Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
2⃣🌿🌿🌿
◾️ درجات وكيفية تجلّي الحقيقة الإلهية في نفس السالك.
✨✨✨✨✨✨
🖊كان الكلام في الآية المباركة:
✨(سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ(٥٣)) سورة فصلت.
- تقدّم أن #الآيات_الآفاقية تدريجياً تتحول إلى آيات أنفسية، حتى يتمكّن الإنسان من مشاهدة وحدانية الحقّ تبارك وتعالى. فإن الآيات الآفاقية لوحدها ما توصل الإنسان إلى عالم #التوحيد ، بسبب #الكثرة الموجودة في الآيات الآفاقية. ولا بد من تحويلها وتبديلها إلى آيات أنفسية متحدة مع نفس السالك. فإذا #السالك رأى الآيات الآفاقية الخارجية في ذاته، وشاهدها في روحه، فمعناه أن الآيات الآفاقية تحولت إلى آفاق أنفسية، يعني متحدة مع ذاته.
➖ وحينئذٍ المشكلة فقط هنا #الكثرة_الأنفسية ، وبزوال الكثرة الأنفسية تتجلّى حقيقة الحقّ تبارك وتعالى. وحيث أن #الآيات_الأنفسية رغم كثرتها، تحكي وتدل على حقيقة واحدة، لأنها كلها مرائي لتلك الحقيقة، إلّا أن السالك يجد هذه المرائي موجودةً في نفسه ومتحدة مع نفسه مع قيد #المرآتية . هنا هذا القيد بعناية الله تبارك وتعالى يزول. فتكون الآيات الأنفسية مرآة لتلك الحقيقة، مع فناء السالك في المرآة...، يعني لا يجد المرآتية لهذه الآيات.
✨✨✨✨✨
▪️الاستدلال القرآني على وجود التدرج في المشاهدة للوصول إلى الحقيقة الإلهية.
✨✨✨✨✨
🖊 والقرآن الكريم هنا بصدد بيان هذا التدرج في #المشاهدة ؛
➖ ففي البداية السالك مشغول بالعالم الخارجي، ويرى الأشياء الخارجية والآيات الخارجية منفصلة عن حقيقية ذاته، وما دام يشعر بهذا المعنى ليس له طريق للوصول إلى الحقّ تبارك وتعالى، لأن هذه الآيات الخارجية تدل فكراً وعقلاً... تدل على تلك الحقيقة، ولا تدل على تلك الحقيقة شهوداً.
➖ متى تدل على تلك الحقيقة شهوداً؟؟ إذا تحولت إلى آيات أنفسية، يعني صارت هذه الآيات الآفاقية الخارجية داخلةً في نفسه ومتحدةً مع نفسه، ومع وروحه، بحيث عندما يشاهدها لا يشاهد إلّا نفسها، ولكن مع الكثرة الأنفسية. فالآيات القرآنية هنا:
✨ (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ (٥٣)) سورة فصلت.
(يتبع) ٢
◾️ درجات وكيفية تجلّي الحقيقة الإلهية في نفس السالك.
✨✨✨✨✨✨
🖊كان الكلام في الآية المباركة:
✨(سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ(٥٣)) سورة فصلت.
- تقدّم أن #الآيات_الآفاقية تدريجياً تتحول إلى آيات أنفسية، حتى يتمكّن الإنسان من مشاهدة وحدانية الحقّ تبارك وتعالى. فإن الآيات الآفاقية لوحدها ما توصل الإنسان إلى عالم #التوحيد ، بسبب #الكثرة الموجودة في الآيات الآفاقية. ولا بد من تحويلها وتبديلها إلى آيات أنفسية متحدة مع نفس السالك. فإذا #السالك رأى الآيات الآفاقية الخارجية في ذاته، وشاهدها في روحه، فمعناه أن الآيات الآفاقية تحولت إلى آفاق أنفسية، يعني متحدة مع ذاته.
➖ وحينئذٍ المشكلة فقط هنا #الكثرة_الأنفسية ، وبزوال الكثرة الأنفسية تتجلّى حقيقة الحقّ تبارك وتعالى. وحيث أن #الآيات_الأنفسية رغم كثرتها، تحكي وتدل على حقيقة واحدة، لأنها كلها مرائي لتلك الحقيقة، إلّا أن السالك يجد هذه المرائي موجودةً في نفسه ومتحدة مع نفسه مع قيد #المرآتية . هنا هذا القيد بعناية الله تبارك وتعالى يزول. فتكون الآيات الأنفسية مرآة لتلك الحقيقة، مع فناء السالك في المرآة...، يعني لا يجد المرآتية لهذه الآيات.
✨✨✨✨✨
▪️الاستدلال القرآني على وجود التدرج في المشاهدة للوصول إلى الحقيقة الإلهية.
✨✨✨✨✨
🖊 والقرآن الكريم هنا بصدد بيان هذا التدرج في #المشاهدة ؛
➖ ففي البداية السالك مشغول بالعالم الخارجي، ويرى الأشياء الخارجية والآيات الخارجية منفصلة عن حقيقية ذاته، وما دام يشعر بهذا المعنى ليس له طريق للوصول إلى الحقّ تبارك وتعالى، لأن هذه الآيات الخارجية تدل فكراً وعقلاً... تدل على تلك الحقيقة، ولا تدل على تلك الحقيقة شهوداً.
➖ متى تدل على تلك الحقيقة شهوداً؟؟ إذا تحولت إلى آيات أنفسية، يعني صارت هذه الآيات الآفاقية الخارجية داخلةً في نفسه ومتحدةً مع نفسه، ومع وروحه، بحيث عندما يشاهدها لا يشاهد إلّا نفسها، ولكن مع الكثرة الأنفسية. فالآيات القرآنية هنا:
✨ (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ (٥٣)) سورة فصلت.
(يتبع) ٢
Forwarded from النّور المبين للمحاضرات
4⃣
🌱🔆🌱🔆
✍(عدم فهم مسألة حقيقة الأعيان الثابتة وكيفية ظهورها تسبب في انكار مسألة وحدة الوجود) :
مسألة فهم حقيقة #الأعيان_الثابتة وكيفيّة ظهورها ؟وماهيّة ظهورها في نهاية الغرابة.
قلنا: لأنّ #العقل لا يستطيع أن يصل إليها وهذا هو السّبب في إنكار مسالة وحدة الوجود، فما يفهمون هذه الحقيقة ، والمادّة فيها غموض، وهم يريدون أن يفهموا لكن عندما ما يفهمون ينكرون.
✍(ليس كل مالم يفهم ينكر) :
المسألة التي يجب الالتفات إليها أنّهُ الشيءٍ الذي لا نفهمه لا نستطيع إنكاره، أبو علي #ابن_سينا يقول: كلّ ما تحتمل شيء فذرْه في بوتقة الإمكان إلّا أن يأتي دليلٌ على نفيه، فهذا العارف المسكين يقول: كلّ #الموجودات فانيةٌ في #الحق تبارك وتعالى، وموجودةٌ في الحقِّ لا بحدودها. لا بماهيّاتها. ولكن وجودها، فهي موجودة في الحقّ بلا ماهيّات وبلا إنّيّات. موجودة هناك ولا يمكن وصفها بوصف #البساطة وعدم #التركيب ، ولايمكن حتّى وصفها بالإطلاق، لايمكن وصفها بالبساطة؛ لأنّه حدٌّ أيضاً إذ لا يمكن #الإشارة إليها بأيّ نحو من أنحاء الإشارة الحسية ، أو الإشارة الوهمية، أو الإشارة العقلية ، فالإشارة العقليّة بالحدود ولا يوجد حدود، فلا يمكن وصفها.
العارف يقول: #الآيات و #الروايات قائمةٌ عل ان هذه الموجودات متجهة للحق قال
تعالى ((إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ))(البقرة: ١٥٦) أي: كلنا نمشي .
🔸يعني: من أين جئنا؟ وهذه الموجودات من أين جاءت؟ من #عالم_التوحيد جاءت.
وهذه الموجودات ترجع إليه مرّة أخرى، فكيف جاءت؟ وكيف ترجع؟ هذا شيءٌ ليس بالسّهولة يعطيك معرفته ؟
نحن جئنا في هذه #الدنيا وممكن معرفتنا تستغرق الآلاف من السنين إذ يطول في هذه الدّنيا، وفي #البرزخ ، وفي #القيامة ، وفي #الجنة حتّى الله تبارك وتعالى يكشف لنا عن هذه #الحقيقة .
فهذ الحقيقة ليست مسألة صناعة الصّواريخ مثلا حتّى نأخذ من هنا وهنا أو بالإنترنت نحصل على شيء من المعلومات أو نخترق موقع ما وكذا حتّى نحصل على المعلومات، بل هذه حقيقة وشيء هامّ وهي حقيقة العالم: كيفيّة رجوع الموجودات للحق، وكيفيّة نزول الموجودات من الحقِّ وهي ليس شيئاً بتلك البساطة.
✍(غلبة الأنانية وانكار غير المعروف) :
النّاس متعودون بسبب غلبة #النفسانية و #الأنانية يقول: الحمدُ لله أيّ شيء يمكن معرفته أعرفه، فإذا لا أعرف، فمعناه أنه ليس موجوداً؛ لأنّ القرار: إنّه أنا أعرف كلّ شيء والشّيء الّذي لم أعرفه ليس موجوداً وإلّا كنت عرفته مثلاً يقال: للسّلطان الفلاني يا سلطان: يوجد في العالم طائر يكون كذا..وكذا..وكذا يقول لا ليس موجوداً لو كان موجوداً لحصّلته؛ لأني سلطان الشرق و الغرب إذن ليس موجوداً، فيتّكل على سلطنته، وقدرته، ومشيئته.
🔹مفاد كلامه : إن الشّيء الذي لم تتعلّق به قدرتي، فهو غير موجود، والعلم نفس الشّيء فـ(( النَّاسُ أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا)) .
عندما يكون الإنسان بهذا المستوى ينكر الشّيء الّذي لا يفهمه بعد هذا الإنسان مثلا: يأتي إلى مسألة #التوحيد يقولون: مستحيل وجود مسألة وحدة الوجود وكيف توجد وحدة الوجود؟ حبيبي: هذه الكتب الّتي كتبوها حول الموضوع هذه وحدة الوجود وكذا. يقولون: خرافات، فهؤلاء المساكين جماعة من الحمقاء. جماعة من البسطاء ما عندهم عمل جلسوا يتكلّمون وكذا
ويقولون: مايمكن أصلاً هكذا يكون التوحيد.
الفاهمين منهم يتوقفون يقولون: لانعرف، لانتعقّل وهذا ما نشاهده من المرحوم #السيد_الخوئي (قدّس سرّه) والسيد #الشهيد_الصدر (قدّس سرّه) في شرح بحوث #العروة_الوثقى ، ففي بحوث في شرح العروة الوثقى عندما يصل إلى مسألة المرتد. ومنْ المرتدّ؟ ومنْ غير مرتدّ وفلان؟ يتكلّمون عن مسألة وحدة الوجود السَّيِّد الخوئي (قدّس سرّه ) يقول هذا الشّيء أنا ما أتعقّل. حبيبي. هم أيضاً يقولون: هذا لا يمكن تعقّله، الكلّ يقولون: كلّ #العرفاء هاتِ واحداً من العرفاء يقول يمكن تعقّله.
🔸هم يقولون: لا يمكن تعقّله؛ لأنّ #العقل هنا لا يستطيع أن يدخل، فالعقل حدٌّ، العاقل يريد يفهم هذا المعنى ، بماذا يريد يفهم؟ بعقله؟ العقل صّفةٌ، و #الصفة حدٌّ، فلا يمكن إذن أنت ما أبديت شيئاً جديداً، الكلام هم يقولون.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
🌱🔆🌱🔆
✍(عدم فهم مسألة حقيقة الأعيان الثابتة وكيفية ظهورها تسبب في انكار مسألة وحدة الوجود) :
مسألة فهم حقيقة #الأعيان_الثابتة وكيفيّة ظهورها ؟وماهيّة ظهورها في نهاية الغرابة.
قلنا: لأنّ #العقل لا يستطيع أن يصل إليها وهذا هو السّبب في إنكار مسالة وحدة الوجود، فما يفهمون هذه الحقيقة ، والمادّة فيها غموض، وهم يريدون أن يفهموا لكن عندما ما يفهمون ينكرون.
✍(ليس كل مالم يفهم ينكر) :
المسألة التي يجب الالتفات إليها أنّهُ الشيءٍ الذي لا نفهمه لا نستطيع إنكاره، أبو علي #ابن_سينا يقول: كلّ ما تحتمل شيء فذرْه في بوتقة الإمكان إلّا أن يأتي دليلٌ على نفيه، فهذا العارف المسكين يقول: كلّ #الموجودات فانيةٌ في #الحق تبارك وتعالى، وموجودةٌ في الحقِّ لا بحدودها. لا بماهيّاتها. ولكن وجودها، فهي موجودة في الحقّ بلا ماهيّات وبلا إنّيّات. موجودة هناك ولا يمكن وصفها بوصف #البساطة وعدم #التركيب ، ولايمكن حتّى وصفها بالإطلاق، لايمكن وصفها بالبساطة؛ لأنّه حدٌّ أيضاً إذ لا يمكن #الإشارة إليها بأيّ نحو من أنحاء الإشارة الحسية ، أو الإشارة الوهمية، أو الإشارة العقلية ، فالإشارة العقليّة بالحدود ولا يوجد حدود، فلا يمكن وصفها.
العارف يقول: #الآيات و #الروايات قائمةٌ عل ان هذه الموجودات متجهة للحق قال
تعالى ((إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ))(البقرة: ١٥٦) أي: كلنا نمشي .
🔸يعني: من أين جئنا؟ وهذه الموجودات من أين جاءت؟ من #عالم_التوحيد جاءت.
وهذه الموجودات ترجع إليه مرّة أخرى، فكيف جاءت؟ وكيف ترجع؟ هذا شيءٌ ليس بالسّهولة يعطيك معرفته ؟
نحن جئنا في هذه #الدنيا وممكن معرفتنا تستغرق الآلاف من السنين إذ يطول في هذه الدّنيا، وفي #البرزخ ، وفي #القيامة ، وفي #الجنة حتّى الله تبارك وتعالى يكشف لنا عن هذه #الحقيقة .
فهذ الحقيقة ليست مسألة صناعة الصّواريخ مثلا حتّى نأخذ من هنا وهنا أو بالإنترنت نحصل على شيء من المعلومات أو نخترق موقع ما وكذا حتّى نحصل على المعلومات، بل هذه حقيقة وشيء هامّ وهي حقيقة العالم: كيفيّة رجوع الموجودات للحق، وكيفيّة نزول الموجودات من الحقِّ وهي ليس شيئاً بتلك البساطة.
✍(غلبة الأنانية وانكار غير المعروف) :
النّاس متعودون بسبب غلبة #النفسانية و #الأنانية يقول: الحمدُ لله أيّ شيء يمكن معرفته أعرفه، فإذا لا أعرف، فمعناه أنه ليس موجوداً؛ لأنّ القرار: إنّه أنا أعرف كلّ شيء والشّيء الّذي لم أعرفه ليس موجوداً وإلّا كنت عرفته مثلاً يقال: للسّلطان الفلاني يا سلطان: يوجد في العالم طائر يكون كذا..وكذا..وكذا يقول لا ليس موجوداً لو كان موجوداً لحصّلته؛ لأني سلطان الشرق و الغرب إذن ليس موجوداً، فيتّكل على سلطنته، وقدرته، ومشيئته.
🔹مفاد كلامه : إن الشّيء الذي لم تتعلّق به قدرتي، فهو غير موجود، والعلم نفس الشّيء فـ(( النَّاسُ أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا)) .
عندما يكون الإنسان بهذا المستوى ينكر الشّيء الّذي لا يفهمه بعد هذا الإنسان مثلا: يأتي إلى مسألة #التوحيد يقولون: مستحيل وجود مسألة وحدة الوجود وكيف توجد وحدة الوجود؟ حبيبي: هذه الكتب الّتي كتبوها حول الموضوع هذه وحدة الوجود وكذا. يقولون: خرافات، فهؤلاء المساكين جماعة من الحمقاء. جماعة من البسطاء ما عندهم عمل جلسوا يتكلّمون وكذا
ويقولون: مايمكن أصلاً هكذا يكون التوحيد.
الفاهمين منهم يتوقفون يقولون: لانعرف، لانتعقّل وهذا ما نشاهده من المرحوم #السيد_الخوئي (قدّس سرّه) والسيد #الشهيد_الصدر (قدّس سرّه) في شرح بحوث #العروة_الوثقى ، ففي بحوث في شرح العروة الوثقى عندما يصل إلى مسألة المرتد. ومنْ المرتدّ؟ ومنْ غير مرتدّ وفلان؟ يتكلّمون عن مسألة وحدة الوجود السَّيِّد الخوئي (قدّس سرّه ) يقول هذا الشّيء أنا ما أتعقّل. حبيبي. هم أيضاً يقولون: هذا لا يمكن تعقّله، الكلّ يقولون: كلّ #العرفاء هاتِ واحداً من العرفاء يقول يمكن تعقّله.
🔸هم يقولون: لا يمكن تعقّله؛ لأنّ #العقل هنا لا يستطيع أن يدخل، فالعقل حدٌّ، العاقل يريد يفهم هذا المعنى ، بماذا يريد يفهم؟ بعقله؟ العقل صّفةٌ، و #الصفة حدٌّ، فلا يمكن إذن أنت ما أبديت شيئاً جديداً، الكلام هم يقولون.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
2⃣🌿🌿🌿
▪️ "كلمات" الله أقرب إلى الصرافة والوحدة حيث أنها في مقام "النزول" من "الآيات" التي هي بلحاظ مقام "العروج".
✨✨✨✨✨✨
🖊كان الكلام في مسألة #الآيات_الآفاقية و #الآيات_الأنفسية . وقلنا أن القرآن قسّم الآيات إلى آيات آفاقية وإلى آيات أنفسية، وبمراجعة موارد استعمال كلمة "الآية" أو "الآيات" في القرآن الكريم، يتضح للباحث أن الآية أو الآيات تشمل كل الموجودات، سوى الله تبارك وتعالى. كل ما سوى الله في حقيقته آيةٌ أو آياتٌ لله تبارك وتعالى.
➖ولكن هنا شيء هام يجب الانتباه إليه، وهو أن "الآية" أو "الآيات" توجد فيها ثلاثة أشياء:
- الأول: الدّال، وهو الآية أو الآيات. آية يعني أنه دلّ، دالٌّ، آية يعني دليلٌ.
- الثاني: المدلول، ما دلّ عليه هذا الدّال، ما دلت عليه الآية أو الآيات. هذا المدلول تارةً هو الحقّ تبارك وتعالى في المصطلح القرآني، فالآيات الآفاقية أو الأنفسية تدل على الله، أو المراتب النازلة من الحقّ يعني #الأسماء و #الصفات فيكون الموجود دليلاً على صفات الله وأسمائه وهكذا.. إذن هناك دالٌّ ومدلول.
- (الثالث): ويوجد شيء ثالث أيضاً، وهو الشخص الذي دلّتْ هذه الآية لديه على هذا المعنى.
➖ فهناك ثلاثة أمور دالٌّ، ومدلولٌ، وشخص تكون هذه الآية دليلاً له، دليلاً بالنسبة إليه على الحقّ تبارك وتعالى أو الأسماء الإلهية الحسنى أو غير الحسنى، وهذا بخلاف #الكلمة .
➖سيأتي أن القرآن أيضاً أطلق الكلمة أو الكلمات على الموجودات، ولكن "كلمة الله" ما يقول عند مَنْ؟ لا يوجد عند منْ! هناك دالٌّ مدلولٌ ومدلولٌ له. ولكن في "الكلمة" لا يوجد هكذا، في "الكلمة" حقٌّ وكلمةٌ، "كلمته"، وهذا دليل على أن الكلمة رغم أنها -الكلمة أو الكلمات- رغم أنها تشمل كل الموجودات، إلّا أن صرافتها أكثر بكثير من الآيات. وابتعادها عن التعيّن والكثرة أكثر، فالكلمة أقرب إلى الصرافة وإلى الوحدة من الآية والآيات، الكلمة والكلمات. هذا يأتي سِرَّهُ.
➖ والسبب الحقيقي سيأتي أنه #الكلمة دائماً بلحاظ #النزول، #الآية بلحاظ #العروج ، ومرتبة النزول دائماً فيه صرافة، لأنه يأتي من الصرافة إلى القيود، وإلى الكثرات. بالعكس من المادة، عندما نرجع إلى الله تبارك وتعالى أو الموجودات ترجع إلى الله، هذه الموجودات دالّة على الحقّ، ولكن بالنزول، مليئة بالكثرات، مليئة بالتعيّنات. فهنا يأتي قيود أخرى يضاف إليه، ولكن الكلمة ما يحتاج إلى قيود، لأنه في مقام النزول لم تتلوث، لم تتقيد، لم تعتريه الكثرة. ومن هنا الكلمة نفس الآية، كلاهما تدلان على الموجودات، هنا نذكر الآيات المباركات. إلّا أن الفرق بينهما، أن الكلمة في مقام النزول، والآية في مقام الرجوع، حسناً.
(يتبع) ٢
▪️ "كلمات" الله أقرب إلى الصرافة والوحدة حيث أنها في مقام "النزول" من "الآيات" التي هي بلحاظ مقام "العروج".
✨✨✨✨✨✨
🖊كان الكلام في مسألة #الآيات_الآفاقية و #الآيات_الأنفسية . وقلنا أن القرآن قسّم الآيات إلى آيات آفاقية وإلى آيات أنفسية، وبمراجعة موارد استعمال كلمة "الآية" أو "الآيات" في القرآن الكريم، يتضح للباحث أن الآية أو الآيات تشمل كل الموجودات، سوى الله تبارك وتعالى. كل ما سوى الله في حقيقته آيةٌ أو آياتٌ لله تبارك وتعالى.
➖ولكن هنا شيء هام يجب الانتباه إليه، وهو أن "الآية" أو "الآيات" توجد فيها ثلاثة أشياء:
- الأول: الدّال، وهو الآية أو الآيات. آية يعني أنه دلّ، دالٌّ، آية يعني دليلٌ.
- الثاني: المدلول، ما دلّ عليه هذا الدّال، ما دلت عليه الآية أو الآيات. هذا المدلول تارةً هو الحقّ تبارك وتعالى في المصطلح القرآني، فالآيات الآفاقية أو الأنفسية تدل على الله، أو المراتب النازلة من الحقّ يعني #الأسماء و #الصفات فيكون الموجود دليلاً على صفات الله وأسمائه وهكذا.. إذن هناك دالٌّ ومدلول.
- (الثالث): ويوجد شيء ثالث أيضاً، وهو الشخص الذي دلّتْ هذه الآية لديه على هذا المعنى.
➖ فهناك ثلاثة أمور دالٌّ، ومدلولٌ، وشخص تكون هذه الآية دليلاً له، دليلاً بالنسبة إليه على الحقّ تبارك وتعالى أو الأسماء الإلهية الحسنى أو غير الحسنى، وهذا بخلاف #الكلمة .
➖سيأتي أن القرآن أيضاً أطلق الكلمة أو الكلمات على الموجودات، ولكن "كلمة الله" ما يقول عند مَنْ؟ لا يوجد عند منْ! هناك دالٌّ مدلولٌ ومدلولٌ له. ولكن في "الكلمة" لا يوجد هكذا، في "الكلمة" حقٌّ وكلمةٌ، "كلمته"، وهذا دليل على أن الكلمة رغم أنها -الكلمة أو الكلمات- رغم أنها تشمل كل الموجودات، إلّا أن صرافتها أكثر بكثير من الآيات. وابتعادها عن التعيّن والكثرة أكثر، فالكلمة أقرب إلى الصرافة وإلى الوحدة من الآية والآيات، الكلمة والكلمات. هذا يأتي سِرَّهُ.
➖ والسبب الحقيقي سيأتي أنه #الكلمة دائماً بلحاظ #النزول، #الآية بلحاظ #العروج ، ومرتبة النزول دائماً فيه صرافة، لأنه يأتي من الصرافة إلى القيود، وإلى الكثرات. بالعكس من المادة، عندما نرجع إلى الله تبارك وتعالى أو الموجودات ترجع إلى الله، هذه الموجودات دالّة على الحقّ، ولكن بالنزول، مليئة بالكثرات، مليئة بالتعيّنات. فهنا يأتي قيود أخرى يضاف إليه، ولكن الكلمة ما يحتاج إلى قيود، لأنه في مقام النزول لم تتلوث، لم تتقيد، لم تعتريه الكثرة. ومن هنا الكلمة نفس الآية، كلاهما تدلان على الموجودات، هنا نذكر الآيات المباركات. إلّا أن الفرق بينهما، أن الكلمة في مقام النزول، والآية في مقام الرجوع، حسناً.
(يتبع) ٢
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
3⃣🌿🌿🌿
▪️"الكلمات" نفس "الآيات" على اعتبار دلالة كليهما على الحق تعالى وأنهما ظهور له، لكن "الكلمات" في لحاظ النزول من الحق و"الآيات" في لحاظ الرجوع إليه.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊كان الكلام في #الآيات_الإلهية وقلنا أن #الآيات و #الكلمات في حقيقتهما شيءٌ واحد ولكن باعتبارين. تقدّم من شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدس سره) في كتابه الفذ، التحقيق في كلمات القرآن الكريم، أنه يقول: "مادة "كلمة" بمعنى إبراز وإظهار ما في الباطن". كل ما يكون في الباطن إذا تظهرهُ وتبرزهُ فهو يكون "كلم"، و"التكلّم بمعنى مطلق تبيين المراد بأيّ نحوٍ كان، هذا التكلّم في حقيقته يرجع إلى #التجلي"، لأن التكلّم صار عبارةً عن مطلق تبيين ما في #الباطن ، وهذا عبارةٌ أخرى عن تجلّي ما في الضمير، تجلّي ما في الباطن.
➖ إذن كل #الموجودات الخارجية، وكل #العوالم الموجودة غير الحقّ، غير #الأحدية ، غير ذات الحقّ تبارك وتعالى، كلها بهذا الاعتبار كلماته، لأنها ظهورٌ لما كان فيه، ظهورٌ لما كان في الحقّ، بروزٌ لما كان في الحقّ.
➖إذن #الكلمات بهذا المعنى هي نفس الآيات، لأن الآيات أيضاً عبارةٌ عن الموجودات التي تدل على الحقّ تبارك وتعالى، وإنما الاختلاف بالمناسبات، فالموجودات بلحاظ النزول من الحقّ تبارك وتعالى "كلماتٌ"، وبلحاظ الرجوع إلى الحقّ "آياتٌ"، يعني دالّةٌ على الحقّ تبارك وتعالى.
✨✨✨✨✨✨✨
▪️"الأشياء" مساوقة ل"الآيات" بقرينة تنزّلها من الخزائن في "وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ" .
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 هنا نريد نضيف أمراً آخراً، وهو تقدّم في مبحث:
✨ (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ (٢١)) سورة الحجر.
- "وَإِن مِّن شَيْءٍ"، الأشياء، #الأشياء يعني الموجودات المخلوقة، هذه الأشياء لها خزائن "عندنا"، الآن ندرس، ودرسنا لماذا جاء ب "عِندَنَا". والطريف أن #العلامة_الطباطبائي (قدس سره) في #الميزان على ما تقدّم سابقاً، هذه المباحث درسناها سابقاً، يقول في الآية المباركة:
✨( وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (٥٩)) سورة الأنعام.
- يقول المراد من "مَفَاتِحُ الْغَيْبِ" هو #الخزائن ، الخزائن لأن مِفتاح، مفتاح لماذا؟ مفتاح يعني مِفَتح، (آلة الفتح)، هذه آلة الفتح، يفتح ماذا؟ يفتح الخزائن، إذن مفتاح هذه الخزائن بيده، " #هو "، فالخزائن في #عالم_الأحدية أو فقل في #عالم_الأمر أو فقل ليس في #عالم_الخلق ، لأنه أتى ب "هو" . إذن ما هي نسبة الكلمات والآيات مع الخزائن؟ اللية نريد ندرس هذا المعنى، ما هي نسبة هؤلاء؟ هذه الأشياء.
➖الآيات هي #الأشياء (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ (٢١))، الأشياء يقصد به، الأشياء لها خزائن، إذن الأشياء مراتب نازلة عن الخزائن، الأشياء لها خزائن، يعني للأشياء خزائن، إذن الأشياء مرتبة نازلة، مساوقة مع الآيات، مع الموجودات، مع الآيات، إنما الكلام في الخزائن، هل الخزائن هي نفس الكلمات أو شيء آخر؟
(يتبع) ٣
▪️"الكلمات" نفس "الآيات" على اعتبار دلالة كليهما على الحق تعالى وأنهما ظهور له، لكن "الكلمات" في لحاظ النزول من الحق و"الآيات" في لحاظ الرجوع إليه.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊كان الكلام في #الآيات_الإلهية وقلنا أن #الآيات و #الكلمات في حقيقتهما شيءٌ واحد ولكن باعتبارين. تقدّم من شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدس سره) في كتابه الفذ، التحقيق في كلمات القرآن الكريم، أنه يقول: "مادة "كلمة" بمعنى إبراز وإظهار ما في الباطن". كل ما يكون في الباطن إذا تظهرهُ وتبرزهُ فهو يكون "كلم"، و"التكلّم بمعنى مطلق تبيين المراد بأيّ نحوٍ كان، هذا التكلّم في حقيقته يرجع إلى #التجلي"، لأن التكلّم صار عبارةً عن مطلق تبيين ما في #الباطن ، وهذا عبارةٌ أخرى عن تجلّي ما في الضمير، تجلّي ما في الباطن.
➖ إذن كل #الموجودات الخارجية، وكل #العوالم الموجودة غير الحقّ، غير #الأحدية ، غير ذات الحقّ تبارك وتعالى، كلها بهذا الاعتبار كلماته، لأنها ظهورٌ لما كان فيه، ظهورٌ لما كان في الحقّ، بروزٌ لما كان في الحقّ.
➖إذن #الكلمات بهذا المعنى هي نفس الآيات، لأن الآيات أيضاً عبارةٌ عن الموجودات التي تدل على الحقّ تبارك وتعالى، وإنما الاختلاف بالمناسبات، فالموجودات بلحاظ النزول من الحقّ تبارك وتعالى "كلماتٌ"، وبلحاظ الرجوع إلى الحقّ "آياتٌ"، يعني دالّةٌ على الحقّ تبارك وتعالى.
✨✨✨✨✨✨✨
▪️"الأشياء" مساوقة ل"الآيات" بقرينة تنزّلها من الخزائن في "وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ" .
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 هنا نريد نضيف أمراً آخراً، وهو تقدّم في مبحث:
✨ (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ (٢١)) سورة الحجر.
- "وَإِن مِّن شَيْءٍ"، الأشياء، #الأشياء يعني الموجودات المخلوقة، هذه الأشياء لها خزائن "عندنا"، الآن ندرس، ودرسنا لماذا جاء ب "عِندَنَا". والطريف أن #العلامة_الطباطبائي (قدس سره) في #الميزان على ما تقدّم سابقاً، هذه المباحث درسناها سابقاً، يقول في الآية المباركة:
✨( وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (٥٩)) سورة الأنعام.
- يقول المراد من "مَفَاتِحُ الْغَيْبِ" هو #الخزائن ، الخزائن لأن مِفتاح، مفتاح لماذا؟ مفتاح يعني مِفَتح، (آلة الفتح)، هذه آلة الفتح، يفتح ماذا؟ يفتح الخزائن، إذن مفتاح هذه الخزائن بيده، " #هو "، فالخزائن في #عالم_الأحدية أو فقل في #عالم_الأمر أو فقل ليس في #عالم_الخلق ، لأنه أتى ب "هو" . إذن ما هي نسبة الكلمات والآيات مع الخزائن؟ اللية نريد ندرس هذا المعنى، ما هي نسبة هؤلاء؟ هذه الأشياء.
➖الآيات هي #الأشياء (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ (٢١))، الأشياء يقصد به، الأشياء لها خزائن، إذن الأشياء مراتب نازلة عن الخزائن، الأشياء لها خزائن، يعني للأشياء خزائن، إذن الأشياء مرتبة نازلة، مساوقة مع الآيات، مع الموجودات، مع الآيات، إنما الكلام في الخزائن، هل الخزائن هي نفس الكلمات أو شيء آخر؟
(يتبع) ٣
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
8⃣🌿🌿🌿
▪️نظرة العارف إلى العالم والموجودات نظرة من لا يرى إلّا الله تعالى إذ بتغيّر نفسه تحولت الآيات الآفاقية إلى آيات أنفسية "بداخله".
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 يقال نقل سيدنا الأستاذ #السيد_الطهراني (قدس سره) في كتاب #الروح_المجرد مذكور هذا، جاء #السيد_الحداد (قدس سره) إلى بغداد برفقة جماعة من أصدقائه، جماعة من تلامذته، فالأصدقاء أخذوا السيد إلى مقهى لكي يشرب شاي. بقيَ هنا، عندما جاؤوا بالسيد، قالوا للسيد "ابقَ هنا نحنُ عندنا بعض الأشغال نضبط ونرجع"، قال نعم. جلس وشرب الشاي، هم جاؤوا، ضبطوا أمورهم ورجعوا، عندما رجعوا رأوا صاحب المقهى فتح الإذاعة إلى الآخر، والإذاعة تغني، مغنية تغني، والأغنية العربية تحرّك الدّب، تحرّك الحمار، فكيف بالإنسان -الآن أيضاً نفس الشيء- والسيد جالس هنا، على التخت جالس، تعجبوا!! قالوا: يا سيد أنت من زمان هنا جالس؟ قال: نعم، قالوا: لماذا ما قمت؟ قال: لماذا؟ قالوا أغنية!! قال ما أسمع.. ما كنتُ أسمع الأغنية. لماذا؟!! هذه الزوائد، نفسه ما تسمح تدخل في الحواس، ما تسمح تدخل في الحواس.
➖أو قصة أخرى ينقلها سيدنا الأستاذ في الروح المجرّد، تعرفون أن السالك بحاجة إلى هدوء في بداية سلوكه، حتى في أواسط سلوكه بحاجة إلى هدوء، ما يأتي أحد ويخرب هدوئه، ولكن السيد الحداد كان في غرفته في بيته، هذه الغرفة جنب الزقاق، وفي الزقاق، الأطفال يلعبون ويصيحون ويضربون وووو.... لا يستطيع أحد يجلس لدقيقة، السيد كان يشتغل بعبادته، قالوا: سيدنا هذه الأصوات ما تضرك؟ قال ما أسمع الصوت، قال أنا ما أسمع الصوت.
➖نفس الشيء في نظرة العارف إلى العالم، ينظر إلى الموجودات، نعم أنا أنظر. ترى شيء؟ ما أرى شيء، أنا فقط أرى الله تعالى. كل هذه الأشياء الزائدة تزول عنده، ما تدخل في حواسه، هذا شيء مهم، فالآيات الإلهية، #الآيات_الآفاقية تتحول إلى آيات أنفسية بسبب ما يتمتع السالك العارف بداخله، لا أنه بالخارج يصير شيء، وهذه الأشياء تتحول وكذا.. الآفاق على حالتها، بالداخل، داخلك يتحوّل، عندما كان داخلك يتحوّل، كاميرا نفسك فقط تصوّر الله، في كل هذا عالم الوجود، من طوله وعرضه.
➖ إذن إن شاء الله ندرس بعد، كيفية تبدّل الآيات الآفاقية إلى #الآيات_الأنفسية ، هذا التبدّل، هذا التغيير،
✨ (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (٥٣)) سورة فصلت.
- النفس تتغير، بتغير النفس تتحوّل الآيات الآفاقية إلى الآيات الأنفسية.
🌿 والحمد لله ربّ العالمين🌿
٨
▪️نظرة العارف إلى العالم والموجودات نظرة من لا يرى إلّا الله تعالى إذ بتغيّر نفسه تحولت الآيات الآفاقية إلى آيات أنفسية "بداخله".
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 يقال نقل سيدنا الأستاذ #السيد_الطهراني (قدس سره) في كتاب #الروح_المجرد مذكور هذا، جاء #السيد_الحداد (قدس سره) إلى بغداد برفقة جماعة من أصدقائه، جماعة من تلامذته، فالأصدقاء أخذوا السيد إلى مقهى لكي يشرب شاي. بقيَ هنا، عندما جاؤوا بالسيد، قالوا للسيد "ابقَ هنا نحنُ عندنا بعض الأشغال نضبط ونرجع"، قال نعم. جلس وشرب الشاي، هم جاؤوا، ضبطوا أمورهم ورجعوا، عندما رجعوا رأوا صاحب المقهى فتح الإذاعة إلى الآخر، والإذاعة تغني، مغنية تغني، والأغنية العربية تحرّك الدّب، تحرّك الحمار، فكيف بالإنسان -الآن أيضاً نفس الشيء- والسيد جالس هنا، على التخت جالس، تعجبوا!! قالوا: يا سيد أنت من زمان هنا جالس؟ قال: نعم، قالوا: لماذا ما قمت؟ قال: لماذا؟ قالوا أغنية!! قال ما أسمع.. ما كنتُ أسمع الأغنية. لماذا؟!! هذه الزوائد، نفسه ما تسمح تدخل في الحواس، ما تسمح تدخل في الحواس.
➖أو قصة أخرى ينقلها سيدنا الأستاذ في الروح المجرّد، تعرفون أن السالك بحاجة إلى هدوء في بداية سلوكه، حتى في أواسط سلوكه بحاجة إلى هدوء، ما يأتي أحد ويخرب هدوئه، ولكن السيد الحداد كان في غرفته في بيته، هذه الغرفة جنب الزقاق، وفي الزقاق، الأطفال يلعبون ويصيحون ويضربون وووو.... لا يستطيع أحد يجلس لدقيقة، السيد كان يشتغل بعبادته، قالوا: سيدنا هذه الأصوات ما تضرك؟ قال ما أسمع الصوت، قال أنا ما أسمع الصوت.
➖نفس الشيء في نظرة العارف إلى العالم، ينظر إلى الموجودات، نعم أنا أنظر. ترى شيء؟ ما أرى شيء، أنا فقط أرى الله تعالى. كل هذه الأشياء الزائدة تزول عنده، ما تدخل في حواسه، هذا شيء مهم، فالآيات الإلهية، #الآيات_الآفاقية تتحول إلى آيات أنفسية بسبب ما يتمتع السالك العارف بداخله، لا أنه بالخارج يصير شيء، وهذه الأشياء تتحول وكذا.. الآفاق على حالتها، بالداخل، داخلك يتحوّل، عندما كان داخلك يتحوّل، كاميرا نفسك فقط تصوّر الله، في كل هذا عالم الوجود، من طوله وعرضه.
➖ إذن إن شاء الله ندرس بعد، كيفية تبدّل الآيات الآفاقية إلى #الآيات_الأنفسية ، هذا التبدّل، هذا التغيير،
✨ (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (٥٣)) سورة فصلت.
- النفس تتغير، بتغير النفس تتحوّل الآيات الآفاقية إلى الآيات الأنفسية.
🌿 والحمد لله ربّ العالمين🌿
٨
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٤٢٥
📚📚تحويل الايات الافاقية الى انفسية يتم للسالك في مسيره بالتدريج وذلك باتساع الروح والعلم وتبدل العلم الحصولي الى حضوري:
💠~💠~💠
📚📚السائل.
سؤال شيخي المفدى كيف نحول الآيات الافاقية إلى آيات انفسية ؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):
هذه الأمور لن تتم إلا بالمراقبة الشديدة لعدة سنوات فبعد تمامية المراقبة
تفتح عيون القلب المراقب وتتفجر ينابيعه لتحويل القبض الى البسط والجلال الى الجمال.
📚📚السائل
نعم شيخي ما تقدم واضح ولكن المقصود من تحول الآيات الافاقية إلى آيات انفسيه وكيف لم يتضح؟ جزاكم الله خيرا
📚📚سماحة الشيخ قاسم ( حفظه الله تعالى):
السالك في طريقه تدريجيا يشاهد العالم الكبير اي الآيات الافاقية، في نفسه اي العالم الصغير ، يعني يحصل له العلم الحضوري بالعالم الكبير.
ولا يمكن ذلك إلا بتحويل الخارج إلى الداخل ؛ لأن متعلق العالم الخارجي والآفاقي هو العلم الحصولي لا الحضوري،
بخلاف العالم الداخلي أو الانفسي فإن متعلقه العلم الحضوري. ولا يمكن مشاهدة الخارج حقيقة ومائة بالمائة إلا وأن يتحول الخارج الى الداخل ، وذلك باتساع الروح والعلم وتبديل العلم الحصولي الى الحضوري..
#الآيات_الآفاقية
#الآيات_الأنفسية
#المراقبة
#البسط
#القبض
#الجمال
#الجلال
#العالم_الكبير
#العالم_الصغير
#العلم_الحضوري
#العلم_الحصولي
#الروح
#العلم
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚تحويل الايات الافاقية الى انفسية يتم للسالك في مسيره بالتدريج وذلك باتساع الروح والعلم وتبدل العلم الحصولي الى حضوري:
💠~💠~💠
📚📚السائل.
سؤال شيخي المفدى كيف نحول الآيات الافاقية إلى آيات انفسية ؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):
هذه الأمور لن تتم إلا بالمراقبة الشديدة لعدة سنوات فبعد تمامية المراقبة
تفتح عيون القلب المراقب وتتفجر ينابيعه لتحويل القبض الى البسط والجلال الى الجمال.
📚📚السائل
نعم شيخي ما تقدم واضح ولكن المقصود من تحول الآيات الافاقية إلى آيات انفسيه وكيف لم يتضح؟ جزاكم الله خيرا
📚📚سماحة الشيخ قاسم ( حفظه الله تعالى):
السالك في طريقه تدريجيا يشاهد العالم الكبير اي الآيات الافاقية، في نفسه اي العالم الصغير ، يعني يحصل له العلم الحضوري بالعالم الكبير.
ولا يمكن ذلك إلا بتحويل الخارج إلى الداخل ؛ لأن متعلق العالم الخارجي والآفاقي هو العلم الحصولي لا الحضوري،
بخلاف العالم الداخلي أو الانفسي فإن متعلقه العلم الحضوري. ولا يمكن مشاهدة الخارج حقيقة ومائة بالمائة إلا وأن يتحول الخارج الى الداخل ، وذلك باتساع الروح والعلم وتبديل العلم الحصولي الى الحضوري..
#الآيات_الآفاقية
#الآيات_الأنفسية
#المراقبة
#البسط
#القبض
#الجمال
#الجلال
#العالم_الكبير
#العالم_الصغير
#العلم_الحضوري
#العلم_الحصولي
#الروح
#العلم
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٤٥٠
📚📚 عدم إشارة الآيات القرآنية والأحاديث إلى وصول النبي نوح عليه السلام إلى الأحدية:
💠~💠~💠
📚📚السائل:
ورد هذا السؤال سماحتكم
في زيارة وارث اكتفى بذكر هؤلاء الانبياء ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد (صلى الله عليه وآله) هل يقصد بذلك انه خص الواصلين منهم للاحدية.؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):
لا... ذكر النبي آدم لأنه جدنا وكل بني آدم يرجع إليه، وذكر نوح لأن به تم التشريع "شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا ...."
📚السائل:
بماذا اجيب السائل شيخنا الاستاذ الحبيب
من خلال زيارة (وارث) القدسية يمكن الاستدلال على أن نوح من الواصلين للتوحيد الذاتي؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):
لا ؛ لأنه لا يوجد ما يدل عليه في الزيارة
📚السائل:
نعم سماحتكم..ما هي معايير الاستدلال والاثبات الداله على الوصول للاحدية شيخي المفدى؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):
راجعوا محاضرات الأحدية نحن نتبع الآيات القرآنية والأحاديث، ولم نجد فيها ما يدل أو يشير إلى وصول النبي نوح عليه السلام إلى الأحدية.
#النبي_نوح
#زيارة_وارث
#النبي_إبراهيم
#النبي_موسى
#النبي_عيسى
#النبي_محمد
#النبي
#التوحيد_الذاتي
#النبي_آدم
#التشريع
#الاستدلال
#المحاضرات
#الروايات
#الأحاديث
#الآيات
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٥ شوال ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 عدم إشارة الآيات القرآنية والأحاديث إلى وصول النبي نوح عليه السلام إلى الأحدية:
💠~💠~💠
📚📚السائل:
ورد هذا السؤال سماحتكم
في زيارة وارث اكتفى بذكر هؤلاء الانبياء ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد (صلى الله عليه وآله) هل يقصد بذلك انه خص الواصلين منهم للاحدية.؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):
لا... ذكر النبي آدم لأنه جدنا وكل بني آدم يرجع إليه، وذكر نوح لأن به تم التشريع "شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا ...."
📚السائل:
بماذا اجيب السائل شيخنا الاستاذ الحبيب
من خلال زيارة (وارث) القدسية يمكن الاستدلال على أن نوح من الواصلين للتوحيد الذاتي؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):
لا ؛ لأنه لا يوجد ما يدل عليه في الزيارة
📚السائل:
نعم سماحتكم..ما هي معايير الاستدلال والاثبات الداله على الوصول للاحدية شيخي المفدى؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):
راجعوا محاضرات الأحدية نحن نتبع الآيات القرآنية والأحاديث، ولم نجد فيها ما يدل أو يشير إلى وصول النبي نوح عليه السلام إلى الأحدية.
#النبي_نوح
#زيارة_وارث
#النبي_إبراهيم
#النبي_موسى
#النبي_عيسى
#النبي_محمد
#النبي
#التوحيد_الذاتي
#النبي_آدم
#التشريع
#الاستدلال
#المحاضرات
#الروايات
#الأحاديث
#الآيات
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٥ شوال ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٤٥١
📚📚 وصول كل أمة للأحدية يتمّ من خلال نبيّ تلك الأمة الواصل إليها:
💠~💠~💠
📚السائل :
ولكن كيف ان بعض الأنبياء عليهم السلام لم يصلوا إلى الاحدية بينما وصل إليها بعض العوام؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
غير الأنبياء ممكن وصولهم إلى الأحدية عن طريق فنائهم في النبي الذي وصل إلى الأحدية، ومن هنا ورد "علماء أمتي أفضل من أنبياء بني إسرائيل"، والفضل يرجع إلى النبي الذي وصل إلى الأحدية لا إلى العامي،
تصاعدت في مراق العز رتبتهم
فظن أنهم بالله مقرون
ولا تقس فضلهم بالأنبياء أجل
فإن سلمانهم عند تصغير سليمان
📚السائل:
فعلى هذا ان وصل اليها ابراهيم النبي ( عليه السلام) فكل من بعده يفنون فيه، ولا بد من وصولهم الى الاحدية لان ابراهيم (عليه السلام) كان واصلا الى الاحدية.
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
النبي إبراهيم (عليه السلام) كان واصلا إلى الأحدية إجمالا، وبصورة الحال، ولا يلزم من وصوله وصول أتباعه، ولكن إذا وصل أحد من أتباعه فبالتأكيد عن طريق مرآة نفس النبي إبراهيم (عليه السلام).
حكم الأمثال فيما يجوز وفيما لا يجوز واحد.
📚السائل.
فان كان الفناء يتحقق بفناء الشخص في النبي فيلزم ان يفنى من بعد ابراهيم (عليهم السلام) أيضًا إجمالا او تفصيلا .
لكنكم ادعيتم ان غير هؤلاء الخمسة من الانبياء غير واصلين الى الاحدية اصلا .
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
الآيات والروايات يمكن الاستفادة منها فقط في خصوص هؤلاء، وأما غير هؤلاء من الأنبياء فلم ترد آية، ولا رواية رغم عصمتهم، ولا يمكن استخدام القياس
والأدلة الظنية، لإثبات وصول غيرهم إلى الأحدية، فإذا عندكم دليل لفظي، أو عقلي لإثبات وصول غيرهم إلى الأحدية اذكروه.
📚السائل
عدم الوجدان لا يدل على عدم الوجود
والدليل على المدعي، والعارف لا يتحدث بهذا الأسلوب
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى:
لم ندّعِ في المحاضرات عدم وصولهم وإنما ادّعينا عدم الدليل على وصولهم راجعوا إلى المحاضرات حتى تتضح الفكرة وابتعدوا عن الخلفيات التي تحول دون وصول الفكرة،
ببالغ الأسف البعض فقط يحاول النقاش من دون استماع المحاضرة مسبقا وبالتأكيد هذا النوع من التصرفات راجع إلى اتخاذ قرارات سلبية قبل استماع المحاضرات.
#الأحدیة
#الأنبیاء
#العوام
#الفناء
#النبي_محمد
#النبي_إبراهيم
#الإجمال
#الحال
#التفصيل
#الآيات
#الروایات
#الأدلة_الظنية
#العصمة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٥ شوال ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 وصول كل أمة للأحدية يتمّ من خلال نبيّ تلك الأمة الواصل إليها:
💠~💠~💠
📚السائل :
ولكن كيف ان بعض الأنبياء عليهم السلام لم يصلوا إلى الاحدية بينما وصل إليها بعض العوام؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
غير الأنبياء ممكن وصولهم إلى الأحدية عن طريق فنائهم في النبي الذي وصل إلى الأحدية، ومن هنا ورد "علماء أمتي أفضل من أنبياء بني إسرائيل"، والفضل يرجع إلى النبي الذي وصل إلى الأحدية لا إلى العامي،
تصاعدت في مراق العز رتبتهم
فظن أنهم بالله مقرون
ولا تقس فضلهم بالأنبياء أجل
فإن سلمانهم عند تصغير سليمان
📚السائل:
فعلى هذا ان وصل اليها ابراهيم النبي ( عليه السلام) فكل من بعده يفنون فيه، ولا بد من وصولهم الى الاحدية لان ابراهيم (عليه السلام) كان واصلا الى الاحدية.
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
النبي إبراهيم (عليه السلام) كان واصلا إلى الأحدية إجمالا، وبصورة الحال، ولا يلزم من وصوله وصول أتباعه، ولكن إذا وصل أحد من أتباعه فبالتأكيد عن طريق مرآة نفس النبي إبراهيم (عليه السلام).
حكم الأمثال فيما يجوز وفيما لا يجوز واحد.
📚السائل.
فان كان الفناء يتحقق بفناء الشخص في النبي فيلزم ان يفنى من بعد ابراهيم (عليهم السلام) أيضًا إجمالا او تفصيلا .
لكنكم ادعيتم ان غير هؤلاء الخمسة من الانبياء غير واصلين الى الاحدية اصلا .
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
الآيات والروايات يمكن الاستفادة منها فقط في خصوص هؤلاء، وأما غير هؤلاء من الأنبياء فلم ترد آية، ولا رواية رغم عصمتهم، ولا يمكن استخدام القياس
والأدلة الظنية، لإثبات وصول غيرهم إلى الأحدية، فإذا عندكم دليل لفظي، أو عقلي لإثبات وصول غيرهم إلى الأحدية اذكروه.
📚السائل
عدم الوجدان لا يدل على عدم الوجود
والدليل على المدعي، والعارف لا يتحدث بهذا الأسلوب
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى:
لم ندّعِ في المحاضرات عدم وصولهم وإنما ادّعينا عدم الدليل على وصولهم راجعوا إلى المحاضرات حتى تتضح الفكرة وابتعدوا عن الخلفيات التي تحول دون وصول الفكرة،
ببالغ الأسف البعض فقط يحاول النقاش من دون استماع المحاضرة مسبقا وبالتأكيد هذا النوع من التصرفات راجع إلى اتخاذ قرارات سلبية قبل استماع المحاضرات.
#الأحدیة
#الأنبیاء
#العوام
#الفناء
#النبي_محمد
#النبي_إبراهيم
#الإجمال
#الحال
#التفصيل
#الآيات
#الروایات
#الأدلة_الظنية
#العصمة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٥ شوال ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٤٧٧
📚📚 إنكار النفس للواردات الرحمانية مع كون الإنسان نسخة جامعة من الحق المتعال هو إما من الشيطان أو من النفس.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️شيخي، بعض الأحيان تأتي واردات رحمانية، أو فيوضات ربانية جميلة تلطف، وتفتح للروح آفاقا واسعة لتؤنسها وتشدها لعالمها الأول.
وبنفس الوقت هناك رفض، وتكذيب من داخل النفس لتبلغ أنك لست أهلا لذلك،
ونحن بين الأمل والخوف نتقلب.
- لماذا بعض الأحيان لا نصدق ما يفاض علينا،
- هل لأننا لسنا أهلا، أم أننا فعلا لا نستحق، أم من النفس؟
- من أين يدخل علينا هذا....؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ إنكار النفس للواردات الرحمانية، إما من الشيطان، أو من النفس، وسببه استغراب قوله تعالى
✨ ((ونفخت فيه من روحي))
- ولا بد عند الإنكار من الالتفات إلى الشواهد القرآنية والروائية، وكلمات الأئمة (عليهم السلام) والأولياء، من أن الإنسان هو نسخة جامعة من الحق المتعال، فليطلب السالك من الله تعالى القضاء على هذه الهجمات الشرسة الشيطانية، وبالتأكيد الله تعالى لن يخيب من لاذ به.
#الإلهامات_الرحمانية
#الفيض
#النفس
#الروح
#الخوف
#الشيطان
#الإنكار
#الآيات
#الروايات
#الإنسان
#النفخة_الإلهية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٨ذي القعدة ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 إنكار النفس للواردات الرحمانية مع كون الإنسان نسخة جامعة من الحق المتعال هو إما من الشيطان أو من النفس.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️شيخي، بعض الأحيان تأتي واردات رحمانية، أو فيوضات ربانية جميلة تلطف، وتفتح للروح آفاقا واسعة لتؤنسها وتشدها لعالمها الأول.
وبنفس الوقت هناك رفض، وتكذيب من داخل النفس لتبلغ أنك لست أهلا لذلك،
ونحن بين الأمل والخوف نتقلب.
- لماذا بعض الأحيان لا نصدق ما يفاض علينا،
- هل لأننا لسنا أهلا، أم أننا فعلا لا نستحق، أم من النفس؟
- من أين يدخل علينا هذا....؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ إنكار النفس للواردات الرحمانية، إما من الشيطان، أو من النفس، وسببه استغراب قوله تعالى
✨ ((ونفخت فيه من روحي))
- ولا بد عند الإنكار من الالتفات إلى الشواهد القرآنية والروائية، وكلمات الأئمة (عليهم السلام) والأولياء، من أن الإنسان هو نسخة جامعة من الحق المتعال، فليطلب السالك من الله تعالى القضاء على هذه الهجمات الشرسة الشيطانية، وبالتأكيد الله تعالى لن يخيب من لاذ به.
#الإلهامات_الرحمانية
#الفيض
#النفس
#الروح
#الخوف
#الشيطان
#الإنكار
#الآيات
#الروايات
#الإنسان
#النفخة_الإلهية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٨ذي القعدة ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٨٤٦
📚📚حقيقة السير الأنفسي النزولي والصعودي..
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚السائل..
🔹الإنسان الذي له سير صعودي و نزولي، هل بشكل عام هذا هو تولد و موت الإنسان؟ و كيف يكون الأمر في السير الأنفسي؟ متى يبدأ النزول و الصعود؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠التولّد والموت ليسا نزولاً و صعوداً و نقطة نزول الإنسان تبدأ من انفصاله عن الأحدية إلى أن يتحد بعالم المادة في نهاية سيره النزولي ثم بالموت الاختياري أو القهري يبدأ السير الصعودي إلى أن يصل الإنسان إلى الأحدية .
💠 السير الصعودي الأنفسي للإنسان يبدأ عند التجرد عن المادة في هذه الدنيا، و حال كون الإنسان موجوداً في هذه المادة، يمكن له مع حفظ بدنه العنصري، أن يسير سيراً أنفسياً إلى أن يصل إلى عالم الأحدية .
💠 في السير الأنفسي الورود إلى العوالم الأعلى يكون مع الاحساس بالاختيار إلى أن يزول الاختيار بعنوانه صفة من صفات الإنسان و يرد إلى عالم الأحدية بصورة قهرية.
💠 أما السير النفسي النزولي فإنه مقترن بشكل كامل مع السير النزولي الآفاقي و بملاحظة الآيات و الروايات المرتبطة بعالم الذر و كذلك بملاحظة القواعد العرفانية المرتبطة بظهور العوالم النازلة بالتناسب مع مقتضيات شاكلة العين الثابتة هذا النزول يكون مقترنا بالاختيار و طبع شواكل الأعيان .
#الموت #التولد
#النزول #الصعود
#الإنسان #الأحدية
#المادة #التجرد
#الآيات #الروايات
#الشاكلة #الأعيان
#السير_الأنفسي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚حقيقة السير الأنفسي النزولي والصعودي..
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚السائل..
🔹الإنسان الذي له سير صعودي و نزولي، هل بشكل عام هذا هو تولد و موت الإنسان؟ و كيف يكون الأمر في السير الأنفسي؟ متى يبدأ النزول و الصعود؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠التولّد والموت ليسا نزولاً و صعوداً و نقطة نزول الإنسان تبدأ من انفصاله عن الأحدية إلى أن يتحد بعالم المادة في نهاية سيره النزولي ثم بالموت الاختياري أو القهري يبدأ السير الصعودي إلى أن يصل الإنسان إلى الأحدية .
💠 السير الصعودي الأنفسي للإنسان يبدأ عند التجرد عن المادة في هذه الدنيا، و حال كون الإنسان موجوداً في هذه المادة، يمكن له مع حفظ بدنه العنصري، أن يسير سيراً أنفسياً إلى أن يصل إلى عالم الأحدية .
💠 في السير الأنفسي الورود إلى العوالم الأعلى يكون مع الاحساس بالاختيار إلى أن يزول الاختيار بعنوانه صفة من صفات الإنسان و يرد إلى عالم الأحدية بصورة قهرية.
💠 أما السير النفسي النزولي فإنه مقترن بشكل كامل مع السير النزولي الآفاقي و بملاحظة الآيات و الروايات المرتبطة بعالم الذر و كذلك بملاحظة القواعد العرفانية المرتبطة بظهور العوالم النازلة بالتناسب مع مقتضيات شاكلة العين الثابتة هذا النزول يكون مقترنا بالاختيار و طبع شواكل الأعيان .
#الموت #التولد
#النزول #الصعود
#الإنسان #الأحدية
#المادة #التجرد
#الآيات #الروايات
#الشاكلة #الأعيان
#السير_الأنفسي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
#المنشور٩٦
🌀كل عالم من العوالم مرتبة نازلة من العالم الأعلى 🌀
⚡⚡⚡⚡⚡⚡✏
السائل 🌀
▫️ذكر الله تبارك تعالى في سورة الذاريات اية ٢٠ و ٢١
✨وفي الأرض آيات للموقنين وفي أنفسكم أفلا تبصرون✨
▫️ هنا هل يقصد الله أن الآيات القرانية الأرضية هي نفسها الآيات الآفاقية عندما تتنزل من الملكوت الاعلى وتتحد مع نفس السالك تتحول إلى آيات انفسية باعتبار تساوي المظهر والمظهر ام لها تفسير آخر تفضلوا علينا ببيانه جزاكم الله خير الجزاء
سماحة الشيخ قاسم الطهراني🌀
🔹كل عالم من العوالم مرتبة نازلة من العالم الأعلى
فيعتبر كل عالم آية تدل وتشير الى العالم الاعلى منه، تكون الآيات النازلة مرتبة من الآيات العليا هذا ثابت عقلا وشهودا
👈ولكن هل الآية الكريمة تدل على هذا المعني مطابقة فلا نستطيع التأكيد عليه 🔸نعم بضم بعض الآيات الى الاخرى يمكن الاستدلال على اصل الكبرى كما ذكرناه في المحاضرات
#العوالم #الآيات_العليا
والحمد لله رب العالمين 🌀⚡⚡⚡🌀
🌀كل عالم من العوالم مرتبة نازلة من العالم الأعلى 🌀
⚡⚡⚡⚡⚡⚡✏
السائل 🌀
▫️ذكر الله تبارك تعالى في سورة الذاريات اية ٢٠ و ٢١
✨وفي الأرض آيات للموقنين وفي أنفسكم أفلا تبصرون✨
▫️ هنا هل يقصد الله أن الآيات القرانية الأرضية هي نفسها الآيات الآفاقية عندما تتنزل من الملكوت الاعلى وتتحد مع نفس السالك تتحول إلى آيات انفسية باعتبار تساوي المظهر والمظهر ام لها تفسير آخر تفضلوا علينا ببيانه جزاكم الله خير الجزاء
سماحة الشيخ قاسم الطهراني🌀
🔹كل عالم من العوالم مرتبة نازلة من العالم الأعلى
فيعتبر كل عالم آية تدل وتشير الى العالم الاعلى منه، تكون الآيات النازلة مرتبة من الآيات العليا هذا ثابت عقلا وشهودا
👈ولكن هل الآية الكريمة تدل على هذا المعني مطابقة فلا نستطيع التأكيد عليه 🔸نعم بضم بعض الآيات الى الاخرى يمكن الاستدلال على اصل الكبرى كما ذكرناه في المحاضرات
#العوالم #الآيات_العليا
والحمد لله رب العالمين 🌀⚡⚡⚡🌀
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
3⃣🌿🌿🌿
▪️"الكلمات" نفس "الآيات" على اعتبار دلالة كليهما على الحق تعالى وأنهما ظهور له، لكن "الكلمات" في لحاظ النزول من الحق و"الآيات" في لحاظ الرجوع إليه.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊كان الكلام في #الآيات_الإلهية وقلنا أن #الآيات و #الكلمات في حقيقتهما شيءٌ واحد ولكن باعتبارين. تقدّم من شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدس سره) في كتابه الفذ، التحقيق في كلمات القرآن الكريم، أنه يقول: "مادة "كلمة" بمعنى إبراز وإظهار ما في الباطن". كل ما يكون في الباطن إذا تظهرهُ وتبرزهُ فهو يكون "كلم"، و"التكلّم بمعنى مطلق تبيين المراد بأيّ نحوٍ كان، هذا التكلّم في حقيقته يرجع إلى #التجلي"، لأن التكلّم صار عبارةً عن مطلق تبيين ما في #الباطن ، وهذا عبارةٌ أخرى عن تجلّي ما في الضمير، تجلّي ما في الباطن.
➖ إذن كل #الموجودات الخارجية، وكل #العوالم الموجودة غير الحقّ، غير #الأحدية ، غير ذات الحقّ تبارك وتعالى، كلها بهذا الاعتبار كلماته، لأنها ظهورٌ لما كان فيه، ظهورٌ لما كان في الحقّ، بروزٌ لما كان في الحقّ.
➖إذن #الكلمات بهذا المعنى هي نفس الآيات، لأن الآيات أيضاً عبارةٌ عن الموجودات التي تدل على الحقّ تبارك وتعالى، وإنما الاختلاف بالمناسبات، فالموجودات بلحاظ النزول من الحقّ تبارك وتعالى "كلماتٌ"، وبلحاظ الرجوع إلى الحقّ "آياتٌ"، يعني دالّةٌ على الحقّ تبارك وتعالى.
✨✨✨✨✨✨✨
▪️"الأشياء" مساوقة ل"الآيات" بقرينة تنزّلها من الخزائن في "وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ" .
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 هنا نريد نضيف أمراً آخراً، وهو تقدّم في مبحث:
✨ (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ (٢١)) سورة الحجر.
- "وَإِن مِّن شَيْءٍ"، الأشياء، #الأشياء يعني الموجودات المخلوقة، هذه الأشياء لها خزائن "عندنا"، الآن ندرس، ودرسنا لماذا جاء ب "عِندَنَا". والطريف أن #العلامة_الطباطبائي (قدس سره) في #الميزان على ما تقدّم سابقاً، هذه المباحث درسناها سابقاً، يقول في الآية المباركة:
✨( وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (٥٩)) سورة الأنعام.
- يقول المراد من "مَفَاتِحُ الْغَيْبِ" هو #الخزائن ، الخزائن لأن مِفتاح، مفتاح لماذا؟ مفتاح يعني مِفَتح، (آلة الفتح)، هذه آلة الفتح، يفتح ماذا؟ يفتح الخزائن، إذن مفتاح هذه الخزائن بيده، " #هو "، فالخزائن في #عالم_الأحدية أو فقل في #عالم_الأمر أو فقل ليس في #عالم_الخلق ، لأنه أتى ب "هو" . إذن ما هي نسبة الكلمات والآيات مع الخزائن؟ اللية نريد ندرس هذا المعنى، ما هي نسبة هؤلاء؟ هذه الأشياء.
➖الآيات هي #الأشياء (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ (٢١))، الأشياء يقصد به، الأشياء لها خزائن، إذن الأشياء مراتب نازلة عن الخزائن، الأشياء لها خزائن، يعني للأشياء خزائن، إذن الأشياء مرتبة نازلة، مساوقة مع الآيات، مع الموجودات، مع الآيات، إنما الكلام في الخزائن، هل الخزائن هي نفس الكلمات أو شيء آخر؟
(يتبع) ٣
▪️"الكلمات" نفس "الآيات" على اعتبار دلالة كليهما على الحق تعالى وأنهما ظهور له، لكن "الكلمات" في لحاظ النزول من الحق و"الآيات" في لحاظ الرجوع إليه.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊كان الكلام في #الآيات_الإلهية وقلنا أن #الآيات و #الكلمات في حقيقتهما شيءٌ واحد ولكن باعتبارين. تقدّم من شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدس سره) في كتابه الفذ، التحقيق في كلمات القرآن الكريم، أنه يقول: "مادة "كلمة" بمعنى إبراز وإظهار ما في الباطن". كل ما يكون في الباطن إذا تظهرهُ وتبرزهُ فهو يكون "كلم"، و"التكلّم بمعنى مطلق تبيين المراد بأيّ نحوٍ كان، هذا التكلّم في حقيقته يرجع إلى #التجلي"، لأن التكلّم صار عبارةً عن مطلق تبيين ما في #الباطن ، وهذا عبارةٌ أخرى عن تجلّي ما في الضمير، تجلّي ما في الباطن.
➖ إذن كل #الموجودات الخارجية، وكل #العوالم الموجودة غير الحقّ، غير #الأحدية ، غير ذات الحقّ تبارك وتعالى، كلها بهذا الاعتبار كلماته، لأنها ظهورٌ لما كان فيه، ظهورٌ لما كان في الحقّ، بروزٌ لما كان في الحقّ.
➖إذن #الكلمات بهذا المعنى هي نفس الآيات، لأن الآيات أيضاً عبارةٌ عن الموجودات التي تدل على الحقّ تبارك وتعالى، وإنما الاختلاف بالمناسبات، فالموجودات بلحاظ النزول من الحقّ تبارك وتعالى "كلماتٌ"، وبلحاظ الرجوع إلى الحقّ "آياتٌ"، يعني دالّةٌ على الحقّ تبارك وتعالى.
✨✨✨✨✨✨✨
▪️"الأشياء" مساوقة ل"الآيات" بقرينة تنزّلها من الخزائن في "وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ" .
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 هنا نريد نضيف أمراً آخراً، وهو تقدّم في مبحث:
✨ (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ (٢١)) سورة الحجر.
- "وَإِن مِّن شَيْءٍ"، الأشياء، #الأشياء يعني الموجودات المخلوقة، هذه الأشياء لها خزائن "عندنا"، الآن ندرس، ودرسنا لماذا جاء ب "عِندَنَا". والطريف أن #العلامة_الطباطبائي (قدس سره) في #الميزان على ما تقدّم سابقاً، هذه المباحث درسناها سابقاً، يقول في الآية المباركة:
✨( وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (٥٩)) سورة الأنعام.
- يقول المراد من "مَفَاتِحُ الْغَيْبِ" هو #الخزائن ، الخزائن لأن مِفتاح، مفتاح لماذا؟ مفتاح يعني مِفَتح، (آلة الفتح)، هذه آلة الفتح، يفتح ماذا؟ يفتح الخزائن، إذن مفتاح هذه الخزائن بيده، " #هو "، فالخزائن في #عالم_الأحدية أو فقل في #عالم_الأمر أو فقل ليس في #عالم_الخلق ، لأنه أتى ب "هو" . إذن ما هي نسبة الكلمات والآيات مع الخزائن؟ اللية نريد ندرس هذا المعنى، ما هي نسبة هؤلاء؟ هذه الأشياء.
➖الآيات هي #الأشياء (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ (٢١))، الأشياء يقصد به، الأشياء لها خزائن، إذن الأشياء مراتب نازلة عن الخزائن، الأشياء لها خزائن، يعني للأشياء خزائن، إذن الأشياء مرتبة نازلة، مساوقة مع الآيات، مع الموجودات، مع الآيات، إنما الكلام في الخزائن، هل الخزائن هي نفس الكلمات أو شيء آخر؟
(يتبع) ٣
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
8⃣🌿🌿🌿
▪️نظرة العارف إلى العالم والموجودات نظرة من لا يرى إلّا الله تعالى إذ بتغيّر نفسه تحولت الآيات الآفاقية إلى آيات أنفسية "بداخله".
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 يقال نقل سيدنا الأستاذ #السيد_الطهراني (قدس سره) في كتاب #الروح_المجرد مذكور هذا، جاء #السيد_الحداد (قدس سره) إلى بغداد برفقة جماعة من أصدقائه، جماعة من تلامذته، فالأصدقاء أخذوا السيد إلى مقهى لكي يشرب شاي. بقيَ هنا، عندما جاؤوا بالسيد، قالوا للسيد "ابقَ هنا نحنُ عندنا بعض الأشغال نضبط ونرجع"، قال نعم. جلس وشرب الشاي، هم جاؤوا، ضبطوا أمورهم ورجعوا، عندما رجعوا رأوا صاحب المقهى فتح الإذاعة إلى الآخر، والإذاعة تغني، مغنية تغني، والأغنية العربية تحرّك الدّب، تحرّك الحمار، فكيف بالإنسان -الآن أيضاً نفس الشيء- والسيد جالس هنا، على التخت جالس، تعجبوا!! قالوا: يا سيد أنت من زمان هنا جالس؟ قال: نعم، قالوا: لماذا ما قمت؟ قال: لماذا؟ قالوا أغنية!! قال ما أسمع.. ما كنتُ أسمع الأغنية. لماذا؟!! هذه الزوائد، نفسه ما تسمح تدخل في الحواس، ما تسمح تدخل في الحواس.
➖أو قصة أخرى ينقلها سيدنا الأستاذ في الروح المجرّد، تعرفون أن السالك بحاجة إلى هدوء في بداية سلوكه، حتى في أواسط سلوكه بحاجة إلى هدوء، ما يأتي أحد ويخرب هدوئه، ولكن السيد الحداد كان في غرفته في بيته، هذه الغرفة جنب الزقاق، وفي الزقاق، الأطفال يلعبون ويصيحون ويضربون وووو.... لا يستطيع أحد يجلس لدقيقة، السيد كان يشتغل بعبادته، قالوا: سيدنا هذه الأصوات ما تضرك؟ قال ما أسمع الصوت، قال أنا ما أسمع الصوت.
➖نفس الشيء في نظرة العارف إلى العالم، ينظر إلى الموجودات، نعم أنا أنظر. ترى شيء؟ ما أرى شيء، أنا فقط أرى الله تعالى. كل هذه الأشياء الزائدة تزول عنده، ما تدخل في حواسه، هذا شيء مهم، فالآيات الإلهية، #الآيات_الآفاقية تتحول إلى آيات أنفسية بسبب ما يتمتع السالك العارف بداخله، لا أنه بالخارج يصير شيء، وهذه الأشياء تتحول وكذا.. الآفاق على حالتها، بالداخل، داخلك يتحوّل، عندما كان داخلك يتحوّل، كاميرا نفسك فقط تصوّر الله، في كل هذا عالم الوجود، من طوله وعرضه.
➖ إذن إن شاء الله ندرس بعد، كيفية تبدّل الآيات الآفاقية إلى #الآيات_الأنفسية ، هذا التبدّل، هذا التغيير،
✨ (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (٥٣)) سورة فصلت.
- النفس تتغير، بتغير النفس تتحوّل الآيات الآفاقية إلى الآيات الأنفسية.
🌿 والحمد لله ربّ العالمين🌿
٨
▪️نظرة العارف إلى العالم والموجودات نظرة من لا يرى إلّا الله تعالى إذ بتغيّر نفسه تحولت الآيات الآفاقية إلى آيات أنفسية "بداخله".
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 يقال نقل سيدنا الأستاذ #السيد_الطهراني (قدس سره) في كتاب #الروح_المجرد مذكور هذا، جاء #السيد_الحداد (قدس سره) إلى بغداد برفقة جماعة من أصدقائه، جماعة من تلامذته، فالأصدقاء أخذوا السيد إلى مقهى لكي يشرب شاي. بقيَ هنا، عندما جاؤوا بالسيد، قالوا للسيد "ابقَ هنا نحنُ عندنا بعض الأشغال نضبط ونرجع"، قال نعم. جلس وشرب الشاي، هم جاؤوا، ضبطوا أمورهم ورجعوا، عندما رجعوا رأوا صاحب المقهى فتح الإذاعة إلى الآخر، والإذاعة تغني، مغنية تغني، والأغنية العربية تحرّك الدّب، تحرّك الحمار، فكيف بالإنسان -الآن أيضاً نفس الشيء- والسيد جالس هنا، على التخت جالس، تعجبوا!! قالوا: يا سيد أنت من زمان هنا جالس؟ قال: نعم، قالوا: لماذا ما قمت؟ قال: لماذا؟ قالوا أغنية!! قال ما أسمع.. ما كنتُ أسمع الأغنية. لماذا؟!! هذه الزوائد، نفسه ما تسمح تدخل في الحواس، ما تسمح تدخل في الحواس.
➖أو قصة أخرى ينقلها سيدنا الأستاذ في الروح المجرّد، تعرفون أن السالك بحاجة إلى هدوء في بداية سلوكه، حتى في أواسط سلوكه بحاجة إلى هدوء، ما يأتي أحد ويخرب هدوئه، ولكن السيد الحداد كان في غرفته في بيته، هذه الغرفة جنب الزقاق، وفي الزقاق، الأطفال يلعبون ويصيحون ويضربون وووو.... لا يستطيع أحد يجلس لدقيقة، السيد كان يشتغل بعبادته، قالوا: سيدنا هذه الأصوات ما تضرك؟ قال ما أسمع الصوت، قال أنا ما أسمع الصوت.
➖نفس الشيء في نظرة العارف إلى العالم، ينظر إلى الموجودات، نعم أنا أنظر. ترى شيء؟ ما أرى شيء، أنا فقط أرى الله تعالى. كل هذه الأشياء الزائدة تزول عنده، ما تدخل في حواسه، هذا شيء مهم، فالآيات الإلهية، #الآيات_الآفاقية تتحول إلى آيات أنفسية بسبب ما يتمتع السالك العارف بداخله، لا أنه بالخارج يصير شيء، وهذه الأشياء تتحول وكذا.. الآفاق على حالتها، بالداخل، داخلك يتحوّل، عندما كان داخلك يتحوّل، كاميرا نفسك فقط تصوّر الله، في كل هذا عالم الوجود، من طوله وعرضه.
➖ إذن إن شاء الله ندرس بعد، كيفية تبدّل الآيات الآفاقية إلى #الآيات_الأنفسية ، هذا التبدّل، هذا التغيير،
✨ (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (٥٣)) سورة فصلت.
- النفس تتغير، بتغير النفس تتحوّل الآيات الآفاقية إلى الآيات الأنفسية.
🌿 والحمد لله ربّ العالمين🌿
٨