#سُّــــــــؤَالُ_ و
#جــَـــــــــواب_

تفاصيل السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ما الجمعُ الصحيح لُغويًّا لكلمة: (إفريقي)؟

هل يقال: إفريقيون، أو أفارقة؟ أو كلاهما صحيح؟

أرجو الجواب مع التعليل.

#الجــَـــــــــواب_ .🖍📘

🔳أما ما تفضَّلتَ بالسؤال عنه، فاعلمْ أن كل ما فيه ياءُ النسب مِن صفات العقلاء، فإنه يُجمع جمعًا سالمًا؛ كما تقول: (أُمِّيٌّ وأُمِّيُّون)، (حواريٌّ وحواريون)، (ربانيٌّ وربانيون)؛ قال تعالى: ﴿ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ ﴾ [الجمعة: 2]، وقال: ﴿ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ ﴾ [الصف: 14]، وقال:
﴿ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ ﴾ [آل عمران: 79].

وتقول أيضاً: (مصري ومصريون)، (سوداني وسودانيون)، (هُذَلي وهُذَلِيُّون)، (أشعري وأشعريون)؛ كما في الحديث: ((إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو، أو قلَّ طعامُ عيالهم بالمدينة، جمعوا ما كان عندهم في ثوبٍ واحد))؛ متفق عليه.

هذه هي الجادةُ، وعليه فالصوابُ أن يقال:
(إفريقي وإفريقيون)، وهذا لا إشكالَ فيه.

لكن هل يجوز أن يُقال: (أفارقة)؟

هذا يتعلَّق بمسألتين:

#المسألة_الأولي:

🔹حذف ياء النسب؛ فهذا جائز في ضرورة الشعر؛ كما في قول عمرو بن كلثوم:

تَهَدَّدْنَا وَأَوْعِدْنَا رُوَيْدًا
مَتَى كُنَّا لأُمِّكَ مَقْتَوِينَا

وقيل: يجوز في النثر أيضًا؛ كقولهم (أشعري وأشعرون) (أشعثي وأشعثون)، وعليها حمل قوله تعالى: ﴿ وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ ﴾ [الشعراء: 198]، وجاء على جمع التكسير أيضًا قولهم: (عبقري وعباقر).

↩️ فإذا جوَّزنا مثل هذا أمكن أن يُقال: (إفريق، وأفاريق)، ثم يقال: (أفارقة)، بزيادة تاء التأنيث عوضًا عن ياء الجمع المحذوفة، أو علامة على العجمة، كما في: (زنديق وزنادقة).

#المسألة_الثانية:
زيادة التاء فيما كان على صيغة منتهى الجموع كمَفاعل، للدلالة على أنه منسوب؛ وهذا واردٌ عن العرب كما قالوا: (مهلبي ومهالبة)، (منذري ومناذرة)، (أشعثي وأشاعثة)، (مشهدي ومشاهدة)، والتاءُ حينئذٍ يُقال: إنها لازمة في الجمع؛ لأنها عِوَضٌ عن ياء النسب المحذوفة.

وهذا كثيرٌ مسموع عن العرب، لكن هل يُقاس عليه؟

🔹هذا محل نظَر، وإن كان العلماءُ المتأخرون قد استعملوه كثيرًا، ولا سيما في المذاهب والنِّحَل والبلدان؛ كقولهم: (حنبلي حنابلة)، (أشعري أشاعرة)، (مشرقي مشارقة)، (مغربي مغاربة)... إلخ.

والله تعالي اعلي و أعلم

https://www.alukah.net/fatawa_counsels/0/72397/

╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#بسم_الله_الرحمن_الرحيم...

إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا،
ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

أما بعد:

فأسعد الله مساءكم أحبابنا الكرام،
وجعل هذا اللقاء سبباً في زيادة الإيمان،
والقرب من الرحمن.اللهم اغفر لنا ولوالدينا
ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات.🔹🔹🔹

يشتمل درس اليوم على ثلاث مسائل:

#المسألة_الأولي: موعظة تربوية.
#المسألة_الثانية:
#تعريف_موجز_
📘🖍 "بالدرة اليتيمة"، وناظمها. 🔹🔹🔹

المسألة الثالثة: مقدمة الدرة اليتيمة، وبيان أهم مبادئ علم النحو.

والآن أوان الشروع بالمقصود، مستمداً العون من الله ذي الجود؛ فأقول:

https://majles.alukah.net/t155772/

#الـــدرة_اليتيمــــــة_📚📚✏️

#المسألة_الثانية:
#تعريف_موجز (( "بالدرة اليتيمة"، وناظمها.))

#أولاً: "الدرة اليتيمة":
- منظومة شعرية في فن النحو، عدد أبياتها واحد ومئة بيتٍ.
- موضوعة للمبتدئين، ومقاربة في أبوابها للآجرومية.

#ثانياً: "ناظمها":
-- سعيد بن سعد بن محمد بن علي بن نبهان الحضرمي الشافعي.
-- ولد بـ(دمون)-إحدى نواحي تريم ومصايفها الشهيرة، وذلك في أواخر العقد السادس من القرن الثالث عشر الهجري، على وجه التقريب.
🔘- توفي سنة: (1354هـ)،
(ذكر أخوه فرج بن سعيد: أنه توفي وعمره: 95 سنة).
🔘- له عدد من المؤلفات، يغلب عليها النظم، وكان معتنياً
بتعليم الصبيان.

#ثالثاً: ومما قيل في النظم:
-- كان الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – يقارن بعض أبياتها بأبيات ألفية ابن مالك ويرجح الأولى من جهة الإيجاز وإيفاء المعنى.
وكذا الشيخ عبد الله بن صالح الفوزان ـ حفظه الله -.

#رابعاً: أهم شروح المنظومة:
-- لقد حظيت الدرة اليتيمة بإقبال العلماء والمشايخ على شرحها للطلاب، ومن أهم شروحها:

1- شرح الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله -.
2- شرح الشيخ عبد الله بن صالح الفوزان – حفظه الله -.
3- كتاب "غيث الديمة بشرح الدرة اليتيمة" لعبد الله الأهدل (مجلدان).
4- شرح أحمد بن عمر الحازمي (صوتي).

#خامساً: طريقة عرض الدرس.
اعلموا – وفقكم الله – أن "الدرة اليتيمة"
في النحو وضعت للمبتدئين في هذا الفن.

#والمبتدي_ في طلب أي فن مقصوده: (معرفة أصول الفن إجمالاً)؛ لذلك يتعين على المعلم أن يحقق هذا المقصود بتحقيق التالي:

1- تعريف الطالب بأهم مبادئ الفن حتى يتصوره؛ فيطلبه.
2- التركيز على حفظ مصطلحاته التي استقر عليها دون الاستطراد في ذكر الاعتراضات وردها.
3- بيان أبوابه وفصوله مشتملة على المسائل، والأنواع. ويذكر معها بعض الضوابط المهمة، والمحترزات.
4- ذكر الأمثلة المتفق عليها التي توضح القاعدة .

فالمعلم الحاذق من لا يتجاوز هذه المقاصد في تعليمه،
والتلميذ الموفق من لا تتطلع نفسه لما فوق ذلك في طلبه
حتى يتمه – فهماً وحفظاً – ثم يرتقي إلى ما فوقه،
وهكذا حتى يستولي على العلم ويدرك ملكته.

#ومن_اللــــــه_التوفـــيق...
#يـــــتــــــبــــــــــــــــــع 🔻✒️🔻

#الـــدرة_اليتيمــــــة_📚📚✏️

#الدرس_الثاني...
#المسألة_الثانية: تعريف الكلام.

#قال_الناظم – رحمه الله -:
بَاْبُ حَدِّ الكَلامِ والكَلِمَةِ وأقسامِهَا

حَـــــــدُّ الكَلامِ : لَفظُـــنا الْمُفيــــدُ [6] نَحــوُ: «أَتَى زَيدٌ» وَ «ذا يَزيدُ»

#الشــــرح 🔻✒️
هذا (باب) أي: جملة خاصة من العلم موضوعة لبيان: (حَدِّ) – تعريف- (الكَلامِ، و) موضوعة كذلك لبيان تعريف (الكَلِمَةِ وأقسامِهَا).
#تعريف_ الكلام:
أولاً: الكلام لغة: " يَدُلُّ عَلَى نُطْقٍ مُفْهِمٍ"
(معجم مقاييس اللغة: 5/131).
وحقيقته: اللفظ والمعنى معاً.

#ثانياً: الكلام اصطلاحاً: اللفظ المفيد.
محترزات التعريف:
1- [اللفظ] صوت مشتمل على بعض الحروف العربية
سواء دل على معنى أم لم يدل .
مثل:
(زيد) لفظ دل على معنى، وهو ذات مسماة بهذا الاسم.
ويسمى: (المستعمل)، أي: أن العرب استعملته في معناه السابق.
(ديز) لفظ لا يدل على معنى. ويسمى: (المهمل)، أي: أن العرب لم تستعمله في كلامها.
2- [المفيد] ما يحسن سكوت المتكلم عليه بحيث لا ينتظر السامع لشيء آخر.
#مثل:
- (قامَ زيدٌ).
تنبيه: خرج بالمفيد المركب الذي لم تتم به الفائدة،
مثل: (إنْ قامَ زيدٌ)؛ لانتظار السامع ما يتم به المعنى.
#فائدة: الكلام نوعان:
1- جملة فعلية - من فعل وفاعل -، مثل لها الناظم بقوله: «أَتَى زَيدٌ».
2- جملة إسمية - من مبتدأ وخبر -، مثل لها الناظم بقوله: «ذا يَزيدُ».
وتحصل الفائدة باستيفاء الجملة الفعلية لركنيها، والجملة الإسمية لركنيها.
وذلك هو أقل ما يتركب منه الكلام المفيد.
- فعل واسم، ومثاله: «أَتَى زَيدٌ».
- اسم واسم، ومثاله: «ذا يَزيدُ». أي: هذا يزيدُ.
#يـــــتــــــبــــــــــــــــــع🔻✒️🔻

رب اشرح لى صدرى& دروس ل.عربية:
#الـــدرة_اليتيمــــــة_📚✒️
#الــدرس_الثالـــث..

#المسألة_الثانية_( تعريف الإعراب) .
📚قال الناظم –رحمه الله-:

((. بَاْبُ أقسامِ الإِعرابِ.))
#الشــــــرح :
🔹هذا (باب) أي:
🔹جملة خاصة من العلم موضوعة لبيان (أقسام الإعراب)
وهو التغيير الذي يحصل آخر الأسماء المعربة،
والفعل المضارع الخالي من نون التوكيد ونون النسوة .
وكذلك هو موضوع لبيان: الإعراب التقديري، والبناء.
وقبل الشروع في مقاصد النظم نبين تعريف الإعراب.

#الإعراب :(لغة) :التغيير والإبانة.
#واصطلاحا : تغيير حال آخر الكلمة لاختلاف العوامل
الداخلة عليها لفظاً أو تقديراً.

#بيان_محترزات_التعريف.
1- [تغيير] أخرج ما لزم حالة واحدة، وهو: (المبني).
2- [حال] هي الكيفية التي يكون عليها الحرف، وعلامتها:
🔹 حركة أو سكون أو ما ناب عنهما.
3- [آخر الكلمة] بيان لمحل الإعراب.
4- [لاختلاف العوامل] أي بسبب اختلاف العوامل
يتغير حال آخر الكلمة.
#والعامل: ما أوجب كون آخر الكلمة في حالة
مخصوصة من رفع، أو نصب، أو جر، أو جزم.

#مثال:
كلمة: (زيد)؛ معربة لأن حال آخرها يتغير
بتغير العوامل الداخلة عليها، وذلك:

- إذا أدخلنا عليها عاملاً يوجب الرفع، مثل:
(جاء) ترفع كلمة (زيد) بالضمة، فنقول: جاءَ زيدٌ.
- وإذا أدخلنا عليها عاملاً يوجب النصب، مثل:
(رأى) مع فاعلها تنصب كلمة (زيد) بالفتحة،
فنقول: رأيتُ زيداً.
-- وإذا أدخلنا عليها عاملاً يوجب الجر، مثل:
(الباء) تجر كلمة (زيد) بالكسرة، فنقول: مررتُ بزيدٍ.
🔹فهذه هي حقيقة الإعراب:
تغير حال آخر الكلمة لاختلاف العوامل الداخلة عليها.
5- [لفظاً] أي: حال كون التغيير ملفوظاً به،
وهو الإعراب الظاهر.
#وتعريفه: هو ما لا يمنع من النطق به مانع.
كالتغير الحاصل في كلمة (زيد) في الأمثلة السابقة.
6- [أو تقديراً] أي: حال كون التغيير غيرَ ملفوظٍ به،
وهو الإعراب المقدر.
#وتعريفه: هو ما يمنع من النطق به مانع.
مثل: (جاءَ الفتى، ورأيتُ الفتى، ومررتُ بالفتى).

#فتلحظ أن التغيير الذي طرأ على (الفتى) لم يلفظ به؛ ل
أنه منع من النطق به التعذر، فهو إعراب مقدر.
وسيأتي –إن شاء الله- تفصيل ذلك....
#يـــــتــــــبــــــــــــــــــع 🔻✒️
بإذن الله تعالى....

#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#معــني_الأبيـــات :🔃📍🔃

📝يجوز أن يؤتى بالضمير مفصلاً.
📝مع إمكان أن يؤتى به متصلاً في ثلاث مسائل:

#الأولى: أن يكون العامل في الضميرين المنصوبين فعلاً غير ناسخ. كأعطى وأخواتها، والضمير الأول أعرف من الثاني.
#مثاله: الكتاب سلنيه. فيجوز في الهاء الاتصال.
# أو الانفصال نحو: الكتاب سلني إياه.
📝فالياء للمتكلم. والهاء للغائب
📝 وضمير المتكلم أعرف من الغائب.
#بمعنى: أنه أشد تمييزاً لمسماه.

📝فإن لم يكن الضميران منصوبين.
📝وجب وصل الضمير بعامله إن كان فعلاً
# نحو: النظام أحببته.
#وإن كان الأول غير أعرف تعين الفصل.
#نحو: الكتاب أعطاه إياك زيد.

📝والاتصال أرجح من الانفصال في هذه المسألة، لأنه هو الأصل. ولأنه مؤيد بالقرآن، قال تعالى: (فسيكفيكهم الله) وقال تعالى: (أنلزمكموها وأنتم لها كارهون) وقال تعالى: (إن يسألكموها)

📝وقد ورد الفصل في السنة كقوله صلى الله عليه وسلم: "أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها، وليس الاتصال بواجب، وليس الانفصال مخصوصاً بالشعر بدليل الحديث.

#المسألة_الثانية:
📝أن يكون الضمير الثاني منصوباً بكان أو إحدى أخواتها لأنه خبرها، 📝فيجوز الاتصال والانفصال.
#نحو: الصديق كنته، والصديق كنت إياه،
📝 واختلف في المختار. فابن مالك ومن وافقه يختار الاتصال؛ لأنه الأصل؛ ولأنه مؤيد بالحديث الشريف في قوله صلى الله عليه وسلم (لعمر رضي الله عنه في شان ابن صياد: "إن يكنه فلن تسلط عليه، وإلا يكنه فلا خير لك في قتله) , وسيبويه ومن وافقه يختار الفصل، لأن الضمير خبر، والأصل فيه الانفصال، ولأنه ورد عن العرب، قال عمر بن أبي ربيعة:
لئن كان إياه لقد حال بعدنا عن العهد والإنسان قد يتغير

#الثالثة: أن يكون العامل في الضميرين فعلاً ناسخاً
كظن وأخواتها.
📝 فيجوز الاتصال نحو: الصديق ظننتكه.
📝والانفصال: الصديق ظننتك إياه.
📝 واختار ابن مالك الاتصال، لأنه الأصل ومؤيد
بالقرآن وكلام العرب، قال تعالى:
(إذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو أراكهم كثيرا لّفشلتم)

#وقال_الشاعر:

بلِّغتُ صنع امرى برٍّ إخَالُكَه
إذ لم تزل لاكتساب الحمد مبتدراً

📝واختار سيبويه الانفصال.
📝لأن الضمير خبر، والأصل فيه الانفصال.
📝ولأنه ورد عن العرب.

# قال_الشاعر:
أخي حسبتك إياه وقد مُلئت
**أرجاء صدرك بالأضغان والإِحَنِ

📝وهذا معنى قوله: (وصل أو افصل. . . إلخ).
📝أي: يجوز وصل الضمير وفصله، وهو الهاء في قولك (سلنيه) وتقديمه الوصل يشعر باختياره، والمراد بقوله: (وما أشبهه).

📝أي: من أفعال هذا الباب، وهو باب (سأل وأعطى) ثم ذكر أن الخلاف (انتمى) أي: انتسب إلى قائليه في مسألة كان وأخواتها. وكذلك في باب (ظن) ثم صرح بأنه يختار الاتصال. وأن غيره يختار الانفصال.

#المسألة_الثانية: ((تعريف الاسم المفرد)) 📚🖌.

#المفرد: ما ليس مثنى، ولا مجموعاً،
ولا ملحقاً بهما، ولا من الأسماء الخمسة.

#محترزات_التعريف:
1- [ما ليس مثنى] خرج به ما دل على اثنين، أو اثنتين.
2- [ولا مجموعاً] خرج به: (جمع المذكر السالم، وجمع
المؤنث السالم، وجمع التكسير).
3- [ولا ملحقاً بهما] خرج به الملحق (بالمثنى،
وجمع المذكر السالم، وجمع المؤنث السالم).
4- [ولا من الأسماء الخمسة]؛ لأنها في حالة الإفراد
والإضافة لغير ياء المتكلم تعرب بالحروف.

#تنبيــــــه: يصح أن يقال في تعريف المفرد؛ أنه:
ما دل على واحد أو واحدة، وليس من الأسماء الخمسة.
مثل: (محمد، عائشة).

#أحوال_الاسم_ المفرد.
#للاسم_المفرد_ثلاثة_أحوال_ (من ستة) :

1- قد يكون مذكراً، مثل: محمد.
2- قد يكون مؤنثاً، مثل: عائشة.
3- قد يكون معرباً بالحركات الظاهرة، مثل: محمد.
4- قد يكون معرباً بالحركات المقدرة، مثل: الفتى.
5- قد يكون مصروفاً، مثل: محمد.
6- قد يكون ممنوعاً من الصرف، مثل: عمر.

#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء.
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•