#الصــــرف 📚🖌
🔘(الأخسرين)، جمع الأخسر اسم تفضيل من خسر الثلاثي.
🔘وزنه  (أفعل) ، وقد جمع لأنه تبع ما قبله في المعنى.
#أي: بمن هم الأخسرون أعمالا، وقد يراد به مطلق الوصف لا التفضيل أي بالخاسرين في أعمالهم.
🔘(سعيهم)، مصدر سماعيّ لفعل سعى الثلاثيّ، وزنه (فعل)
=بضمّ فسكون، (صنعا)، مصدر سماعيّ لفعل صنع الثلاثي.
=وزنه فعل بضمّ فسكون، وثمّة مصدر آخر بفتح الصاد.

#البلاغـــة_🟢
🔲الجناس الناقص:
💭في قوله تعالى: (وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً).
🔲ويسمى جناس التصحيف، وهو أن يكون النقط فيه فارقا
بين الكلمتين، فقد تغير الشكل والنقط بين الكلمتين.

#الفوائـــــد🔸✏️
=ألمحنا في حديث سبق عن مميّز العدد بأنواعه.
=ونشير هنا إلى المميز بصورة عامة من حيث الإفراد والجمع.
#أي وروده( مفردا أو جمعا).
# وحديثنا عن المنصوب دون غيره-

أ- إذا وقع بعد العقود من عشرين إلى تسعين لا يكون الا مفردا.
# نحو: (اشتريت عشرين ثوبا) إذ الكمية عرفت من العدد، ويذكر المميز لتعريف النوع فقط.

ب- إذا كان مفسرا لصفة أو معنى من المعاني، جاز فيه الإفراد والجمع، فإذا جمعت دللت على نوع المميز وكونه جمعا.
#نحو: (هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالًا) وإذا أفردت دللت على
النوع لا غير #نحو: (أنا أكثر منك مالا).

  #اللـــهم_أعنــــا_على_طاعتــكـــ
لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ،
إِنَّ الْحَمْدَ، وَالنِّعْمَةَ، لَكَ وَالْمُلْكَ، لاَ شَرِيكَ لَكَ
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  .لغتي. هويتي.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#أحكام_نون_الوقاية (في الأسماء).
 
#اسم_الفعل_القياسي:
📝وهو اسم الفعل الأمر الذي على وزن( فَعالِ).
📝والذي يبنى من الفعل الثلاثي التام المتصرف.
📝وهو بمعنى فعل الأمر ، #مثل :
          ( ضراب – قتال) ،#أي (اضرِب _ واقتُل) .

#فعند_دخول( نون الوقاية) على اسم الفعل القياسي.
#نحو : (دَراكَني– تَراكَني) ، #بمعنى(أدرِكني– اترُكني).
#يتبــــــع 🔃📍

#حكمها_مع(( فعل الأمر)) :-
🔲يجب دخول نون الوقاية على فعل الأمر المتصرف
  إذا أسند إلى ياء المتكلم #مثل :( أكرِمنِي) .

🔲أما إذا كان فعل الأمر جامدا فيجب دخول نون الوقاية
عليه دون شرط أو قيد #كقول_الشاعر :

قلتُ أجِرني أبا خالد 
      *  وإلا فهبني امرءا هالكا
__&&&&

#أحكام_نون_الوقاية (في الأسماء).
 
#اسم_الفعل_القياسي:
📝وهو اسم الفعل الأمر الذي على وزن( فَعالِ).
📝والذي يبنى من الفعل الثلاثي التام المتصرف.
📝وهو بمعنى فعل الأمر ، #مثل :
          ( ضراب – قتال) ،#أي (اضرِب _ واقتُل) .

#فعند_دخول( نون الوقاية) على اسم الفعل القياسي.
#نحو : (دَراكَني– تَراكَني) ، #بمعنى(أدرِكني– اترُكني)

#اسم_الفعل_السماعي:

🔲هناك أسماء أفعال سماعية لا تدخلها نون الوقاية.
#مثل :   (( هيهات وشتان وأفّ)).
🔲وبعضها الآخر تدخلها النون ولا تحذف إلا للضرورة.
#مثل : (قَدْنِي بمعنى حسبي)
           (قَطْنِي بمعنى يكفيني)
           (بَجَلْني بمعنى يكفيني).

#يتبـــع 🔃🔻🔃

#داخرين:( صاغرين أذلاّء).

#التفسير: وقال ربكم- أيها العباد-: ادعوني وحدي وخصُّوني
بالعبادة أستجب لكم، إن الذين يتكبرون عن إفرادي بالعبودية والألوهية، سيدخلون جهنم صاغرين حقيرين.

#وقال_ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم (#تفسير_السعدي).
هذا من لطفه بعباده، ونعمته العظيمة، حيث دعاهم إلى ما فيه صلاح دينهم ودنياهم، وأمرهم بدعائه، دعاء العبادة، ودعاء المسألة، ووعدهم أن يستجيب لهم، وتوعد من استكبر عنها فقال:
{ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ }-
#أي: ذليلين حقيرين، يجتمع عليهم العذاب والإهانة، جزاء على استكبارهم. #تفسير_الآية 60 -( سورة غافر).

#لغـــتي_هويتـــي... 🌹🍃🌹
@lo8tyhawety
https://telegram.me/joinchat/AutqRTzSbi8GbiUMABnoIA

#الصــــرف 🔘
🔘(فريضة)، هي اسم بمعنى الشيء المفروض، فهي فعلية
بمعنى مفعولة، أو هي مصدر بمعنى الفرض.
🔘(الموسع)، اسم فاعل من (أوسع) اللازم أي صار ذا سعة
وغنى أو من (أوسع) المتعدي.
#أي: أوسع النفقة: كثّرها. وفي اللفظ حذف الهمزة.
#وأصله_( مؤوسع) ثقلت الهمزة فحذفت للتخفيف.
🔘فأصبح (موسع)، وزنه (مفعل) .
🔘(قدره)، مصدر قدر يقدر باب نصر وباب ضرب
وزنه (فعل فتحتين) ، وقد تسكّن عينه.
🔘(المقتر)، اسم فاعل من (أقتر) اللازم أي قلّ ماله.
🔘وفي اللفظ حذف الهمزة وأصله (مؤقتر).
#ثقلت_الهمزة فحذفت للتخفيف فأصبح (مقتر).
#وزنه_( مُفعِل) بضمّ الميم وكسر العين.
🔘(متاعا) اسم مصدر من فعل (متّع الرباعيّ).
#مصدره_القياسيّ( تمتيع) ، وزنه فعال بفتح الفاء.
🔘(المحسنين)، جمع المحسن، اسم فاعل.
🔘من فعل (أحسن إليه) وبه أي أعطاه الحسنة.
🔘وفي اللفظ حذف الهمزة للتخفيف كما جرى في
لفظ الموسع.

#نكتفي_بهذا_القدر_على_موعد_متجدد_مع
#الآيــــةرقــم ((237)).
#بإذن_اللـــــه_تعــــالي.
#إن_قدر_الله_لنا_البقاء_واللقاء. في حفظ الله.

#اللهم_نصرگ_الذي_وعـــدت...
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  .لغتي. هويتي.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#كنــوز_لغــويـة...
"من معاني( السّطْر )في اللغة:
#القطع بالسيف. ومنه الساطِر:
#أي القَصّاب، والساطور: أي لما يُقطع به."

"(العُشْب الرّطْب) :يسمى الخَلى.
(والعُشْب اليابس): يسمى الحشيش.

("الجَزْر): أصله في اللغة القطع، يقال مدّ البحر إذا كثر ماؤه، فإذا انقطع قيل جزَرَ جَزْرًا."

"(الفُلْفُل) (بالضم) أصله فارسي.
#تقول_العرب: شرابٌ مُفَلْفَل أي يلذَع لذْع الفُلْفُل. وشعَر مُفَلْفَل إذا اشتدَّت جُعودته."

#اللهم_أعنـا_على_طاعتكــ..
#اللهم_نصرگ_الذي_وعـــدت.
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
╭┈───── ೄྀ࿐      
🍃🌺🍃
                         #اللـهم_اغفر_لي_ولكم_ولوالدينا_ولوالديڪم.
╰┈➤ 🍃🌺  ೄྀ࿐

#قال_اللھ_تعالي :
#بـــسم_اللـــه_الرحـمـن_الرحـيم.
﴿ أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ}   [النساء:78].

#مااعراب_الآية_الكريمة_السابقة.؟

#الإعـــــراب 📚📍
📝أينما: أين: اسم شرط جازم، يجزم فعلين.
#الأول: فعل الشرط، #والثانِي: جواب الشرط وجزاه.
📝وهو مبنيٌّ على الفتح، في محل نصب على الظرفية
المكانية،،، وما: زائدة.

📝تكونوا: فعل مضارع مجزوم بـ"أين" فعل الشرط.
🔹وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنَّه من الأفعال الخمسة،
🔹 والواو ضمير مبنيٌّ على السكون، في محل رفع فاعل.

📝وكان هنا تامَّة؛ لكونِها دالَّة على مجرد حصول حدث.
#أيْ: أينما توجدوا؛ ولذا فهي لا تَحتاج إلى مفعول به.

📝يدركْكُم: يدرك: فعل مضارع مجزوم بـ"أينما"
جواب الشرط وجزاؤه.

▪️والكاف الثانية ضمير مبنيٌّ على الفتح، في محل
نصب، مفعول به.
▪️والميم حرف دال على الجمع.

الموت: فاعل "يدرك" مرفوع، وعلامة رفعه
الضمة الظاهرة في آخره.

#اللهم_اغفرلنا_وتب_علينا.
#اللهم_نصرگ_الذي_وعدت.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📘📢  لغتى هويتى. 📘 📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈┈┈••✵📘✏️📘✵••┈┈┈•

🔹 (( بل)) :
🔹ورد هذا الحرف في القرآن الكريم على وجهين:

1- للتأكيد نيابة عن (إن)#كقوله_تعالى:
﴿ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ ﴾ [ص: 2].
#أي: إن الذين كفروا...
2- لاستدراك ما بعده، أو للإضراب عمَّا قبله#كقوله تعالى:
﴿ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ ﴾
[النمل: 36].
📝 وكلٌّ من الوجهين محتملٌ هنا:
🔹فعلى الأول (التأكيد) يكون المعنى: "لقد عجبوا".
🔹وعلى الثاني (الاستدراك) يكون في الكلام حذف.
#والتقدير: "إنك جئتَهم مُنذرًا بالبعث فلم يقبلوا بل عجبوا".

🔹عجبوا: عجب: فعل ماضٍ مبنيٌّ على الضمِّ
لاتصاله بواو الجماعة.
🔹وواو الجماعة: فاعل في محل رفع.
🔹أن جاءهم: أن: حرف مصدري مبني على السكون.
🔹جاءهم: جاء فعل ماض مبني على الفتح.
🔹والضمير (هم) في محل نصب مفعول به.

🔹والمصدر المؤول من (أن والفعل) في محل جر
بمن محذوفة#والتقدير: "عجبوا من أن جاءهم"، 
🔹وحذفُ حرف الجر قياسي مع (أن) المصرية.
#نحو: (رغبت أن أتعلم؛ أي: في التعلُّم).

🔹منذر: اسم فاعل من الفعل الثلاثي المزيد بالهمزة
في أوله (أنذر)، وهو فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
🔹منهم: (من): حرف جر مبني على السكون.
🔹والضمير (هم): مبني على السكون في محل جر.
🔹قال: فعل ماض مبني على الفتح.
🔹الكافرون: فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة
لأنه جمع مذكر سالم.

#الإعـــــــراب 📚✏️
📝الفاء عاطفة (إن خفتم) مثل إن طلّقتم، الفاء رابطة لجواب الشرط (رجالا) حال منصوبة، والتقدير فصلّوا رجالا أي ماشين.
📝(أو) حرف عطف (ركبانا) معطوف على (رجالا) منصوب مثله. 🔹الفاء عاطفة (إذا) ظرف للزمن المستقبل متضمّن معنى الشرط في محلّ نصب متعلّق بمضمون الجواب.
📝(أمنتم) فعل ماض مبنيّ على السكون، و(تم) فاعل.
📝الفاء رابطة لجواب الشرط (اذكروا) فعل أمر مبنيّ على
حذف النون.. والواو فاعل.
📝(اللّه) اسم الجلالة(تأدبامع الله) مفعول به منصوب.
📝الكاف حرف جرّ وتشبيه (ما) اسم موصول في محلّ
جرّ بالكاف متعلّق بمحذوف مفعول مطلق #أي:
🔹 اذكروا اللّه ذكرا كالذي علّمكم إيّاه.
📝(علّم) فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو).
🔹و(كم) ضمير مفعول به.
📝(ما) اسم موصول في محلّ نصب بدل من العائد المحذوف
في (علّمكم) #أي: علّمكم إياه.
📝(لم) حرف نفي وقلب وجزم (تكونوا) مضارع ناقص مجزوم وعلامة الجزم حذف النون.. والواو اسم تكون (تعلمون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل.

🔹بل: ورد هذا الحرف في القرآن الكريم على وجهين:

1- للتأكيد نيابة عن (إن)؛ كقوله تعالى:
﴿ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ ﴾ [ص: 2]
#أي:( إن الذين كفروا) .
2- لاستدراك ما بعده، أو للإضراب عمَّا قبله #كقوله تعالى:
﴿ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ ﴾
[النمل: 36]، وكلٌّ من الوجهين محتملٌ هنا:

🔹فعلى الأول (التأكيد) يكون المعنى: "لقد عجبوا".
🔹وعلى الثاني (الاستدراك) يكون في الكلام حذف.
#والتقدير: "إنك جئتَهم مُنذرًا بالبعث فلم يقبلوا بل عجبوا".
🔹عجبوا : عجب: فعل ماضٍ مبنيٌّ على الضمِّ لاتصاله
بواو الجماعة.
🔹وواو الجماعة: فاعل في محل رفع.
🔹أن جاءهم : أن: حرف مصدري مبني على السكون.
🔹جاءهم: جاء فعل ماض مبني على الفتح.
↩️والضمير (هم) في محل نصب مفعول به.

1- التحقيق: نحو #قوله_تعالى:-
﴿ قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ﴾ [البقرة: 144].

🔹(وقد) : لا تدخل إلا على المضارع المنصرف الذي لم يَلحقه
ناصب ولا جازم، ولا حرف من حروف التنفيس.
↩️ولا يفصل بينها وبين الفعل بفاصلٍ إلا بالقسم أو بالنداء.
#نحو: (قد والله نجحت)، و(قد يا محمدُ نجحت).

🔹(جاءكم ) : جاء: فعل ماض مبني على الفتح.
🔹(كم) الكاف للخطاب، والميم للجماعة: ضمير في
محل نصب مفعول به.

🔹رسول: فاعل مرفوع بالضمة، وهي على وزن فَعُول
#بمعنى_ (مفعول).
#أي: مرسل وجمعها (أرْسُل، ورُسُل، ورُسَلاء).
🔹(من أنفسكم) : من حرف جر مبني على السكون.
🔹أنفس: مجرور بـ(من)، وعلامة الجر الكسرة، وهي
مضاف وكم: مضاف إليه في محل جر.

#قال_اللھ_تعالي :
#بـــسم_اللـــه_الرحـمـن_الرحـيم.
﴿ أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ}   [النساء:78].

#مااعراب_الآية_الكريمة_السابقة.؟

#الإعـــــراب 📚📍
📝أينما: أين: اسم شرط جازم، يجزم فعلين.
#الأول: فعل الشرط، #والثانِي: جواب الشرط وجزاه.
📝وهو مبنيٌّ على الفتح، في محل نصب على الظرفية
المكانية،،، وما: زائدة.

📝تكونوا: فعل مضارع مجزوم بـ"أين" فعل الشرط.
🔹وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنَّه من الأفعال الخمسة،
🔹 والواو ضمير مبنيٌّ على السكون، في محل رفع فاعل.

📝وكان هنا تامَّة؛ لكونِها دالَّة على مجرد حصول حدث.
#أيْ: أينما توجدوا؛ ولذا فهي لا تَحتاج إلى مفعول به.

📝يدركْكُم: يدرك: فعل مضارع مجزوم بـ"أينما"
جواب الشرط وجزاؤه.

▪️والكاف الثانية ضمير مبنيٌّ على الفتح، في محل
نصب، مفعول به.
▪️والميم حرف دال على الجمع.

الموت: فاعل "يدرك" مرفوع، وعلامة رفعه
الضمة الظاهرة في آخره.

#اللهم_اغفرلنا_وتب_علينا.
#اللهم_نصرگ_الذي_وعدت.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📘📢  لغتى هويتى. 📘 📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈┈┈••✵📘✏️📘✵••┈┈┈•

#هل_رجب_ممنوع_من_الصرف؟

(( رجب هل هو مصروف)).
🖍أم ممنوع من الصرف؟

🔳وتفصيل ذلك كالتالي:

#اﻷول_: أنه مصروف: وصرفُه على اعتبار الوقت، سواء أريد به معيَّن أم لا.
🖍وفي المصباح: أن رجب الشهرَ مصروفٌ وإن أريد به معين. اهـ.
#وحجَّتهم_: أنه عَلَم حقيقيٌّ، أُطلِق على شهر من الشهور العربية؛ ولهذا فهو لا يحتاج لاشتراط التعيين.

#الثاني_: غيرُ مصروف إذا أريد به معين.
🔳وإنما اشترط التعيين؛ ﻷنه سُمِع بالصرف وعدمه.
#وحجَّتهم_: أنه منع من الصرف للعلميَّة والتأنيث المعنوي، أو للعَدْل عن الرجب.

🔳قلتُ: والمقصود من العَلَميَّة هنا: العَلَميَّة الحكميَّة؛ #أي_: إنه يُشبِه العلميَّة؛ ومعناه هنا: العلميَّة الجنسية باعتبار أن المراد به الأيام المخصوصة.
والمقصود من التأنيث المعنوي اعتبار تأويله بالمدة.

#قال _العلامة_الخضري_: فما نُقِل عن السعد وغيره من أن "رجب وصفر" من الشهور إذا أريد بهما معيَّن يمنع صرفهما للعلميَّة، والعدل عن الرجب والصفر بـ "أل"، ينبغي حملُه على العلميَّة الحكمية؛ وهي المعبَّر عنها هنا بشِبهِ العلميَّة لِمَا سمعت؛ ولأن العَلَم الحقيقيَّ لا يحتاج لاشتراط التعيين، والمُلجِئ لاشتراطه سماعُهما بالصرف وعدمه.

هذا، ويحتمل أن منعَهما للعلمية الجنسية على الأيام المخصوصة، والتأنيث المعنوي باعتبار تأويلهما بالمدة ...".
#والخُلاصة_
أن مَن منع رجب من الصرف اشترط التعيين، لماذا؟
🔳حتى يتمَّ له بناؤه على علَّة العدول عن الرجب، وهذه هي العلَّة اﻷولى.

🔳والعلة الثانية: العَلَميَّة الحُكميَّة، وإنما قيدوها بهذا القيد هروبًا من العلميَّة الحقيقية؛ كون رجب متمكنًا في الاسمية.
ويتضح التعيين هنا على اعتبار أن التقديرَ هو اﻷيام المخصوصة ...
والراجحُ كما ذكرت: عدمُ هذه التقديرات؛ ﻷن رجبَ المُتحدَّث عنه قد أظلَّنا، ولا نحتاج إلى شيء من هذه التعيينات.
ولهذا الراجح في دعاء رجب: اللهم بارك لنا في رجبٍ - بالتنوين.


#اللهم_نصرگ_الذي_وعدت.
#اللهم_نصرگ_الذي_وعدت.
#اللهم_نصرگ_الذي_وعدت.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#حكمها_مع(( فعل الأمر)) :-
🔲يجب دخول نون الوقاية على فعل الأمر المتصرف
  إذا أسند إلى ياء المتكلم #مثل :( أكرِمنِي) .

🔲أما إذا كان فعل الأمر جامدا فيجب دخول نون الوقاية
عليه دون شرط أو قيد #كقول_الشاعر :

قلتُ أجِرني أبا خالد 
      *  وإلا فهبني امرءا هالكا
__&&&&

#أحكام_نون_الوقاية (في الأسماء).
 
#اسم_الفعل_القياسي:
📝وهو اسم الفعل الأمر الذي على وزن( فَعالِ).
📝والذي يبنى من الفعل الثلاثي التام المتصرف.
📝وهو بمعنى فعل الأمر ، #مثل :
          ( ضراب – قتال) ،#أي (اضرِب _ واقتُل) .

#فعند_دخول( نون الوقاية) على اسم الفعل القياسي.
#نحو : (دَراكَني– تَراكَني) ، #بمعنى(أدرِكني– اترُكني)

#اسم_الفعل_السماعي:

🔲هناك أسماء أفعال سماعية لا تدخلها نون الوقاية.
#مثل :   (( هيهات وشتان وأفّ)).
🔲وبعضها الآخر تدخلها النون ولا تحذف إلا للضرورة.
#مثل : (قَدْنِي بمعنى حسبي)
           (قَطْنِي بمعنى يكفيني)
           (بَجَلْني بمعنى يكفيني).

#يتبـــع 🔃🔻🔃

#ماإعـراب_الآيـة_الكريمـة:

#قال_اللھ_تعالي :
﴿ أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ  [النساء:78]

#الإعـــــــراب _🖌
&...أينما: أين: اسم شرط جازم، يجزم فعلين، الأول: فعل الشرط، والثانِي: جواب الشرط وجزاؤه، وهو مبنيٌّ على الفتح، في محل نصب على الظرفية المكانية، وما: زائدة.

&...تكونوا: فعل مضارع مجزوم بـ"أين" فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنَّه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير مبنيٌّ على السكون، في محل رفع فاعل.

&&...وكان هنا تامَّة؛ لكونِها دالَّة على مجرد حصول حدث.
#أيْ: أينما توجدوا؛ ولذا فهي لا تَحتاج إلى مفعول به.

&... يدركْكُم: يدرك: فعل مضارع مجزوم بـ"أينما"، جواب الشرط وجزاؤه.

▪️والكاف الثانية ضمير مبنيٌّ على الفتح، في محل نصب،
مفعول به.
▪️والميم حرف دال على الجمع.

الموت: فاعل "يدرك" مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
في آخره.

#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_انصر_أهل_غزة_وايدهم_بجنود_من_عندك.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯

   •┈┈┈••✵📘✏️📘✵••┈┈┈•

#ســـــؤال_و
        #جــَـــــواب ✅

#السُّـــــــؤَالُ 📝🖌
↩️ماهي الجوازم التي تجزم فعلاً واحدًا؟
↩️وبيِّن الفرق بين لَم ولَمَّا، وبين الدعاء والنهي؟

#الجَــــوَابُ ✅
↩️الجوازم التي تجزم فعلاً واحدًا ستة أحرف.
#هي: لَم، ولَمَّا، وألَم، وألَمَّا، ولام الأمر والدُّعاء،
و "لا" في النَّهي والدُّعاء، وكلها حروفٌ بإجماع النُّحاة.

🔹وأما الفرق بين "لَم"، و "لَمَّا"
فإنَّهما قد يختلفان من جهتين:-
#من_جهة_المعنى.
#ومن_جهة_الاستعمال:

أ- الاختلاف من جِهَة المعنى:
#وهو_يتمثَّل_فيما_يلي:
1- أن المنفيَّ بـ"لما" مستمِرُّ الانتفاء إلى زمَنِ الحال "التكلُّم".
🔹 بِخلاف المنفيِّ بـ"لَم"، فإنَّه قد يكون مستمِرًّا.
#مثل_قوله_تعالى: ﴿ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ﴾ [الإخلاص: 3]

#وقد_يكون_منقطعًا_مثل_قوله_تعالى:
﴿ هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا ﴾ [الإنسان: 1]؛ لأنَّ المعنى أنَّه كان بعد ذلك شيئًا مذكورًا.

🔹ومن ثَمَّ امتنع أن تقول: لَمَّا يقمْ، ثم قام.
🔹وجاز: لَم يقمْ، ثم قام.

2- أنَّ النفي بـ"لَم" لا شأن له بالمستقبل.
🔹أمَّا "لَمَّا" فإنَّها تنفي الماضي.
🔹مع توقُّع حدوث نفْيِها في المستقبل.

🔹ولذلك قيل: "لَمَّا تظهر نتيجة الامتحان"؛ فالنتيجة لَم تظهر
حتَّى زمنِ التكلُّم، فالنفي مستمرٌّ إلى زمن التكلُّم، والطلاب
يتوقعون ظهورها في المستقبل.

#ومثال_على_ذلك_أيضا:-
#قوله_تعالى: ﴿ بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ ﴾ [ص: 8].
#أيْ: إلى الآن ما ذاقوه، وسوف يذوقونه.
🔹و"لَم" لا تقتضي ذلك.

#وقوله_تعالى:﴿ وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ﴾
[الحجرات: 14].
↩️فالنَّفي في قوله تعالى: ﴿ لَمَّا يَدْخُلِ ﴾...
↩️مستمرٌّ إلى وقت التكلُّم، ويُتوقَّع أن يؤمنوا فيما بعد.

#وقــول_الشــاعر:
فَإِنْ كُنْتُ مَأْكُولاً فَكُنْ خَيْرَ آكِلٍ.
وَإِلَّا فَأَدْرِكْنِي وَلَمَّا أُمَزَّقِ[]

فهو إلى وقت إنشاده البيتَ لَم يُمَزَّق؛ أيْ: لَم يُقْتَل، وهو يتوقَّع أن يقتل فيما بعد، إن لَم يُخَلِّصه المستغاثُ به، ومِن ثَمَّ امتنع: "لَمَّا يجتمع الضدَّان"[5].

ب- الاختلاف من جهة الاستعمال:
#وهو_يتمثل_فيما_يلي:

1- أنَّ المضارع المنفيَّ بـ"لَم" لا يجوز حذفه، أما منفيُّ "لمَّا" فهو جائز الحذف؛ لدليل؛ يُقال: هل دخلْتَ البلد؟ فتقول: قاربتُها ولَمَّا، تريد: ولمَّا أدخُلْها، ولا يجوز: قاربتُها ولَم.

2- أنَّ "لمَّا" لا تقترن بحرف الشَّرط.
↩️بخلاف "لَم".
#تقول: إن لَم تَقُم قُمت، ولا يجوز: إن لَمَّا تقم قمت.

#ومثال دخول حرف الشرط على "لَم" مِن القرآن: -
#قوله_تعالى: ﴿ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا ﴾ [البقرة: 24].
#وقوله_تعالى: ﴿ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ﴾ [المائدة: 67].

↩️وأمَّا الفرق بين النَّهي والدُّعاء.
🔹فأنَّ النَّهي يكون من الأعلى إلى الأدنى.

🔹بِخلاف الدُّعاء، فإنَّه من الأدنى إلى الأعلى.
🔹ولذلك كان الطَّلب الموجَّه من الله إلى العبد نَهيًا.
🔹لأنَّه من الأعلى إلى الأدنى.
🔘وكان الطلب الموجَّه من العبد إلى ربِّه سبحانه دعاءً.
🔘 لأنَّه من الأدنى إلى الأعلى.
#والعبد_لاينهى_ربَّه - عزَّ وجلَّ.

#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_انصر_أهل_غزة_وايدهم_بجنود_من_عندك.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈┈┈••✵📘✏️📘✵••┈┈┈•

{تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ}
#ســورةالبقـــرة(252)}.

#الإعـــــــراب 📚🖌
=(تي) اسم إشارة مبنيّ على السكون الظاهر على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين في محلّ رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب =(آيات) خبر مرفوع. وعلامة الرفع الضمة.
=(اللّه) اسم الجلالة(تأدبا لله) مضاف إليه مجرور.
=(نتلو) مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الواو.. والفاعل ضمير مستتر تقديره (نحن) للتعظيم.
=و(ها) ضمير مفعول به.
=(على) حرف جرّ والكاف ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (نتلوها). =(بالحقّ) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال إمّا من فاعل نتلو أو من مفعوله أو من المجرور في (عليك).

#أي: ملتبسين بالحقّ أو ملتبسة بالحقّ أو ملتبسا بالحقّ الواو عاطفة =(إنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد والكاف ضمير متّصل في محلّ نصب اسم إنّ اللام المزحلقة تفيد التوكيد (من المرسلين) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر.
#إعـراب الجُمــل:-
🔹جملة: (تلك آيات اللّه..) لا محلّ لها استئنافيّة.
🔹جمل: (نتلوها) في محلّ نصب حال من آيات اللّه.
🔹جملة: (إنّك لمن المرسلين) لا محلّ لها معطـوفة
على الاستئنافيّة.

#الصـرف:🖌
🔸(المرسلين)، جمع المرسل.
🔸اسم مفعول من الفعل أرسل المبنيّ للمجهول.
🔸 وزنه مفعل بضم الميم وفتح العين.

#نكتفي_بهذا_القدر_على_موعد_متجدد_مع
.إعراب الآية رقم (253):
{تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ
كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ... الآية}

#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_متعنا_بالنظـر_لوجهـگــ_الكريـم.

╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈┈┈••✵📘📘✵••┈┈┈•

#مســاؤكم_رضـا_واطمئنـان
#مســاؤكم_طاعـة_وقرب_من_اللـه
#أحبتـي ..
أيقظوا قلوبكم وانتشلوها من دنيا أشغلتها ,
عودوا بها إلى الله ورفرفوا بها في سماوات القرب
والروحانية أحيوا في قلوبكم عبادة التعظيم لله تعالى..
وتعظيم ماعظمـه اللــه ..

#ومضــة_تفســيريـة.
#قال_اللھ_تعــــالي :
(يُنَبَّأُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ).
#أي: بجميع عمله الحسن والسيء،
في أول وقته وآخره، وينبأ بخبر لا ينكره.
#تفسـير_الســعدي .

#طيب_مسامعگ_وكن_مع_اللـه
https://server11.mp3quran.net/yasser/075.mp3

#اعـــرب_الآيــة_الگـريمة:
﴿فَٱلۡیَوۡمَ لَا تُظۡلَمُ نَفۡسࣱ شَیۡـࣰٔا وَلَا تُجۡزَوۡنَ إِلَّا مَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ﴾

#الإعــــراب :🖌
🔹(الفاء) عاطفة (اليوم) ظرف زمان منصوب متعلّق
ب (تظلم) المنفيّ.

🔹(نفس) نائب الفاعل (شيئا) مفعول مطلق نائب عن المصدر(١).

🔹(الواو) عاطفة (لا) نافية. ونائب الفاعل هو الضمير في (تجزون). 🔹(إلّا) للحصر (ما) حرف مصدريّ(٢).

🔶والمصدر المؤوّل (ما كنتم .. ) في محلّ جرّ بياء محذوفة
متعلّق ب (تجزون) #أي: تجزون بعملكم.
🔹جملة: «لا تظلم نفس ... » في محل نصب معطوفة على
مقول قول مقدّر أي: يقال لهم: اليوم يجري الحساب فلا تظلم نفس.

🔸وجملة: «لا تجزون إلّا ما ... » معطوفة على جملة لا تظلم نفس.
🔸وجملة: «كنتم تعملون» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما) .
🔸وجملة: «تعملون» في محلّ نصب خبر كنتم.
//////🔃✏️
(١) أو مفعول به منصوب.
(٢) أو اسم موصول في محلّ جرّ بحرف الجرّ المحذوف.
أو في محلّ نصب على نزع الخافض- والعائد محذوف.

#طيب_مسامعگ_وكن_مع_الله
#كن_مع_اللــه_ولا_تبـالي.
((#ســورة_يـس))
#لفضيلہ_الشيخ //محمد صديق المنشاوي

https://server10.mp3quran.net/minsh/036.mp3