Forwarded from 🍂🌼لــغتــي هــويتــي 🌼🍂
#قواعــــد_في_النحــو...
#الفــــاء📝
((١))🖌
📝تَرِد الفاء على ثلاثة وجوه:
#الوجه_الأول: العاطفة. وتفيد [الترتيب مع التعقيب].
#نحو: [دخل خالدٌ فزهيرٌ].
#فالترتيب: دخول خالدٍ أولاً.
#والتعقيب: دخول زهيرٍ عقب خالد بلا مهلة.
📝 وقد تفيد معهما [التسبيب].
وذلك أن يكون ما قبلها سبباً فيما بعدها# نحو:
[فوكزه موسى فقضى عليه] (القصص 28/15)
#الحُكــم: قد يكون قبل الفاء المفيدة للتسبيب
نفيٌ أو طلب، فينتصب الفعل المضارع بعدها.
#نحو: [لا تُقَصِّرْ فتندَمَ].
#وتُسمّى في هذه الحال: [فاء السببية].
#اللهم_صـلـــــ_عــلـى_مــحـمـــد.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#الفــــاء📝
((١))🖌
📝تَرِد الفاء على ثلاثة وجوه:
#الوجه_الأول: العاطفة. وتفيد [الترتيب مع التعقيب].
#نحو: [دخل خالدٌ فزهيرٌ].
#فالترتيب: دخول خالدٍ أولاً.
#والتعقيب: دخول زهيرٍ عقب خالد بلا مهلة.
📝 وقد تفيد معهما [التسبيب].
وذلك أن يكون ما قبلها سبباً فيما بعدها# نحو:
[فوكزه موسى فقضى عليه] (القصص 28/15)
#الحُكــم: قد يكون قبل الفاء المفيدة للتسبيب
نفيٌ أو طلب، فينتصب الفعل المضارع بعدها.
#نحو: [لا تُقَصِّرْ فتندَمَ].
#وتُسمّى في هذه الحال: [فاء السببية].
#اللهم_صـلـــــ_عــلـى_مــحـمـــد.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#قواعــــد_في_النحــو...
#الفــــاء📝
((٢))🖌
#والوجه_الثاني: الرابطة لجواب الشرط.
#نحو: [إنْ تُعذّبْهم فإنّهم عبادُك] (المائدة 5/118).
#والوجه_الثالث: الزائدة، ويكون دخولها في العبارة كخروجها، نحو: [أنت فاكتمْ ما حدّثتك به = أنت اكتمْ ...].
🔘ومن مواضع ذلك: دخولُها على خبر المبتدأ، إنْ كان المبتدأ
مما يتضمن معنى الشرط.
#نحو: [الذي يأتي فله درهمٌ] و [كلّ صادقٍ فهو محترم].
#تنبيــــــه: قد تكون الفاء للاستئناف.
🔘وذلك إذا تمّ الكلام، وأُتِي بعد تمامه بكلام مستأنف.
🔘 قد يتّصل بالسابق من جهة الموضوع، ولكنْ لا صلةَ له
به من الوجهة الإعرابية، نحو: [جعلوا لله شركاء، فتعالى الله].
#اللهم_صـلـــــ_عــلـى_مــحـمـــد.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#الفــــاء📝
((٢))🖌
#والوجه_الثاني: الرابطة لجواب الشرط.
#نحو: [إنْ تُعذّبْهم فإنّهم عبادُك] (المائدة 5/118).
#والوجه_الثالث: الزائدة، ويكون دخولها في العبارة كخروجها، نحو: [أنت فاكتمْ ما حدّثتك به = أنت اكتمْ ...].
🔘ومن مواضع ذلك: دخولُها على خبر المبتدأ، إنْ كان المبتدأ
مما يتضمن معنى الشرط.
#نحو: [الذي يأتي فله درهمٌ] و [كلّ صادقٍ فهو محترم].
#تنبيــــــه: قد تكون الفاء للاستئناف.
🔘وذلك إذا تمّ الكلام، وأُتِي بعد تمامه بكلام مستأنف.
🔘 قد يتّصل بالسابق من جهة الموضوع، ولكنْ لا صلةَ له
به من الوجهة الإعرابية، نحو: [جعلوا لله شركاء، فتعالى الله].
#اللهم_صـلـــــ_عــلـى_مــحـمـــد.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#علـم_الصـرف : أنـواع المصـدر
#أنـواع_المصـدر " المفعول المطلق "
=المصدر ( المفعول المطلق ) هو اسم مشتق من لفظ
الفعل يدل على حدث غير مقترن بزمن ، ويعمل فيه فعله.
أو شبهه ، على أن يذكر معه .
#نحو : أقدر الأصدقاء تقديرا عظيما .
#فتقديرا : مفعول مطلق منصوب ، العامل فيه فعله وهو : أقدر .
ويتنوع المفعول المطلق فيكون نكرة كما في المثال السابق ، وقد يكون معرفا بأل نحو قوله تعالى : { فيعذبه الله العذاب الأكبر }1 .
أو بالإضافة . نحو قوله تعالى : { وقد مكروا مكرَهم } 2 .
#وقوله_تعالى : { ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها }3 .
ويأتي المفعول المطلق لإحدى غايات ثلاث توضح أنواعه.
=ويكون منصوبا دائما .
#أنـواعــه :
#يتبــــــع 🔃📍🔃
#أنـواع_المصـدر " المفعول المطلق "
=المصدر ( المفعول المطلق ) هو اسم مشتق من لفظ
الفعل يدل على حدث غير مقترن بزمن ، ويعمل فيه فعله.
أو شبهه ، على أن يذكر معه .
#نحو : أقدر الأصدقاء تقديرا عظيما .
#فتقديرا : مفعول مطلق منصوب ، العامل فيه فعله وهو : أقدر .
ويتنوع المفعول المطلق فيكون نكرة كما في المثال السابق ، وقد يكون معرفا بأل نحو قوله تعالى : { فيعذبه الله العذاب الأكبر }1 .
أو بالإضافة . نحو قوله تعالى : { وقد مكروا مكرَهم } 2 .
#وقوله_تعالى : { ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها }3 .
ويأتي المفعول المطلق لإحدى غايات ثلاث توضح أنواعه.
=ويكون منصوبا دائما .
#أنـواعــه :
#يتبــــــع 🔃📍🔃
(2) ــ لبيـان نوعـه.
#نحو : تفوق المتسابق تفوقا كبيرا .
#ونحو : انطلقت السيارة انطلاق السهم .
#فكلمة_ تفوقا جاءت مفعولا مطلقا مبينا لنوع فعله.
= لأنه موصوف بكلمة " كبيرا "
=وكذلك كلمة انطلاق جاءت مفعولا مطلقا مبينا لنوع فعله.
= لأنه مضاف لما بعده.
=وهو كلمة " السهم " وهكذا كل مصدر جاء موصوفا.
، أو مضافا يكون مبينا لنوع فعلـه.
#ومنه_قوله_تعالى :
{ ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما }1 .
#ومنه_قوله_تعالى : { إنا فتحنا لك فتحا مبينا }2 .
#وقوله_تعالى : { يرونهم مثليهم رأي العين }3 .
#وقوله_تعالى : { ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى }4.
#ومنـه_قـول_المتنبـي :
لا تكثر الأمواتُ كثرةَ قلة
إلا إذا شقيت بك الأحياءُ
#يتبــــــع 🔃📍🔃
#نحو : تفوق المتسابق تفوقا كبيرا .
#ونحو : انطلقت السيارة انطلاق السهم .
#فكلمة_ تفوقا جاءت مفعولا مطلقا مبينا لنوع فعله.
= لأنه موصوف بكلمة " كبيرا "
=وكذلك كلمة انطلاق جاءت مفعولا مطلقا مبينا لنوع فعله.
= لأنه مضاف لما بعده.
=وهو كلمة " السهم " وهكذا كل مصدر جاء موصوفا.
، أو مضافا يكون مبينا لنوع فعلـه.
#ومنه_قوله_تعالى :
{ ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما }1 .
#ومنه_قوله_تعالى : { إنا فتحنا لك فتحا مبينا }2 .
#وقوله_تعالى : { يرونهم مثليهم رأي العين }3 .
#وقوله_تعالى : { ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى }4.
#ومنـه_قـول_المتنبـي :
لا تكثر الأمواتُ كثرةَ قلة
إلا إذا شقيت بك الأحياءُ
#يتبــــــع 🔃📍🔃
#تثنيـة_المفعـول_المطلـق_وجمعـه :-
1 ــ المفعول المطلق المؤكد لفعله لا يثنى ولا يجمع.
#فـلا_نقـول :❎
(انطلقت انطلاقا) : (انطلقت انطلاقين).
( ولا انطلقت انطلاقات).
2 ــ المفعول المطلق المبين للنوع يجوز تثنية وجمعه على قلة .
#نحو : (وقفت وقوفي محمد وأحمد) .
#بمعنى_ أنك وقفت مرة وقوف محمد.
_ ومرة أخرى وقفت وقوف أحمد.
3 ــ المفعول المبين للعد فإنه يثنى ويجمع على الإطلاق.
⏪ لأن هذه هي طبيعته .
#نقـول :
=جلدت اللص جلدة .
=وجلدت اللص جلدتين.
=وجلدته جلدات.
#يتبــــــع 🔃📍🔃
1 ــ المفعول المطلق المؤكد لفعله لا يثنى ولا يجمع.
#فـلا_نقـول :❎
(انطلقت انطلاقا) : (انطلقت انطلاقين).
( ولا انطلقت انطلاقات).
2 ــ المفعول المطلق المبين للنوع يجوز تثنية وجمعه على قلة .
#نحو : (وقفت وقوفي محمد وأحمد) .
#بمعنى_ أنك وقفت مرة وقوف محمد.
_ ومرة أخرى وقفت وقوف أحمد.
3 ــ المفعول المبين للعد فإنه يثنى ويجمع على الإطلاق.
⏪ لأن هذه هي طبيعته .
#نقـول :
=جلدت اللص جلدة .
=وجلدت اللص جلدتين.
=وجلدته جلدات.
#يتبــــــع 🔃📍🔃
#عامـل_المفعـول_المطلـق :
= يعمل في المفعول المطلق كل من الأتي :
1 ــ الفعل وهو الأصل # نحو : احترم أصدقائي احتراما عظيما .
وقد مر معنا عمل الفعل في مصدره من خلال جميع الأمثلة السابقة.
2 ــ المصدر . نحو قوله تعالى : { إن جهنم جزاؤكم جزاء موفورا }1 .
#فجزاء_مفعول_مطلق_مبين_
#لنوع_العامل_فيه_وهو_المصدر : ((جزاكم)).
3 ــ اسم الفاعل . #نحو_قوله_تعالى : { والصافات صفا }2 .
📝صفا : مفعول مطلق مؤكد العامله.
📝وهو اسم الفاعل :( الصافات).
4 ــ الصفة المشبهة . #نحو : هذا قبيح قبحا شديدا .
📝قبحا : مفعول مطلق مبين لنوع عامله.
📝وهو الصفة المشبهة قبيح .
5 ــ اسم التفضيل . #نحو : عليّ أشجعهم شجاعة .
: ومحمد أكرمهم كرما .
(فشجاعة ، وكرما) كل منهما مفعول مطلق.
=جاء مؤكدا لعامله وهو اسم التفضيل :
↩️أشجعهم في المثال الأول.
↩️وأكرمهم في المثال الثاني.
#يتبــــــع 🔃📍🔃
= يعمل في المفعول المطلق كل من الأتي :
1 ــ الفعل وهو الأصل # نحو : احترم أصدقائي احتراما عظيما .
وقد مر معنا عمل الفعل في مصدره من خلال جميع الأمثلة السابقة.
2 ــ المصدر . نحو قوله تعالى : { إن جهنم جزاؤكم جزاء موفورا }1 .
#فجزاء_مفعول_مطلق_مبين_
#لنوع_العامل_فيه_وهو_المصدر : ((جزاكم)).
3 ــ اسم الفاعل . #نحو_قوله_تعالى : { والصافات صفا }2 .
📝صفا : مفعول مطلق مؤكد العامله.
📝وهو اسم الفاعل :( الصافات).
4 ــ الصفة المشبهة . #نحو : هذا قبيح قبحا شديدا .
📝قبحا : مفعول مطلق مبين لنوع عامله.
📝وهو الصفة المشبهة قبيح .
5 ــ اسم التفضيل . #نحو : عليّ أشجعهم شجاعة .
: ومحمد أكرمهم كرما .
(فشجاعة ، وكرما) كل منهما مفعول مطلق.
=جاء مؤكدا لعامله وهو اسم التفضيل :
↩️أشجعهم في المثال الأول.
↩️وأكرمهم في المثال الثاني.
#يتبــــــع 🔃📍🔃
#ما_ينـوب_عن_المفعـول_المطـلق
=وردت بعض الألفاظ التي تذكر بعد الفعل لتؤكده
أو لتبين نوعه ، أو مرادفه، أو صفته ، أو عدده.
=وغيرها من الأنواع الأخرى ، ولكنها غير مشتقة من لفظه ،
لذلك عدها علماء النحو مما ينوب عن المفعول المطلق.
#ولهـا_أحكامـه. ↩️(( فهي منصوبة مثله)).
وسنتحدث عنها بالتفصيل :
1 ــ مرادف المفعول المطلق .
#نحو : فرحت جذلا . ووقفت نهوضا .
=فجذلا جاء نائبا عن المفعول المطلق.
=وهو مرادف لمصدر الفعل فرح : فرحا .
الذي لم يذكر في الجملة ، وذكر مرادفه عنه
#الحمـد_للـه_رب_العـالمين. انتهى.
ـــــــــــ✏️✏️
1 ــ 63 الإسراء . 2 ــ 1 الصافات
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
#اللـهم_اغفر_لي_ولكم_ولوالدينا_ولوالديڪم.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
=وردت بعض الألفاظ التي تذكر بعد الفعل لتؤكده
أو لتبين نوعه ، أو مرادفه، أو صفته ، أو عدده.
=وغيرها من الأنواع الأخرى ، ولكنها غير مشتقة من لفظه ،
لذلك عدها علماء النحو مما ينوب عن المفعول المطلق.
#ولهـا_أحكامـه. ↩️(( فهي منصوبة مثله)).
وسنتحدث عنها بالتفصيل :
1 ــ مرادف المفعول المطلق .
#نحو : فرحت جذلا . ووقفت نهوضا .
=فجذلا جاء نائبا عن المفعول المطلق.
=وهو مرادف لمصدر الفعل فرح : فرحا .
الذي لم يذكر في الجملة ، وذكر مرادفه عنه
#الحمـد_للـه_رب_العـالمين. انتهى.
ـــــــــــ✏️✏️
1 ــ 63 الإسراء . 2 ــ 1 الصافات
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
#اللـهم_اغفر_لي_ولكم_ولوالدينا_ولوالديڪم.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#حكمها_مع(( فعل الأمر)) :-
🔲يجب دخول نون الوقاية على فعل الأمر المتصرف
إذا أسند إلى ياء المتكلم #مثل :( أكرِمنِي) .
🔲أما إذا كان فعل الأمر جامدا فيجب دخول نون الوقاية
عليه دون شرط أو قيد #كقول_الشاعر :
قلتُ أجِرني أبا خالد
* وإلا فهبني امرءا هالكا
__&&&&
#أحكام_نون_الوقاية (في الأسماء).
#اسم_الفعل_القياسي:
📝وهو اسم الفعل الأمر الذي على وزن( فَعالِ).
📝والذي يبنى من الفعل الثلاثي التام المتصرف.
📝وهو بمعنى فعل الأمر ، #مثل :
( ضراب – قتال) ،#أي (اضرِب _ واقتُل) .
#فعند_دخول( نون الوقاية) على اسم الفعل القياسي.
#نحو : (دَراكَني– تَراكَني) ، #بمعنى(أدرِكني– اترُكني)
#اسم_الفعل_السماعي:
🔲هناك أسماء أفعال سماعية لا تدخلها نون الوقاية.
#مثل : (( هيهات وشتان وأفّ)).
🔲وبعضها الآخر تدخلها النون ولا تحذف إلا للضرورة.
#مثل : (قَدْنِي بمعنى حسبي)
(قَطْنِي بمعنى يكفيني)
(بَجَلْني بمعنى يكفيني).
#يتبـــع 🔃🔻🔃
🔲يجب دخول نون الوقاية على فعل الأمر المتصرف
إذا أسند إلى ياء المتكلم #مثل :( أكرِمنِي) .
🔲أما إذا كان فعل الأمر جامدا فيجب دخول نون الوقاية
عليه دون شرط أو قيد #كقول_الشاعر :
قلتُ أجِرني أبا خالد
* وإلا فهبني امرءا هالكا
__&&&&
#أحكام_نون_الوقاية (في الأسماء).
#اسم_الفعل_القياسي:
📝وهو اسم الفعل الأمر الذي على وزن( فَعالِ).
📝والذي يبنى من الفعل الثلاثي التام المتصرف.
📝وهو بمعنى فعل الأمر ، #مثل :
( ضراب – قتال) ،#أي (اضرِب _ واقتُل) .
#فعند_دخول( نون الوقاية) على اسم الفعل القياسي.
#نحو : (دَراكَني– تَراكَني) ، #بمعنى(أدرِكني– اترُكني)
#اسم_الفعل_السماعي:
🔲هناك أسماء أفعال سماعية لا تدخلها نون الوقاية.
#مثل : (( هيهات وشتان وأفّ)).
🔲وبعضها الآخر تدخلها النون ولا تحذف إلا للضرورة.
#مثل : (قَدْنِي بمعنى حسبي)
(قَطْنِي بمعنى يكفيني)
(بَجَلْني بمعنى يكفيني).
#يتبـــع 🔃🔻🔃
#الــضمير📚🖌
📚الضمير اسمٌ يدل على متكلِّم أو مخاطَب أو غائب.
#مثال ذلك:
[أنت - نحن - هم - إيّاكَ - إيّاهم - إيّانا، والتاءُ مِنْ سافرْتُ]
[والهاءُ مِنْ سَألَه...]. وهو صنوف:
أ- الضمير المنفصل: ويصحّ أن يُبتدأ به الكلام.
#نحو: [أنا - هو - هي - هُما - نحن - هُم.].
ب- الضمير المتصل: ويأتي في آخر الكلمة، متصلاً بفعلٍ.
#نحو: [سافرْت] أو اسم: [كتابُه]، أو حرف: [عليك].
ج- الضمير المستتر: إذا لم يُذكر الضمير في الكلام، وكان
موقعه فيه ملحوظاً، قيل هو: ضمير مستتر. ففي قولك:
= [سافِرْ]، ضمير مستتر، والتقدير: [سافرْ أنتَ].
د- ضمير الفصل: هو ضمير يفصل بين المبتدأ والخبر.
#نحو: [خالد هو الناجح]، أو ما أصله المبتدأ والخبر.
#نحو: [كان خالدٌ هو الناجحَ]، [ظننت خالداً هو الناجحَ].
وليس له محل له من الإعراب، فكأنه
غير موجود في الكلام().
هـ- ضمير الشأن: قد يريد العربي تفخيم أمر وتعظيمه في نفس المستمع، فيأتي بضمير، بعده جملةٌ، تبيّن الغرضَ منه.
#فذاك الضمير هو [ضمير الشأن] ويسمّونه [ضمير القصة].
=((إن كان مؤنثا))
📚الضمير اسمٌ يدل على متكلِّم أو مخاطَب أو غائب.
#مثال ذلك:
[أنت - نحن - هم - إيّاكَ - إيّاهم - إيّانا، والتاءُ مِنْ سافرْتُ]
[والهاءُ مِنْ سَألَه...]. وهو صنوف:
أ- الضمير المنفصل: ويصحّ أن يُبتدأ به الكلام.
#نحو: [أنا - هو - هي - هُما - نحن - هُم.].
ب- الضمير المتصل: ويأتي في آخر الكلمة، متصلاً بفعلٍ.
#نحو: [سافرْت] أو اسم: [كتابُه]، أو حرف: [عليك].
ج- الضمير المستتر: إذا لم يُذكر الضمير في الكلام، وكان
موقعه فيه ملحوظاً، قيل هو: ضمير مستتر. ففي قولك:
= [سافِرْ]، ضمير مستتر، والتقدير: [سافرْ أنتَ].
د- ضمير الفصل: هو ضمير يفصل بين المبتدأ والخبر.
#نحو: [خالد هو الناجح]، أو ما أصله المبتدأ والخبر.
#نحو: [كان خالدٌ هو الناجحَ]، [ظننت خالداً هو الناجحَ].
وليس له محل له من الإعراب، فكأنه
غير موجود في الكلام().
هـ- ضمير الشأن: قد يريد العربي تفخيم أمر وتعظيمه في نفس المستمع، فيأتي بضمير، بعده جملةٌ، تبيّن الغرضَ منه.
#فذاك الضمير هو [ضمير الشأن] ويسمّونه [ضمير القصة].
=((إن كان مؤنثا))
#مرجـع_الضـمير:
📚ضمير الغائب لا بدّ له من مرجع يرجع إليه. ففي قولك: =[اشتريت كتاباً أحبّه] مرجع الهاء هو [كتاباً].
=فإذا صلح أن يكون للضمير أكثر من مرجع.
= تعيّن أن يكون المرجع هو أقرب مذكور في العبارة.
📚ففي قولك مثلاً: [قرأت مجلة وصحيفة ثم حفظتها].
=يتعيّن أن يكون مرجع الضمير هو الصحيفة.
=لأنها أقرب إلى الضمير من كلمة [مجلة].
#هـذا_والأصل_ أن يتقدم المرجع ويتأخر الضمير.
#نحو: [زارني زهير فاستقبلته].
=غير أن المرجع قد يتأخر. فالهاء من قولك:
=[باع دارَهُ المالكُ] يرجع إلى [المالك].
=المتأخر لفظاً. وهذا عربي صحيح، لا غبار عليه.
📚وأما غير الصحيح فأن يقال:
=[باع مالكُها الدارَ] وذاك أن [ها] يرجع إلى الدار.
=والدار متأخرة لفظاً كما ترى، ومتأخرة رتبةً أيضاً.
#إذ هي مفعول به، ورتبةُ المفعول بعد رتبة الفاعل، ورجوع الضمير إلى متأخر لفظاً ورتبةً، غير جائز.
📚ضمير الغائب لا بدّ له من مرجع يرجع إليه. ففي قولك: =[اشتريت كتاباً أحبّه] مرجع الهاء هو [كتاباً].
=فإذا صلح أن يكون للضمير أكثر من مرجع.
= تعيّن أن يكون المرجع هو أقرب مذكور في العبارة.
📚ففي قولك مثلاً: [قرأت مجلة وصحيفة ثم حفظتها].
=يتعيّن أن يكون مرجع الضمير هو الصحيفة.
=لأنها أقرب إلى الضمير من كلمة [مجلة].
#هـذا_والأصل_ أن يتقدم المرجع ويتأخر الضمير.
#نحو: [زارني زهير فاستقبلته].
=غير أن المرجع قد يتأخر. فالهاء من قولك:
=[باع دارَهُ المالكُ] يرجع إلى [المالك].
=المتأخر لفظاً. وهذا عربي صحيح، لا غبار عليه.
📚وأما غير الصحيح فأن يقال:
=[باع مالكُها الدارَ] وذاك أن [ها] يرجع إلى الدار.
=والدار متأخرة لفظاً كما ترى، ومتأخرة رتبةً أيضاً.
#إذ هي مفعول به، ورتبةُ المفعول بعد رتبة الفاعل، ورجوع الضمير إلى متأخر لفظاً ورتبةً، غير جائز.
#مســألة_نحويــــة_🟢
((١))📍✏️
#كيفية_إعراب_⏪(( الحرف [ بل] و( [ بلى] )).
السَلٱمٌ عـَلـْيگمّ-ۈرحـْمّـٌة ٱللـّہ ﯙبُرگـّاتہ وبعد
كثير من طلابنا الاعزاء لا يعرفون اعراب لفظة ( بل ) و( بلى) ولذا جاء الاختيار عليها لتوضيح اعرابها مع كيفية اعراب كلمة ( بلى ) تابع...
#بَلْ_الابتِدَائِيَة: تَأْتِي حَرْفَ ابْتِدَاءٍ وهِيَ التي تَلِيهَا جُمْلةٌ.
#وَمَعْنَاهَا: الإِضْرَابُ، والإِضْرَاب: إمَّا أنْ يَكونَ مَعْنَاه الإِبْطالَ.
#نحو: {وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُون}.
(الآية "26" من سورة الأنبياء "21") أيْ بلْ هم عباد.
#وإمَّا_أن يكونَ مَعْنَاه الاِنْتِقَالَ من غَرَضٍ إلى آخَر.
#نحو: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى، وَذَكَرَ اسمَ رَبِّه فَصَلَّى،
بَلْ تُؤْثِرُون الحَيَاةَ الدُّنْيا}.
⏪(الآية "14 - 15 - 16" من سورة الأعلى "87") .
#بَلْ_العَاطِفَة: ومَعْنَاها:
⏪الإِضرابُ عن الأول، والإِثباتُ للثَّاني،
⏪وتَأتي حَرْفَ عَطْفٍ وذلك بشَرْطَين:
إفرادِ مَعْطُوفِها وأَنْ تُسَبَق "بإيجابٍ أو أَمْرٍ أو نَفْي أو نهيٍ" ومعناها بعد "الإِيجابِ والأمرِ": سَلْبُ الحكم عما قَبْلها وَجَعْلُه لِمَا بَعْدَ ها.
#نحو" قَرَأ بَكْرٌ بل عَمْرٌو" و "ليَكْتُب صَالحٌ بَلْ مَحُمَّدٌ".
⏪ومَعْنَاهَا بَعْدَ النَّفْي أو النَّهْي" تقريرُ حُكْمِ مَا قِبْلَها مِنْ نَفْيٍ أو نَهْيٍ على حَالِهِ وجعلُ ضِدِّهِ لما بَعدها كما أنَّ "لكِنْ" كذلِكَ، كقَولِكَ: " ما كُنْتُ في مَنْزِلٍ بَلْ بَيْدَاءَ" لا تُقاطِعْ الجامِعَةَ بل عَمْراً
#يتبــــــع:🖌 🔻
((١))📍✏️
#كيفية_إعراب_⏪(( الحرف [ بل] و( [ بلى] )).
السَلٱمٌ عـَلـْيگمّ-ۈرحـْمّـٌة ٱللـّہ ﯙبُرگـّاتہ وبعد
كثير من طلابنا الاعزاء لا يعرفون اعراب لفظة ( بل ) و( بلى) ولذا جاء الاختيار عليها لتوضيح اعرابها مع كيفية اعراب كلمة ( بلى ) تابع...
#بَلْ_الابتِدَائِيَة: تَأْتِي حَرْفَ ابْتِدَاءٍ وهِيَ التي تَلِيهَا جُمْلةٌ.
#وَمَعْنَاهَا: الإِضْرَابُ، والإِضْرَاب: إمَّا أنْ يَكونَ مَعْنَاه الإِبْطالَ.
#نحو: {وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُون}.
(الآية "26" من سورة الأنبياء "21") أيْ بلْ هم عباد.
#وإمَّا_أن يكونَ مَعْنَاه الاِنْتِقَالَ من غَرَضٍ إلى آخَر.
#نحو: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى، وَذَكَرَ اسمَ رَبِّه فَصَلَّى،
بَلْ تُؤْثِرُون الحَيَاةَ الدُّنْيا}.
⏪(الآية "14 - 15 - 16" من سورة الأعلى "87") .
#بَلْ_العَاطِفَة: ومَعْنَاها:
⏪الإِضرابُ عن الأول، والإِثباتُ للثَّاني،
⏪وتَأتي حَرْفَ عَطْفٍ وذلك بشَرْطَين:
إفرادِ مَعْطُوفِها وأَنْ تُسَبَق "بإيجابٍ أو أَمْرٍ أو نَفْي أو نهيٍ" ومعناها بعد "الإِيجابِ والأمرِ": سَلْبُ الحكم عما قَبْلها وَجَعْلُه لِمَا بَعْدَ ها.
#نحو" قَرَأ بَكْرٌ بل عَمْرٌو" و "ليَكْتُب صَالحٌ بَلْ مَحُمَّدٌ".
⏪ومَعْنَاهَا بَعْدَ النَّفْي أو النَّهْي" تقريرُ حُكْمِ مَا قِبْلَها مِنْ نَفْيٍ أو نَهْيٍ على حَالِهِ وجعلُ ضِدِّهِ لما بَعدها كما أنَّ "لكِنْ" كذلِكَ، كقَولِكَ: " ما كُنْتُ في مَنْزِلٍ بَلْ بَيْدَاءَ" لا تُقاطِعْ الجامِعَةَ بل عَمْراً
#يتبــــــع:🖌 🔻
#مســــألة_نحويــــــة_🟢
#كيفية_اعراب_⏪(( الحرف [ بل] و [بلى] ))
((٢))📍🖌
🔹ولا يُعطف بـ " بَلْ" بعد #الاستفهام.
🔹فلا يُقال: " أضربْتَ أَخَاكَ بَلْ زَيْداً". ولا نحوَه،
🔘وقد تُزاد قَبْلَها "لا" #لتوكيد الإِضراب وهي نافِيَةٌ للإِيجاب.
#بَلَى: حَرْفُ جَوَابٍ، وتَخْتَصُّ بالنَّفيْ وَتفيدُ إبْطَالَه، سواءٌ أكانَ مُجَرَّداً #نحو: {زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ}.
(الآية "7" من سورة التغابن "64") .
🔘 أمْ مَقْرُوناً بالاستفهام - حَقِقيّاً كان نحو" أَلَيْسَ عَليٌّ بآتٍ".
🔘 أو توبيخاً نحو قوله تعالى:
{أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ ونَجْوَاهُمْ بَلَى}.
(الآية "80" من سورة الزخرف "43") .
🔘 أو تَقِرِيرِيّاً نحو قوله تعالى:
{أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالوا: بَلى} (الآية "172" من سورة الأعراف "7"} .
#والفَرْقُ_( بيْنَ "بلَى" و "نعَمْ) " تأتي بعد النَّفيْ والإِثبات.
🔹فإذا قِيلَ "ما قامَ زَيْدٌ" فَتَصْدِيقُهُ نعم،
🔹 اي( نعم لم يقم ) وتكذيبُه بمعنى اثبات عكس النفي
#نجاوب بـ بَلَى ( اي بلى قام).
#ومنه_قوله_تعالى :
{ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْـمَوْتَى
قَالَ أَوَلَـمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي }.
من سورة البقرة- آية (260).
#اي : بلى آمنت وهنا اثبت عكس النفي
نرجو ان تكونوا قد استفدتم من هذه المعلومة
وصلى ٱللـّہ على محمد وآله الطاهرين..
#المصـــــــدر ((معجم القواعد العربية))
#المؤلف: عبد الغني بن علي الدقر (المتوفى: 1423هـ)
#اللهم_صـلـــــ_عــلـى_مــحـمـــد.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#كيفية_اعراب_⏪(( الحرف [ بل] و [بلى] ))
((٢))📍🖌
🔹ولا يُعطف بـ " بَلْ" بعد #الاستفهام.
🔹فلا يُقال: " أضربْتَ أَخَاكَ بَلْ زَيْداً". ولا نحوَه،
🔘وقد تُزاد قَبْلَها "لا" #لتوكيد الإِضراب وهي نافِيَةٌ للإِيجاب.
#بَلَى: حَرْفُ جَوَابٍ، وتَخْتَصُّ بالنَّفيْ وَتفيدُ إبْطَالَه، سواءٌ أكانَ مُجَرَّداً #نحو: {زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ}.
(الآية "7" من سورة التغابن "64") .
🔘 أمْ مَقْرُوناً بالاستفهام - حَقِقيّاً كان نحو" أَلَيْسَ عَليٌّ بآتٍ".
🔘 أو توبيخاً نحو قوله تعالى:
{أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ ونَجْوَاهُمْ بَلَى}.
(الآية "80" من سورة الزخرف "43") .
🔘 أو تَقِرِيرِيّاً نحو قوله تعالى:
{أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالوا: بَلى} (الآية "172" من سورة الأعراف "7"} .
#والفَرْقُ_( بيْنَ "بلَى" و "نعَمْ) " تأتي بعد النَّفيْ والإِثبات.
🔹فإذا قِيلَ "ما قامَ زَيْدٌ" فَتَصْدِيقُهُ نعم،
🔹 اي( نعم لم يقم ) وتكذيبُه بمعنى اثبات عكس النفي
#نجاوب بـ بَلَى ( اي بلى قام).
#ومنه_قوله_تعالى :
{ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْـمَوْتَى
قَالَ أَوَلَـمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي }.
من سورة البقرة- آية (260).
#اي : بلى آمنت وهنا اثبت عكس النفي
نرجو ان تكونوا قد استفدتم من هذه المعلومة
وصلى ٱللـّہ على محمد وآله الطاهرين..
#المصـــــــدر ((معجم القواعد العربية))
#المؤلف: عبد الغني بن علي الدقر (المتوفى: 1423هـ)
#اللهم_صـلـــــ_عــلـى_مــحـمـــد.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#قاعـــدةنحـوية :-
#الضمـــير📚🖌
((١))🖌
#الضمير_اسمٌ يدل على متكلِّم أو مخاطَب أو غائب.
#مثال ذلك: [أنت - نحن - هم - إيّاكَ - إيّاهم - إيّانا، والتاءُ مِنْ سافرْتُ، والهاءُ مِنْ سَألَه...]. وهو صنوف:
آ- الضمير المنفصل: ويصحّ أن يُبتدأ به الكلام#نحو:
[أنا - هو - هي - هُما - نحن - هُم() ...].
ب- الضمير المتصل: ويأتي في آخر الكلمة، متصلاً بفعلٍ.
#نحو: [سافرْت] أو اسم: [كتابُه]، أو حرف: [عليك].
#قاعدة_عظيمة_القيمة:
📚إذا أمكن استعمال الضمير المتصل، لم يجز استعمال المنفصل. وعلى ذلك تقول: [سافرت]، ولا يجوز [سافر أنا]. اللهم إلا أن يكون الضمير خبراً لكان وأخواتها، أو المفعول الثاني لـ [ظنّ وأخواتها]
ففي هاتين الحالتين لك الخيار: أن تأتي به متصلاً أو منفصلاً.
#نحو: [كنتُه=كنتُ إيّاه] و [ظننتُكَه=ظننتُك إيّاه].
ج- الضمير المستتر: إذا لم يُذكر الضمير في الكلام، وكان موقعه فيه ملحوظاً، قيل هو: ضمير مستتر. ففي قولك: [سافِرْ]، ضمير مستتر، والتقدير: [سافرْ أنتَ].
د- ضمير الفصل: هو ضمير يفصل بين المبتدأ والخبر، نحو: [خالد هو الناجح]، أو ما أصله المبتدأ والخبر، نحو: [كان خالدٌ هو الناجحَ]، [ظننت خالداً هو الناجحَ]. وليس له محل له من الإعراب، فكأنه غير موجود في الكلام().
#الضمـــير📚🖌
((١))🖌
#الضمير_اسمٌ يدل على متكلِّم أو مخاطَب أو غائب.
#مثال ذلك: [أنت - نحن - هم - إيّاكَ - إيّاهم - إيّانا، والتاءُ مِنْ سافرْتُ، والهاءُ مِنْ سَألَه...]. وهو صنوف:
آ- الضمير المنفصل: ويصحّ أن يُبتدأ به الكلام#نحو:
[أنا - هو - هي - هُما - نحن - هُم() ...].
ب- الضمير المتصل: ويأتي في آخر الكلمة، متصلاً بفعلٍ.
#نحو: [سافرْت] أو اسم: [كتابُه]، أو حرف: [عليك].
#قاعدة_عظيمة_القيمة:
📚إذا أمكن استعمال الضمير المتصل، لم يجز استعمال المنفصل. وعلى ذلك تقول: [سافرت]، ولا يجوز [سافر أنا]. اللهم إلا أن يكون الضمير خبراً لكان وأخواتها، أو المفعول الثاني لـ [ظنّ وأخواتها]
ففي هاتين الحالتين لك الخيار: أن تأتي به متصلاً أو منفصلاً.
#نحو: [كنتُه=كنتُ إيّاه] و [ظننتُكَه=ظننتُك إيّاه].
ج- الضمير المستتر: إذا لم يُذكر الضمير في الكلام، وكان موقعه فيه ملحوظاً، قيل هو: ضمير مستتر. ففي قولك: [سافِرْ]، ضمير مستتر، والتقدير: [سافرْ أنتَ].
د- ضمير الفصل: هو ضمير يفصل بين المبتدأ والخبر، نحو: [خالد هو الناجح]، أو ما أصله المبتدأ والخبر، نحو: [كان خالدٌ هو الناجحَ]، [ظننت خالداً هو الناجحَ]. وليس له محل له من الإعراب، فكأنه غير موجود في الكلام().
#قاعـــدةنحـوية:-
#الضمـــير📚🖌
((٢))🖌
هـ- ضمير الشأن: قد يريد العربي تفخيم أمر وتعظيمه في نفس المستمع، فيأتي بضمير، بعده جملةٌ، تبيّن الغرضَ منه.
#فذاك_الضمير هو [ضمير الشأن] ويسمّونه [ضمير القصة].
#إن_كان_مؤنثاً.
🔹ومن أقرب أمثلةِ ذلك: [قل هُوَ اللهُ أحدٌ] (الإخلاص 112/1):
🔹فـ [هو] ضمير الشأن، وجملة [ الله أحد] بيّنت الغرضَ منه.
🔘 فإنها لا تعمى الأبصار[ (الحج 22/46) فـ [ها] ضمير القصة.
#أحـكام_ضمـير_الشـأن:
1- لا يكون ضمير الشأن إلا مفرداً للغائب:
[هو... أو الهاء، وهي... أو ها].
2- ولا يكون إلا مبتدأ أو أصله المبتدأ، كما رأيت في المثالين المتقدمين. وأمّا الجملة التي تأتي بعده لتبيّن الغرض منه.
↩️فهي الخبر.
#مرجـع_الضمـير:
🔹ضمير الغائب لا بدّ له من مرجع يرجع إليه. ففي قولك:
[اشتريت كتاباً أحبّه] مرجع الهاء هو [كتاباً]، فإذا صلح أن يكون للضمير أكثر من مرجع، تعيّن أن يكون المرجع هو أقرب مذكور في العبارة.
#ففي_قولك_مثلاً: [قرأت مجلة وصحيفة ثم حفظتها].
↩️يتعيّن أن يكون مرجع الضمير هو الصحيفة، لأنها أقرب إلى الضمير من كلمة [مجلة].
#هـذا، والأصل أن يتقدم المرجع ويتأخر الضمير #نحو:
[زارني زهير فاستقبلته]. غير أن المرجع قد يتأخر. فالهاء من قولك: [باع دارَهُ المالكُ] يرجع إلى [المالك] المتأخر لفظاً. وهذا عربي صحيح، لا غبار عليه.
↩️وأما غير الصحيح فأن يقال: [باع مالكُها الدارَ] وذاك أن [ها] يرجع إلى الدار، والدار متأخرة لفظاً كما ترى، ومتأخرة رتبةً أيضاً، إذ هي مفعول به، ورتبةُ المفعول بعد رتبة الفاعل، ورجوع الضمير إلى متأخر لفظاً ورتبةً، غير جائز.
#الضمـــير📚🖌
((٢))🖌
هـ- ضمير الشأن: قد يريد العربي تفخيم أمر وتعظيمه في نفس المستمع، فيأتي بضمير، بعده جملةٌ، تبيّن الغرضَ منه.
#فذاك_الضمير هو [ضمير الشأن] ويسمّونه [ضمير القصة].
#إن_كان_مؤنثاً.
🔹ومن أقرب أمثلةِ ذلك: [قل هُوَ اللهُ أحدٌ] (الإخلاص 112/1):
🔹فـ [هو] ضمير الشأن، وجملة [ الله أحد] بيّنت الغرضَ منه.
🔘 فإنها لا تعمى الأبصار[ (الحج 22/46) فـ [ها] ضمير القصة.
#أحـكام_ضمـير_الشـأن:
1- لا يكون ضمير الشأن إلا مفرداً للغائب:
[هو... أو الهاء، وهي... أو ها].
2- ولا يكون إلا مبتدأ أو أصله المبتدأ، كما رأيت في المثالين المتقدمين. وأمّا الجملة التي تأتي بعده لتبيّن الغرض منه.
↩️فهي الخبر.
#مرجـع_الضمـير:
🔹ضمير الغائب لا بدّ له من مرجع يرجع إليه. ففي قولك:
[اشتريت كتاباً أحبّه] مرجع الهاء هو [كتاباً]، فإذا صلح أن يكون للضمير أكثر من مرجع، تعيّن أن يكون المرجع هو أقرب مذكور في العبارة.
#ففي_قولك_مثلاً: [قرأت مجلة وصحيفة ثم حفظتها].
↩️يتعيّن أن يكون مرجع الضمير هو الصحيفة، لأنها أقرب إلى الضمير من كلمة [مجلة].
#هـذا، والأصل أن يتقدم المرجع ويتأخر الضمير #نحو:
[زارني زهير فاستقبلته]. غير أن المرجع قد يتأخر. فالهاء من قولك: [باع دارَهُ المالكُ] يرجع إلى [المالك] المتأخر لفظاً. وهذا عربي صحيح، لا غبار عليه.
↩️وأما غير الصحيح فأن يقال: [باع مالكُها الدارَ] وذاك أن [ها] يرجع إلى الدار، والدار متأخرة لفظاً كما ترى، ومتأخرة رتبةً أيضاً، إذ هي مفعول به، ورتبةُ المفعول بعد رتبة الفاعل، ورجوع الضمير إلى متأخر لفظاً ورتبةً، غير جائز.
#قاعـــدةنحـوية:-
#الضمـــير📚🖌
((٣))🖌
هـ- ضمير الشأن: قد يريد العربي تفخيم أمر وتعظيمه في نفس المستمع، فيأتي بضمير، بعده جملةٌ، تبيّن الغرضَ منه.
#فذاك_الضمير هو [ضمير الشأن] ويسمّونه [ضمير القصة].
#إن_كان_مؤنثاً.
🔹ومن أقرب أمثلةِ ذلك: [قل هُوَ اللهُ أحدٌ] (الإخلاص 112/1):
🔹فـ [هو] ضمير الشأن، وجملة [ الله أحد] بيّنت الغرضَ منه.
🔘 فإنها لا تعمى الأبصار[ (الحج 22/46) فـ [ها] ضمير القصة.
#أحـكام_ضمـير_الشـأن:
1- لا يكون ضمير الشأن إلا مفرداً للغائب:
[هو... أو الهاء، وهي... أو ها].
2- ولا يكون إلا مبتدأ أو أصله المبتدأ، كما رأيت في المثالين المتقدمين. وأمّا الجملة التي تأتي بعده لتبيّن الغرض منه.
↩️فهي الخبر.
#مرجـع_الضمـير:
🔹ضمير الغائب لا بدّ له من مرجع يرجع إليه. ففي قولك:
[اشتريت كتاباً أحبّه] مرجع الهاء هو [كتاباً]، فإذا صلح أن يكون للضمير أكثر من مرجع، تعيّن أن يكون المرجع هو أقرب مذكور في العبارة.
#ففي_قولك_مثلاً: [قرأت مجلة وصحيفة ثم حفظتها].
↩️يتعيّن أن يكون مرجع الضمير هو الصحيفة، لأنها أقرب إلى الضمير من كلمة [مجلة].
#هـذا، والأصل أن يتقدم المرجع ويتأخر الضمير #نحو:
[زارني زهير فاستقبلته]. غير أن المرجع قد يتأخر. فالهاء من قولك: [باع دارَهُ المالكُ] يرجع إلى [المالك] المتأخر لفظاً. وهذا عربي صحيح، لا غبار عليه.
↩️وأما غير الصحيح فأن يقال: [باع مالكُها الدارَ] وذاك أن [ها] يرجع إلى الدار، والدار متأخرة لفظاً كما ترى، ومتأخرة رتبةً أيضاً، إذ هي مفعول به، ورتبةُ المفعول بعد رتبة الفاعل، ورجوع الضمير إلى متأخر لفظاً ورتبةً، غير جائز.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_نسألك_حسن_الخاتمة.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#الضمـــير📚🖌
((٣))🖌
هـ- ضمير الشأن: قد يريد العربي تفخيم أمر وتعظيمه في نفس المستمع، فيأتي بضمير، بعده جملةٌ، تبيّن الغرضَ منه.
#فذاك_الضمير هو [ضمير الشأن] ويسمّونه [ضمير القصة].
#إن_كان_مؤنثاً.
🔹ومن أقرب أمثلةِ ذلك: [قل هُوَ اللهُ أحدٌ] (الإخلاص 112/1):
🔹فـ [هو] ضمير الشأن، وجملة [ الله أحد] بيّنت الغرضَ منه.
🔘 فإنها لا تعمى الأبصار[ (الحج 22/46) فـ [ها] ضمير القصة.
#أحـكام_ضمـير_الشـأن:
1- لا يكون ضمير الشأن إلا مفرداً للغائب:
[هو... أو الهاء، وهي... أو ها].
2- ولا يكون إلا مبتدأ أو أصله المبتدأ، كما رأيت في المثالين المتقدمين. وأمّا الجملة التي تأتي بعده لتبيّن الغرض منه.
↩️فهي الخبر.
#مرجـع_الضمـير:
🔹ضمير الغائب لا بدّ له من مرجع يرجع إليه. ففي قولك:
[اشتريت كتاباً أحبّه] مرجع الهاء هو [كتاباً]، فإذا صلح أن يكون للضمير أكثر من مرجع، تعيّن أن يكون المرجع هو أقرب مذكور في العبارة.
#ففي_قولك_مثلاً: [قرأت مجلة وصحيفة ثم حفظتها].
↩️يتعيّن أن يكون مرجع الضمير هو الصحيفة، لأنها أقرب إلى الضمير من كلمة [مجلة].
#هـذا، والأصل أن يتقدم المرجع ويتأخر الضمير #نحو:
[زارني زهير فاستقبلته]. غير أن المرجع قد يتأخر. فالهاء من قولك: [باع دارَهُ المالكُ] يرجع إلى [المالك] المتأخر لفظاً. وهذا عربي صحيح، لا غبار عليه.
↩️وأما غير الصحيح فأن يقال: [باع مالكُها الدارَ] وذاك أن [ها] يرجع إلى الدار، والدار متأخرة لفظاً كما ترى، ومتأخرة رتبةً أيضاً، إذ هي مفعول به، ورتبةُ المفعول بعد رتبة الفاعل، ورجوع الضمير إلى متأخر لفظاً ورتبةً، غير جائز.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_نسألك_حسن_الخاتمة.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#الفـاءات_في_القرآن_الكريم
#ثمـة_مقـولة_تقـول:
إن من تأمل (الفاءات) في القرآن رأى عجباً، فما حقيقة (الفاءات)
في القرآن الكريم؟ وهل حقاً تثير العجب؟ هذا ما نحاول أن نسلط عليه الضوء في السطور التالية، منطلقين بداية مما يذكره النحاة بخصوص حرف (الفاء).
#يذكـر_أهـل_النـحو:-
↩️أن أصول أقسام (الفاء) ثلاثة:
(١)الفاء العاطفة.
(٢) والفاء الجواب ية.
(٣)والفاء الزائدة.
↩️أما الفاء العاطفة فمعناها التعقيب، وتفيد الترتيب.
#تقول: قام زيد فعمرو، فدلت (الفاء) على أن قيام عمرو
بعد زيد، بلا مهلة.
#وقال_بعض_النحويين:
الترتيب بـ (الفاء) على ضربين: -
↩️(ترتيب معنوي) ،( وترتيب لفظي) .
والمراد بالترتيب المعنوي أن يكون المعطوف بها لاحقاً متصلاً.،
بلا مهلة. #كقوله تعالى: {الذي خلقك فسواك فعدلك} (الانفطار:7).
↩️والمراد بالترتيب اللفظي هو عطف مفصل على مجمل.
#كقوله_تعالى: {ونادى نوح ربه فقال} (هود:45).
↩️والمعطوف بـ (الفاء) إما أن يكون مفرداً، أو جملة.
↩️والمفرد: إما أن يكون صفة، أو غير صفة.
↩️فإن عطفت مفرداً غير صفة، لم تدل على السببية.
# نحو: قام زيد فعمرو.
↩️وإن عطفت جملة، أو صفة، دلت على السببية غالباً.
#نحو_قوله_سبحانه: {فوكزه موسى فقضى عليه} (القصص:15).
#يتبــــــع ⤵️🔻⤵️
#ثمـة_مقـولة_تقـول:
إن من تأمل (الفاءات) في القرآن رأى عجباً، فما حقيقة (الفاءات)
في القرآن الكريم؟ وهل حقاً تثير العجب؟ هذا ما نحاول أن نسلط عليه الضوء في السطور التالية، منطلقين بداية مما يذكره النحاة بخصوص حرف (الفاء).
#يذكـر_أهـل_النـحو:-
↩️أن أصول أقسام (الفاء) ثلاثة:
(١)الفاء العاطفة.
(٢) والفاء الجواب ية.
(٣)والفاء الزائدة.
↩️أما الفاء العاطفة فمعناها التعقيب، وتفيد الترتيب.
#تقول: قام زيد فعمرو، فدلت (الفاء) على أن قيام عمرو
بعد زيد، بلا مهلة.
#وقال_بعض_النحويين:
الترتيب بـ (الفاء) على ضربين: -
↩️(ترتيب معنوي) ،( وترتيب لفظي) .
والمراد بالترتيب المعنوي أن يكون المعطوف بها لاحقاً متصلاً.،
بلا مهلة. #كقوله تعالى: {الذي خلقك فسواك فعدلك} (الانفطار:7).
↩️والمراد بالترتيب اللفظي هو عطف مفصل على مجمل.
#كقوله_تعالى: {ونادى نوح ربه فقال} (هود:45).
↩️والمعطوف بـ (الفاء) إما أن يكون مفرداً، أو جملة.
↩️والمفرد: إما أن يكون صفة، أو غير صفة.
↩️فإن عطفت مفرداً غير صفة، لم تدل على السببية.
# نحو: قام زيد فعمرو.
↩️وإن عطفت جملة، أو صفة، دلت على السببية غالباً.
#نحو_قوله_سبحانه: {فوكزه موسى فقضى عليه} (القصص:15).
#يتبــــــع ⤵️🔻⤵️
⤴️🔺⤴️
↩️وأما الفاء الجوابية: فمعناها الربط؛ لأنها تربط
بين فعل الشرط وجوابه، وتلازمها السببية.
↩️وتكون جواباً لأمرين:-
🔻 أحدهما: الشرط بـ (إن) وأخوتها.
#نحو_قوله_سبحانه:
{ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما} (طه:112).
🔻والثاني: ما فيه معنى الشرط،# نحو (أما).
ومثاله قوله تعالى: {وأما السائل فلا تنهر} (الضحى:10).
#فأمـا_الفـاء_الزائـدة فهي ضربان:-
🔻أحدهما: الفاء الداخلة على خبر المبتدأ، إذا تضمن معنى الشرط. #نحو: الذي يأتي فله درهم.
🔻 والثاني: التي دخولها في الكلام كخروجها.
وقد أنشد النحويون على زيادة (الفاء) قولَ الشاعر:
يموت أناس أو يشيب فتاهم
ويحدث ناس والصغير فيكبر
#يريد: يكبر. ومعنى زيادتها: أنها غير عاملة.
↩️وأن الكلام يستغني عنها، ولا ينقص معناه بحذفها.
↩️ وتزاد لإفادة التوكيد وتقوية الكلام.
↩️وثمَّ خلاف بين النحويين في اعتبار هذا القسم.
#قال_النحاة: وقد ذُكر لـ (الفاء) أقسام أُخر.
🔹 ترجع عند التحقيق إلى الأقسام الثلاثة المتقدمة.
#والمفسرون_ذكروا_أقساماً من (الفاءات) وردت في
القرآن الكريم، لا تخرج في الجملة على ما ذكره النحوي ون.
#نذكرها_تاليا_ونمثل_لهـا:-
⤵️🔻🔻⤵️
↩️وأما الفاء الجوابية: فمعناها الربط؛ لأنها تربط
بين فعل الشرط وجوابه، وتلازمها السببية.
↩️وتكون جواباً لأمرين:-
🔻 أحدهما: الشرط بـ (إن) وأخوتها.
#نحو_قوله_سبحانه:
{ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما} (طه:112).
🔻والثاني: ما فيه معنى الشرط،# نحو (أما).
ومثاله قوله تعالى: {وأما السائل فلا تنهر} (الضحى:10).
#فأمـا_الفـاء_الزائـدة فهي ضربان:-
🔻أحدهما: الفاء الداخلة على خبر المبتدأ، إذا تضمن معنى الشرط. #نحو: الذي يأتي فله درهم.
🔻 والثاني: التي دخولها في الكلام كخروجها.
وقد أنشد النحويون على زيادة (الفاء) قولَ الشاعر:
يموت أناس أو يشيب فتاهم
ويحدث ناس والصغير فيكبر
#يريد: يكبر. ومعنى زيادتها: أنها غير عاملة.
↩️وأن الكلام يستغني عنها، ولا ينقص معناه بحذفها.
↩️ وتزاد لإفادة التوكيد وتقوية الكلام.
↩️وثمَّ خلاف بين النحويين في اعتبار هذا القسم.
#قال_النحاة: وقد ذُكر لـ (الفاء) أقسام أُخر.
🔹 ترجع عند التحقيق إلى الأقسام الثلاثة المتقدمة.
#والمفسرون_ذكروا_أقساماً من (الفاءات) وردت في
القرآن الكريم، لا تخرج في الجملة على ما ذكره النحوي ون.
#نذكرها_تاليا_ونمثل_لهـا:-
⤵️🔻🔻⤵️
#قواعــــد_في_النحــو...
#الفــــاء📝
((١))🖌
📝تَرِد الفاء على ثلاثة وجوه:
#الوجه_الأول: العاطفة. وتفيد [الترتيب مع التعقيب].
#نحو: [دخل خالدٌ فزهيرٌ].
#فالترتيب: دخول خالدٍ أولاً.
#والتعقيب: دخول زهيرٍ عقب خالد بلا مهلة.
📝 وقد تفيد معهما [التسبيب].
وذلك أن يكون ما قبلها سبباً فيما بعدها# نحو:
[فوكزه موسى فقضى عليه] (القصص 28/15)
#الحُكــم: قد يكون قبل الفاء المفيدة للتسبيب
نفيٌ أو طلب، فينتصب الفعل المضارع بعدها.
#نحو: [لا تُقَصِّرْ فتندَمَ].
#وتُسمّى في هذه الحال: [فاء السببية].
#اللهم_صـلـــــ_عــلـى_مــحـمـــد.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#الفــــاء📝
((١))🖌
📝تَرِد الفاء على ثلاثة وجوه:
#الوجه_الأول: العاطفة. وتفيد [الترتيب مع التعقيب].
#نحو: [دخل خالدٌ فزهيرٌ].
#فالترتيب: دخول خالدٍ أولاً.
#والتعقيب: دخول زهيرٍ عقب خالد بلا مهلة.
📝 وقد تفيد معهما [التسبيب].
وذلك أن يكون ما قبلها سبباً فيما بعدها# نحو:
[فوكزه موسى فقضى عليه] (القصص 28/15)
#الحُكــم: قد يكون قبل الفاء المفيدة للتسبيب
نفيٌ أو طلب، فينتصب الفعل المضارع بعدها.
#نحو: [لا تُقَصِّرْ فتندَمَ].
#وتُسمّى في هذه الحال: [فاء السببية].
#اللهم_صـلـــــ_عــلـى_مــحـمـــد.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#قواعــــد_في_النحــو...
#الفــــاء📝
((٢))🖌
#والوجه_الثاني: الرابطة لجواب الشرط.
#نحو: [إنْ تُعذّبْهم فإنّهم عبادُك] (المائدة 5/118).
#والوجه_الثالث: الزائدة، ويكون دخولها في العبارة كخروجها، نحو: [أنت فاكتمْ ما حدّثتك به = أنت اكتمْ ...].
🔘ومن مواضع ذلك: دخولُها على خبر المبتدأ، إنْ كان المبتدأ
مما يتضمن معنى الشرط.
#نحو: [الذي يأتي فله درهمٌ] و [كلّ صادقٍ فهو محترم].
#تنبيــــــه: قد تكون الفاء للاستئناف.
🔘وذلك إذا تمّ الكلام، وأُتِي بعد تمامه بكلام مستأنف.
🔘 قد يتّصل بالسابق من جهة الموضوع، ولكنْ لا صلةَ له
به من الوجهة الإعرابية، نحو: [جعلوا لله شركاء، فتعالى الله].
#اللهم_صـلـــــ_عــلـى_مــحـمـــد.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#الفــــاء📝
((٢))🖌
#والوجه_الثاني: الرابطة لجواب الشرط.
#نحو: [إنْ تُعذّبْهم فإنّهم عبادُك] (المائدة 5/118).
#والوجه_الثالث: الزائدة، ويكون دخولها في العبارة كخروجها، نحو: [أنت فاكتمْ ما حدّثتك به = أنت اكتمْ ...].
🔘ومن مواضع ذلك: دخولُها على خبر المبتدأ، إنْ كان المبتدأ
مما يتضمن معنى الشرط.
#نحو: [الذي يأتي فله درهمٌ] و [كلّ صادقٍ فهو محترم].
#تنبيــــــه: قد تكون الفاء للاستئناف.
🔘وذلك إذا تمّ الكلام، وأُتِي بعد تمامه بكلام مستأنف.
🔘 قد يتّصل بالسابق من جهة الموضوع، ولكنْ لا صلةَ له
به من الوجهة الإعرابية، نحو: [جعلوا لله شركاء، فتعالى الله].
#اللهم_صـلـــــ_عــلـى_مــحـمـــد.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#قواعــــد_في_النحــو...
#الفــــاء📝
📝تَرِد الفاء على ثلاثـة وجـوه:
#الوجـه_الأول: العاطفـة.
#وتفيد _[الترتيب مع التعقيب].
#نحو: [دخل خالدٌ فزهيرٌ].
#فالترتيب: دخول خالدٍ أولاً.
#والتعقيب: دخول زهيرٍ عقب خالد بلا مهلة.
📝 وقد تفيد معهما [التسبيب].
وذلك أن يكون ما قبلها سبباً فيما بعدها# نحو:
[فوكزه موسى فقضى عليه] (القصص 28/15)
#الحُكــم: قد يكون قبل الفاء المفيدة للتسبيب
نفيٌ أو طلب، فينتصب الفعل المضارع بعدها.
#نحو: [لا تُقَصِّرْ فتندَمَ].
#وتُسمّى في هذه الحال: [فاء السببية].
#والوجـه_الثـاني: الرابطة لجواب الشرط.
#نحو: [إنْ تُعذّبْهم فإنّهم عبادُك] (المائدة 5/118).
#والوجـه_الثالث: الزائدة، ويكون دخولها في العبارة كخروجها، نحو: [أنت فاكتمْ ما حدّثتك به = أنت اكتمْ ...].
🔘ومن مواضع ذلك: دخولُها على خبر المبتدأ، إنْ كان المبتدأ
مما يتضمن معنى الشرط.
#نحو: [الذي يأتي فله درهمٌ] و [كلّ صادقٍ فهو محترم].
#تنبيــــــه: قد تكون الفاء للاستئناف.
🔘وذلك إذا تمّ الكلام، وأُتِي بعد تمامه بكلام مستأنف.
🔘 قد يتّصل بالسابق من جهة الموضوع، ولكنْ لا صلةَ له
به من الوجهة الإعرابية، نحو: [جعلوا لله شركاء، فتعالى الله].
#اللهم_صـلـــــ_عــلـى_مــحـمـــد.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#الفــــاء📝
📝تَرِد الفاء على ثلاثـة وجـوه:
#الوجـه_الأول: العاطفـة.
#وتفيد _[الترتيب مع التعقيب].
#نحو: [دخل خالدٌ فزهيرٌ].
#فالترتيب: دخول خالدٍ أولاً.
#والتعقيب: دخول زهيرٍ عقب خالد بلا مهلة.
📝 وقد تفيد معهما [التسبيب].
وذلك أن يكون ما قبلها سبباً فيما بعدها# نحو:
[فوكزه موسى فقضى عليه] (القصص 28/15)
#الحُكــم: قد يكون قبل الفاء المفيدة للتسبيب
نفيٌ أو طلب، فينتصب الفعل المضارع بعدها.
#نحو: [لا تُقَصِّرْ فتندَمَ].
#وتُسمّى في هذه الحال: [فاء السببية].
#والوجـه_الثـاني: الرابطة لجواب الشرط.
#نحو: [إنْ تُعذّبْهم فإنّهم عبادُك] (المائدة 5/118).
#والوجـه_الثالث: الزائدة، ويكون دخولها في العبارة كخروجها، نحو: [أنت فاكتمْ ما حدّثتك به = أنت اكتمْ ...].
🔘ومن مواضع ذلك: دخولُها على خبر المبتدأ، إنْ كان المبتدأ
مما يتضمن معنى الشرط.
#نحو: [الذي يأتي فله درهمٌ] و [كلّ صادقٍ فهو محترم].
#تنبيــــــه: قد تكون الفاء للاستئناف.
🔘وذلك إذا تمّ الكلام، وأُتِي بعد تمامه بكلام مستأنف.
🔘 قد يتّصل بالسابق من جهة الموضوع، ولكنْ لا صلةَ له
به من الوجهة الإعرابية، نحو: [جعلوا لله شركاء، فتعالى الله].
#اللهم_صـلـــــ_عــلـى_مــحـمـــد.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•