#مسألة_هااااامة📘✏️

#هذه_مسألة_كاملة_إن_شاء_الله

#قال_ابن_هشام_فى_شرح
#قَطْرِ_النَّدى_بتصرف_يسير☄☄


📘أما المبنيُّ على الضمِّ ومثاله:
(قبلُ وبعدُ) فلهما أربعُ حالاتٍ:

#الأولى: أن يكونا مضافين, فيُعربان نصبًا على الظرفية أو خفضًا بـ(مِنْ) تقول: [جئتك قبلَ زيدٍ وبعدَه] فتنصبهما على الظرفية ( أي يكون إعراب "قبلَ و بعدَ" ظرف زمانٍ منصوبٌ على الظرفية),
▪️ و[مِنْ قبلِه ومِنْ بعدِه] فتخفضهما بـمِنْ (فيكون إعراب "قبلِه وبعدِه" قبلِ: اسم مجرور بمِنْ وعلامة جره الكسرة الظاهرة, وكذلك إعراب "بعدِ" أيضًا).

#الثانية: أن يُحذف المضاف إليه ويُنوى لفظُهُ فيُعربان الإعراب المذكور(وهو مثل الإعراب في الحالة الأولى إما نصبًا على الظرفية أو خفضًا بـمِنْ) ولا يُنوَّنان لنيّة الإضافة ( أي قُدِّرَ لفظًا محددًا) .

#كقول_الشاعر🔻✏️

ومِنْ قبلِ نادى كل مولى قرابة
ًفما عطفتْ موْلًى عَلَيْهِ العَوَاطِفُ

📘الرواية بخفضِ (قبل) بغير تنوين, أي: ومِنْ قبلِ ذلك, فحُذِفَ (ذلك) من اللفظ وقُدِّرَ وجوده ثابتًا, (فيكون إعراب "قبلِ" في هذا البيت: اسم مجرور
بمِنْ وعلامة جره الكسرة الظاهرة),
▪️وقُرئت هذه الآية بالخفض [الجر] :
🔻 (للهِ الأَمْرُ مِن قَبْلِ ومِن بَعْدِ)
🔻أي: مِن قبلِ الغَلَبِ ومِن بعدِه, فحُذِفَ
المضاف إليه وقُدِّرَ وجوده ثابتًا.

▪️ونلاحظ أنَّ في الحالة الأولى و الحالة الثانية الإعراب واحد لأجل الإضافة لكن الفرق البسيط هو أن المضاف إليه موجود في الحالة الأولى [لفظًا] أما الحالة الثانية فحُذِفَ وقُدِّرَ لفظُهُ.

#الثالثة: أن يُقطعا عن الإضافة لفظًا ولا يُنوى المضاف إليه, فيُعربان الإعراب المذكور (الذي تقدَّم في الحالتين السابقتين) ولكنهما ينوَّنان, لأنهما اسمان تامَّان كسائر الأسماء النكرات فتقول:
[ جئتك قبلاً وبعدًا, مِنْ قبلٍ ومِنْ بعدٍ].

# قال_الشاعر :
فساغَ ليَ الشَّرَابُ وكُنْتُ قَبْلا ًأَكَادُ أَغُصُّ بالماءِ الفُراتِ

▪️وقرأ بعضهم : (لله الأمرُ مِن قبلٍ ومِن بعدٍ)
بالخفض والتنوين.

#الرابعة: أن يُحذف المضاف إليه ويُنوى معناه دون لفظه ( أي لا تُقَدِّرُ لفظًا محددًا) فيُبْنَيانِ حينئذٍ على الضم كقراءة السبعة : (للهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ ومِنْ بَعْدُ)
فلم يُقَدَّرُ لفظٌ محدد وإنما نُويَ معناه دون لفظه, قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: وقوله: (لِلَّهِ الأمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ) أي: من قبل ذلك ومن بعده، فبني على الضم لما قُطع المضاف، وهو قوله: [قَبْلُ] عن الإضافة، ونُويت.[ أي نُويَ معناها دون لفظها فقد تكون ذلك أو الغَلَب أو غيرهما].

#والله _أعلم ☄☄☄
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯

•┈┈┈••✵📘☄📘✵••┈┈┈•

#الاسم_المنقوص_
#وتثنيته_وجمعه_

🔹 الاسم المنقوص: اسم آخرُه ياءٌ مكسورٌ ما قبلَها، نحو: القاضِي، الجانِي، المحامِي(1).
وتُحذَف ياؤه في حالتين:
#الأولى_: أن يكون مفرداً، مجرّداً من [ألـ] والإضافة، فتُحذف ياؤه.
🔹 وينون بالكسر، في حالة رفعه وجره فقط.
#نحو_:
[حَكَم قاضٍ] (حالة رفع، إذ هو فاعل)
[على جانٍ] (حالة جرّ، إذ هو مجرور بعلى).

🔳وأما في حالة النصب، فإن ياءه تثبت،
فيقال مثلاً: رأيتُ قاضياً وجانياً.

#الثانية_: أن يُجمع جمعَ مذكر سالماً،
فتُحذف ياؤه قولاً واحداً، فيقال مثلاً:
شكا المحامونَ الجانِينَ إلى القاضِينَ(2).

🔳فإذا ثنّيته، أو جمعته
جمع مؤنث سالماً، بقي على حاله، كما ترى:

المفرد المثنى جمع المؤنث السالم الحُكم
الداعي الداعيان. / الداعيَيْن الداعيات لا تغيير

#يتبع_ _ _🔃
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•

(43) وَجُرَّ بِالْفَتْحَةِ مَالا يَنْصَرِف
ْ ... مَالَمْ يُضَفْ أَوْيَكُ بَعْدَ ألْ رَدِفْ

#معنى_البيت:

🖍أشار بهذا البيت إلى القسم الثاني مما نابت فيه حركة عن حركة، وهو الاسم الذي لا ينصرف أي: لا ينون. وتعريفه: كل اسم معرب شابه الفعل بوجود علتين من علل تسع أو واحدة تقوم مقامها. مثل: أحمد. فيه العلمية ووزن الفعل. وعطشان فيه الوصفية وزيادة الألف والنون. ومساجد فيه علة واحدة وهي صيغة منتهى الجموع.

🔳وللممنوع من الصرف باب خاص فيه بيان أسباب المنع من الصرف. وتوضيح أحكامه، والمقصود هنا ما يتعلق بإعرابه.

🖍فهو يرفع وعلامة الرفع الضمة وينصب وعلامة النصب الفتحة. ويجر بالفتحة – أيضاً – نيابة عن الكسرة، قال تعالى:] ولقد جاءكم يوسفُ من قبل بالبينات [وقال تعالى:] إن إبراهيمَ كان أمّةً ].
#وقال_تعالى:
[ وإذا حييتم بتحية فحيّوا بأحسنَ منها ].

🔳ويستثنى من ذلك .
مسألتان يجر فيهما الممنوع من الصرف بالكسرة على الأصل:

#الأولى: أن يكون مضافاً. نحو: وعظت في مساجدِ القرية. قال تعالى:[ لقد خلقنا الإنسان في أحسنِ تقويم ]
🔳فإن كان مضافاً إليه جر بالفتحة نحو: كتابُ يوسفَ جديدٌ. قال تعالى:] إن الله اصطفى ءادم ونوحاً وءال إبراهيمَ وءال عمرانَ على العالمين)

#الثانية: أن تدخل عليه الألف واللام نحو: سألت عن الأفضلِ من الطلاب. قال تعالى:] ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجدِ)

وهذا معنى قوله: (وجُرَّ بالفتحة. . . إلخ) أي: جُرَّ بالفتحة نيابة عن الكسرة ما لا ينصرف ما لم يكن مضافاً أو واقعاً بعد (أل) مباشرة من غير فاصل. ومعنى: (ردف) أي: تبع.

#الإعراب 🔃🖍🔃

#سُّـــــــؤَالُ_و
#جَــــــوَابُ

السلام عليكم
قال الله :
لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ الروم الاية(3)
الغريب.
#السُّـــــــؤَالُ 🟥
لماذا جائت مرفوعة؟ ولم؟
ودمتم بخير..........

#الجَــــــوَابُ 🟩✒️

((هذه هي المسألة كاملة إن شاء الله)) 📍:

قال ابنُ هشام : في شرحِ قَطْرِ النَّدَى [بتصرفٍ يسيرٍ]:

أما المبنيُّ على الضمِّ ومثاله: (قبلُ وبعدُ) فلهما أربعُ حالاتٍ:

#الأولى: أن يكونا مضافين, فيُعربان نصبًا على الظرفية أو خفضًا بـ(مِنْ) تقول: [جئتك قبلَ زيدٍ وبعدَه] فتنصبهما على الظرفية ( أي يكون إعراب "قبلَ و بعدَ" ظرف زمانٍ منصوبٌ على الظرفية), و[مِنْ قبلِه ومِنْ بعدِه] فتخفضهما بـمِنْ (فيكون إعراب "قبلِه وبعدِه" قبلِ: اسم مجرور بمِنْ وعلامة جره الكسرة الظاهرة, وكذلك إعراب "بعدِ" أيضًا).

#الثانية: أن يُحذف المضاف إليه ويُنوى لفظُهُ فيُعربان الإعراب المذكور(وهو مثل الإعراب في الحالة الأولى إما نصبًا على الظرفية أو خفضًا بـمِنْ) ولا يُنوَّنان لنيّة الإضافة ( أي قُدِّرَ لفظًا محددًا)

#كقول_الشاعر:
ومِنْ قبلِ نادى كل مولى قرابةً
فما عطفتْ موْلًى عَلَيْهِ العَوَاطِفُ

#الرواية بخفضِ (قبل) بغير تنوين, أي: ومِنْ قبلِ ذلك, فحُذِفَ (ذلك) من اللفظ وقُدِّرَ وجوده ثابتًا,
🔹 (فيكون إعراب "قبلِ" في هذا البيت
🔹 اسم مجرور بمِنْ وعلامة جره الكسرة الظاهرة),
وقُرئت هذه الآية بالخفض [الجر] : (للهِ الأَمْرُ مِن قَبْلِ ومِن بَعْدِ)
أي: مِن قبلِ الغَلَبِ ومِن بعدِه, فحُذِفَ المضاف إليه وقُدِّرَ وجوده ثابتًا.

📍ونلاحظ أنَّ في الحالة الأولى و الحالة الثانية الإعراب واحد لأجل الإضافة لكن الفرق البسيط هو أن المضاف إليه موجود في الحالة الأولى [لفظًا] أما الحالة الثانية فحُذِفَ وقُدِّرَ لفظُهُ.

#الثالثة: أن يُقطعا عن الإضافة لفظًا ولا يُنوى المضاف إليه, فيُعربان الإعراب المذكور (الذي تقدَّم في الحالتين السابقتين) ولكنهما ينوَّنان, لأنهما اسمان تامَّان كسائر الأسماء النكرات فتقول: [ جئتك قبلاً وبعدًا, مِنْ قبلٍ ومِنْ بعدٍ]

#قال_الشاعر :
فساغَ ليَ الشَّرَابُ وكُنْتُ قَبْلاً
أَكَادُ أَغُصُّ بالماءِ الفُرَاتِ

🔹وقرأ بعضهم : (لله الأمرُ مِن قبلٍ ومِن بعدٍ) بالخفض والتنوين.

#الرابعة: أن يُحذف المضاف إليه ويُنوى معناه دون لفظه ( أي لا تُقَدِّرُ لفظًا محددًا) فيُبْنَيانِ حينئذٍ على الضم كقراءة السبعة : (للهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ ومِنْ بَعْدُ)
فلم يُقَدَّرُ لفظٌ محدد وإنما نُويَ معناه دون لفظه, قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: وقوله: (لِلَّهِ الأمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ) أي: من قبل ذلك ومن بعده، فبني على الضم لما قُطع المضاف، وهو قوله: [قَبْلُ] عن الإضافة، ونُويت.[ أي نُويَ معناها دون لفظها فقد تكون ذلك أو الغَلَب أو غيرهما].

((( والله أعلم..)))

https://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=675

#اللـــهــــم_صــــلـــــ_عــــلـــى_مــــحــــمـــد
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..

╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•؟

#الاسم_المنقوص_
#وتثنيته_وجمعه_

🔹 الاسم المنقوص: اسم آخرُه ياءٌ مكسورٌ ما قبلَها،
#نحو: القاضِي، الجانِي، المحامِي(1).
وتُحذَف ياؤه في حالتين:
#الأولى_: أن يكون مفرداً، مجرّداً من [ألـ] والإضافة، فتُحذف ياؤه.
🔹 وينون بالكسر، في حالة رفعه وجره فقط.

#نحو_:
[حَكَم قاضٍ] (حالة رفع، إذ هو فاعل)
[على جانٍ] (حالة جرّ، إذ هو مجرور بعلى).

🔳وأما في حالة النصب، فإن ياءه تثبت،
فيقال مثلاً: رأيتُ قاضياً وجانياً.

#الثانية_: أن يُجمع جمعَ مذكر سالماً،
فتُحذف ياؤه قولاً واحداً، فيقال مثلاً:
شكا المحامونَ الجانِينَ إلى القاضِينَ(2).

🔳فإذا ثنّيته، أو جمعته
جمع مؤنث سالماً، بقي على حاله، كما ترى:

المفرد المثنى جمع المؤنث السالم الحُكم
الداعي الداعيان. / الداعيَيْن الداعيات لا تغيير
:::::::::::::::::::::::::::::✒️📚✒️

1- إذا لم يكن ما قبل يائه مكسوراً، فليس اسماً منقوصاً، مثال ذلك: [ظبْي - مشْي - سعْي...]. وأما تسميته منقوصاً، فمن أنّ ياءه تُنقَص (تُحذَف) في مواضع من الاستعمال.
2- لولا الحذف لقيل: شكا المحامِيُونَ الجانِيِينَ إلى القاضِيِينَ، وهذا في العربية لا يقال.

#انتهي_ _ _ 🖍🌻🖍_ _ _

#اللهــــم_تقبــــــل_منــــــا_صيامنا_
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب.

╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#الاسم_المنقوص_
#وتثنيته_وجمعه_

🔹 الاسم المنقوص: اسم آخرُه ياءٌ مكسورٌ ما قبلَها، نحو: القاضِي، الجانِي، المحامِي(1).
وتُحذَف ياؤه في حالتين:
#الأولى_: أن يكون مفرداً، مجرّداً من [ألـ] والإضافة، فتُحذف ياؤه.
🔹 وينون بالكسر، في حالة رفعه وجره فقط.
#نحو_:
[حَكَم قاضٍ] (حالة رفع، إذ هو فاعل)
[على جانٍ] (حالة جرّ، إذ هو مجرور بعلى).

🔳وأما في حالة النصب، فإن ياءه تثبت،
فيقال مثلاً: رأيتُ قاضياً وجانياً.

#الثانية_: أن يُجمع جمعَ مذكر سالماً،
فتُحذف ياؤه قولاً واحداً، فيقال مثلاً:
شكا المحامونَ الجانِينَ إلى القاضِينَ(2).

🔳فإذا ثنّيته، أو جمعته
جمع مؤنث سالماً، بقي على حاله، كما ترى:

المفرد المثنى جمع المؤنث السالم الحُكم
الداعي الداعيان. / الداعيَيْن الداعيات لا تغيير


1- إذا لم يكن ما قبل يائه مكسوراً، فليس اسماً منقوصاً، مثال ذلك: [ظبْي - مشْي - سعْي...]. وأما تسميته منقوصاً، فمن أنّ ياءه تُنقَص (تُحذَف) في مواضع من الاستعمال.
2- لولا الحذف لقيل: شكا المحامِيُونَ الجانِيِينَ إلى القاضِيِينَ، وهذا في العربية لا يقال.

#انتهي_ _ _ 🖍🌻🖍_ _ _
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#أصـــــل_كلمــــــة(( اعـــــراب)) 🕋💫🕋

#السُّـــــــؤَالُ 🔻
#الإعراب" .. كثيراً ما تمرّ علينا هذه الكلمة،
فهل حاولنا أن نتأمل معناها أو نبحث عنه؟

#الجــَـــــــــواب :🔻✒️
⏪الإعراب: مصدر أَعْرَبَ.
⏪ وذكر النحاة في أصله أربعة أوجه؛
#أحدها: أنه من أعرب الرجلُ عن حاجته، إذا أبان عنها؛
كما في الحديث النبوي: ((والأيّم تُعْرِبُ عن نفسها)).
#وثانيها: أنه من (أعرب) إذا تكلم بالعربية، قال الأندلسي
في شرح "المفصل":

🔻ومن هذا الوجه قول الكميت:

وَجَدْنَا لَكُمْ فِي آلِ حَامِيمَ آيَةً      
  تَأَوَّلَهَا   مِنَّا    تَقِيٌّ    وَمُعْرِبُ.

⏪أي متكلِّم بالعربية، وأقول: #الأَوْلى أن يكون "مُعرب" في بيت الكميت بمعنى: مبين، ويوضح ذلك تفسيرهم "التقي" بأنه الذي يكتم ما عنده ولا يظهره، فيكون حينئذ قد قابل "التقي" "بالمعرب" مقابلة حسنة، ولا يبعد ما ذكره؛ لأن المتكلم بالعربية مبين أيضًا، فإن قيل: فالمتكلم بالبناء أيضًا متكلّم بالعربية؛ لأنَّ البناء من جملة لُغَتِهم، قيل: البناء لا يخصُّ لُغَة العرب؛ بل هو موجود في كل لغة، بخلاف الإعراب فإنَّه مخصوصٌ بِلُغَتها.

#وثالثها: أنه من عرِبَتْ مَعِدَتُه، إذا تغيَّرت وفسدتْ، في معنى أعرب الكلمة: أزال عَرَبَها؛ أي فسادها وذلك نحو: أشكيته: أَزَلْتُ شكاته.

#ورابعًا: أنه من قولهم: امرأة عروب، إذا كانت متحبّبة إلى زوجها متحسنة؛ لأنَّ الكلام إذا فُهِم قَرُبَ من قلب سامعه، وإذا لم يُفْهَم نفر عنه، والمختار هو الأول؛ إذِ العرب لم تَقْصِد بإعراب كلمها تحسينًا ولا تغييرًا.

#المصـــــــدر 🕋💫🕋
🕋: المعنى والإعراب عند النحويين ونظرية العامل

#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#معــني_الأبيـــات :🔃📍🔃

📝يجوز أن يؤتى بالضمير مفصلاً.
📝مع إمكان أن يؤتى به متصلاً في ثلاث مسائل:

#الأولى: أن يكون العامل في الضميرين المنصوبين فعلاً غير ناسخ. كأعطى وأخواتها، والضمير الأول أعرف من الثاني.
#مثاله: الكتاب سلنيه. فيجوز في الهاء الاتصال.
# أو الانفصال نحو: الكتاب سلني إياه.
📝فالياء للمتكلم. والهاء للغائب
📝 وضمير المتكلم أعرف من الغائب.
#بمعنى: أنه أشد تمييزاً لمسماه.

📝فإن لم يكن الضميران منصوبين.
📝وجب وصل الضمير بعامله إن كان فعلاً
# نحو: النظام أحببته.
#وإن كان الأول غير أعرف تعين الفصل.
#نحو: الكتاب أعطاه إياك زيد.

📝والاتصال أرجح من الانفصال في هذه المسألة، لأنه هو الأصل. ولأنه مؤيد بالقرآن، قال تعالى: (فسيكفيكهم الله) وقال تعالى: (أنلزمكموها وأنتم لها كارهون) وقال تعالى: (إن يسألكموها)

📝وقد ورد الفصل في السنة كقوله صلى الله عليه وسلم: "أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها، وليس الاتصال بواجب، وليس الانفصال مخصوصاً بالشعر بدليل الحديث.

#المسألة_الثانية:
📝أن يكون الضمير الثاني منصوباً بكان أو إحدى أخواتها لأنه خبرها، 📝فيجوز الاتصال والانفصال.
#نحو: الصديق كنته، والصديق كنت إياه،
📝 واختلف في المختار. فابن مالك ومن وافقه يختار الاتصال؛ لأنه الأصل؛ ولأنه مؤيد بالحديث الشريف في قوله صلى الله عليه وسلم (لعمر رضي الله عنه في شان ابن صياد: "إن يكنه فلن تسلط عليه، وإلا يكنه فلا خير لك في قتله) , وسيبويه ومن وافقه يختار الفصل، لأن الضمير خبر، والأصل فيه الانفصال، ولأنه ورد عن العرب، قال عمر بن أبي ربيعة:
لئن كان إياه لقد حال بعدنا عن العهد والإنسان قد يتغير

#الثالثة: أن يكون العامل في الضميرين فعلاً ناسخاً
كظن وأخواتها.
📝 فيجوز الاتصال نحو: الصديق ظننتكه.
📝والانفصال: الصديق ظننتك إياه.
📝 واختار ابن مالك الاتصال، لأنه الأصل ومؤيد
بالقرآن وكلام العرب، قال تعالى:
(إذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو أراكهم كثيرا لّفشلتم)

#وقال_الشاعر:

بلِّغتُ صنع امرى برٍّ إخَالُكَه
إذ لم تزل لاكتساب الحمد مبتدراً

📝واختار سيبويه الانفصال.
📝لأن الضمير خبر، والأصل فيه الانفصال.
📝ولأنه ورد عن العرب.

# قال_الشاعر:
أخي حسبتك إياه وقد مُلئت
**أرجاء صدرك بالأضغان والإِحَنِ

📝وهذا معنى قوله: (وصل أو افصل. . . إلخ).
📝أي: يجوز وصل الضمير وفصله، وهو الهاء في قولك (سلنيه) وتقديمه الوصل يشعر باختياره، والمراد بقوله: (وما أشبهه).

📝أي: من أفعال هذا الباب، وهو باب (سأل وأعطى) ثم ذكر أن الخلاف (انتمى) أي: انتسب إلى قائليه في مسألة كان وأخواتها. وكذلك في باب (ظن) ثم صرح بأنه يختار الاتصال. وأن غيره يختار الانفصال.

إعراب ألفية ابن مالگ🔰🔰:
(66) وَقَدِّمِ الأَخَصَّ فِي اتِّصَالِ
وَقَدِّمَنْ مَا شِئْتَ في انْفِصَالِ

#قَــــاعــدة :
= ضمير المتكلم أعرف وأشد تمييزاً لمسماه من ضمير المخاطب.
= وضمير المخاطب أعرف من ضمير الغائب.

📝وعلى هذا فإذا اجتمع ضميران منصوبان
واختلفا في الرتبة بأن كان أحدهما أخص من الآخر.
#فلهما_حالتان:

#الأولى: أن يكونا متصلين. فيجب تقديم الأعرف على غيره.
#تقول: الكتاب أعطيتكه. وأعطيتنيه،
=بتقديم الأعرف وهو الكاف في الأول، والياء في الثاني،
على غير الأعرف فيهما،
#لأن الكاف للمخاطب، #والياء للمتكلم،#والهاء للغائب.

#الثانية: أن يكونا منفصلين. فيجوز تقديم الأعرف وغير الأعرف. #فتقول: الكتاب أعطيتك إياه، وأعطيته إياك. إلا إذا خيف اللبس.

📝وذلك إذا كان كل من المفعولين يصلح أن يكون فاعلاً في المعنى. 📍فيلزم تقديم الأعرف نحو:
📝خالداً أعطيتك إياه. ولا يجوز تقديم الغائب بأن تقول:
📝(أعطيته إياك) خشية اللبس. لعدم معرفة الآخذ والمأخوذ منهما. فيقدم الأعرف؛ ليكون تقديمه دليلاً على أنه الآخذ. فكأنه الفاعل في المعنى.(( والأصل في الفاعل أن يتقدم)) .

#الإعـــــــراب 📝📍
&.. وقدم: الواو عاطفة , قدم: فعل أمر مبني على السكون
لا محل له من الإعراب وحرك بالكسر للتخلص من إلتقاء الساكنين.
&.. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره(أنت).
&.. الأخص: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ا لفتحه الظاهرة.
&.. في: حرف جر لا محل له من الإعراب , اتصال: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة (والجار والمجرور متعلق بالفعل قدم).

&.. وقدمن: الواو عاطفة. , قدمن: فعل امر مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيفه , والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره (أنت) .
&.. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
&.. شئت: فعل ماض مبني على السكون (لاتصاله بتاء الفاعل) وتاء الفاعل ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

📝(وجملة "شئت" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب ,
والعائد محذوف والتقدير: [وقدمن الذي شئته] ).
&.. في: حرف جر لا محل له من الإعراب ,
&.. انفصال: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
📝(والجار والمجرور متعلق بقدّمن).

#نكتفي_بهذا_القدر_على_موعد_متجدد_مع
#مع_البيت_رقم ⤵️. 🔴. ⤵️ إن قدر الله لنا
البقاء واللقاء.

(67)وَفِي اتِّحَادِ الرُّتْبَةِ الْزَمْ فَصْلاَ
* وَقَدْ يُبِيحُ الْغَيْبُ فِيهِ وَصْلاَ

#اللـــهــــم_صــــلـــــ_عــــلـــى_مــــحــــمـــد
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب ..
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•

📝الاسم المقصور وتثنيته وجمعه.
((2))📝📍
2- إذا جمعت الاسم المقصور جمعا مذكرا سالما، حذفت ألفه:

 📝 ففي: [مُرْتَضَى ومصطفَى] - مثلاً - تقول في حالة الرفع: [مُرتَضَوْن ومصطَفَوْن]، وفي حالة النصب والجر تقول: [مُرْتَضَيْن ومُصطَفَيْن]. وفي [رِضا] تقول: [رِضَوْن - رِضَيْن]
وفي [الأعلى] تقول: [الأعلَوْنَ - الأعلَيْن](3).

 #فائدتـــان📚🖌:

 #الأولى: أن اتصال تاء التأنيث بالاسم المقصور، لا يغيّر من
القاعدة المطردة شيئاً،وعلى ذلك تقول: [صلوات وفتيات].
 #الثانية: أن القياس يقضي بأن تُجمَع كلمة (حياة) على (حَيَيَات)، لأن الأصل (حيي)، ولكنهم مع ذلك جمعوها على [حَيَوَات]، كراهية تتالي لفظِ ياءَين مفتوحَتين.
.

#الاسم_المنقوص_
#وتثنيته_وجمعه_

🔹 الاسم المنقوص: اسم آخرُه ياءٌ مكسورٌ ما قبلَها، نحو: القاضِي، الجانِي، المحامِي(1).
وتُحذَف ياؤه في حالتين:
     #الأولى_: أن يكون مفرداً، مجرّداً من [ألـ] والإضافة، فتُحذف ياؤه.
🔹 وينون بالكسر، في حالة رفعه وجره فقط.
#نحو_:
[حَكَم قاضٍ] (حالة رفع، إذ هو فاعل)
[على جانٍ] (حالة جرّ، إذ هو مجرور بعلى).

🔳وأما في حالة النصب، فإن ياءه تثبت،
فيقال مثلاً: رأيتُ قاضياً وجانياً.

#الثانية_: أن يُجمع جمعَ مذكر سالماً،
فتُحذف ياؤه قولاً واحداً، فيقال مثلاً:
شكا المحامونَ الجانِينَ إلى القاضِينَ(2).

🔳فإذا ثنّيته، أو جمعته
جمع مؤنث سالماً، بقي على حاله، كما ترى:

  المفرد   المثنى   جمع المؤنث السالم      الحُكم
  الداعي   الداعيان.   / الداعيَيْن الداعيات   لا تغيير


1- إذا لم يكن ما قبل يائه مكسوراً، فليس اسماً منقوصاً، مثال ذلك: [ظبْي - مشْي - سعْي...]. وأما تسميته منقوصاً، فمن أنّ ياءه تُنقَص (تُحذَف) في مواضع من الاستعمال.
2- لولا الحذف لقيل: شكا المحامِيُونَ الجانِيِينَ إلى القاضِيِينَ، وهذا في العربية لا يقال.

#انتهي_ _ _ 🖍🌻🖍_ _ _
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#ســـــــؤال: كم حالةً للاسمِ الواقِع مفعولاً له؟
((2))🔃📍

#الجَــــوَابُ :
اعلم - رحِمَك الله -
↩️أنَّ للاسم الذي يقَع مفعولاً لأجْله ثلاثَ حالات:

#الأولى: أن يكون مقترنًا بـ"أل".
#الثانية: أن يكون مضافًا.
#الثالثة: أن يكونَ مجرَّدًا من "أل" ومِن الإضافة.