#الحالة_الثانية_: إذا اتصلت به نون الإناث، والمراد نون المؤنث، ولم يقل (نون النسوة) لأن من المؤنث ما هو نسوة كبنات آدم ومنه ما ليس بنسوة كالغنم.

#مثاله_ (گ يرعن من فتن)
#أى_ النسوة يرعن من فتن بهن، يعني يروعن من فتن بهن؛ لأنه يخاف منهن ماذا يفعلن به؟ يأخذن قلبه حتى يمشي وراءهن، وهذا هو الواقع نسأل الله العافية، أعني أن من فُتن بالنساء أخذ قلبه وصار يمشي كالبهيمة، ولهذا حذر النبي عليه الصلاة والسلام من فتنة النساء فقال:
(واتقوا النساء) وأخبر أن عامة فتنة بني إسرائيل كانت
في النساء.

#وابن _مالگ_يقول_
(يرعن من فتن) تحذيراً من الافتتان بهن.
📍والمؤلف لم يمثل لنون التوكيد إنما مثل لنون الإناث.
#قال_: (يرعن من فتن).
📍وأصل يرعن يروع بالواو، لكن لما( بنُي الفعل ) على السكون لاتصاله بنون النسوة التقى ساكنان الواو والعين، وإذا التقى ساكنان وكان الأول حرف لين وجب حذفه، وإلى هذه القاعدة يشير ابن مالك في الكافية بقوله:

ِإنْ سَاكِنَانِ التَقَيَا اكْسِرْ مَا سَبَقْ
وَإِنْ يَكُنْ لَيْناً فَحَذْفُهُ اسْتُحِقْ

#وحروف_اللين_ثلاثة_:( الواو، والألف، والياء ).

#والإعراب_: يرعن: (يرع) فعل مضارع مبني على
السكون لاتصاله بنون الإناث في محل رفع.
📍والنون في يرعن( ضمير متصل) فاعل مبني
على الفتح في محل رفع.
📍(من): مفعول به مبني على السكون في محل نصب.
📍فتن : فعل ماض. والجملة صلة الموصول.

▪️نحن قلنا في نون التوكيد: لابد أن يكون مباشر
احترازاً مما إذا لم يكن مباشراً. ومتى لا يكون مباشراً؟

▪️إذا أسند الفعل إلى واو الجماعة، أو ألف الاثنين، أو ياء المخاطبة، ففي هذه الحال(( يعرب)) ولا يبنى.

قال الله تعالى : {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ }[التكاثر:8]، وقال الله تعالى : {فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ }[الأعراف:6].

📍فالفعل (نسألن) مبني، و(تُسألُن) معرب؟
📍 لأن (نسألن) النون فيه مباشرة، و(تسألن) النون غير مباشرة، لأن أصل تسألن (تسألوننٌ) فعندنا ثلاث نونات.

▪️يقول النحويون في تعليلهم الذي قد يكون عليلاً:
📍لا تجتمع ثلاثة حروف من نوع واحد، (تسألوننَّ) .
📍فيجب أن نحذف أحدها لتوالي الأمثال،
📍 فنحذف النون الأولى لتوالي الأمثال.

▪️والأمثال هي أن النون مثل النون،
▪️ فعندنا الآن ثلاثة أمثال، النون الأولى والنون المشددة عن ثنتين فتحذف النون الأولى وهي ملاصقة للفعل لأن

⤴️ أصله: (تسألون)، فهي ألصق بالفعل، وتبقى نون التوكيد لأنها جاءت لمعنى مقصود وهو التوكيد، فهي أحق بالبقاء، أما نون الرفع فإنها تحذف كثيراً، كما إذا دخل ناصب على الفعل وإذا دخل جازم.
⤵️🔻🔻🔻⤵️

#تلخيص_شرح_الألفية_للعثيمين_بطريقة_
#سؤال_وجواب

#السؤال_
📍 متى يعرب الفعل المضارع؟
📍 وهل الاصل فيه الاعراب ام البناء؟

#الجواب_
📍 المضارع يعرب بشرط
▪️ أن لا تتصل به نون التوكيد ولا نون الإناث.

🔻فإذا وجدنا مضارعاً لم تتصل به نون التوكيد ولا نون الإناث فإنه يعرب، يعني (( يتغير آخره)).
🔻 باختلاف العوامل الداخلة عليه.

#مثاله_ [ يقوم ].
#تقول_ ( يقوم الرجل، لم يقم الرجل).
📍الأصل في المضارع الإعراب؛ لأن الشرط
هنا عدمي لا وجودي.
..............................

╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯

•┈┈┈••✵📘☄📘✵••┈┈┈•

#ماالمقصود_بـ _أفعال_المقاربة_؟

🔹أفعال تدل على قرب حصول الشيء.
🔹وبعضها يدل على رجائه،، وبعضها يدل على الشروع فيه:

🖍أفعال المقاربة مثل "كاد، أوشك، اقترب"
#مثاله : كاد الليلُ أن يطلع .
: أوشك الظلم أن ينجلي.

🖍أفعال الرجاء: يدل على توقع حصول الشيء ورجائه :"حرى، عسى "
أفعال الشروع: وهي تدل على البدء في فعل
أخبارها "جعل، طفق، شرع، اخذ"
# مثل: جعل فلان يفعل كذا.

🔹جميعها تسمى "أفعال المقاربة" :
🔹 ويلحقها النحويون بـ"كان وأخواتها" لأنها تعمل عملها إلا أنهم يميزونها لأنها تتفرد بان أخبارها لا تكون إلا جملة فعلية منصوبة بـ:أن" ويكون فاعلها ضمير مستتر يعود على أسمائها .

#أمثلة_: *" أوشك الفجر أن يطلع.

↩️ الفجر: اسم أوشك مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، "أن يطلع" :جملية فعلية، أن: أداة نصب، يطلع: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ،الفاعل: ضمير مستتر تقديره هو يعود على اسم أوشك "الفجر"، والجملة الفعلية في محل نصب خبر "أوشك"
__________

╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#معــني_الأبيـــات :🔃📍🔃

📝يجوز أن يؤتى بالضمير مفصلاً.
📝مع إمكان أن يؤتى به متصلاً في ثلاث مسائل:

#الأولى: أن يكون العامل في الضميرين المنصوبين فعلاً غير ناسخ. كأعطى وأخواتها، والضمير الأول أعرف من الثاني.
#مثاله: الكتاب سلنيه. فيجوز في الهاء الاتصال.
# أو الانفصال نحو: الكتاب سلني إياه.
📝فالياء للمتكلم. والهاء للغائب
📝 وضمير المتكلم أعرف من الغائب.
#بمعنى: أنه أشد تمييزاً لمسماه.

📝فإن لم يكن الضميران منصوبين.
📝وجب وصل الضمير بعامله إن كان فعلاً
# نحو: النظام أحببته.
#وإن كان الأول غير أعرف تعين الفصل.
#نحو: الكتاب أعطاه إياك زيد.

📝والاتصال أرجح من الانفصال في هذه المسألة، لأنه هو الأصل. ولأنه مؤيد بالقرآن، قال تعالى: (فسيكفيكهم الله) وقال تعالى: (أنلزمكموها وأنتم لها كارهون) وقال تعالى: (إن يسألكموها)

📝وقد ورد الفصل في السنة كقوله صلى الله عليه وسلم: "أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها، وليس الاتصال بواجب، وليس الانفصال مخصوصاً بالشعر بدليل الحديث.

#المسألة_الثانية:
📝أن يكون الضمير الثاني منصوباً بكان أو إحدى أخواتها لأنه خبرها، 📝فيجوز الاتصال والانفصال.
#نحو: الصديق كنته، والصديق كنت إياه،
📝 واختلف في المختار. فابن مالك ومن وافقه يختار الاتصال؛ لأنه الأصل؛ ولأنه مؤيد بالحديث الشريف في قوله صلى الله عليه وسلم (لعمر رضي الله عنه في شان ابن صياد: "إن يكنه فلن تسلط عليه، وإلا يكنه فلا خير لك في قتله) , وسيبويه ومن وافقه يختار الفصل، لأن الضمير خبر، والأصل فيه الانفصال، ولأنه ورد عن العرب، قال عمر بن أبي ربيعة:
لئن كان إياه لقد حال بعدنا عن العهد والإنسان قد يتغير

#الثالثة: أن يكون العامل في الضميرين فعلاً ناسخاً
كظن وأخواتها.
📝 فيجوز الاتصال نحو: الصديق ظننتكه.
📝والانفصال: الصديق ظننتك إياه.
📝 واختار ابن مالك الاتصال، لأنه الأصل ومؤيد
بالقرآن وكلام العرب، قال تعالى:
(إذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو أراكهم كثيرا لّفشلتم)

#وقال_الشاعر:

بلِّغتُ صنع امرى برٍّ إخَالُكَه
إذ لم تزل لاكتساب الحمد مبتدراً

📝واختار سيبويه الانفصال.
📝لأن الضمير خبر، والأصل فيه الانفصال.
📝ولأنه ورد عن العرب.

# قال_الشاعر:
أخي حسبتك إياه وقد مُلئت
**أرجاء صدرك بالأضغان والإِحَنِ

📝وهذا معنى قوله: (وصل أو افصل. . . إلخ).
📝أي: يجوز وصل الضمير وفصله، وهو الهاء في قولك (سلنيه) وتقديمه الوصل يشعر باختياره، والمراد بقوله: (وما أشبهه).

📝أي: من أفعال هذا الباب، وهو باب (سأل وأعطى) ثم ذكر أن الخلاف (انتمى) أي: انتسب إلى قائليه في مسألة كان وأخواتها. وكذلك في باب (ظن) ثم صرح بأنه يختار الاتصال. وأن غيره يختار الانفصال.

#ســــؤال_و
#جـــــواب ..📍📝

#السؤال // ما هي علامةُ الحرْف؟

#الجواب // علامة الحَرْف هي عدمُ العلامة.
#يعني: ما لا يدخُل عليه علامةُ الاسم ولا الفعل، فهذا حرْف.

#مثاله: "مِن" و"على".

#وقد_قال( الحريريُّ في ملحته):

وَالْحَرْفُ مَا لَيْسَتْ لَهُ عَلاَمَهْ
فَقِسْ عَلَى قَوْلِي تَكُنْ عَلاَّمَهْ

#ســـــؤال_و
         #جــَـــــواب✅

#السُّـــــؤَالُ: 📝
#هل_يمكن( أن يتقدَّم الفاعل على الفعل) ؟

#الجَــــوَابُ:✅
🔹لا يمكن أن يتقدَّم الفاعل على فعله.

🔹ونأخذ هذا من قول المؤلف - رحمه الله -:
المذكور قبله فعله.
🔹فإن تقدَّم الفاعل على فعله، كان مبتدأً، لا فاعلاً.

#مثاله: جاء زيد؛ حيث إنَّ كلمة "زيد" فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره، وخبَره الجملة الفعلية، وهي "جاء"، يعني: "زيد".

#فقوله: "المذكور قبله فعله" يُخْرِج المبتدأ، ويُخْرِج أيضًا اسمَ "إنَّ" وأخواتِها؛ فإنَّهما لم يتقدمها فعلٌ ألبتَّة.

#ويُخْرج أيضًا: اسم "كان" وأخواتِها، واسمَ "كاد" وأخواتها، فإنَّهما وإن تقدمهما فعل، فإن هذا الفعل ليس فعلَ واحدٍ منهما.

 

#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_اغفـر_لي_ولوالدي_يوم_يقوم_الحسـاب.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•