4 – أنواع المنادى وأحكامه:
((٢))📍
#يكون_المنادى:
أ – علما مفردا:
والمقصود به الشخص الذي ينادى عليه باسمه، ويكون مفردا
(أي دالا على الواحد) كقولنا: يا علي، أو مثنى: يا عَلِيَّانِ.
أو جمعا: يا عليُّونَ، وسمي مفردا لكونه يتكون من كلمة واحدة
وإن دل على المثنى والجمع (محمدُ، محمدانِ، محمدونَ).
↩️أما حكم العلم المفرد فهو كالتالي:
(١)-- الدال على المفرد (عليُّ): يبنى على الضم.
(٢)— الدال على المثنى (عليّانِ): يبنى على الألف.
(٣)— الدال على الجمع (عليُّونَ): يبنى على الواو.
ب – نكرة مقصودة:
↩️وهي في الأصل الاسم النكرة (جارٌ، رجلٌ، تلميذةٌ، مدربةٌ )
الذي يُقصد بالنداء (يا جارُ، أي رجلُ …). وحكم النكرة المقصودة كحكم العلم المفرد إذ تكون:
🔹مبنية على الضم إذا دلت على المفرد.
#مثل : يا مجتهدُ.
🔹مبنية على الألف إذا دلت على المثنى.
#كقولنا : يا مجتهدانِ.
🔹مبنية على الواو إذا دلت على الجمع.
#مثل : يا مجتهدونَ.
#يتبــــــع 🔃✏️🔃
((٢))📍
#يكون_المنادى:
أ – علما مفردا:
والمقصود به الشخص الذي ينادى عليه باسمه، ويكون مفردا
(أي دالا على الواحد) كقولنا: يا علي، أو مثنى: يا عَلِيَّانِ.
أو جمعا: يا عليُّونَ، وسمي مفردا لكونه يتكون من كلمة واحدة
وإن دل على المثنى والجمع (محمدُ، محمدانِ، محمدونَ).
↩️أما حكم العلم المفرد فهو كالتالي:
(١)-- الدال على المفرد (عليُّ): يبنى على الضم.
(٢)— الدال على المثنى (عليّانِ): يبنى على الألف.
(٣)— الدال على الجمع (عليُّونَ): يبنى على الواو.
ب – نكرة مقصودة:
↩️وهي في الأصل الاسم النكرة (جارٌ، رجلٌ، تلميذةٌ، مدربةٌ )
الذي يُقصد بالنداء (يا جارُ، أي رجلُ …). وحكم النكرة المقصودة كحكم العلم المفرد إذ تكون:
🔹مبنية على الضم إذا دلت على المفرد.
#مثل : يا مجتهدُ.
🔹مبنية على الألف إذا دلت على المثنى.
#كقولنا : يا مجتهدانِ.
🔹مبنية على الواو إذا دلت على الجمع.
#مثل : يا مجتهدونَ.
#يتبــــــع 🔃✏️🔃
#شـــرح_مـنهــج_النحـــو ((للصف الثالث. ع))
#الدرس_الـأول(( أسلوب النداء)).
#تتم_درس_ــــة_
#أسلوب_النـــــداء📚✏️
((٣))
ج – مضافا:
↩️ وهو الاسم المضاف إلى ما بعده
(يا عبد الله، يا فاعل الخير…).
#وحكمه أن يكون منصوبا (عاشقَ).
↩️ ويكون الاسم الذي بعده مجرورا.
↩️ باعتباره مضافا إليه (الألحانِ).
د – شبيها بالمضاف:
↩️وهو المضاف الذي يحتاج إلى اسم يرد بعده
ليتمم معناه، وغالبا ما يكون منصوبا لكونه مفعولا به.
#كقولنا: يا قارئًا النصَّ، أي مكرمًا الفقيرَ.
🔹وحكم الشبيه بالمضاف النصب كذلك.
هـ – نكرة غير مقصودة:
↩️وهي المنادى الذي كان في أصله نكرة فدخلت عليه
أداة من أدوات النداء، غير أنه لا يدل على شخص بعينه.
#كقولنا: يا موظفًا، يا عاملًا، يا طالبًا.
🔹وحكم النكرة غير المقصودة أن تكون منصوبة.
#يتبــــــع 🔃✏️🔃
#الدرس_الـأول(( أسلوب النداء)).
#تتم_درس_ــــة_
#أسلوب_النـــــداء📚✏️
((٣))
ج – مضافا:
↩️ وهو الاسم المضاف إلى ما بعده
(يا عبد الله، يا فاعل الخير…).
#وحكمه أن يكون منصوبا (عاشقَ).
↩️ ويكون الاسم الذي بعده مجرورا.
↩️ باعتباره مضافا إليه (الألحانِ).
د – شبيها بالمضاف:
↩️وهو المضاف الذي يحتاج إلى اسم يرد بعده
ليتمم معناه، وغالبا ما يكون منصوبا لكونه مفعولا به.
#كقولنا: يا قارئًا النصَّ، أي مكرمًا الفقيرَ.
🔹وحكم الشبيه بالمضاف النصب كذلك.
هـ – نكرة غير مقصودة:
↩️وهي المنادى الذي كان في أصله نكرة فدخلت عليه
أداة من أدوات النداء، غير أنه لا يدل على شخص بعينه.
#كقولنا: يا موظفًا، يا عاملًا، يا طالبًا.
🔹وحكم النكرة غير المقصودة أن تكون منصوبة.
#يتبــــــع 🔃✏️🔃
#شـــرح_مـنهــج_النحـــو ((للصف الثالث. ع))
#الدرس_الـأول(( أسلوب النداء)).
#تتم_درس_ــــة_
#أسلوب_النـــــداء📚✏️
((٣))
ج – مضافا:
↩️ وهو الاسم المضاف إلى ما بعده
(يا عبد الله، يا فاعل الخير…).
#وحكمه أن يكون منصوبا (عاشقَ).
↩️ ويكون الاسم الذي بعده مجرورا.
↩️ باعتباره مضافا إليه (الألحانِ).
د – شبيها بالمضاف:
↩️وهو المضاف الذي يحتاج إلى اسم يرد بعده
ليتمم معناه، وغالبا ما يكون منصوبا لكونه مفعولا به.
#كقولنا: يا قارئًا النصَّ، أي مكرمًا الفقيرَ.
🔹وحكم الشبيه بالمضاف النصب كذلك.
هـ – نكرة غير مقصودة:
↩️وهي المنادى الذي كان في أصله نكرة فدخلت عليه
أداة من أدوات النداء، غير أنه لا يدل على شخص بعينه.
#كقولنا: يا موظفًا، يا عاملًا، يا طالبًا.
🔹وحكم النكرة غير المقصودة أن تكون منصوبة.
#يتبــــــع 🔃✏️🔃
5 – إعراب المنادى:
↩️رمفعول به منصوب لفعل محذوف وجوبا
↩️ تقديره (( أنادي أو أدعو)).
6 – نداء المعرف بــ أل:
↩️إذا كان المنادى معرفا بأل يؤتى قبله بلفظ (أي) للمذكر.
↩️و(أية) للمؤنث، وهذا الاسم بعدهما يعرب ((نعتا)).
↩️أما —(أي وأية) :
↩️فيعربان منادى مبني على الضم في محل نصب مفعول به
وهو من قبيل النكرة المقصودة.
#مثل: يا أيها الرجل – يا أيتها المراة.
#فائــــــدة:
قد تحذف أداة النداء في أسلوب النداء ويكون سياق الكلام دالا عليها،كما في قوله تعالى: ﴿يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَٰذَا﴾، وقد تحذف وتعوض بميم مشددة مع اسم الجلالة: ﴿اللهم﴾.
#يتبــــــع 🔃✏️🔃
#الدرس_الـأول(( أسلوب النداء)).
#تتم_درس_ــــة_
#أسلوب_النـــــداء📚✏️
((٣))
ج – مضافا:
↩️ وهو الاسم المضاف إلى ما بعده
(يا عبد الله، يا فاعل الخير…).
#وحكمه أن يكون منصوبا (عاشقَ).
↩️ ويكون الاسم الذي بعده مجرورا.
↩️ باعتباره مضافا إليه (الألحانِ).
د – شبيها بالمضاف:
↩️وهو المضاف الذي يحتاج إلى اسم يرد بعده
ليتمم معناه، وغالبا ما يكون منصوبا لكونه مفعولا به.
#كقولنا: يا قارئًا النصَّ، أي مكرمًا الفقيرَ.
🔹وحكم الشبيه بالمضاف النصب كذلك.
هـ – نكرة غير مقصودة:
↩️وهي المنادى الذي كان في أصله نكرة فدخلت عليه
أداة من أدوات النداء، غير أنه لا يدل على شخص بعينه.
#كقولنا: يا موظفًا، يا عاملًا، يا طالبًا.
🔹وحكم النكرة غير المقصودة أن تكون منصوبة.
#يتبــــــع 🔃✏️🔃
5 – إعراب المنادى:
↩️رمفعول به منصوب لفعل محذوف وجوبا
↩️ تقديره (( أنادي أو أدعو)).
6 – نداء المعرف بــ أل:
↩️إذا كان المنادى معرفا بأل يؤتى قبله بلفظ (أي) للمذكر.
↩️و(أية) للمؤنث، وهذا الاسم بعدهما يعرب ((نعتا)).
↩️أما —(أي وأية) :
↩️فيعربان منادى مبني على الضم في محل نصب مفعول به
وهو من قبيل النكرة المقصودة.
#مثل: يا أيها الرجل – يا أيتها المراة.
#فائــــــدة:
قد تحذف أداة النداء في أسلوب النداء ويكون سياق الكلام دالا عليها،كما في قوله تعالى: ﴿يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَٰذَا﴾، وقد تحذف وتعوض بميم مشددة مع اسم الجلالة: ﴿اللهم﴾.
#يتبــــــع 🔃✏️🔃
#الميــزان_الصـرفي⚖💎⚖
#الفَصْلُ_الأوَّلُ:
#تعريفُ_الميزانِ_الصَّرفيِّ
((1))📍
#لُغــةً:
جاء في اللِّسانِ: (ويُقالُ للآلةِ التي يُوزَنُ بها الأشياءُ:
#مِيزانٌ أيضًا - -
=من وَزَنَ يَزِنُ وَزْنًا وزِنَةً،، ووازَنَه: قابَلَه وعادَلَه) .
#اصطِلاحًـا:
⚖📪هو مِقياسٌ وَضَعَه عُلَماءُ العَرَبِ لمَعرِفةِ أحوالِ بِنْيةِ الكَلِمةِ.
📪 وهَذا المِقياسُ يُعَبَّرُ عَنه بالفاءِ والعَينِ واللَّامِ (فَعَلَ) في مُقابَلةِ أُصولِ الكَلِمةِ، وما زادَ مِنَ الأُصولِ يُعَبَّرُ عَنه بلامٍ ثانيةٍ وثالِثةٍ.
#قالَ_ابنُ_مالِكٍ: (وَزْنُ الكَلِمةِ أن تُقابَلَ أوَّلُ أُصولِها بَفاءٍ،
وثانيها بعَينٍ، وثالِثُها ورابِعُها وخامِسُها بِلاماتٍ).
#والميزانُ_الصَّرفيُّ :يُعبَّرُ عنه بـ"التَّمثيلِ"
( لمُماثَلةِ حُروفِ المِيزانِ لحُروفِ الكَلِمةِ المَوزونةِ)
=مِن حَيثُ عَدَدُ الحُروفِ وهَيئاتُها.
⚖وفائِدةُ الميزانِ الصَّرفيِّ بَيانُ أحوالِ أبنِيَةِ الكَلِمةِ.
في أُمورٍ ثَمانيةٍ هي:
الحَرَكاتُ، والسَّكَناتُ، والأُصولُ، والزَّوائِدُ.
والتَّقديمُ، والتَّأخيرُ، والحَذفُ، وعَدَمُ الحَذفِ.
#يتبــــــع ⚖📍⚖
#الفَصْلُ_الأوَّلُ:
#تعريفُ_الميزانِ_الصَّرفيِّ
((1))📍
#لُغــةً:
جاء في اللِّسانِ: (ويُقالُ للآلةِ التي يُوزَنُ بها الأشياءُ:
#مِيزانٌ أيضًا - -
=من وَزَنَ يَزِنُ وَزْنًا وزِنَةً،، ووازَنَه: قابَلَه وعادَلَه) .
#اصطِلاحًـا:
⚖📪هو مِقياسٌ وَضَعَه عُلَماءُ العَرَبِ لمَعرِفةِ أحوالِ بِنْيةِ الكَلِمةِ.
📪 وهَذا المِقياسُ يُعَبَّرُ عَنه بالفاءِ والعَينِ واللَّامِ (فَعَلَ) في مُقابَلةِ أُصولِ الكَلِمةِ، وما زادَ مِنَ الأُصولِ يُعَبَّرُ عَنه بلامٍ ثانيةٍ وثالِثةٍ.
#قالَ_ابنُ_مالِكٍ: (وَزْنُ الكَلِمةِ أن تُقابَلَ أوَّلُ أُصولِها بَفاءٍ،
وثانيها بعَينٍ، وثالِثُها ورابِعُها وخامِسُها بِلاماتٍ).
#والميزانُ_الصَّرفيُّ :يُعبَّرُ عنه بـ"التَّمثيلِ"
( لمُماثَلةِ حُروفِ المِيزانِ لحُروفِ الكَلِمةِ المَوزونةِ)
=مِن حَيثُ عَدَدُ الحُروفِ وهَيئاتُها.
⚖وفائِدةُ الميزانِ الصَّرفيِّ بَيانُ أحوالِ أبنِيَةِ الكَلِمةِ.
في أُمورٍ ثَمانيةٍ هي:
الحَرَكاتُ، والسَّكَناتُ، والأُصولُ، والزَّوائِدُ.
والتَّقديمُ، والتَّأخيرُ، والحَذفُ، وعَدَمُ الحَذفِ.
#يتبــــــع ⚖📍⚖
#الميــزان_الصـرفي ⚖💎⚖
((2))📍
1- إن كانَتِ الكَلِمةُ عَلى ثَلاثةِ أحرُفٍ، قُوبِلَت في الوَزنِ بالفاءِ والعَينِ واللَّامِ عَلى نَفسِ هَيئةِ الكَلِمةِ المَوزونةِ مِن حَيثُ الحَرَكاتُ والسَّكَناتُ، فتَقولُ في وَزنِ قَمَرٍ: فَعَلٌ، وفي وَزْنِ حَمَلٍ: فَعَلٌ، وهَكَذا، ويُسمى الحَرفَ الأوَّلَ فاءَ الكَلِمةِ، والحَرفَ الثَّانيَ عَيْنَ الكَلِمةِ، والحَرفَ الثَّالِثَ لامَ الكَلِمةِ.
2- فإنْ بَقيَ مِن أُصولِ الكَلِمةِ شَيءٌ بأن تَكونَ الكَلِمةُ رُباعيَّةً أو خُماسيَّةَ الأُصولِ، زِدْتَ في الميزانِ لامًا (في الرُّباعيِّ الأُصولِ)، ولامَينِ (في الخُماسيِّ الأُصولِ) عَلى أحرُفِ (ف ع ل).
💎فتَقولُ في وَزْنِ دَحرَجَ: (فَعْلَلَ).
وفي وَزْنِ دَحْرَجَ: (فَعْلَلَ).
وفي وَزْنِ جَحْمَرِش : (فَعْلَلِل).
#يتبــــــع ⚖📍⚖
اللهم صّلِ وسَلّمْ عَلۓِ نَبِيْنَامُحَمد #ﷺ
اللهم صّلِ وسَلّمْ عَلۓِ نَبِيْنَامُحَمد #ﷺ
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_متعنا_بالنظـر_لوجهـگــ_الكريـم.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈┈┈••✵📘✏️📘✵••┈┈┈•
((2))📍
1- إن كانَتِ الكَلِمةُ عَلى ثَلاثةِ أحرُفٍ، قُوبِلَت في الوَزنِ بالفاءِ والعَينِ واللَّامِ عَلى نَفسِ هَيئةِ الكَلِمةِ المَوزونةِ مِن حَيثُ الحَرَكاتُ والسَّكَناتُ، فتَقولُ في وَزنِ قَمَرٍ: فَعَلٌ، وفي وَزْنِ حَمَلٍ: فَعَلٌ، وهَكَذا، ويُسمى الحَرفَ الأوَّلَ فاءَ الكَلِمةِ، والحَرفَ الثَّانيَ عَيْنَ الكَلِمةِ، والحَرفَ الثَّالِثَ لامَ الكَلِمةِ.
2- فإنْ بَقيَ مِن أُصولِ الكَلِمةِ شَيءٌ بأن تَكونَ الكَلِمةُ رُباعيَّةً أو خُماسيَّةَ الأُصولِ، زِدْتَ في الميزانِ لامًا (في الرُّباعيِّ الأُصولِ)، ولامَينِ (في الخُماسيِّ الأُصولِ) عَلى أحرُفِ (ف ع ل).
💎فتَقولُ في وَزْنِ دَحرَجَ: (فَعْلَلَ).
وفي وَزْنِ دَحْرَجَ: (فَعْلَلَ).
وفي وَزْنِ جَحْمَرِش : (فَعْلَلِل).
#يتبــــــع ⚖📍⚖
اللهم صّلِ وسَلّمْ عَلۓِ نَبِيْنَامُحَمد #ﷺ
اللهم صّلِ وسَلّمْ عَلۓِ نَبِيْنَامُحَمد #ﷺ
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_متعنا_بالنظـر_لوجهـگــ_الكريـم.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈┈┈••✵📘✏️📘✵••┈┈┈•
#تتمــة... 🔃📍🔃
#الميــزان_الصـرفي⚖🔹⚖
((3))📍
3- فإن كان في الكَلِمةِ زيادةٌ:
🔹فإن كانَتِ الزِّيادةُ في الكَلِمةِ ناشِئةً عَن تَكرارِ أصلٍ مِن أُصولِ الكَلِمةِ —وتُسَمَّى الزِّيادةَ مِن مَوضِعِها— كَرَّرْتَ ما يُقابِلُه في الميزانِ.
🔹فتَقولُ في وَزْنِ (قَدَّمَ: فَعَّلَ) ، كُرِّرَتِ الدَّالُ في الكَلِمةِ، فكَرَّرْنا المقابِلَ لها في الميزانِ (العَينَ)، وتقولُ في وزنِ جَلْبَبَ: فَعْلَلَ، ويُقالُ له: مُضَعَّفُ العَينِ أو اللَّامِ.
🔹وإن كانَتِ الزِّيادةُ ناشِئةً عَن حَرفٍ مِن حُروفِ الزِّيادةِ.
🔹وتَجمَعُها كَلِمةُ (سَألتُمُونِيها)، فإنَّكَ تُعَبِّرُ عَنِ الزَّائِدِ بلَفظِه في الميزانِ، وتُقابِلُ الأُصولَ بالأُصولِ؛ تَقولُ في وزنِ تَقَدَّم: تَفَعَّل.
🔹 فقابَلْتَ الأُصولَ بالأُصولِ، وعَبَّرتَ عَنِ التَّاءِ المَزيدةِ بلَفظِها
في الميزانِ، وعَبَّرتَ عَنِ الأصلِ المُكَرَّرِ (الدَّالِ) بتَكرارِه في الميزانِ (عَين الكَلِمةِ)، وتَقولُ في (وَزْنِ اسْتَخْرَجَ: اسْتَفْعَلَ).
#يتبــــــع 🔃📍🔃
#الميــزان_الصـرفي⚖🔹⚖
((3))📍
3- فإن كان في الكَلِمةِ زيادةٌ:
🔹فإن كانَتِ الزِّيادةُ في الكَلِمةِ ناشِئةً عَن تَكرارِ أصلٍ مِن أُصولِ الكَلِمةِ —وتُسَمَّى الزِّيادةَ مِن مَوضِعِها— كَرَّرْتَ ما يُقابِلُه في الميزانِ.
🔹فتَقولُ في وَزْنِ (قَدَّمَ: فَعَّلَ) ، كُرِّرَتِ الدَّالُ في الكَلِمةِ، فكَرَّرْنا المقابِلَ لها في الميزانِ (العَينَ)، وتقولُ في وزنِ جَلْبَبَ: فَعْلَلَ، ويُقالُ له: مُضَعَّفُ العَينِ أو اللَّامِ.
🔹وإن كانَتِ الزِّيادةُ ناشِئةً عَن حَرفٍ مِن حُروفِ الزِّيادةِ.
🔹وتَجمَعُها كَلِمةُ (سَألتُمُونِيها)، فإنَّكَ تُعَبِّرُ عَنِ الزَّائِدِ بلَفظِه في الميزانِ، وتُقابِلُ الأُصولَ بالأُصولِ؛ تَقولُ في وزنِ تَقَدَّم: تَفَعَّل.
🔹 فقابَلْتَ الأُصولَ بالأُصولِ، وعَبَّرتَ عَنِ التَّاءِ المَزيدةِ بلَفظِها
في الميزانِ، وعَبَّرتَ عَنِ الأصلِ المُكَرَّرِ (الدَّالِ) بتَكرارِه في الميزانِ (عَين الكَلِمةِ)، وتَقولُ في (وَزْنِ اسْتَخْرَجَ: اسْتَفْعَلَ).
#يتبــــــع 🔃📍🔃
#الميــزان_الصـرفي⚖🔹⚖
🔹إلَّا إن كانَ الزَّائِدُ مُبْدَلًا مِن تاءِ الِافتِعالِ، فإنَّه يُعَبَّرُ عَنه بالتَّاءِ في المِيزانِ بالنَّظَرِ إلى الأصلِ، ولا يُعَبَّرُ بالمُبْدَلِ مِن تاءِ الِافتِعالِ؛ فتَقولُ في وزنِ( اقتَدَرَ: افتَعَلَ). — وتَقولُ في وَزْنِ (اضطَرَبَ: افتَعَلَ) .
🔹ولا تُعَبِّرْ بالطَّاءِ الَّتي هي بَدَلٌ مِن تاءِ الِافتِعالِ.
🔹فلا تَقُل: افْطَعَلَ، وأجازه الرَّضِيُّ.
4- فإن كانَ في الكَلِمةِ المَوزونةِ حَذفٌ لبَعضِ الأصولِ، حُذِفَ ما يُقابِلُه مِنَ الميزانِ، فتَقولُ في وَزْنِ يَهَبُ -وأصلُه: يَوْهَبُ، حُذِفَت مِنه الواوُ-: يَعَلُ، بحَذفِ فاءِ الكَلِمةِ الَّتي تُقابِلُ الواوَ في الميزانِ، وفي وَزنِ بِعْ -وأصلُه: بِيعْ، حُذِفَت مِنه الياءُ-: فِلْ، فتَحذِفُ عَينَ الكَلِمةِ الَّتي تُقابِلُ الياءَ في الميزانِ.
🔹وفي وزنِ قاضٍ -وأصلُه قَاضِيٌ.
🔹حُذِفَت ياؤُه-: فاعٍ.
🔹فتَحذِفُ اللَّامَ الَّتي تُقابِلُ الياءَ في المِيزانِ.
5- وإن كانَ في الكَلِمةِ قَلبٌ مَكانيٌّ قُلِبَ في الميزانِ.
🔹مِثلُ: أَيْس، وأصلُه: يَأْسٌ (فَعْلٌ).
🔹قُلِبَتِ العَينُ في مَوضِعِ بالفاءِ.
🔹فتَقولُ في وَزنِ (أَيِسَ): عَفِلَ
#يتبــــــع 🔃📍🔃
🔹إلَّا إن كانَ الزَّائِدُ مُبْدَلًا مِن تاءِ الِافتِعالِ، فإنَّه يُعَبَّرُ عَنه بالتَّاءِ في المِيزانِ بالنَّظَرِ إلى الأصلِ، ولا يُعَبَّرُ بالمُبْدَلِ مِن تاءِ الِافتِعالِ؛ فتَقولُ في وزنِ( اقتَدَرَ: افتَعَلَ). — وتَقولُ في وَزْنِ (اضطَرَبَ: افتَعَلَ) .
🔹ولا تُعَبِّرْ بالطَّاءِ الَّتي هي بَدَلٌ مِن تاءِ الِافتِعالِ.
🔹فلا تَقُل: افْطَعَلَ، وأجازه الرَّضِيُّ.
4- فإن كانَ في الكَلِمةِ المَوزونةِ حَذفٌ لبَعضِ الأصولِ، حُذِفَ ما يُقابِلُه مِنَ الميزانِ، فتَقولُ في وَزْنِ يَهَبُ -وأصلُه: يَوْهَبُ، حُذِفَت مِنه الواوُ-: يَعَلُ، بحَذفِ فاءِ الكَلِمةِ الَّتي تُقابِلُ الواوَ في الميزانِ، وفي وَزنِ بِعْ -وأصلُه: بِيعْ، حُذِفَت مِنه الياءُ-: فِلْ، فتَحذِفُ عَينَ الكَلِمةِ الَّتي تُقابِلُ الياءَ في الميزانِ.
🔹وفي وزنِ قاضٍ -وأصلُه قَاضِيٌ.
🔹حُذِفَت ياؤُه-: فاعٍ.
🔹فتَحذِفُ اللَّامَ الَّتي تُقابِلُ الياءَ في المِيزانِ.
5- وإن كانَ في الكَلِمةِ قَلبٌ مَكانيٌّ قُلِبَ في الميزانِ.
🔹مِثلُ: أَيْس، وأصلُه: يَأْسٌ (فَعْلٌ).
🔹قُلِبَتِ العَينُ في مَوضِعِ بالفاءِ.
🔹فتَقولُ في وَزنِ (أَيِسَ): عَفِلَ
#يتبــــــع 🔃📍🔃
#قاعـــدةنحـوية ((ســوي)).
((١))🖌📍
🔹تعدّ "سوى" من أدوات الاستثناء.
🔹وهي اسم معرب مقصور.
🔹أي يُعرب الحركات المقدرة على الألف.
🔹تعرب "سوى" مثل إعراب الاسم الواقع بعد "إلا" الاستثناء.
🔹أي أنّ حكم المستثنى بـ (إلا) ينطبق على "سوى"
#وفي_الآتي_توضيح_لذلك:-
#حـالات_إعـراب_"سـوى"
🔹يختلف إعراب "سوى" بحسب نوع الاستثناء.
🔹وعليه فسيتم توضيح أنواع الاستثناء مع بيان
كيفية الإعراب:-
#في_الاستثناء_التام_المثبت.
🔹وفيه يكون المستثنى منه مذكوراً وغير مسبوق بنفي.
#وتعـرب "سوى" هنا مستثنى منصوب، على#نحـو:
⏪ (قام الطلاب سوى واحدٍ) :
=قامَ: فعل ماضٍ مبني على الفتح.
=الطلاب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
=سوى: مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
المقدرة على الآخر منع من ظهورها التعذر.
=واحدٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
#يتبــــــع 🔃📍🔃
((١))🖌📍
🔹تعدّ "سوى" من أدوات الاستثناء.
🔹وهي اسم معرب مقصور.
🔹أي يُعرب الحركات المقدرة على الألف.
🔹تعرب "سوى" مثل إعراب الاسم الواقع بعد "إلا" الاستثناء.
🔹أي أنّ حكم المستثنى بـ (إلا) ينطبق على "سوى"
#وفي_الآتي_توضيح_لذلك:-
#حـالات_إعـراب_"سـوى"
🔹يختلف إعراب "سوى" بحسب نوع الاستثناء.
🔹وعليه فسيتم توضيح أنواع الاستثناء مع بيان
كيفية الإعراب:-
#في_الاستثناء_التام_المثبت.
🔹وفيه يكون المستثنى منه مذكوراً وغير مسبوق بنفي.
#وتعـرب "سوى" هنا مستثنى منصوب، على#نحـو:
⏪ (قام الطلاب سوى واحدٍ) :
=قامَ: فعل ماضٍ مبني على الفتح.
=الطلاب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
=سوى: مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
المقدرة على الآخر منع من ظهورها التعذر.
=واحدٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
#يتبــــــع 🔃📍🔃
#قاعـــدةنحـوية ((ســوي)).
((٢))🖌📍
#في_الاستثناء_التام_المنفي:-
🔹 يكون المستثنى منه مذكوراً.
🔹ومسبوقاً بنهي أو نفي، وهنا يجوز وجهان لـ "سوى".
#الأول_ أن يكون مستثنى منصوباً.
#والثاني_أن يعرب بدلاً، على#نحو:
🔸 ((ما نجح الطلاب سوى خالدٍ)) :
= مـا: النافية.
=نجح: فعل ماضٍ مبني على الفتح.
=الطلاب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
=سوى:مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
المقدرة على الآخر منع من ظهورها التعذر.
(بدل مرفوع) وعلامة رفعه الضمة المقدرة على
الآخر منع من ظهورها الثقل.
= خالدٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
🔸((ما رأيتُ الطلاب سوى عليٍّ)) :
= مـا: حرف نفي.
=رأيتُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالتاء
المتحركة، و(التاء) ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
=الطلابَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
=سـوى:مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة
منع من ظهورها التعذر.
↩️(بدل مرفوع) وعلامة رفعه الضمة المقدرة.
🔹عليٍّ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
#يتبــــــع 🔃📍🔃
((٢))🖌📍
#في_الاستثناء_التام_المنفي:-
🔹 يكون المستثنى منه مذكوراً.
🔹ومسبوقاً بنهي أو نفي، وهنا يجوز وجهان لـ "سوى".
#الأول_ أن يكون مستثنى منصوباً.
#والثاني_أن يعرب بدلاً، على#نحو:
🔸 ((ما نجح الطلاب سوى خالدٍ)) :
= مـا: النافية.
=نجح: فعل ماضٍ مبني على الفتح.
=الطلاب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
=سوى:مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
المقدرة على الآخر منع من ظهورها التعذر.
(بدل مرفوع) وعلامة رفعه الضمة المقدرة على
الآخر منع من ظهورها الثقل.
= خالدٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
🔸((ما رأيتُ الطلاب سوى عليٍّ)) :
= مـا: حرف نفي.
=رأيتُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالتاء
المتحركة، و(التاء) ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
=الطلابَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
=سـوى:مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة
منع من ظهورها التعذر.
↩️(بدل مرفوع) وعلامة رفعه الضمة المقدرة.
🔹عليٍّ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
#يتبــــــع 🔃📍🔃
#قاعـــدةنحـوية 📝🖌
#نـون_التوكـيد... 📍
#ماهي_نـون_التوكـيد؟
((١))📍🖌
📝نون التوكيد هي نون تتصل بالفعل المضارع
والأمر تدخل عليهما لتأكيد المعنى وتقويته بأقصر لفظ.[]
#على_نحـو:
اشكرَنْ من أحسن إليك،
وكافئَـنّـه بالإحسان إحسانا.
ولتعلَمَــنّ أنّ كلمة حمد وثناء قد تكون خير جزاء.[]
#يتبــــــع 🔃📍🔃
#نـون_التوكـيد... 📍
#ماهي_نـون_التوكـيد؟
((١))📍🖌
📝نون التوكيد هي نون تتصل بالفعل المضارع
والأمر تدخل عليهما لتأكيد المعنى وتقويته بأقصر لفظ.[]
#على_نحـو:
اشكرَنْ من أحسن إليك،
وكافئَـنّـه بالإحسان إحسانا.
ولتعلَمَــنّ أنّ كلمة حمد وثناء قد تكون خير جزاء.[]
#يتبــــــع 🔃📍🔃
#نلاحظ_هنا_ما_يأتي:[]
#نـون_التوكـيد... 📍
((٢))📝📍
أنّ الأفعال (اشكرنْ، كافئنّه، تعلمنّ)
#هي_أفعال_اتصلت_( بها نون التوكيد) .
#وهي_أفعال (أمر، أمر، مضارع) على الترتيب.
#تلاحظ_حركات_ نون التوكيد.
📝سترى أنها مشددة، أو ساكنة.
📝من هنا سنطرح سؤالاً.
📝ما هي أنواع نون التوكيد؟
#وإجابته_فيما_يأتي:
(١)-ما هي أنواع نون التوكيد؟
📝هناك نوعان لنون التوكيد، هما:[]
(١)نون التوكيد الثقيلة؛ وهي نون مشددة (نّ).
#نحـو: اعملَنّ، ابذلَنّ، اسعيَنّ.
(٢)-نون التوكيد الخفيفة؛ وهي نون ساكنة (نْ).
#نحـو: اعملَنْ، ابذلَنْ، اسعيَنْ.
#يتبــــــع 🔃📍🔃
#نـون_التوكـيد... 📍
((٢))📝📍
أنّ الأفعال (اشكرنْ، كافئنّه، تعلمنّ)
#هي_أفعال_اتصلت_( بها نون التوكيد) .
#وهي_أفعال (أمر، أمر، مضارع) على الترتيب.
#تلاحظ_حركات_ نون التوكيد.
📝سترى أنها مشددة، أو ساكنة.
📝من هنا سنطرح سؤالاً.
📝ما هي أنواع نون التوكيد؟
#وإجابته_فيما_يأتي:
(١)-ما هي أنواع نون التوكيد؟
📝هناك نوعان لنون التوكيد، هما:[]
(١)نون التوكيد الثقيلة؛ وهي نون مشددة (نّ).
#نحـو: اعملَنّ، ابذلَنّ، اسعيَنّ.
(٢)-نون التوكيد الخفيفة؛ وهي نون ساكنة (نْ).
#نحـو: اعملَنْ، ابذلَنْ، اسعيَنْ.
#يتبــــــع 🔃📍🔃
#نـون_التوكـيد... 📍
((٣))📝📍
📝ما الفرق بين نون التوكيد الثقيلة والخفيفة؟
📝يكمن الفرق بين نون التوكيد الثقيلة الخفيفة.
#بأنّ:
#نون_التوكيد_الثقيلة_تأتي_مشددة (نّ).
#نون_التوكيد_الخفيفة_تأتي_ساكنة (نْ).
#نحـو: (افعلَـنّ - افعلَـنْ).
#كيف_نعرف_نون_التوكيد؟
📝يمكن التعرف على نون التوكيد.
#بعدة_علامات_هي:[]
📝تدخل نون التوكيد على الفعل المضارع والأمر فقط.
📝أي أنها لا تدخل على الماضي.
#نحو (يعملَنّ - فعل مضارع)، و(اعملَنّ - فعل أمر).
🔹يكون ما قبل نون التوكيد(( مفتوحاً)).
#أي_بمعنى_أدق:-
🔹يبنى الفعل المتصل بنون التوكيد على الفتح.
#نحـو: (اكتبَنّ، يكتبَنّ).
#يتبــــــع 🔃📍🔃
((٣))📝📍
📝ما الفرق بين نون التوكيد الثقيلة والخفيفة؟
📝يكمن الفرق بين نون التوكيد الثقيلة الخفيفة.
#بأنّ:
#نون_التوكيد_الثقيلة_تأتي_مشددة (نّ).
#نون_التوكيد_الخفيفة_تأتي_ساكنة (نْ).
#نحـو: (افعلَـنّ - افعلَـنْ).
#كيف_نعرف_نون_التوكيد؟
📝يمكن التعرف على نون التوكيد.
#بعدة_علامات_هي:[]
📝تدخل نون التوكيد على الفعل المضارع والأمر فقط.
📝أي أنها لا تدخل على الماضي.
#نحو (يعملَنّ - فعل مضارع)، و(اعملَنّ - فعل أمر).
🔹يكون ما قبل نون التوكيد(( مفتوحاً)).
#أي_بمعنى_أدق:-
🔹يبنى الفعل المتصل بنون التوكيد على الفتح.
#نحـو: (اكتبَنّ، يكتبَنّ).
#يتبــــــع 🔃📍🔃
#نـون_التوكـيد...
((٤))📝📍
#كيف_يؤكد_الفعل_بالنون؟
📝يؤكد كلّ من الفعل المضارع وفعل الأمر.
📝بإضافة نوني التوكيد الثقيلة (نّ).
📝أو الخفيفة (نْ) في الآخر، على النحو الآتي:[]
🔹لأقومَنّ بواجبي - لأقومَنْ بواجبي.
🔹افعلَنّ خيراً - افعلَنْ خيراً.
🔹لتسئلَنّ في الامتحان - لتسئلَنْ في الامتحان.
🔹اكتبَنّ درسك - اكتبَنْ درسك.
#كيف_تعرب_نون_التوكيد؟
#س//هل نون التوكيد لها محل من الإعراب؟
#ج//نون التوكيد حرف للتوكيد لا محل له من الإعراب.
#يتبــــــع 🔃📍🔃
((٤))📝📍
#كيف_يؤكد_الفعل_بالنون؟
📝يؤكد كلّ من الفعل المضارع وفعل الأمر.
📝بإضافة نوني التوكيد الثقيلة (نّ).
📝أو الخفيفة (نْ) في الآخر، على النحو الآتي:[]
🔹لأقومَنّ بواجبي - لأقومَنْ بواجبي.
🔹افعلَنّ خيراً - افعلَنْ خيراً.
🔹لتسئلَنّ في الامتحان - لتسئلَنْ في الامتحان.
🔹اكتبَنّ درسك - اكتبَنْ درسك.
#كيف_تعرب_نون_التوكيد؟
#س//هل نون التوكيد لها محل من الإعراب؟
#ج//نون التوكيد حرف للتوكيد لا محل له من الإعراب.
#يتبــــــع 🔃📍🔃
#الفــاء_في_اللغـةالعربيـة.
((١))📝📍
📝تأتي الفاء كحرف في ستة مواضع في لغتنا العربية.
#و تأتي_كفعل_في_حالة_واحدة :-
كما جاء موضَّحا في كتاب(معجم الإملاء و الإعراب)
للدكتور أميل يعقوب.
🔘أنقله لكم عسى أن تعم الفائدة لنا جميعا.
1- حرف عطف .
2- حرف استئناف .
3- حرف رابط لجواب الشرط .
4- حرف سببي .
5- حرف تعليل .
6- حرف زائد لتحسين اللفظ .
#والحالة_السابعة_عندما_تأتي:-
#كفعل_أمر (فِ)؛ و تسمى (الفاء الفعليّة) .
1- الفاء العاطفة :
حرف عطف مبني , لا محلّ له من الإعراب.
🔹يعطف اسمًا على اسم#نحو :
🔹جاءَ زيدٌ فسميرٌ.
🔹و جملة على جملة #نحو الآية :
( فأزَلَّهما الشّيطَانُ عنها فأخرجهما ممّا كانا فيه)
(( 36 سورة البقرة)).
🔹و هي تفيد ثلاثة معانٍ مجتمعة :
(١)- اشتراك المعطوف مع المعطوف عليه في الحكم.
(٢)- و الترتيب (٣)- والتعقيب.
🔹فإذا قلتَ: " جاءَ زيدٌ فسمير" يعني أنّ زيدًا و سميرًا
اشتركا في المجيء.
🔹و أنّ زيدا جاءَ أوّلا وبعده سمير دون مهلة بينهما.
🔹و قد تأتي في الجملة و الصِّفة لمجرَّد الترتيب.
#نحو_الآية : ( فَرَاغَ إلى أهلهِ فجاءَ بعجلٍ سمينٍ فقرَّبه إليهم )
#سورة_الذاريات.
#ونحو_الآية: ( فالزّاجراتِ زجرًا فالتالياتِ ذِكرًا ).
#سورة_الصافات.
2- الفاء الاستئنافيّة :
🔹حرف استئناف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب, تستأنف ما بعدها بكلام لا علاقة له بالكلام السابق ، و الجملة التي بعدها تكون استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب.
#نحو_الآية_الكريمة :
( فلمّا آتاهما صالحًا جعلا لهُ شركاء فيما آتاهما فتعالى
اللهُ عَمَّا يُشركون) (190) #سورة_الأعراف.
#جملة " تعالى الله " استئنافية لا محلّ لها من الإعراب .
#يتبــــــع 🔃📍🔃
((١))📝📍
📝تأتي الفاء كحرف في ستة مواضع في لغتنا العربية.
#و تأتي_كفعل_في_حالة_واحدة :-
كما جاء موضَّحا في كتاب(معجم الإملاء و الإعراب)
للدكتور أميل يعقوب.
🔘أنقله لكم عسى أن تعم الفائدة لنا جميعا.
1- حرف عطف .
2- حرف استئناف .
3- حرف رابط لجواب الشرط .
4- حرف سببي .
5- حرف تعليل .
6- حرف زائد لتحسين اللفظ .
#والحالة_السابعة_عندما_تأتي:-
#كفعل_أمر (فِ)؛ و تسمى (الفاء الفعليّة) .
1- الفاء العاطفة :
حرف عطف مبني , لا محلّ له من الإعراب.
🔹يعطف اسمًا على اسم#نحو :
🔹جاءَ زيدٌ فسميرٌ.
🔹و جملة على جملة #نحو الآية :
( فأزَلَّهما الشّيطَانُ عنها فأخرجهما ممّا كانا فيه)
(( 36 سورة البقرة)).
🔹و هي تفيد ثلاثة معانٍ مجتمعة :
(١)- اشتراك المعطوف مع المعطوف عليه في الحكم.
(٢)- و الترتيب (٣)- والتعقيب.
🔹فإذا قلتَ: " جاءَ زيدٌ فسمير" يعني أنّ زيدًا و سميرًا
اشتركا في المجيء.
🔹و أنّ زيدا جاءَ أوّلا وبعده سمير دون مهلة بينهما.
🔹و قد تأتي في الجملة و الصِّفة لمجرَّد الترتيب.
#نحو_الآية : ( فَرَاغَ إلى أهلهِ فجاءَ بعجلٍ سمينٍ فقرَّبه إليهم )
#سورة_الذاريات.
#ونحو_الآية: ( فالزّاجراتِ زجرًا فالتالياتِ ذِكرًا ).
#سورة_الصافات.
2- الفاء الاستئنافيّة :
🔹حرف استئناف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب, تستأنف ما بعدها بكلام لا علاقة له بالكلام السابق ، و الجملة التي بعدها تكون استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب.
#نحو_الآية_الكريمة :
( فلمّا آتاهما صالحًا جعلا لهُ شركاء فيما آتاهما فتعالى
اللهُ عَمَّا يُشركون) (190) #سورة_الأعراف.
#جملة " تعالى الله " استئنافية لا محلّ لها من الإعراب .
#يتبــــــع 🔃📍🔃
#الفــاء_في_اللغـةالعربيـة.
((٢))📝📍
3- الفاء الرابطة لجواب الشرط, أو فاء الجزاء:
🔹حرف مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
🔹يقع في جواب الشرط, وتعرب الجملة بعده في محل
جزم جواب الشرط.
🔸إذا كانت أداة الشرط جازمة.
🔸ولا يكون لها محلا من الإعراب.
🔘إذا كانت أداة الشرط غير جازمة.
🔘وذلك إذا كان جواب الشرط :—
-- جملة اسمية#نحو:" مَنْ يجتهدْ فالجائزةُ تنتظره.
↩️ ( جملة " الجائزة تنتظره" في محل جزم جواب الشرط).
-- جملة فعلية فعله جامد#نحو:"
-- (من يعمل فعسى أن ينال مبتغاه").
🔸( جملة فعسى أن ينال مبتغاه" في محل جزم جواب الشرط).
-- جملة فعلية مقترنة بـ"قَدْ"#نحو:" إن تجتهدْ فقدْ تنجحُ"
-- جملة مقترنة بـ" ما"#نحو: إنْ تدرسْ فما أنتَ بخائبٌ .
-- جملة مقترنة بـ"لَنْ "# نحو: إذا رحلْتَ فلنْ تعرفَ الراحة .
🔹( جملة "لن تعرفَ الراحة" لا محلّ لها من الإعراب لأنّها
جواب شرط غير جازم ).
-- جملة مقترنة بالسين أو "سوف " نحو: إنْ تهاجرْ فسوفَ تندمُ .
-- جملة مصدرة بـ"رُبَّ " نحو: إذا زرتني فربّما أكرمُكَ .
-- جملة مصدَّرة بـ" كأنّما", نحو: لو زُرتني فكأنَّما أكرمتني.
↩️( جملة " كأنَّما أكرمتني " لا محلّ لها من الإعراب
لأنّها جواب شرط غير جازم ).
-- مُصدّرا بأداة شرط.
#نحو: (منْ يحاورْكَ فإن كان مثقَّفا فحاورْهُ) .
#يتبــــــع 🔃📍🔃
اللهم صّلِ وسَلّمْ عَلۓِ نَبِيْنَامُحَمد #ﷺ
اللهم صّلِ وسَلّمْ عَلۓِ نَبِيْنَامُحَمد #ﷺ
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_متعنا_بالنظـر_لوجهـگــ_الكريـم.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈┈┈••✵📘✏️📘✵••┈┈┈•
((٢))📝📍
3- الفاء الرابطة لجواب الشرط, أو فاء الجزاء:
🔹حرف مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
🔹يقع في جواب الشرط, وتعرب الجملة بعده في محل
جزم جواب الشرط.
🔸إذا كانت أداة الشرط جازمة.
🔸ولا يكون لها محلا من الإعراب.
🔘إذا كانت أداة الشرط غير جازمة.
🔘وذلك إذا كان جواب الشرط :—
-- جملة اسمية#نحو:" مَنْ يجتهدْ فالجائزةُ تنتظره.
↩️ ( جملة " الجائزة تنتظره" في محل جزم جواب الشرط).
-- جملة فعلية فعله جامد#نحو:"
-- (من يعمل فعسى أن ينال مبتغاه").
🔸( جملة فعسى أن ينال مبتغاه" في محل جزم جواب الشرط).
-- جملة فعلية مقترنة بـ"قَدْ"#نحو:" إن تجتهدْ فقدْ تنجحُ"
-- جملة مقترنة بـ" ما"#نحو: إنْ تدرسْ فما أنتَ بخائبٌ .
-- جملة مقترنة بـ"لَنْ "# نحو: إذا رحلْتَ فلنْ تعرفَ الراحة .
🔹( جملة "لن تعرفَ الراحة" لا محلّ لها من الإعراب لأنّها
جواب شرط غير جازم ).
-- جملة مقترنة بالسين أو "سوف " نحو: إنْ تهاجرْ فسوفَ تندمُ .
-- جملة مصدرة بـ"رُبَّ " نحو: إذا زرتني فربّما أكرمُكَ .
-- جملة مصدَّرة بـ" كأنّما", نحو: لو زُرتني فكأنَّما أكرمتني.
↩️( جملة " كأنَّما أكرمتني " لا محلّ لها من الإعراب
لأنّها جواب شرط غير جازم ).
-- مُصدّرا بأداة شرط.
#نحو: (منْ يحاورْكَ فإن كان مثقَّفا فحاورْهُ) .
#يتبــــــع 🔃📍🔃
اللهم صّلِ وسَلّمْ عَلۓِ نَبِيْنَامُحَمد #ﷺ
اللهم صّلِ وسَلّمْ عَلۓِ نَبِيْنَامُحَمد #ﷺ
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_متعنا_بالنظـر_لوجهـگــ_الكريـم.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈┈┈••✵📘✏️📘✵••┈┈┈•
#الفــاء_في_اللغـةالعربيـة
((٣))📝📍
4- الفاء السببيّة :
هي حرف عطف, لكن يقع بعدها فعل مضارع منصوب بـ"أنْ" مضمرة وجوبًا. و شرطها أن يكون ما قبلها سببا لما بعدها.
#وأن_يتقدّم_عليها_أحدُ_الأمور_التسعة_التالية :
-- الأمر#نحـو: قُمْ فنقومَ.
=قمْ: فعل أمر مبني على السكون
=و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديرهأنتَ.
=فنقومَ :
=الفاء :حرف سببي مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب
=نقومَ : فعل مضارع منصوب بأنْ مضمرة, و علامة نصبه
الفتحة الظاهرة
=و الفاعل : ضمير مستتر وجوبا تقديره نحنُ
=و المصدر المؤول من "أنْ نقومَ " معطوف على مصدر
منتزع من الكلام السابق. و التقدير: " ليكن منك قيامٌ فقيامٌ منا ".
-- الدعاء#نحو قول الشاعر:
رَبِّ وفِّقْني فلا أعْدلَ عنْ
سَنَنِ السّاعينَ في خيرِ سَنَنْ.
-- النهي# نحو قوله تعالى:
( ولا تَطغَوا فيه فَيَحِلَّ عليكُمْ غَضَبي ) #طه(81).
-- الاستفهام #نحو قوله تعالى:
( فَهَلْ لنا من شُفَعاءَ فيشفعوا لنَا ) #الأعراف (53).
-- العرض، نحو قول الشّاعر:
يا ابن الكرامِ ألا تدنو فتُبصِرَ
ما قدْ حَدَّثوكَ فما راءٍ كمَنْ سمِعَا .
-- التحضيض #نحو قوله تعالى:
( لولا أخَّرتني إلى أجلٍ قريبٍ فأصَدّقَ )#المنافقون(10).
-- التمنّي #نحو قوله تعالى:
( ياليتني كُنتُ معهم فأفوزَ فوزَا عظيمًا ) #النساء (73).
-- الترجّي #نحو قوله تعالى:
( لَعَلَّه يزَّكَّى أو يذَّكَّرُ فتنفعَه الذِّكرى ) #عبس( 3-4).
--النفي #نحو قوله تعالى :
( لا يُقضى عليهم فيموتوا ) #فاطر (36).
#يتبــــــع 🔃📍🔃
((٣))📝📍
4- الفاء السببيّة :
هي حرف عطف, لكن يقع بعدها فعل مضارع منصوب بـ"أنْ" مضمرة وجوبًا. و شرطها أن يكون ما قبلها سببا لما بعدها.
#وأن_يتقدّم_عليها_أحدُ_الأمور_التسعة_التالية :
-- الأمر#نحـو: قُمْ فنقومَ.
=قمْ: فعل أمر مبني على السكون
=و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديرهأنتَ.
=فنقومَ :
=الفاء :حرف سببي مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب
=نقومَ : فعل مضارع منصوب بأنْ مضمرة, و علامة نصبه
الفتحة الظاهرة
=و الفاعل : ضمير مستتر وجوبا تقديره نحنُ
=و المصدر المؤول من "أنْ نقومَ " معطوف على مصدر
منتزع من الكلام السابق. و التقدير: " ليكن منك قيامٌ فقيامٌ منا ".
-- الدعاء#نحو قول الشاعر:
رَبِّ وفِّقْني فلا أعْدلَ عنْ
سَنَنِ السّاعينَ في خيرِ سَنَنْ.
-- النهي# نحو قوله تعالى:
( ولا تَطغَوا فيه فَيَحِلَّ عليكُمْ غَضَبي ) #طه(81).
-- الاستفهام #نحو قوله تعالى:
( فَهَلْ لنا من شُفَعاءَ فيشفعوا لنَا ) #الأعراف (53).
-- العرض، نحو قول الشّاعر:
يا ابن الكرامِ ألا تدنو فتُبصِرَ
ما قدْ حَدَّثوكَ فما راءٍ كمَنْ سمِعَا .
-- التحضيض #نحو قوله تعالى:
( لولا أخَّرتني إلى أجلٍ قريبٍ فأصَدّقَ )#المنافقون(10).
-- التمنّي #نحو قوله تعالى:
( ياليتني كُنتُ معهم فأفوزَ فوزَا عظيمًا ) #النساء (73).
-- الترجّي #نحو قوله تعالى:
( لَعَلَّه يزَّكَّى أو يذَّكَّرُ فتنفعَه الذِّكرى ) #عبس( 3-4).
--النفي #نحو قوله تعالى :
( لا يُقضى عليهم فيموتوا ) #فاطر (36).
#يتبــــــع 🔃📍🔃
#الفــاء_في_اللغـةالعربيـة
((٤))📝📍
5- الفاء التعليلية :
🔹حرف بمعنى "لأجل" مبني على الفتح لا محلّ
له من الإعراب #نحو:" ساعِدْ زيدا فهو صديقُكَ ".
6- الفاء الزائدة لتزيين اللفظ :
🔹و هي حرف لا عملَ له, مبني على الفتح لا محلّ له من
الإعراب,و تتصل بـ" قَطْ " و "صَاعدًا " و" حسبُ "
#الخ_نحـو :
(أعطيته خمسينَ ليرةً فقط)
=فقط : الفاء حرف زائد لتزيين اللفظ مبني على الفتح
لا محلّ له من الإعراب.
=قط : اسم فعل مضارع بمعنى يكفي.
=و فاعله : ضمير مستتر جوازا تقديره هي يعود إلى ليرةً
🔸و جملة " فقط " استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب .
7- الفاء الفعليّة :
🔹تأتي الفاء المكسورة "فِ " فعل أمر من الفعل
" وفى, يفي " #نحو: ( فِ وعدَك يا نبيلُ ).
#إعـرابـهــا🔃🖌🔃
#يتبــــــع 🔃📍🔃
((٤))📝📍
5- الفاء التعليلية :
🔹حرف بمعنى "لأجل" مبني على الفتح لا محلّ
له من الإعراب #نحو:" ساعِدْ زيدا فهو صديقُكَ ".
6- الفاء الزائدة لتزيين اللفظ :
🔹و هي حرف لا عملَ له, مبني على الفتح لا محلّ له من
الإعراب,و تتصل بـ" قَطْ " و "صَاعدًا " و" حسبُ "
#الخ_نحـو :
(أعطيته خمسينَ ليرةً فقط)
=فقط : الفاء حرف زائد لتزيين اللفظ مبني على الفتح
لا محلّ له من الإعراب.
=قط : اسم فعل مضارع بمعنى يكفي.
=و فاعله : ضمير مستتر جوازا تقديره هي يعود إلى ليرةً
🔸و جملة " فقط " استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب .
7- الفاء الفعليّة :
🔹تأتي الفاء المكسورة "فِ " فعل أمر من الفعل
" وفى, يفي " #نحو: ( فِ وعدَك يا نبيلُ ).
#إعـرابـهــا🔃🖌🔃
#يتبــــــع 🔃📍🔃
#أسلوب_النـــــداء 📚✏️
((١))📍
(1) – التعريف بأسلوب النداء:
#النــــــداء :
خطاب يوجه إلى منادى عليه لِيُقْبِلَ أو لِيُنْصِتَ ويَنْتَبِهَ.
(2) – عناصر أسلوب النداء:
يتكون أسلوب النداء من عنصرين رئيسين، هما:
أداة النداء.
المنادى.
3 – أدوات النـداء ودلالاتها:
أدوات النــداء هي:
الهمزة (أ) و(أيْ) لنداء القريب.
(يا) لنداء القريب والبعيد معا.
(أَيَا) و(هَيَا) و(آ) لنداء البعيد.
#هذه الأدوات تنوب 🔃
↩️عن فعل النداء المحذوف وجوبا (أنادي – أدعو).
4 – أنواع المنادى وأحكامه:
#يتبــــــع 🔃✏️🔃
((١))📍
(1) – التعريف بأسلوب النداء:
#النــــــداء :
خطاب يوجه إلى منادى عليه لِيُقْبِلَ أو لِيُنْصِتَ ويَنْتَبِهَ.
(2) – عناصر أسلوب النداء:
يتكون أسلوب النداء من عنصرين رئيسين، هما:
أداة النداء.
المنادى.
3 – أدوات النـداء ودلالاتها:
أدوات النــداء هي:
الهمزة (أ) و(أيْ) لنداء القريب.
(يا) لنداء القريب والبعيد معا.
(أَيَا) و(هَيَا) و(آ) لنداء البعيد.
#هذه الأدوات تنوب 🔃
↩️عن فعل النداء المحذوف وجوبا (أنادي – أدعو).
4 – أنواع المنادى وأحكامه:
#يتبــــــع 🔃✏️🔃
4 – أنواع المنادى وأحكامه:
((٢))📍
#يكون_المنادى:
أ – علما مفردا:
والمقصود به الشخص الذي ينادى عليه باسمه، ويكون مفردا
(أي دالا على الواحد) كقولنا: يا علي، أو مثنى: يا عَلِيَّانِ.
أو جمعا: يا عليُّونَ، وسمي مفردا لكونه يتكون من كلمة واحدة
وإن دل على المثنى والجمع (محمدُ، محمدانِ، محمدونَ).
↩️أما حكم العلم المفرد فهو كالتالي:
(١)-- الدال على المفرد (عليُّ): يبنى على الضم.
(٢)— الدال على المثنى (عليّانِ): يبنى على الألف.
(٣)— الدال على الجمع (عليُّونَ): يبنى على الواو.
ب – نكرة مقصودة:
↩️وهي في الأصل الاسم النكرة (جارٌ، رجلٌ، تلميذةٌ، مدربةٌ )
الذي يُقصد بالنداء (يا جارُ، أي رجلُ …). وحكم النكرة المقصودة كحكم العلم المفرد إذ تكون:
🔹مبنية على الضم إذا دلت على المفرد.
#مثل : يا مجتهدُ.
🔹مبنية على الألف إذا دلت على المثنى.
#كقولنا : يا مجتهدانِ.
🔹مبنية على الواو إذا دلت على الجمع.
#مثل : يا مجتهدونَ.
#يتبــــــع 🔃✏️🔃
((٢))📍
#يكون_المنادى:
أ – علما مفردا:
والمقصود به الشخص الذي ينادى عليه باسمه، ويكون مفردا
(أي دالا على الواحد) كقولنا: يا علي، أو مثنى: يا عَلِيَّانِ.
أو جمعا: يا عليُّونَ، وسمي مفردا لكونه يتكون من كلمة واحدة
وإن دل على المثنى والجمع (محمدُ، محمدانِ، محمدونَ).
↩️أما حكم العلم المفرد فهو كالتالي:
(١)-- الدال على المفرد (عليُّ): يبنى على الضم.
(٢)— الدال على المثنى (عليّانِ): يبنى على الألف.
(٣)— الدال على الجمع (عليُّونَ): يبنى على الواو.
ب – نكرة مقصودة:
↩️وهي في الأصل الاسم النكرة (جارٌ، رجلٌ، تلميذةٌ، مدربةٌ )
الذي يُقصد بالنداء (يا جارُ، أي رجلُ …). وحكم النكرة المقصودة كحكم العلم المفرد إذ تكون:
🔹مبنية على الضم إذا دلت على المفرد.
#مثل : يا مجتهدُ.
🔹مبنية على الألف إذا دلت على المثنى.
#كقولنا : يا مجتهدانِ.
🔹مبنية على الواو إذا دلت على الجمع.
#مثل : يا مجتهدونَ.
#يتبــــــع 🔃✏️🔃
#الدرس_الـأول...
#تتم_درس_ــــة_
#أسلوب_النـــــداء📚✏️
((٣))
ج – مضافا:
↩️ وهو الاسم المضاف إلى ما بعده
(يا عبد الله، يا فاعل الخير…).
#وحكمه أن يكون منصوبا (عاشقَ).
↩️ ويكون الاسم الذي بعده مجرورا.
↩️ باعتباره مضافا إليه (الألحانِ).
د – شبيها بالمضاف:
↩️وهو المضاف الذي يحتاج إلى اسم يرد بعده
ليتمم معناه، وغالبا ما يكون منصوبا لكونه مفعولا به.
#كقولنا: يا قارئًا النصَّ، أي مكرمًا الفقيرَ.
🔹وحكم الشبيه بالمضاف النصب كذلك.
هـ – نكرة غير مقصودة:
↩️وهي المنادى الذي كان في أصله نكرة فدخلت عليه
أداة من أدوات النداء، غير أنه لا يدل على شخص بعينه.
#كقولنا: يا موظفًا، يا عاملًا، يا طالبًا.
🔹وحكم النكرة غير المقصودة أن تكون منصوبة.
#يتبــــــع 🔃✏️🔃
5 – إعراب المنادى:
↩️رمفعول به منصوب لفعل محذوف وجوبا
↩️ تقديره (( أنادي أو أدعو)).
6 – نداء المعرف بــ أل:
↩️إذا كان المنادى معرفا بأل يؤتى قبله بلفظ (أي) للمذكر.
↩️و(أية) للمؤنث، وهذا الاسم بعدهما يعرب ((نعتا)).
↩️أما —(أي وأية) :
↩️فيعربان منادى مبني على الضم في محل نصب مفعول به
وهو من قبيل النكرة المقصودة.
#مثل: يا أيها الرجل – يا أيتها المراة.
#فائــــــدة:
قد تحذف أداة النداء في أسلوب النداء ويكون سياق الكلام دالا عليها،كما في قوله تعالى: ﴿يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَٰذَا﴾، وقد تحذف وتعوض بميم مشددة مع اسم الجلالة: ﴿اللهم﴾.
#يتبــــــع 🔃✏️🔃
#تتم_درس_ــــة_
#أسلوب_النـــــداء📚✏️
((٣))
ج – مضافا:
↩️ وهو الاسم المضاف إلى ما بعده
(يا عبد الله، يا فاعل الخير…).
#وحكمه أن يكون منصوبا (عاشقَ).
↩️ ويكون الاسم الذي بعده مجرورا.
↩️ باعتباره مضافا إليه (الألحانِ).
د – شبيها بالمضاف:
↩️وهو المضاف الذي يحتاج إلى اسم يرد بعده
ليتمم معناه، وغالبا ما يكون منصوبا لكونه مفعولا به.
#كقولنا: يا قارئًا النصَّ، أي مكرمًا الفقيرَ.
🔹وحكم الشبيه بالمضاف النصب كذلك.
هـ – نكرة غير مقصودة:
↩️وهي المنادى الذي كان في أصله نكرة فدخلت عليه
أداة من أدوات النداء، غير أنه لا يدل على شخص بعينه.
#كقولنا: يا موظفًا، يا عاملًا، يا طالبًا.
🔹وحكم النكرة غير المقصودة أن تكون منصوبة.
#يتبــــــع 🔃✏️🔃
5 – إعراب المنادى:
↩️رمفعول به منصوب لفعل محذوف وجوبا
↩️ تقديره (( أنادي أو أدعو)).
6 – نداء المعرف بــ أل:
↩️إذا كان المنادى معرفا بأل يؤتى قبله بلفظ (أي) للمذكر.
↩️و(أية) للمؤنث، وهذا الاسم بعدهما يعرب ((نعتا)).
↩️أما —(أي وأية) :
↩️فيعربان منادى مبني على الضم في محل نصب مفعول به
وهو من قبيل النكرة المقصودة.
#مثل: يا أيها الرجل – يا أيتها المراة.
#فائــــــدة:
قد تحذف أداة النداء في أسلوب النداء ويكون سياق الكلام دالا عليها،كما في قوله تعالى: ﴿يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَٰذَا﴾، وقد تحذف وتعوض بميم مشددة مع اسم الجلالة: ﴿اللهم﴾.
#يتبــــــع 🔃✏️🔃