشير إليه.
📚📚 السائل:
▫️هل هذا يكون حال دائم له ؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️إذا تمكن العارف منه يكون حاله،
واذا لم يتمكن فتارة نعم، وأخرى لا.
📚📚 السائل:
▫️وعلى ماذا يعتمد التمكن؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️هناك حال وهناك ملكة؛
والأول يأتي ويذهب والثاني ثابت.
📚📚 السائل:
▫️الملكة على أي شيء تعتمد؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️أتصور المطلب واضح بس بحاجة إلى قليل من التعمق.
#الحال #الملكة #المقام_الأبهج
#الذات #الشؤون #النبي_محمد
#النبي
#الصحو #المحو #الفناء
#البقاء #الالتفات
#المناجاة_الشعبانية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠〰💠〰💠