#قــاعــــدة_نحويــــــة_
📍ما هو المعنى الذي تدلُّ عليه "السين" و"سوف"؟
#جـــــواب
📝 "السين" و"سوف" لا يَدخُلانِ إلا على (الفِعل المضارع المثبت) ويُفيدانِه التنفيس؛ أي: تخليص المضارع المثبَت من الزمن الضيِّق، وهو زمن الحال - لأنَّه محدود - إلى الزمنِ الواسِع غير المحدود، وهو الاستقبال، وهما في هذا سواء، وَوَرَدَا معًا في معنى واحد.
#كقوله_تعالى -: ﴿ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴾ [التكاثر: 3 - 4]، وقوله - تعالى -: ﴿ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ﴾ [النبأ: 4 - 5].
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..
#اللــــهم_انــصـــر_المستضعفين_في_كل_مكان..
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
📍ما هو المعنى الذي تدلُّ عليه "السين" و"سوف"؟
#جـــــواب
📝 "السين" و"سوف" لا يَدخُلانِ إلا على (الفِعل المضارع المثبت) ويُفيدانِه التنفيس؛ أي: تخليص المضارع المثبَت من الزمن الضيِّق، وهو زمن الحال - لأنَّه محدود - إلى الزمنِ الواسِع غير المحدود، وهو الاستقبال، وهما في هذا سواء، وَوَرَدَا معًا في معنى واحد.
#كقوله_تعالى -: ﴿ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴾ [التكاثر: 3 - 4]، وقوله - تعالى -: ﴿ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ﴾ [النبأ: 4 - 5].
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..
#اللــــهم_انــصـــر_المستضعفين_في_كل_مكان..
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#فـــوائــد_نحويـــــة📚🖌
#الفائدة_الأولى:
(أو كلما) : كلما من أدوات الشرط غير الجازمة .
📝 هي في محل نصب على الظرفية الزمانية أما الهمزة فهي للاستفهام الاستنكاري وقدمت على الفعل والواو لأن أحرف الاستفهام لها الصدارة.
#كقوله_تعالى :
" أَوَكُلَّمَا عَـٰهَدُوا۟ عَهْدًۭا نَّبَذَهُۥ فَرِيقٌۭ مِّنْهُم ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ "
#الفائدة_الثانية:
( إذْ) : ظرف لما مضى من الزمن ويأتي بعدها جملة.
📝وفي إعرابها خمسة أوجه :
(1) - ظرف (2) - مفعول به (3) - بدلا من مفعول به
(4) - مضاف إليه على أن يكون المضاف اسم زمان .
(5) - وتقع بعد بينا وبينما وحينئذ تكون للمفاجأة.
#كقولك : بينما أنا جالس إذ جاء زيد .
#الفائدة_الثالثة:
(أما) : تأتي لثلاث حالات :
(1) - للشرط (2) -والتفصيل (3) - والتوكيد .
أما الشرط والتوكيد ففي قولك : أما بعد فإن .....
وقد نجد الشرط والتفصيل في قوله تعالى:
" إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَسْتَحْىِۦٓ أَن يَضْرِبَ مَثَلًۭا مَّا بَعُوضَةًۭ فَمَا فَوْقَهَا ۚ
فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَـٰذَا مَثَلًۭا ۘ يُضِلُّ بِهِۦ كَثِيرًۭا وَيَهْدِى بِهِۦ كَثِيرًۭا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِۦٓ إِلَّا ٱلْفَـٰسِقِين"
#الفائدة_الرابعة :
📝الفرق بين ( ما ) الحجازية والتميمية /
#الحجازية : تعمل عمل ليس ترفع المبتدأ وتنصب الخبر .
#التميمية : مهملة فالمبتدأ والخبر بعدها مرفوعان .
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء.
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#الفائدة_الأولى:
(أو كلما) : كلما من أدوات الشرط غير الجازمة .
📝 هي في محل نصب على الظرفية الزمانية أما الهمزة فهي للاستفهام الاستنكاري وقدمت على الفعل والواو لأن أحرف الاستفهام لها الصدارة.
#كقوله_تعالى :
" أَوَكُلَّمَا عَـٰهَدُوا۟ عَهْدًۭا نَّبَذَهُۥ فَرِيقٌۭ مِّنْهُم ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ "
#الفائدة_الثانية:
( إذْ) : ظرف لما مضى من الزمن ويأتي بعدها جملة.
📝وفي إعرابها خمسة أوجه :
(1) - ظرف (2) - مفعول به (3) - بدلا من مفعول به
(4) - مضاف إليه على أن يكون المضاف اسم زمان .
(5) - وتقع بعد بينا وبينما وحينئذ تكون للمفاجأة.
#كقولك : بينما أنا جالس إذ جاء زيد .
#الفائدة_الثالثة:
(أما) : تأتي لثلاث حالات :
(1) - للشرط (2) -والتفصيل (3) - والتوكيد .
أما الشرط والتوكيد ففي قولك : أما بعد فإن .....
وقد نجد الشرط والتفصيل في قوله تعالى:
" إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَسْتَحْىِۦٓ أَن يَضْرِبَ مَثَلًۭا مَّا بَعُوضَةًۭ فَمَا فَوْقَهَا ۚ
فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَـٰذَا مَثَلًۭا ۘ يُضِلُّ بِهِۦ كَثِيرًۭا وَيَهْدِى بِهِۦ كَثِيرًۭا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِۦٓ إِلَّا ٱلْفَـٰسِقِين"
#الفائدة_الرابعة :
📝الفرق بين ( ما ) الحجازية والتميمية /
#الحجازية : تعمل عمل ليس ترفع المبتدأ وتنصب الخبر .
#التميمية : مهملة فالمبتدأ والخبر بعدها مرفوعان .
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء.
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#لطائف_لغوية...
الفرق بين كلمتي “مطر” و “غيث”..
#المعجم_المحيط: و أمطرهم الله، لا يقال إلّا في العذاب.
#لسان_العرب: مطرتهم السماء أي أصابتهم بالمطر..
📝فتستخدم كلمة “مطر”
في مواقع العذاب و الدليل على ذلك..
“و أمطرنا عليهم مطراً فساء مطر المنذرين”[1]
و قوله تعالى “و أمطرنا عليهم حجارة من سجيل”[2].
#في_حين أن “الغيث” تستخدم في مواقع الرحمة،
#كقوله_تعالى “هو الذي ينزّل الغيث من بعد ما قنطوا.”[3].
***
[1] الشعراء آية 173
[2] الحجر آية 74
[3] الشورى آية 28
***
الفرق بين كلمتي “مطر” و “غيث”..
#المعجم_المحيط: و أمطرهم الله، لا يقال إلّا في العذاب.
#لسان_العرب: مطرتهم السماء أي أصابتهم بالمطر..
📝فتستخدم كلمة “مطر”
في مواقع العذاب و الدليل على ذلك..
“و أمطرنا عليهم مطراً فساء مطر المنذرين”[1]
و قوله تعالى “و أمطرنا عليهم حجارة من سجيل”[2].
#في_حين أن “الغيث” تستخدم في مواقع الرحمة،
#كقوله_تعالى “هو الذي ينزّل الغيث من بعد ما قنطوا.”[3].
***
[1] الشعراء آية 173
[2] الحجر آية 74
[3] الشورى آية 28
***
#المعنى_الإجمالي:للابيات السابقة🔃📍🔃
⏪-من وما وأل: تكون بلفظ واحد للمذكر والمؤنث المفرد والمثنى والمجموع فتقول: جاءني من قام ومن قامت ومن قاما ومن قامتا , ومن قاموا , ومن قمن , وأعجبني ما رُكب , وما رُكبت , وما ركبتا
وما ركبوا , وما ركبن , وجاءني القائم , والقائمة والقائمان والقائمتان , والقائمون والقائمات.
--وأكثر ما تستمل (ما) في غير العاقل , وقد تستعمل في العاقل #كقوله_تعالى :(فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ..)
-من: أكثر ما تستعمل في العاقل , وقد تستعمل في غيره .
#كقوله_تعالى: (ومنهم من يمشي على أربع يخلق الله ما يشاء).
-- الألف واللام: فتكون للعاقل وغيره #نحو :
(جاءني القائم والمركوب) واختلف فيها على النحو التالي:
🔲ذهب قوم إلى أنها اسم موصول وهذا هو الصحي🔲
🔲وذهب آخرون على أنها حرف موصول #وقيل:
🔲 إنها حرف تعريف وليست من الموصولية في شيء.
🔹ذو:- لغة طيء استعمال "ذو" موصولة وتكون للعاقل ولغيره .
🔹وأشهر لغاتهم فيها أنها تكون بلفظ واحد للمذكر والمؤنث المفرد والمثني والجمع فتقول (جاءني ذو قام , وذو قامت وذو قاما , وذو قامتا , وذو قاموا وذو قمن)
🔹ومنهم من يقول في المفرد المؤنث " جاءني ذات قامت وفي جمع المؤنث ذوات قُمن"
🔹ومنهم من يثنيها ويجمعها فيقول "ذوا , وذوو" في الرفع .
#اللـهم_اغفر_لي_ولكم_ولوالدينا_ولوالديڪم.
رب اشرح لى صدرى ويسر لى أمرى...
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 🔹 لغتى هويتى 🔹📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
⏪-من وما وأل: تكون بلفظ واحد للمذكر والمؤنث المفرد والمثنى والمجموع فتقول: جاءني من قام ومن قامت ومن قاما ومن قامتا , ومن قاموا , ومن قمن , وأعجبني ما رُكب , وما رُكبت , وما ركبتا
وما ركبوا , وما ركبن , وجاءني القائم , والقائمة والقائمان والقائمتان , والقائمون والقائمات.
--وأكثر ما تستمل (ما) في غير العاقل , وقد تستعمل في العاقل #كقوله_تعالى :(فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ..)
-من: أكثر ما تستعمل في العاقل , وقد تستعمل في غيره .
#كقوله_تعالى: (ومنهم من يمشي على أربع يخلق الله ما يشاء).
-- الألف واللام: فتكون للعاقل وغيره #نحو :
(جاءني القائم والمركوب) واختلف فيها على النحو التالي:
🔲ذهب قوم إلى أنها اسم موصول وهذا هو الصحي🔲
🔲وذهب آخرون على أنها حرف موصول #وقيل:
🔲 إنها حرف تعريف وليست من الموصولية في شيء.
🔹ذو:- لغة طيء استعمال "ذو" موصولة وتكون للعاقل ولغيره .
🔹وأشهر لغاتهم فيها أنها تكون بلفظ واحد للمذكر والمؤنث المفرد والمثني والجمع فتقول (جاءني ذو قام , وذو قامت وذو قاما , وذو قامتا , وذو قاموا وذو قمن)
🔹ومنهم من يقول في المفرد المؤنث " جاءني ذات قامت وفي جمع المؤنث ذوات قُمن"
🔹ومنهم من يثنيها ويجمعها فيقول "ذوا , وذوو" في الرفع .
#اللـهم_اغفر_لي_ولكم_ولوالدينا_ولوالديڪم.
رب اشرح لى صدرى ويسر لى أمرى...
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 🔹 لغتى هويتى 🔹📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#أنـــواع_أي :📚🖌
(1) تكون (أي) اسم شرط جازم.
#كقوله_تعالى: (أياً ما تدعو فله الأسماء الحسنى).
📝أياً: اسم شرط جازم منصوب وعلامة نصبه
الفتحة الظاهرة على آخره؛ لأنه مفعول مقدم لتدعو. .
(2) (أي) الاستفهامية :
#كقوله_تعالى: (أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا) (فأي) مبتدأ.
مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة؛ لأنه أضيفت هنا
📝و(أي) مضاف (والكاف) مضاف إليه مبني على الضم
في محل جر. (والميم) علامة الجمع.
(3) (أي) الموصولة :
#كقوله_تعالى (ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ).
📝 (أي) اسم موصول مبني على الضم في محل
نصب مفعول به.
#يتبــــــع 🔃🖌
(1) تكون (أي) اسم شرط جازم.
#كقوله_تعالى: (أياً ما تدعو فله الأسماء الحسنى).
📝أياً: اسم شرط جازم منصوب وعلامة نصبه
الفتحة الظاهرة على آخره؛ لأنه مفعول مقدم لتدعو. .
(2) (أي) الاستفهامية :
#كقوله_تعالى: (أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا) (فأي) مبتدأ.
مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة؛ لأنه أضيفت هنا
📝و(أي) مضاف (والكاف) مضاف إليه مبني على الضم
في محل جر. (والميم) علامة الجمع.
(3) (أي) الموصولة :
#كقوله_تعالى (ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ).
📝 (أي) اسم موصول مبني على الضم في محل
نصب مفعول به.
#يتبــــــع 🔃🖌
#إعراب_حسب.
"وحسْب" لها استعمالان:
#أولاً: اسم بمعنى (كاف) وهو اسم فاعل من كفى.
=وتستعمل مضافة فتكون نعتاً لنكرة.
=لأنها لم تتصرف بالإضافة حملاً على ما هي بمعناه.
#نحو: (مررت برجل حسبك من رجل) .
#والتقدير: كاف لك من غيره.
#وتكون_(( حالاً لمعرفة)) .
#نحو:
=هذا محمد حسبك من رجل.
=(فهي حال من محمد) .
#والتقدير: فيا لك من رجل.
#وتأتي_(( بمعنى قط، وقد)) .
=كما تستعمل استعمال الأسماء الجامدة.
فترفع على الابتداء، نحو قوله تعالى (حسبهم جهنم).
=ويجوز فيها العكس، أي أن تكون خبراً وجهنم خبر.
#وتأتي ((اسماً للحرف المشبه بالفعل)) .
#كقوله_تعالى (فإن حسبك الله).
=كما تجر بحرف الجر الزائد.
#كقولهم: ((بحسبك درههم)) .
#وبإعراب_ حسب مبتدأ أو اسماً للحرف الناسخ
أو اسماً مجروراً بحرف الجر الزائد🔃✏️
⏪ يخرجها من دائرة أسماء الأفعال.
#لغتــــــي_هويتــــي 📘⛈📘
https://telegram.me/lo8tyhawety
"وحسْب" لها استعمالان:
#أولاً: اسم بمعنى (كاف) وهو اسم فاعل من كفى.
=وتستعمل مضافة فتكون نعتاً لنكرة.
=لأنها لم تتصرف بالإضافة حملاً على ما هي بمعناه.
#نحو: (مررت برجل حسبك من رجل) .
#والتقدير: كاف لك من غيره.
#وتكون_(( حالاً لمعرفة)) .
#نحو:
=هذا محمد حسبك من رجل.
=(فهي حال من محمد) .
#والتقدير: فيا لك من رجل.
#وتأتي_(( بمعنى قط، وقد)) .
=كما تستعمل استعمال الأسماء الجامدة.
فترفع على الابتداء، نحو قوله تعالى (حسبهم جهنم).
=ويجوز فيها العكس، أي أن تكون خبراً وجهنم خبر.
#وتأتي ((اسماً للحرف المشبه بالفعل)) .
#كقوله_تعالى (فإن حسبك الله).
=كما تجر بحرف الجر الزائد.
#كقولهم: ((بحسبك درههم)) .
#وبإعراب_ حسب مبتدأ أو اسماً للحرف الناسخ
أو اسماً مجروراً بحرف الجر الزائد🔃✏️
⏪ يخرجها من دائرة أسماء الأفعال.
#لغتــــــي_هويتــــي 📘⛈📘
https://telegram.me/lo8tyhawety
#قاعدة_نحوية...
(( إذا الفجائية))...
🔹وهي التي يأتي بعدها جملة اسمية.
#مثال: خرجت، (فإذا المطر ينزل)
🔹وتُعرب الجملة بعدها استئنافية لا محلّ لها من الإعراب.
#إذا_الشرطية:
🔹وهي التي يأتي بعدها جملة فعلية.
#مثال: (( إذا درست نجحت)).
🔹وتعرب الجملة بعدها في محل جر بالإضافة.
🔹أما إذا كانت 'إذا' تحمل معنى الشرط وجاء بعدها اسم.
#كقوله_تعالى: (إذا السماء انشقت).
🔹 فيعرب الاسم بعدها "السماء" فاعل لفعل محذوف.
🔹 والجملة "انشقت" جملة تفسيرية، لا محل لها من الإعراب.
🔹وجملة "انشقت" المحذوفة التي تأتي بعد "إذا"
🔹 تعرب في مجلّ جر بالإضافة .
#لغتــــــي_هويتــــي 📘⛈📘
https://telegram.me/lo8tyhawety
(( إذا الفجائية))...
🔹وهي التي يأتي بعدها جملة اسمية.
#مثال: خرجت، (فإذا المطر ينزل)
🔹وتُعرب الجملة بعدها استئنافية لا محلّ لها من الإعراب.
#إذا_الشرطية:
🔹وهي التي يأتي بعدها جملة فعلية.
#مثال: (( إذا درست نجحت)).
🔹وتعرب الجملة بعدها في محل جر بالإضافة.
🔹أما إذا كانت 'إذا' تحمل معنى الشرط وجاء بعدها اسم.
#كقوله_تعالى: (إذا السماء انشقت).
🔹 فيعرب الاسم بعدها "السماء" فاعل لفعل محذوف.
🔹 والجملة "انشقت" جملة تفسيرية، لا محل لها من الإعراب.
🔹وجملة "انشقت" المحذوفة التي تأتي بعد "إذا"
🔹 تعرب في مجلّ جر بالإضافة .
#لغتــــــي_هويتــــي 📘⛈📘
https://telegram.me/lo8tyhawety
Telegram
🍂🌼لــغتــي هــويتــي 🌼🍂
رب اشرح لى صدري ويسر لى أمري
اللهم اجعلهاصدقة جارية لابي الحبيب ومعلمتي .وجميع من يشارك في دعمها
اللهم اجعلهاصدقة جارية لابي الحبيب ومعلمتي .وجميع من يشارك في دعمها
#اللهــم_ارزقنا_الفردوس_الأعلــي.
#أهلا_وسهلا_ومرحبا_بكم...
#الفــاء_الفصيحــة📚✏️
↩️ هي الفاءُ الَّتي تدُلُّ على مَحْذوفٍ.
↩️ وسُمِّيَتْ بذلك لأنَّها تُفصِحُ عن مَحْذوفٍ.
↩️ أو لأنَّ الفَصيحَ يَعلَمُها ويُميِّزُها.
#وهذا_المحذوف:
🔻 قد يكونُ ( نَهْيًا) #كقَولِه تعالى:
{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ
مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌوَنَذِيرٌ [المائدة: 19].
↩️ أيْ: لا تَعْتَذِروا فقد جاءَكم بَشيرٌ ونَذيرٌ.
🔻وقد يكونُ المَحْذوفُ (مَعْطوفًا عليه) ، #نَحْوُ قَولِه تعالى:
🔹 {وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ
فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا} [البقرة: 60].
↩️ أيْ: فضرَبَ فَانْفَجَرَتْ.
🔻أو ( شَرْطًا ) ، كقَولِه تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ
لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ
لَا تَعْلَمُونَ} [الروم: 56].
🔹أيْ: فإن كُنْتُم مُنكِرينَ للبَعْثِ فهذا يومُ البَعْثِ .
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 .لغتي. هويتي. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#أهلا_وسهلا_ومرحبا_بكم...
#الفــاء_الفصيحــة📚✏️
↩️ هي الفاءُ الَّتي تدُلُّ على مَحْذوفٍ.
↩️ وسُمِّيَتْ بذلك لأنَّها تُفصِحُ عن مَحْذوفٍ.
↩️ أو لأنَّ الفَصيحَ يَعلَمُها ويُميِّزُها.
#وهذا_المحذوف:
🔻 قد يكونُ ( نَهْيًا) #كقَولِه تعالى:
{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ
مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌوَنَذِيرٌ [المائدة: 19].
↩️ أيْ: لا تَعْتَذِروا فقد جاءَكم بَشيرٌ ونَذيرٌ.
🔻وقد يكونُ المَحْذوفُ (مَعْطوفًا عليه) ، #نَحْوُ قَولِه تعالى:
🔹 {وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ
فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا} [البقرة: 60].
↩️ أيْ: فضرَبَ فَانْفَجَرَتْ.
🔻أو ( شَرْطًا ) ، كقَولِه تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ
لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ
لَا تَعْلَمُونَ} [الروم: 56].
🔹أيْ: فإن كُنْتُم مُنكِرينَ للبَعْثِ فهذا يومُ البَعْثِ .
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 .لغتي. هويتي. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
🔹 (( بل)) :
🔹ورد هذا الحرف في القرآن الكريم على وجهين:
1- للتأكيد نيابة عن (إن)#كقوله_تعالى:
﴿ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ ﴾ [ص: 2].
#أي: إن الذين كفروا...
2- لاستدراك ما بعده، أو للإضراب عمَّا قبله#كقوله تعالى:
﴿ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ ﴾
[النمل: 36].
📝 وكلٌّ من الوجهين محتملٌ هنا:
🔹فعلى الأول (التأكيد) يكون المعنى: "لقد عجبوا".
🔹وعلى الثاني (الاستدراك) يكون في الكلام حذف.
#والتقدير: "إنك جئتَهم مُنذرًا بالبعث فلم يقبلوا بل عجبوا".
🔹عجبوا: عجب: فعل ماضٍ مبنيٌّ على الضمِّ
لاتصاله بواو الجماعة.
🔹وواو الجماعة: فاعل في محل رفع.
🔹أن جاءهم: أن: حرف مصدري مبني على السكون.
🔹جاءهم: جاء فعل ماض مبني على الفتح.
🔹والضمير (هم) في محل نصب مفعول به.
🔹والمصدر المؤول من (أن والفعل) في محل جر
بمن محذوفة#والتقدير: "عجبوا من أن جاءهم"،
🔹وحذفُ حرف الجر قياسي مع (أن) المصرية.
#نحو: (رغبت أن أتعلم؛ أي: في التعلُّم).
🔹منذر: اسم فاعل من الفعل الثلاثي المزيد بالهمزة
في أوله (أنذر)، وهو فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
🔹منهم: (من): حرف جر مبني على السكون.
🔹والضمير (هم): مبني على السكون في محل جر.
🔹قال: فعل ماض مبني على الفتح.
🔹الكافرون: فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة
لأنه جمع مذكر سالم.
🔹ورد هذا الحرف في القرآن الكريم على وجهين:
1- للتأكيد نيابة عن (إن)#كقوله_تعالى:
﴿ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ ﴾ [ص: 2].
#أي: إن الذين كفروا...
2- لاستدراك ما بعده، أو للإضراب عمَّا قبله#كقوله تعالى:
﴿ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ ﴾
[النمل: 36].
📝 وكلٌّ من الوجهين محتملٌ هنا:
🔹فعلى الأول (التأكيد) يكون المعنى: "لقد عجبوا".
🔹وعلى الثاني (الاستدراك) يكون في الكلام حذف.
#والتقدير: "إنك جئتَهم مُنذرًا بالبعث فلم يقبلوا بل عجبوا".
🔹عجبوا: عجب: فعل ماضٍ مبنيٌّ على الضمِّ
لاتصاله بواو الجماعة.
🔹وواو الجماعة: فاعل في محل رفع.
🔹أن جاءهم: أن: حرف مصدري مبني على السكون.
🔹جاءهم: جاء فعل ماض مبني على الفتح.
🔹والضمير (هم) في محل نصب مفعول به.
🔹والمصدر المؤول من (أن والفعل) في محل جر
بمن محذوفة#والتقدير: "عجبوا من أن جاءهم"،
🔹وحذفُ حرف الجر قياسي مع (أن) المصرية.
#نحو: (رغبت أن أتعلم؛ أي: في التعلُّم).
🔹منذر: اسم فاعل من الفعل الثلاثي المزيد بالهمزة
في أوله (أنذر)، وهو فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
🔹منهم: (من): حرف جر مبني على السكون.
🔹والضمير (هم): مبني على السكون في محل جر.
🔹قال: فعل ماض مبني على الفتح.
🔹الكافرون: فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة
لأنه جمع مذكر سالم.
🔹بل: ورد هذا الحرف في القرآن الكريم على وجهين:
1- للتأكيد نيابة عن (إن)؛ كقوله تعالى:
﴿ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ ﴾ [ص: 2]
#أي:( إن الذين كفروا) .
2- لاستدراك ما بعده، أو للإضراب عمَّا قبله #كقوله تعالى:
﴿ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ ﴾
[النمل: 36]، وكلٌّ من الوجهين محتملٌ هنا:
🔹فعلى الأول (التأكيد) يكون المعنى: "لقد عجبوا".
🔹وعلى الثاني (الاستدراك) يكون في الكلام حذف.
#والتقدير: "إنك جئتَهم مُنذرًا بالبعث فلم يقبلوا بل عجبوا".
🔹عجبوا : عجب: فعل ماضٍ مبنيٌّ على الضمِّ لاتصاله
بواو الجماعة.
🔹وواو الجماعة: فاعل في محل رفع.
🔹أن جاءهم : أن: حرف مصدري مبني على السكون.
🔹جاءهم: جاء فعل ماض مبني على الفتح.
↩️والضمير (هم) في محل نصب مفعول به.
1- للتأكيد نيابة عن (إن)؛ كقوله تعالى:
﴿ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ ﴾ [ص: 2]
#أي:( إن الذين كفروا) .
2- لاستدراك ما بعده، أو للإضراب عمَّا قبله #كقوله تعالى:
﴿ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ ﴾
[النمل: 36]، وكلٌّ من الوجهين محتملٌ هنا:
🔹فعلى الأول (التأكيد) يكون المعنى: "لقد عجبوا".
🔹وعلى الثاني (الاستدراك) يكون في الكلام حذف.
#والتقدير: "إنك جئتَهم مُنذرًا بالبعث فلم يقبلوا بل عجبوا".
🔹عجبوا : عجب: فعل ماضٍ مبنيٌّ على الضمِّ لاتصاله
بواو الجماعة.
🔹وواو الجماعة: فاعل في محل رفع.
🔹أن جاءهم : أن: حرف مصدري مبني على السكون.
🔹جاءهم: جاء فعل ماض مبني على الفتح.
↩️والضمير (هم) في محل نصب مفعول به.
#الإعـــراب_التحلـيــل :📚✏️
🔹(( لقد)) : مكونة من اللام وقد.
🔹اللام: واقعة في جواب قسم محذوف.
#تقديره: ( والله أعلم) .
🔮(والله): أو بأي مقسم به آخر.
↩️ويرى بعض النحاة أنها لام الابتداء.
↩️وهذا رأيٌ مردود بأن لام الابتداء.
↩️تدخل على الاسم أو على الفعل المضارع.
🔹(قد) : هي هنا حرف مبني على السكون.
🔹و(قد) الحرفية تدخل على الفعلين الماضي والمضارع.
🔹أما الماضي فتدخل عليه (قد).
📝ويكون لها ثلاثة معان:
1- التوقُّع: وهي تدخل على فعل ماض متوقع حدوثها.
#نحو : قد نجح محمد، وقد قامت الصلاة.
2- التقريب: أي تقريب الماضي من الحال.
↩️ولذلك تلزم غالبًا مع الفعل الماضي إذا وقع حالا.
#نحو_قولك: قد حضر محمد، وقد طلعت الشمس.
3- التحقيق: أي التيقُّن والتثبُّت من حدوث الفعل.
#كقوله_تعالى: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ﴾} [المؤمنون: 1].
↩️وإذا دخلت على المضارع.
↩️فإنها تدل على أربعة معان:
1- التوقُّع: أي توقُّع حدوث ما ينتظره السامع.
#نحو: (قد ينجح المجدُّ).
2- التقليل: أي: إن حدوث ذلك قليل.
#نحو: (إجابة الطالب ضعيفة وقد ينجح).
3- التكثير: وذلك في مواقع التفاخر.
#كقول_الشاعر:
قَدْ أشْهَدُ الغارةَ الشَّعْواءَ تَحْمِلُني
*** جَرْداءُ مَعْروقةُ اللحيَيْنِ سُرْحُوبُ
🔹(قد أشهد) بمعنى: كثيرًا ما أشهد.
🔹(( لقد)) : مكونة من اللام وقد.
🔹اللام: واقعة في جواب قسم محذوف.
#تقديره: ( والله أعلم) .
🔮(والله): أو بأي مقسم به آخر.
↩️ويرى بعض النحاة أنها لام الابتداء.
↩️وهذا رأيٌ مردود بأن لام الابتداء.
↩️تدخل على الاسم أو على الفعل المضارع.
🔹(قد) : هي هنا حرف مبني على السكون.
🔹و(قد) الحرفية تدخل على الفعلين الماضي والمضارع.
🔹أما الماضي فتدخل عليه (قد).
📝ويكون لها ثلاثة معان:
1- التوقُّع: وهي تدخل على فعل ماض متوقع حدوثها.
#نحو : قد نجح محمد، وقد قامت الصلاة.
2- التقريب: أي تقريب الماضي من الحال.
↩️ولذلك تلزم غالبًا مع الفعل الماضي إذا وقع حالا.
#نحو_قولك: قد حضر محمد، وقد طلعت الشمس.
3- التحقيق: أي التيقُّن والتثبُّت من حدوث الفعل.
#كقوله_تعالى: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ﴾} [المؤمنون: 1].
↩️وإذا دخلت على المضارع.
↩️فإنها تدل على أربعة معان:
1- التوقُّع: أي توقُّع حدوث ما ينتظره السامع.
#نحو: (قد ينجح المجدُّ).
2- التقليل: أي: إن حدوث ذلك قليل.
#نحو: (إجابة الطالب ضعيفة وقد ينجح).
3- التكثير: وذلك في مواقع التفاخر.
#كقول_الشاعر:
قَدْ أشْهَدُ الغارةَ الشَّعْواءَ تَحْمِلُني
*** جَرْداءُ مَعْروقةُ اللحيَيْنِ سُرْحُوبُ
🔹(قد أشهد) بمعنى: كثيرًا ما أشهد.
#الفـاءات_في_القرآن_الكريم
#ثمـة_مقـولة_تقـول:
إن من تأمل (الفاءات) في القرآن رأى عجباً، فما حقيقة (الفاءات)
في القرآن الكريم؟ وهل حقاً تثير العجب؟ هذا ما نحاول أن نسلط عليه الضوء في السطور التالية، منطلقين بداية مما يذكره النحاة بخصوص حرف (الفاء).
#يذكـر_أهـل_النـحو:-
↩️أن أصول أقسام (الفاء) ثلاثة:
(١)الفاء العاطفة.
(٢) والفاء الجواب ية.
(٣)والفاء الزائدة.
↩️أما الفاء العاطفة فمعناها التعقيب، وتفيد الترتيب.
#تقول: قام زيد فعمرو، فدلت (الفاء) على أن قيام عمرو
بعد زيد، بلا مهلة.
#وقال_بعض_النحويين:
الترتيب بـ (الفاء) على ضربين: -
↩️(ترتيب معنوي) ،( وترتيب لفظي) .
والمراد بالترتيب المعنوي أن يكون المعطوف بها لاحقاً متصلاً.،
بلا مهلة. #كقوله تعالى: {الذي خلقك فسواك فعدلك} (الانفطار:7).
↩️والمراد بالترتيب اللفظي هو عطف مفصل على مجمل.
#كقوله_تعالى: {ونادى نوح ربه فقال} (هود:45).
↩️والمعطوف بـ (الفاء) إما أن يكون مفرداً، أو جملة.
↩️والمفرد: إما أن يكون صفة، أو غير صفة.
↩️فإن عطفت مفرداً غير صفة، لم تدل على السببية.
# نحو: قام زيد فعمرو.
↩️وإن عطفت جملة، أو صفة، دلت على السببية غالباً.
#نحو_قوله_سبحانه: {فوكزه موسى فقضى عليه} (القصص:15).
#يتبــــــع ⤵️🔻⤵️
#ثمـة_مقـولة_تقـول:
إن من تأمل (الفاءات) في القرآن رأى عجباً، فما حقيقة (الفاءات)
في القرآن الكريم؟ وهل حقاً تثير العجب؟ هذا ما نحاول أن نسلط عليه الضوء في السطور التالية، منطلقين بداية مما يذكره النحاة بخصوص حرف (الفاء).
#يذكـر_أهـل_النـحو:-
↩️أن أصول أقسام (الفاء) ثلاثة:
(١)الفاء العاطفة.
(٢) والفاء الجواب ية.
(٣)والفاء الزائدة.
↩️أما الفاء العاطفة فمعناها التعقيب، وتفيد الترتيب.
#تقول: قام زيد فعمرو، فدلت (الفاء) على أن قيام عمرو
بعد زيد، بلا مهلة.
#وقال_بعض_النحويين:
الترتيب بـ (الفاء) على ضربين: -
↩️(ترتيب معنوي) ،( وترتيب لفظي) .
والمراد بالترتيب المعنوي أن يكون المعطوف بها لاحقاً متصلاً.،
بلا مهلة. #كقوله تعالى: {الذي خلقك فسواك فعدلك} (الانفطار:7).
↩️والمراد بالترتيب اللفظي هو عطف مفصل على مجمل.
#كقوله_تعالى: {ونادى نوح ربه فقال} (هود:45).
↩️والمعطوف بـ (الفاء) إما أن يكون مفرداً، أو جملة.
↩️والمفرد: إما أن يكون صفة، أو غير صفة.
↩️فإن عطفت مفرداً غير صفة، لم تدل على السببية.
# نحو: قام زيد فعمرو.
↩️وإن عطفت جملة، أو صفة، دلت على السببية غالباً.
#نحو_قوله_سبحانه: {فوكزه موسى فقضى عليه} (القصص:15).
#يتبــــــع ⤵️🔻⤵️