7⃣
🌱🔆🌱🔆

💠سابعا: اتّصاف الأعيان الثّابتة بأوصاف وأحكام العالم الّذي تمرُّ به

حاصل الكلام إنّ #الأعيان_الثابتة تطلب، وتدعو للخروج من #الكمون و #الخفاء إلى #الظهور والإظهار بالأسماء؛ لأنّ الّذي تخرجها هي #الأسماء، ‏فلذا يطلبون الاتّصاف بالأسماء، ويطلبون التّوسع في هذه الأجزاء. في كلِّ هذه #المراحل.
#النزول من #عالم_التوحيد عن طريق الأسماء، وفي كلّ عالم هذه #العين، أو هذه الأعيان تمرُّ وتتّحد مع #العالم‏ الّذي تدخل فيه، و تتّصف بأحكام، و أوصاف هذا العالم، فعندما تنزل إلى #عالم_المثال في #السير_النزوليّ #تتحد مع #المثال_النزوليّ، وعندما تأتي إلى هذا العالم #عالم_المادة يجب أن تصبح مادّيّةً؛ لأنّها لا تأتي لأجل هذا الشّيء لأجل أن تكون مادية بل هذه الأعيان في كلّ عالمٍ تتّحد مع ذاك العالم حتّى تتعرّف على العالم، وإذا ما تتّحد ‏مع هذا العالم و لم تتّصف بأوصاف هذا العالم ولم تتّصف بأحكام هذا العالم كيف تستطيع تعرف هذا العالم؟ الاتّصاف بأوصاف العالم لا يتمّ إلّا بالاتّحاد مع هذا العالم ومن هنا هذا #الجوهر_القدسي_النازل من فوق.
🔸هَبَطَتْ إِلَيْكَ مِنَ المَحَلِّ الأَرْفَعِ
وَرْقَاءُ ذَاتُ تَبَرجٍ وَتَبَرقعِ
🔹هذه #القصيدة_العينية #للشيخ_الرئيس_ابن_سينا.
ابن سينا على الرّغم من أنّه رئيس #المشائين وليس اشراقياً إلّا أنّ هذه القصيدة تدّل على أنّه أصبح اشراقيّاً؛ لأنّه يعتقد بأنّ #الروح موجودة قبل #البدن لا أنّ الرّوح تتحقّق من خلال البدن.

✍(إنكار المشائين السّير النّزوليّ للأعيان الثّابتة) :

المشاؤون ما يقبلون #السير_النزوليّ ويقبلون ‏#السير_الصعوديّ إجمالاً ولكن السّير النّزوليّ ما يقبلونه، ويعتمد المشاؤون #الإسلاميون على بعض الآيات: ((وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۙ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)) (النحل: ٧٨) ‏يعني أنتم عندما خرجتم ودخلتم في هذا #العالم ماكنتم تعلمون و ما كان عندكم علم ولا كذا إذن يعني: أنتم لم تكونوا موجودين ولو كانوا موجودين حتماً كان عندهم علم ويستندون بهذه الاية الشريفة.
🔹ولكن هذا غلط يعني: لأنّ #القاعدة_الفلسفية_الثابتة تقول: كلُّ موجودٍ في أيّ عالمٍ يتّحد مع هذا الموجود‏ ( لا يعرفُ شيءٌ شَيئاً إلّا بِمَا منهُ فِيهِ) يجب أن تكون سنخية حتّى تعرف أي لمعرفة هذا الشيء يجب أن تصبح هذا الشيء فتتعرف عليه فضلا عن إنّ الرّوايات البالغة حدّ التّواتر المعنويّ حول خَلَقَ الْأَرْوَاحَ قَبْلَ الْأَبْدَانِ بِأَلْفَيْ عَامٍ إلى ما شاء الله نحن درسناه في بعض تعاليمنا وفي بعض الكتب ‏والآيات أيضاً كثيرة بهذا الشّأن على كلّ تقدير.
الشّيخ الرّئيس يقول:
🔸هَبَطَتْ إِلَيْكَ مِنَ المَحَلِّ الأَرْفَعِ
وَرْقَاءُ ذَاتُ تَبَرجٍ وَتَبَرقعِ

تَبَرجٍ يعني: تظهر، تَبَرقعِ يعني: تختفي، تظهر: تختفي .هذه مراتب #الكون في هذا المرتبة تظهر. في تلك المرتبة تختفي. هذه القصيدة قصيدة معروفة صحّحناها له في شرحٌ #التلمساني إذ ‏عثرنا عليه وحقّقناه وإن شاء الله، #الله يمنُّ علينا بطبعه، على كلِّ تقدير.

💠ثامنا: اتّصاف الأعيان الثّابتة في عالم المادّة بالهيولى:

هذه #العين_الثابتة عندما نزلتْ في السّير النّزوليّ تتّصف في #عالم_المادة: أوّلاً بالهيولى ثم بالصورة و #الجسم وهكذا تبدأ وتتحرّك‏.

✍(السبب في تبدل الأمنيات) :

الآن نحن كلّ هذه #المطالب كانت توطئة وتمهيد و مقدّمة لبيان لماذا أمنياتنا تتحول وتتبدّل؟ نحن في كلّ فترة من حياتنا عندنا أمنية، بعد فترة نترك هذه #الأمنية تأتي أمنية جديدة.

🔆{قصص بعض الامنيات} :

🔅القصّة الأوٍلى :
اليوم تذكرتُ عندما كنتُ طفلاً صغيراً كنت قبل دخولي للمدرسة وقتئذٍ كان قفل باب بيتنا مرتفع وما كانت يدي تصل إلى هذا القفل لأفتحهُ ولكن #الأولاد الآخرون الأكبر منّي كانوا يفتحونهُ، وكانت أمنيتي الوحيدة وقتئذٍ أن تصل يدي إلى هذا القفل وأفتحه و‏كنت أقول كثيرا: يا #الله متى أنا أكْبَرُ حتّى أتمكّن من هذا.

🔅القصّة الثّانيّة :
أو كان عندنا شباك وكنّا نعيش في الطّابق الثّانيّ وأريد أن أرى النّاس بداخل هذا الزّقاق فما استطيع الوصول للشباك بسبب ارتفاعه وما كان عندي شيئا استعين به على #الوصول للشباك وأحياناً آتي بالوسادات واجعلهُ فوق بعض وما اتمكن من الوصول للشباك وكنت أتفكّر: يا الله متّى أستطيع أنّ أصل للشباك لأرى الناس في الاسفل يعني: حقيقةً همّي الوحيد كان هذا، و‏بعد فترة كَبُرنا ووصلتْ يدنا لهذا بألف شيء.


↩️يتبع...

🌱🔆🌱🔆

7⃣
🌱🔆🌱🔆

💠سابعا: اتّصاف الأعيان الثّابتة بأوصاف وأحكام العالم الّذي تمرُّ به

حاصل الكلام إنّ #الأعيان_الثابتة تطلب، وتدعو للخروج من #الكمون و #الخفاء إلى #الظهور والإظهار بالأسماء؛ لأنّ الّذي تخرجها هي #الأسماء ، ‏فلذا يطلبون الاتّصاف بالأسماء، ويطلبون التّوسع في هذه الأجزاء. في كلِّ هذه المراحل.
#النزول من #عالم_التوحيد عن طريق الأسماء، وفي كلّ عالم هذه #العين، أو هذه الأعيان تمرُّ وتتّحد مع #العالم‏ الّذي تدخل فيه، و تتّصف بأحكام، و أوصاف هذا العالم، فعندما تنزل إلى #عالم_المثال في #السير_النزولي تتحد مع المثال النزوليّ، وعندما تأتي إلى هذا العالم #عالم_المادة يجب أن تصبح مادّيّةً؛ لأنّها لا تأتي لأجل هذا الشّيء لأجل أن تكون مادية بل هذه الأعيان في كلّ عالمٍ تتّحد مع ذاك العالم حتّى تتعرّف على العالم، وإذا ما تتّحد ‏مع هذا العالم و لم تتّصف بأوصاف هذا العالم ولم تتّصف بأحكام هذا العالم كيف تستطيع تعرف هذا العالم؟ الاتّصاف بأوصاف العالم لا يتمّ إلّا بالاتّحاد مع هذا العالم ومن هنا هذا #الجوهر_القدسي النازل من فوق.
🔸هَبَطَتْ إِلَيْكَ مِنَ المَحَلِّ الأَرْفَعِ
وَرْقَاءُ ذَاتُ تَبَرجٍ وَتَبَرقعِ
🔹هذه #القصيدة_العينية للشيخ الرئيس #ابن_سينا .
ابن سينا على الرّغم من أنّه رئيس #المشائين وليس اشراقياً إلّا أنّ هذه القصيدة تدّل على أنّه أصبح اشراقيّاً؛ لأنّه يعتقد بأنّ #الروح موجودة قبل #البدن لا أنّ الرّوح تتحقّق من خلال البدن.

✍(إنكار المشائين السّير النّزوليّ للأعيان الثّابتة) :

المشاؤون ما يقبلون #السير_النزولي ويقبلون ‏#السير_الصعودي إجمالاً ولكن السّير النّزوليّ ما يقبلونه، ويعتمد المشاؤون الإسلاميون على بعض الآيات: ((وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۙ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)) (النحل: ٧٨) ‏يعني أنتم عندما خرجتم ودخلتم في هذا #العالم ماكنتم تعلمون و ما كان عندكم علم ولا كذا إذن يعني: أنتم لم تكونوا موجودين ولو كانوا موجودين حتماً كان عندهم علم ويستندون بهذه الاية الشريفة.
🔹ولكن هذا غلط يعني: لأنّ القاعدة الفلسفية الثابتة تقول: كلُّ موجودٍ في أيّ عالمٍ يتّحد مع هذا الموجود‏ ( لا يعرفُ شيءٌ شَيئاً إلّا بِمَا منهُ فِيهِ) يجب أن تكون سنخية حتّى تعرف أي لمعرفة هذا الشيء يجب أن تصبح هذا الشيء فتتعرف عليه فضلا عن إنّ الرّوايات البالغة حدّ التّواتر المعنويّ حول خَلَقَ الْأَرْوَاحَ قَبْلَ الْأَبْدَانِ بِأَلْفَيْ عَامٍ إلى ما شاء الله نحن درسناه في بعض تعاليمنا وفي بعض الكتب ‏والآيات أيضاً كثيرة بهذا الشّأن على كلّ تقدير.
الشّيخ الرّئيس يقول:
🔸هَبَطَتْ إِلَيْكَ مِنَ المَحَلِّ الأَرْفَعِ
وَرْقَاءُ ذَاتُ تَبَرجٍ وَتَبَرقعِ

تَبَرجٍ يعني: تظهر، تَبَرقعِ يعني: تختفي، تظهر: تختفي .هذه مراتب #الكون في هذا المرتبة تظهر. في تلك المرتبة تختفي. هذه القصيدة قصيدة معروفة صحّحناها له في شرحٌ #التلمساني إذ ‏عثرنا عليه وحقّقناه وإن شاء الله، الله يمنُّ علينا بطبعه، على كلِّ تقدير.

💠ثامنا: اتّصاف الأعيان الثّابتة في عالم المادّة بالهيولى:

هذه #العين_الثابتة عندما نزلتْ في السّير النّزوليّ تتّصف في #عالم_المادة : أوّلاً ب #الهيولى ثم ب #الصورة و #الجسم وهكذا تبدأ وتتحرّك‏.

✍(السبب في تبدل الأمنيات) :

الآن نحن كلّ هذه المطالب كانت توطئة وتمهيد و مقدّمة لبيان لماذا أمنياتنا تتحول وتتبدّل؟ نحن في كلّ فترة من حياتنا عندنا أمنية، بعد فترة نترك هذه الأمنية تأتي أمنية جديدة.

🔆{قصص بعض الامنيات} :

🔅القصّة الأوٍلى :
اليوم تذكرتُ عندما كنتُ طفلاً صغيراً كنت قبل دخولي للمدرسة وقتئذٍ كان قفل باب بيتنا مرتفع وما كانت يدي تصل إلى هذا القفل لأفتحهُ ولكن الأولاد الآخرون الأكبر منّي كانوا يفتحونهُ، وكانت أمنيتي الوحيدة وقتئذٍ أن تصل يدي إلى هذا القفل وأفتحه و‏كنت أقول كثيرا: يا الله متى أنا أكْبَرُ حتّى أتمكّن من هذا.

🔅القصّة الثّانيّة :
أو كان عندنا شباك وكنّا نعيش في الطّابق الثّانيّ وأريد أن أرى النّاس بداخل هذا الزّقاق فما استطيع الوصول للشباك بسبب ارتفاعه وما كان عندي شيئا استعين به على الوصول للشباك وأحياناً آتي بالوسادات واجعلهُ فوق بعض وما اتمكن من الوصول للشباك وكنت أتفكّر: يا الله متّى أستطيع أنّ أصل للشباك لأرى الناس في الاسفل يعني: حقيقةً همّي الوحيد كان هذا، و‏بعد فترة كَبُرنا ووصلتْ يدنا لهذا بألف شيء.


↩️يتبع...

🌱🔆🌱🔆

5⃣🌿🌿🌿

▪️التأمّل في الذات في كل أطوارها وصولًا إلى إفناء النفس في الحقيقة الإلهية.

✨✨✨✨✨✨

🖊 ومن هنا، المطلب الثالث:
- كل المدارس السلوكية العرفانية على مرّ التاريخ، على مرّ التاريخ، #العرفان الإسلامي، العرفان المسيحي، العرفان البوذي، "أصحاب كونفوشيوس" وباقي الطرق هنا نحن لا نتكلم عن صحتهم أو خطأهم هذا شيء آخر، كل هذه #الطرق والمسالك تعتمد في سلوكها على توجّه #السالك إلى ذاته. السالك أحد #الآداب وأحد #المطالب التي ينبغي أن يلاحظها دائماً أن تكون له خلوة، وفي هذه #الخلوة يلتفت إلى ذاته، والسالك يكون له تعليم أو دستور #التوجه_إلى_النفس ، يلتفت إلى نفسه.
➖ هناك طرق مختلفة وأساليب مختلفة في توجّه الإنسان إلى ذاته، #التفكر في ذاته، ذاتي ماذا؟ ذاتي فقط البدن؟ ذاتي فقط القالب المثالي؟ ذاتي فقط المعنى؟ أو ذاتي أوسع من كل هذه الأمور؟ السالك بالتدريج من خلال التمارين التي يقوم بها يلتفت إلى ذاته، الذات بالتدريج تتوسع. - أول الشيء يلتفت إلى جسده بدنه، حسناً يتجاوز عنه بسرعة. وهنا، في هذا المجال طرق مختلفة البعض مثل #العلامة_الطباطبائي (قدس سره) كان يعطي هذا #التعليم ، السالك يجلس مربعاً في مكان خلوة، وينظر إلى المرآة، ويرى نفسه في المرآة -على أن لا يصير مجنوناً- إذا ينظر كثيراً ممكن يتغير، ثم في كل يوم خمس دقائق، بعد بالتدريج ربع ساعة فقط ينظر إلى صورته، لماذا؟ لأنه عندما ينظر إلى المرآة ما يرى المادة، يرى #الصورة، بالتدريج ينتقل إلى #عالم_البرزخ ، صورته الصورة المجرّدة عن المادة، وهذه الطريقة خطأ بحاجة إلى تعليم من #الأستاذ ، ليس كل أحد يقوم بهذا، ثم... هذا واحد.
- البعض يقولون لا تحتاجون إلى هذا، انظروا، أغمضوا عيونكم، أرخوا #البدن ويحصل لكم شيء شبيه "أبو دشير" مشهور عند هؤلاء الأشخاص بالتدريج بالتدريج تخلع عن بدنك، تخلع عن بدنك ماذا يصير؟ ما يصير شيء، تخلع عن #المادة ، ليس شيئاً مهماً، ما زلت أنت في أصل وجودك، على كل تقدير. بالتدريج...
- وبعض الأساتذة يقولون مثلاً اكتبوا كلمة "الله"، وبشكل خاص هذا "الله" لا يكون...، يعني يكون بسيطاً لا يكون بهذا الشكل وكذا، يعني شيء بسيط، عادةً يضبطون ويضعون، سيدنا الأستاذ #السيد_الطهراني (قدس سره) كان يأمر بهذا على خشب، ويضعون ويضبطون كلمة "الله"، يعني ينحتونه ،وخلفه يضعون ضوء في مكان مظلم، #السالك بالليل بالسحر أو حسب حاله، يطفئ كل الأضواء فقط يترك هذا، يعنى هذا الضوء ينظر إليه والشيء الذي يراه "الله" فقط يتوجّه إلى "الله".
- والبعض يقولون لا  تنظر إلى حجر تنظر إلى شيء آخر، على الطريقة النقشبندية... على كل تقدير.
➖أنت عندما تجمع طاقاتك، صح أنت تنظر إلى "الله"، ولكن أنت تنظر إلى نفسك بالحقيقة، بالتدريج تبتعد عن بدنك، تبتعد عن مثالك، إلى أن يصل #السالك إلى مرتبة بمجرّد أن يلتفت إلى ذاته، يدخل في #عالم_الجبروت ، هذا شيء آخر، فبالتدريج #التأمل في الذات، #التوجه إلى الذات، #الالتفات إلى #الذات ، يتوسع بتوسع الذات، الذات المادية، الذات المثالية، الذات المعنوية، المعنوية الجزئية، المعنوية الكلية، عالم الجبروت إلى أن ينتهي.. إلى أن ينتهي إلى ماذا؟ حتى هذا الالتفات أيضاً ينتفي، أنت تلتفت إلى ذاتك، تلتفت إلى ذاتك، هذا التفات، هذا شيء زائد عن الذات، هذا الالتفات لازم يزول حتى يتم #الفناء في تلك #الحقيقة_الإلهية هذا كان إيضاح لما سبق.

(يتبع)                     ٥

📌🔖#المنشور١٥٢٨

📚📚المسانخة مع الإمام الحسين عليه السلام تتم بالزيارة الروحية له:

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️يمكن أن نقول أن هناك نوعين من زيارة الإمام الحسين (عليه السلام)
١-  زيارة الجسد : وهو اقتراب جسد الزائر من الضريح.
٢-  زيارة الروح: وهو اقتراب روح الزائر، من روح الإمام الحسين (عليه السلام)
ما هو رأي سماحتكم..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):

▪️صحيح، ومضبوط.


📚📚السائل:

▫️يمكن أن نقول سماحتكم: لزيارة سيدي ومولاي الحسين (عليه السلام) أثر، وأجر، ومقام، ودرجة؛  الأثر والثواب والأجر الكل يحصل عليه وهو أغلب ما يبحث عنه عوام الناس. لكن المقام والدرجة للخواص
من الزوار، وللذي يزوره بقلبه.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ المهم المسانخة مع الإمام الحسين (عليه السلام )، وهذا لا يتم إلا عبر الزيارة الروحية.


📚📚السائل:

▫️مقام من زار الله ، وجلس معه على عرشه هي زيارة السالكين؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):

▪️ (لا يعرف شيء شيئًا إلا بما منه فيه).
لا بد من المسانخة الروحية مع الإمام الحسين (عليه السلام) حتى تتم معرفته.


📚📚السائل:

▫️ والسؤال سماحتكم كيف يحصل الزائر على المسانخة مع الإمام الحسين (عليه السلام)..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ المسانخة تتم عبر التوجه إلى حقيقة الإمام التي هي التوحيد والعرفان.


📚📚السائل:

▫️زدني سماحتكم .حقيقة الامام 
هي،...    هو،  ..؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️((من رآني فقد رأى الحق)) وتقدم سابقا أن التوحيد والولاية وجهين لعملة واحدة.


📚📚السائل :

▫️ يعني الأحدية... يعني اتحاد مع المظهر.

📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️((علي ممسوس في ذات الله))


📚📚السائل :

▫️الرؤية القلبية وعلي الأكبر (عليه السلام) أيضا قالها مولاي وسيدي الحسين (عليه السلام)  في حقه أنه ((ممسوس في ذات الله تعالى))


#زيارة_الحسين
#الإمام_الحسین
#الروح
#البدن
#المسانخة
#التوحيد
#العرفان
#الولاية
#الأحدیة
#المظهر
#الأمير
#المس
#الرؤية_القلبية
#علي_الأكبر
#الذات
#المسانخة
#العرش

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٥٢٨

📚📚المسانخة مع الإمام الحسين عليه السلام تتم بالزيارة الروحية له:

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️يمكن أن نقول أن هناك نوعين من زيارة الإمام الحسين (عليه السلام)
١-  زيارة الجسد : وهو اقتراب جسد الزائر من الضريح.
٢-  زيارة الروح: وهو اقتراب روح الزائر، من روح الإمام الحسين (عليه السلام)
ما هو رأي سماحتكم..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):

▪️صحيح، ومضبوط.


📚📚السائل:

▫️يمكن أن نقول سماحتكم: لزيارة سيدي ومولاي الحسين (عليه السلام) أثر، وأجر، ومقام، ودرجة؛  الأثر والثواب والأجر الكل يحصل عليه وهو أغلب ما يبحث عنه عوام الناس. لكن المقام والدرجة للخواص
من الزوار، وللذي يزوره بقلبه.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ المهم المسانخة مع الإمام الحسين (عليه السلام )، وهذا لا يتم إلا عبر الزيارة الروحية.


📚📚السائل:

▫️مقام من زار الله ، وجلس معه على عرشه هي زيارة السالكين؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):

▪️ (لا يعرف شيء شيئًا إلا بما منه فيه).
لا بد من المسانخة الروحية مع الإمام الحسين (عليه السلام) حتى تتم معرفته.


📚📚السائل:

▫️ والسؤال سماحتكم كيف يحصل الزائر على المسانخة مع الإمام الحسين (عليه السلام)..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ المسانخة تتم عبر التوجه إلى حقيقة الإمام التي هي التوحيد والعرفان.


📚📚السائل:

▫️زدني سماحتكم .حقيقة الامام 
هي،...    هو،  ..؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️((من رآني فقد رأى الحق)) وتقدم سابقا أن التوحيد والولاية وجهين لعملة واحدة.


📚📚السائل :

▫️ يعني الأحدية... يعني اتحاد مع المظهر.

📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️((علي ممسوس في ذات الله))


📚📚السائل :

▫️الرؤية القلبية وعلي الأكبر (عليه السلام) أيضا قالها مولاي وسيدي الحسين (عليه السلام)  في حقه أنه ((ممسوس في ذات الله تعالى))


#زيارة_الحسين
#الإمام_الحسین
#الروح
#البدن
#المسانخة
#التوحيد
#العرفان
#الولاية
#الأحدیة
#المظهر
#الأمير
#المس
#الرؤية_القلبية
#علي_الأكبر
#الذات
#المسانخة
#العرش

📚📚والحمد لله رب العالمين.
٨ صفر الخير ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٥٥٩

📚📚 حقيقة السلوك هي التجاوز عن العوالم التي نزلنا منها والوصول إلى الأحدية بخلع التعينات

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️يقول هرمس: كما في الأعلى كذلك بالأسفل .. هل أفهم من ذلك أن هناك نفوس عالية، هي انعكاس لنفوسنا الأرضية أيضاً، وهي مخصوصة ؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️الأمر لا يقتصر على النفوس،  وإنما يشمل كل شيء  لعموم قوله:
(( وإن من شيء..))


📚📚السائل:

▫️هل السلوك هو عملية اتحاد النفس الأرضية بالنفس العلوية؟ أو إعادة صلتها بها؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️النهايات هي الرجوع الى البدايات،
- كما بدأكم تعودون،
السلوك هو التجاوز عن العوالم التي نزلنا منها والوصول إلى عالم الأحدية بخلع التعينات والقيود التي اتصفنا بها خلال النزول..


📚📚السائل:

▫️شكرًا جزيل شيخنا
واقعاً لا أريد اطيل الأسئلة، لكن أحيانا تأتي جبرا واضطرار .. يعني هذي الآية ألم يكن فيها إشارة للمعاد الروحاني؟؟
فمعروف أن البدء كان روحانيا لا جسمانيا .. وهكذا بما أن البداية روحانية .. فالنهايه كذلك..؟
قصور عقلي لا يستسيغ المعاد الجسماني لا أعرف لماذا..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️درسنا المسألة تفصيلاً في المحاضرات الفارسية في السنة السابقة،  إن شاء الله الإخوة يقومون بتعريبها...


#هرمس
#النفوس_العالية
#الانعكاس
#النفوس_الأرضية
#الاتحاد
#الأحدیة
#التعينات
#القيود
#المعاد
#البدن
#المحاضرات_الفارسية

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٣٠ ربيع الأول ١٤٤٥ هجرية

💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٥٨٤

📚📚 بسبب اتحاد الروح بالجسم يترشح ما في الروح إلى البدن.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️ شيخنا هل بعض الحالات الروحية وانعكاس عالم التجرد على عالم الأبدان كأن يصغر، ومرات يصير طري جدا، وخفه، ويتقلب حتى لون عينيه، وحتى إشراقات وجهه تتغير.

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم  بالضبط...

📚📚السائل:

▫️معناها ما هو؟ أقصد كاشفيتها بالنسبة للشخص المتجلى عليه؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️السبب اتحاد الروح بالجسم؛ فيترشح ما في الروح إلى البدن..


#الروح
#البدن
#التجرد
#التجلي


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
#٩جمادي_الاخر_١٤٤٥هجرية

💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

#المنشور٤١١
💎💢 الفرق بين التناسخ و الرجعة

💢💎💢💎💢💎💢💎💢💎💢💎

💠💢السائل 💢💠

شيخي العزيز ما هو رأيك الشخصي
بتناسخ الأرواح المصطلح عليه بالتناسخ الملكي؟

💎سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 💎

🌱هذا التناسخ غير مقبول اطلاقا ولكن الرجعة من معتقدات الشيعة الاثنى عشري ولكن هل حقيقتها هي التناسخ أو شي اخر فلابد من دراسته وقد ألف الحكيم الإلهي السيد ابو الحسن القزويني رسالة في إثبات الرجعة بالبرهان الفلسفي ورد عليه الحجة السيد عباس ابو ترابي القزويني عليه في كتاب اثبت فيه أن الرجعة لايمكن اثباتها بالدليل الفلسفي ويقتصر اثباتها بالروايات فقط
🍀لا بد من العثور على كتاب السيد أبي الحسن الرفيعي القزويني اولا أو مراجعة ما كتبه السيد عباس ابو ترابي للتعرف على براهين السيد الرفيعي وهذا ما نتوقع من سماحتكم
🌴النبي عيسى وكذلك ادريس لم يموتا والقرآن يصرح بوفاته والوفاة لا تساوق الموت المصطلح
🌳 ومن هنا يمكن افتراض أن جسدهما اخذ عنهما ثقلهما فرفعا الى العوالم العالية كما وقع للنبي صلى الله عليه واله في قصة المعراج فإنه عرج بروحه وجسده معا .

👈تكملة الجواب:-

🍃معنى التناسخ هو انتقال الروح من جسم الى جسم اخر ومعنى الرجعة هو عود الروح الى الدنيا واما ما هو المسلم في الرجعة هو اصل الرجعة اجمالا ولا يوجد دليل على اكثر من هذا بمعنى إننا لم نمتلك دليلا على كيفية الرجعة وأنها يخلق جسد جديد أو يؤتى بالابدان القديمة فتدخل ارواح اهل الرجعة فيها وليست كيفية الرجعة من ضروريات المذهب فيمكن أن تكون الرجعة مثالية اي تتمثل الرجعة في هذه الدنيا بصورة مثالية
☘ بمعنى أن نفوس وارواح اهل الرجعة ينشؤون ابدانا دنيوية وملكية فيرجعون بها إلى هذه الدنيا وهو الصحيح كما أن الأرواح ينشؤون يوم القيامة ابدانا مناسبة لعالم القيامة فيحشرون بتلك الارواح كما أن أمير المؤمنين عليه السلام قد انشأ اربعين جسدا من نفسه وحضر بكل منها في مكان وكانت نفسه تدبر كل اربعين جسدا.

🍂او يمكن القول إن الروح بسبب كونها وصلت إلى كمالاتها بسبب الجسد فسوف تبقى العلقة بين الروح والجسد حتى بعد الموت وبسبب هذه العلقة تتمكن الروح من الرجوع الى البدن واحيائه والشيء الذي ينبغي ذكره أن المراد من البدن ليس هو هذه اللحمة والجلد والعظام التي تمتلكها فإن الجسد المادي يتحول الى جيفة كالشجرة المادية بعد قلعها
🎋 وانما المقصود منه هو البدن المرافق للروح والذي نما مثل الروح فوق المادة
هو تحول إلى قالب برزخي والذي هو موجود حاليا معنا وانما غطاه البدن المادي العنصري فعندما خلعت الروح ذلك البدن المادي العنصري فسوف تستخدمه .

🍁وقد يجاب على قصة النبي عزير عليه السلام وكذلك طيور النبي ابراهيم عليه السلام بنفس الطريقة فانه عرضت ملكوت ذلك الشخص بالصورة الدنيوية لإثبات قضية المعاد فإن القران كتاب الدعوة وأما كيفية المعاد فهي خارجة عن عهدة هذه الكتب الدعوية ولا بد من بيان اصل المعاد والعقائد المتصلة به وفقا لهذا البدن الخارجي المادي حتى تقبل الدعوة لدي الناس والآية المشار إليها لاتدل على اكثر من هذا وهو أن الله تعالى ينشئ ابدان عباده يوم القيامة ولكن كيفية الانشاء فغير مبين فهل هي نفس الأبدان التي فنيت سابقا فتحشر الأرواح معها أو ابدان تماثلها وهل تلك الأبدان يوم القيامة قد تشكلت من نفس الاجزاء المادية أو تتشكل من ابدان مناسبة لعالم القيامة
🌾 وهناك احتمالات أخرى ايضا وبشكل عام الآيات المتصلة بالقيامة تثبت اصل تحقق القيامة وأنها ستقوم أما كيفيتها فهناك عدة احتمالات منها احتمال التناسخ وهو باطل فإذا كانت هناك عدة احتمالات وكان بعضها صحيحا بل مبرهنا فلماذا يذكر احتمال قد أقيمت على بطلانه عدة براهين .

#التناسخ #النبي #الرجعة #القيامة #البدن #الروح #المادة

💠💢 والحمد لله رب العالمین 💢💠

💢💠💢💠💢💠💢💠💢💠💢💠