#اعـــراب_الجُمـــل 📚✏️
🔸جملة: (نساؤكم حرث) لا محلّ لها استئنافيّة.
🔸جملة: (فأتوا) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر
أي إن رغبتم فيهنّ فأتوا..
🔸جملة: (قدّموا) في محلّ جزم معطوفة على جملة ائتوا.
🔸جملة: (اتّقوا اللّه) في محل جزم معطوفة على جملة ائتوا.
🔸جملة: (اعلموا) لا محلّ لها استئنافيّة.
والمصدر المؤوّل من (أنّ) واسمها وخبرها في محلّ نصب
سدّ مسدّ مفعولي اعلموا.
🔸جملة: (بشّر المؤمنين) لا محلّ لها معطوفة على
( جملة اعلموا) .

#الصــــرف 📚🖌
🔹(حرث)، مصدر بمعنى الزرع أي زرع الولد، وقد أفرد
الخبر لكونه مصدرا وهو بمعنى المفعول أي محروثات.
(انظر الآية 205 من هذه السورة).
🔹(ملاقوه)، فيه إعلال بالحذف أصله ملاقيوه بضمّ الياء،
نقلت حركتها إلى القاف للتخفيف فاجتمع ساكنان فحذفت
الياء فأصبح ملاقوه، وزنه مفاعوه.
(انظر الآية 46 من هذه السورة).

#الفوائـــــد:
1- (أَنَّى شِئْتُمْ) أورد المعجم لكلمة (أنّى)
أربعة معان: فهي تأتي بمعنى (من أين)#نحو:
(أنّى لك هذا) أي من أين لك هذا؟
وتأتي بمعنى (كيف)#نحو: (أنّى شئتم) .
فهي بمعنى كيف شئتم ومتى شئتم وحيث شئتم.

#نكتفي_بهذا_القدر_على_موعد_متجدد_مع
إعراب الآيةرقم (224)إن شاء الله تعالي
إن قدر الله لنا البقاء واللقاء.في حفظ الله.

#اللـــهم_أعنــــا_على_طاعتــكـــ.
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
#اللهــم_بلغنـا_رمضان_وأنت_راض_عنا.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  .لغتي. هويتي.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#الفوائـــــد 🔹
1- تذكير العدد وتأنيثه:
أ- العدد من ثلاثة إلى تسعة:
تكون على عكس المعدود في التذكير والتأنيث.
⏪سواء أكانت مفردة كقوله تعالى:
(سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً).
⏪أو مركبة نحو:
                   -- خمسة عشر قلما.
                   -- وسبع عشرة محبرة.
⏪أو معطوفا نحو:
                 --ثلاثة وعشرين يوما.
                 وأربعا وعشرين ساعة
⏪ وأما (واحد واثنان) فهما وفق المعدود
في الأحوال الثلاثة.

⏪وأما مائة وألف، فلا يتغير لفظهما في التذكير
والتأنيث، ومثلهما ألفاظ العقود من عشرين إلى تسعين.
#العشرة: فهي على عكس معدودها مفردة.
، ووفق معدودها مركبة.

#اللهــم_بلغنـا_رمضان_وأنت_راض_عنا.

#اكثروا_من_الصلاة_علي_النبي .
         #اللهم_صل_وسلم_وبارگ_عليه...
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#الفوائـــــد📝
1- (أَنَّى شِئْتُمْ) أورد المعجم لكلمة (أنّى) أربعة معان:
= فهي تأتي بمعنى (من أين)#نحو: (أنّى لك هذا)
أي من أين لك هذا؟
=وتأتي بمعنى (كيف)#نحو: (أنّى شئتم).
#فهي_بمعنى  (كيف شئتم)
                    (ومتى شئتم) (وحيث شئتم) .

#نكتفي_بهذا_القدر_على_موعد_متجدد_مع
إعراب الآية التالية إن قدر الله لنا البقاء واللقاء.

{وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا
وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (224)}.

#اللـــهم_أعنــــا_على_طاعتــكـــ.
#اللهـم_بلغنـا_رمضان_وأنت_راض_عنا.
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .

╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  .لغتي. هويتي.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#الفوائـــــد_📚✏️
#رحمــــــه_اللــــــه_واســــعة.
#قال_المفسرون: هذه أرجى آية في كتاب اللّه عز وجل.
💭عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال: بعث رسول اللّه- صلّى
اللّه عليه وسلم- إلى وحشي يدعوه إلى الإسلام، فأرسل إليه كيف تدعوني إلى دينك وأنت تزعم أن من قتل أو أشرك أو زنى يلق أثاما، يضاعف له العذاب، وأنا قد فعلت ذلك كله، فأنزل اللّه تعالى إِلَّا مَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صالِحاً فقال وحشي: هذا شرط شديد، لعلي لا أقدر عليه، فهل غير ذلك؟
💭فأنزل اللّه تعالى إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ فقال وحشي: أراني بعد في شبهة، فلا أدري أيغفر لي أم لا؟ فأنزل اللّه هذه الآية قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ فقال وحشي: نعم هذا، فجاء فأسلم

#اللهم_باركـــ_لنا_في_رمضان
#اللـهم_اجعلنا_فيه_من_عتقاء_النار.
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  .لغتي. هويتي.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#في_ظـــل_آيــــة. ⛈🪷⛈

#قال_اللھ_تعالي :
#بـــسم_اللـــه_الرحـمـن_الرحـيم
{وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً}
#ســـــورة_الكهــف (25)}.

#الإعـــــــراب 📚✏️
📝الواو استئنافيّة (لبثوا) فعل ماض وفاعله.
📝(في كهفهم) جارّ ومجرور متعلّق ب (لبثوا)،
📝و(هم) مضاف إليه.
📝(ثلاث) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (لبثوا).
📝(مائة) مضاف إليه مجرور (سنين) بدل من ثلاثمائة-
أو عطف بيان- منصوب وعلامة النصب الياء فهو ملحق
بجمع المذكّر، الواو عاطفة.
📝(ازدادوا) فعل ماض وفاعله، (تسعا) تمييز منصوب.

#اعراب_الجمل:
🔹جملة: (لبثوا...) لا محلّ لها استئنافيّة.
🔹جملة: (ازدادوا...) لا محلّ لها معطوفة
على الاستئنافيّة.

#الصـــــــرف 📍✏️
📍(ازدادوا)، فيه إبدال تاء الافتعال دالا بعد الزاي
، وفيه إعلال بقلب الياء ألفا أصله ازديدوا..
📍(تسعا)، اسم للعدد جاء مذكّرا لأنّ معدوده مؤنّث
وهو السنة، وزنه فِعل بكسر فسكون.

#الفوائـــــد 🔃✏️🔃

#الفوائـــــد 🔃📍🔃

1- تذكير العدد وتأنيثه:
أ- العدد من ثلاثة إلى تسعة:
🔲 تكون على عكس المعدود في التذكير والتأنيث.
🔲سواء أكانت مفردة كقوله تعالى:
(سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً).
🔘أو مركبة نحو: خمسة عشر قلما، وسبع عشرة محبرة
🔘أو معطوفا، نحو: ثلاثة وعشرين يوما،
                           : وأربعا وعشرين ساعة.
🔲وأما (واحد واثنان) فهما وفق المعدود في الأحوال الثلاثة.
🔲وأما مائة وألف، فلا يتغير لفظهما في التذكير والتأنيث.
🔹ومثلهما ألفاظ العقود من عشرين إلى تسعين.

#العشـــرة: فهي على_ عكس معدودها مفردة
                             _ ووفق معدودها مركبة.
2- اسم العدد:
🔲يصاغ من اسم العدد وصف على وزن فاعل.
مطابق لموصوفه.
🔲وإذا كان العدد مضافا، وعرفناه، فتدخل (ال) التعريف
على المضاف إليه.
🔘وإذا كان مركبا، تدخل ال على جزئه الأول، وإذا كان
معطوفا تدخل ال على الجزئين معا.

3- اعـــراب العــدد :
أ- من واحد إلى عشرة المفردة: يعرب بالحركات، باستثناء
(اثنان واثنتان) فهما ملحقان بالمثنى ويعربان إعرابه.
🔲وكذلك العدد مائة وألف يعربان بالحركات.

ب- اثنان للمذكر، واثنتان للمؤنث.
🔲والعقود من عشرين إلى تسعين: تعرب بالأحرف.

ج- الأعداد المركبة من أحد عشر إلى تسعة عشر، ومن
الحادي عشر إلى التاسع عشر، فتعرب(جزءان مركبان
مبنيان على الفتح).
🔲يستثني من المركب (الجزء الأول من اثني عشر)
فهو ملحق بالمثنى كما ذكرنا. فتبصّر..!

#اللـــهم_أعنــــا_على_طاعتــكـــ. .
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  .لغتي. هويتي.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#الفوائـــــد🔸✏️
=ألمحنا في حديث سبق عن مميّز العدد بأنواعه.
=ونشير هنا إلى المميز بصورة عامة من حيث الإفراد والجمع.
#أي وروده( مفردا أو جمعا).
# وحديثنا عن المنصوب دون غيره-

أ- إذا وقع بعد العقود من عشرين إلى تسعين لا يكون الا مفردا.
# نحو: (اشتريت عشرين ثوبا) إذ الكمية عرفت من العدد، ويذكر المميز لتعريف النوع فقط.

ب- إذا كان مفسرا لصفة أو معنى من المعاني، جاز فيه الإفراد والجمع، فإذا جمعت دللت على نوع المميز وكونه جمعا.
#نحو: (هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالًا) وإذا أفردت دللت على
النوع لا غير #نحو: (أنا أكثر منك مالا).

  #اللـــهم_أعنــــا_على_طاعتــكـــ
لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ،
إِنَّ الْحَمْدَ، وَالنِّعْمَةَ، لَكَ وَالْمُلْكَ، لاَ شَرِيكَ لَكَ
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  .لغتي. هويتي.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#الفوائـــــد📚✏️

1- (الَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ).
في إعراب الآية آراء كثيرة ومتغايرة للعديد من أئمة
النحو واللغة نلخص الأهم منها بما يلي:

أ- سيبويه: يرى أن (الذين في محل رفع مبتدأ)
↩️ حذف خبره وتقديره (نتلو عليكم حكمهم).

ب- الزمخشري: (الذين) مبتدأ على تقدير حذف
المضاف (وأزواج الذين).

ج- المبرد: جعل جملة يتربصن خبرا لمبتدأ محذوف
↩️ التقدير (أزواجهم يتربصن).

#اللـــهم_أعنــــا_على_طاعتــكـــ. .
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  .لغتي. هويتي.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#في_ظـــل_آيــــة 🌧🔹🌧
#قال_اللھ_تعــــالي :
#بسـم_اللـــه_الرحمـن_الرحيـم.
{الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْحَكِيمِ (1)}.#يونس

#الإعـــــراب 📚🖌
🔹(الر).. أحرف مقطّعة لا محلّ لها من الإعراب-
🔹(تلك). اسم اشارة مبنيّ على السكون الظاهر على
الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين في محلّ رفع مبتدأ.
واللام للبعد والكاف للخطاب، والإشارة إلى آيات القرآن.
🔹(آيات) خبر المبتدأ مرفوع
🔹(الكتاب) مضاف إليه مجرور.
🔹(الحكيم) نعت للكتاب مجرور.

🔸جملة: (تلك آيات...) لا محلّ لها ابتدائيّة.
#الصـرف:
(الحكيم)، صفة مشتقّة، وزنها فعيل بمعنى مفعول أي المحكم بفتح الكاف أي الممتنع من الفساد، وقد يكون بمعنى فاعل أي الحاكم أو بمعنى ذي الحكم.
#الفوائـــــد📚

#وفي_موضع (الر) ثلاثة أوجه:
أ- الجر بحرف قسم محذوف، كما قالوا: اللّه ليفعلن (في لغة من جر).
ب- موضعها النصب: وفيه وجهان: أحدهما على تقدير حذف القسم #كما_تقول_اللّه_لأفعلنّ. والناصب فعل محذوف تقديره: التزمت اللّه، أي اليمين به.
#والثاني_ هي مفعول به تقديره: اتل: الر.
ج- الرفع: على أنها مبتدأ وما بعدها الخبر.
معاني هذه الحروف:
#جمهور_أهل_العلم_والتفسير على أن هذه الحروف لا يعلمها إلا اللّه عز وجل، فهي مما اختص به اللّه دون سواه، وهي سرّ من أسرار القرآن الكريم لذلك يقال في تفسيرها، اللّه أعلم بمراده وأسرار كتابه، وقد وأورد العلماء فائدتين من ورود هذه الحروف في بدايات السور:

1- هي تشير إلى أن هذا القرآن عربي، نزل بلغة العرب الذين خاطبهم، وكأن اللّه عز وجل يقول لهم: لقد أنزلنا إليكم قرآنا
بلغتكم وحروفكم، ومع هذا فأنتم عاجزون عن الإتيان بمثله.

2- من عادة العرب في شعرها ونثرها أن تستفتح بما يسترعي الانتباه ويشد السامع، لذا فقد افتتح اللّه عز وجل بعض سوره بشيء غير مألوف بالنسبة للعرب آنذاك، فكانوا إذا سمعوا ذلك أصاخوا السمع، فيهجم عليهم القرآن ببيانه الساحر ما أورد الخازن في تفسيره حول (الر).
#قال_ابن_عباس_والضحاك_معناه: أن اللّه أرى، وقال ابن عباس في رواية أخرى عنه (الر) و(حم) و(ن) هي حروف الرحمن مقطعة. وبه قال سعيد بن جبير وسالم بن عبد اللّه، وقال قتادة (الر) اسم من أسماء القرآن. وقيل هي اسم للسورة واللّه أعلم.

#طيب_مسامعگ_وكن_مع_الله.
https://server10.mp3quran.net/minsh/Almusshaf-Al-Mojawwad/010.mp3