#فـائـــدة_لغـــويــة_ 📝📍

📝فائدة لغوية : هل تكون (إذا) دائما شرطية ؟

[ إذا ] تفيد الظرفية مع الشرط غالبا.
📝كما قال العلامة ابن مالك الأندلسي في التسهيل (93) :

📝ومنها «إذا» للوقت المستقبل مضمّنة معنى الشّرط غالبا،).
#انتهى_كلامه.

#وقوله (غالبا) للاحتراز من وقوعها لغير الشرط ناذرا , وفي هذه الحالة تتمحض للظرفية ولا تدل على الشرطية مثل قوله عزوجل :
(والليل اذا سجى ) ,
#وقوله_عزوجل : (والليل اذا يغشى ) .

#أما_قوله : ( للوقت المستقبل ) , فيقصد أن الفعل الذي
يليها يكون دالا على ما يستقبل من الزمن ولكنه يأتي
في صيغة الماضي.

#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء.
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•

🔘حالات الاتباع والإضافة🔻
🔘 عند اجتماع الاسم

#وقوله: (أتبع) فعل أمر يقتضي الإلزام.

#وأيضاً قوله: (أتبع) لم يذكر فيه نوع التابع،
ولكنه يعرب على أنه عطف بيان لما قبله، أو بدل منه.
#وقوله: (الذي ردف) هو الثاني، يعني: أتبع الثاني الأول.

#والصور_الثلاث_داخلة_(تحت قوله) :
📝 (وإلا) لكن ينبغي أن تكون الصورة التي فيها إفراد الأول.
📝 وتركيب الثاني كالصورة التي يكون فيها الاثنان مفردين في الحكم؛ وذلك لأنهما إذا كانا مركبين تعذر إضافة الأول إلى الثاني، وإذا كان الأول مركباً والثاني مفرداً تعذر إضافة الأول إلى الثاني، وإذا كان الأول مفرداً والثاني مركباً لم يتعذر إضافة الأول إلى الثاني، كما لا تتعذر إضافة الأول إلى الثاني فيما إذا كانا مفردين.

📝وعلى هذا فالقياس أنه إذا كان الأول مفرداً والثاني مركباً جاز الوجهان: الإضافة والإتباع، فإذا قلت: ( جاء علي زين العابدين )،
ففي هذا المثال جاء الأول مفرداً والثاني مركباً فيجوز على القياس أن تقول: ( جاء عليُّ زينِ العابدين )، ويكون التقدير: جاء مسمى هذا اللقب؛ وذلك لأن إضافة الأول إذا كان مفرداً إلى الثاني جائزة ليس فيها محذور.
📝ولو قلت: ( جاء عبد الله زين العابدين )
لتعين الإتباع؛ لأن كلاً منهما مركب.
📝ولو قلت: ( جاء عبد الله قفة ) لتعين الإتباع أيضاً؛
لأن الأول تتعذر إضافته إلى الثاني.

# فصارت_الصور_اربعــــا-:
(١)أن يكونا مفردين.
(٢)وأن يكون الأول مفرداً والثاني مركباً.
(٣)وأن يكونا مركبين.
(٤)وأن يكون الأول مركباً والثاني مفرداً.

#شرح_ألفية_ابن_مالك [11]
للشيخ : محمد بن صالح العثيمين.

#ربي_لاتكلني_إلي_نفسي_طرفة_عين_ابدا.
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#فائــــــدة_

#لفضيلہ_الشيخ_الإمــــام
// العلامة محمد بن صالح العثيمين
رحمه الله رحمة واسعة :

📝في الفتح في شرح حديث ابن عباس:
" تحشرون حفاةً عراةً غُرلاً ".
#قال_أبو هلال العسكري:
لاَ تَلْتقِي اللام والراء إلا فِي#اربــــع:
أرل : (اسم جبل).
ورل : (اسم حيوان معروف).
حرل : ضرب من الحجارة.
الغرلة: غرلا.. غير مختونين.
📝واستدرك عليه كلمتان :
📝هرل : ولد الزوجة،
📝برل : الديك الذي يستدير بعنقه،

#وقوله: لا تلتقي؛ أي لا يصير بعضها إلى جنب بعض.
📝وليس المعنى أنهما لا يجتمعان.
📝فإن هذا كثير كما في( رَجُل ورِجْل وغيرهما) .

#المصـــــــدر [ المنتقى من فرائد الفوائد].

#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء.
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#لطـــائف_قــرآنية_مختــــارةـ

#ما الفرق من الناحيةالبيانية بين كلمتي..
📚 (اللآئي) و (اللآتي) في القرآن الكريم ؟

#لفظ_اللآئي:
📝هي لفظة متخصصة وهي مشتقة
من اللآء أو التعب وقد استخدم هذا اللفظ في الآيات
التي تفيد التعب للنساء كما في الحيض في قوله تعالى:
(واللآئي يئسن من المحيض).

#أما_لفظ(اللآتي) فهو لفظ عام.

#ما_الفرق_بين_ قوله تعالى:
📝(رب اجعل هذا بلداً آمناً) سورة البقرة.
#وقوله_تعالى:(رب اجعل هذا البلد آمناً) ؟
📝الآية الأولى هي دعاء سيدنا إبراهيم قبل
أن تكون مكة بلداً فجاء بصيغة التنكير(بلداً).
#أما_الآية_الثانية:
📝 فهي دعاء سيدنا إبراهيم بعد أن أصبحت
مكة بلداً معروفاً فجاء بصيغة التعريف في قوله:(البلد.)

#اللهم_صل_وسلم_علي_حبيبنا_محمدـ
#اللهــم_بلغنـا_رمضان_وأنت_راض_عنا.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#حلـــو_البيـــان...📚🖌

📚الفرق بين--
                   #قوله_تعالى :- (منها تأكلون)
                   #وقوله_تعالى :- (ومنها تأكلون)

#ورد_قوله_تعالى (ومنها تأكلون)
في القرآن الكريم في أربعة مواضع هي:
1-- سورة النحل (وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ
وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (5)
2. سورة المؤمنون (فَأَنْشَأْنَا لَكُمْ بِهِ جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ
لَكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (19).
3. سورة المؤمنون (وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا
فِي بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (21).
4. سورة غافر (اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ(79).
 
#وورد_قوله (منها تأكلون) مرة  واحدة في سورة الزخرف :
 (لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا تَأْكُلُونَ 73)

📚والفرق بين التعبيرين !!
 🔸أن قوله تعالى (منها تأكلون) التي وردت في سورة الزخرف هي في سياق الكلام عن الجنّة وفيها الفاكهة هي للأكل فقط ولا يستفاد منها بشيء آخر.

🔸أما في الآيات التي وردت فيه (ومنها تأكلون) هي في أنعام وفاكهة الدنيا .
 فالأنعام يستخدمها الإنسان إما للركوب أو التجارة أو الانتفاع
بلبنها أو أكلها فالأكل جزء من منافع الأنعام في الدنيا.
وبالنسبة للفواكه في الدنيا فقد تُؤكل أو يؤخذ عصيرها أو يصنّع
منها مربيات أو الخلّ أو غيرها فإذن أكلُها هو جزء من استفادة
الناس بها في الدنيا.

 #جامعة_أم_القرى...
المصدر: http://uqu.edu.sa/page/ar/147153

#قــواعــد_في_الصــــرف 📚🖌

#المصـــدر_الميــمي:
((1))
#تعريفه : اسم جامد مشتق من لفظ الفعل يدل على
حدث غير مقترن بزمن مبدوء بميم زائدة تميزه عن
المصدر العادي ولا يختلفان في المعنى . 

#مثل : عرف – معرفة ، ضرب – مضرباً .
#ومنه_قوله_تعالى :
{ وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة }.
#سورة_البقرة_آية (280) #المصدر : (ميسرة) .

#وقوله_تعالى :
{ قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين }
#سورة الانعام_آية( 162)#المصدران في الآية.
#هما : (محياي ومماتي) .
#يتبــــــع 🔃📍

#قــواعــد_في_الصــــرف 📚🖌
#المصـــدر_الميــمي:
((2))

#صياغتـــــه_ 🔹
((1)) ـ الفعل الثلاثي :
🔹يصاغ المصدر الميمي من الفعل الثلاثي الصحيح الأول
والآخر أو معتل الأول وصحيح الآخر على وزن " مَفْعَل "
بفتح الميم والعين .
#مثل  : ذهب – مذهب ، وقى – موقى .
#نقول : سعى محمد لطلب الرزق مسعى حسناً .
ومنه قوله تعالى :
{  أم تسألهم أجراً فهم من مغرم مثقلون }#القلم (آية46) .
#وقوله تعالى :
{ ومن تاب وعمل صالحاً فإنه يتوب إلى الله متابا }.
#سورةالفرقان. (آية 71).
#يتبــــــع 🔃📍

#قــواعــد_في_الصــــرف 📚🖌
#المصـــدر_الميــمي:
((3))

⏪ويصاغ من الفعل الثلاثي الصحيح الآخر المعتل الفاء بالواو
التي تحذف في المضارع على وزن " مَفعِل " بفتح الميم وكسر العين .
#مثل  : وعد – مَوعِد ، وجد – مَوجِد .
#نقول : وقع الخبر في نفسي مَوقِعاً عظيماً .
#ومنه قوله تعالى :
{  قال لن أرسله معكم حتى تأتونِ موثقاً من الله } 66 يوسف .
#وقوله_تعالى :
{ بل زعمتم ألن نجعل لكم موعداً } 48 الكهف.
#يتبــــــع 🔃📍

#سؤال_وجواب... 📝✅

#سؤال :ما معنى "حتَّى" الناصبة؟

#الجواب: اتَّفقَتْ كلمة العلماء على أنَّ "حتى" التي ينتصب بعدها المضارع
تأتي (بمعنيَيْن):

1- أن تأتي بمعنى "كي"؛ أيْ: أن تُفِيد التعليل، ومعنى التعليل كونُ ما قبل "حتَّى" علَّةً في حصول ما بعدها.

# نحو قولنا: "أسْلِم؛ حتَّى تدخل الجنَّة"، فإنَّ الإسلام علَّةٌ لدخول الجنَّة.


#ونحو: "سأجتهد؛ حتَّى أتفوقَّ".
# أيْ: كي أتفوق.

2- أن تأتي بمعنى "إلى"؛ أيْ: أن
تكون بِمَعنى (الغاية).
# ومعنى_الغاية:
📝كون ما قبل "حتَّى" غايةُ انقضائه
- أيِ: انتهائه - ما بعْدَها.

#ومثاله: قوله تعالى: ﴿ قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى ﴾.
[طه: 91].
#وقوله تعالى:﴿ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ﴾ [البقرة: 187].

#فالتقدير_فيهما:
🔹إلى أن يَرْجع إلينا موسى.
🔹وإلى أن يتبيَّن لكم الخيط الأبيض."

#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#قال_اللھ_تعــــالي :
{ وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الأَرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }26الانفال
#ومـضــة_تفســيريـة
🔮بعد أن أمر- سبحانه - المؤمنين بالاستجابة له ونهاهم عن
الوقوع في المعاصي. أخذ في تذكيرهم بجانب من فضله عليهم فقال: وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ..#أى: اذْكُرُوا يا معشر المؤمنين إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ أى: وقت أن كنتم قلة مستضعفة في
أرض مكة تحت أيدى كفار قريش.
أو في أرض الجزيرة العربية حيث كانت الدولة لغيركم من
الفرس والروم.
#وقوله: تَخافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ أى: تخافون أن يأخذكم أعداؤكم أخذا سريعا. لقوتهم وضعفكم.

#إعـــراب_الآيــة_الكـريمـة 📚🖌

🔹"إذ" اسم ظرفي مفعول به.
🔹وجملة "أنتم قليل" مضاف إليه.
🔹"مستضعفون" خبر ثان، والجار بعده متعلق به.
🔹وجملة "تخافون" خبر ثالث.
🔹وجملة "لعلكم تشكرون" مستأنفة لا محل لها.
🔹والمصدر "أن يتخطفكم" مفعول به.

#علـم_الصـرف : أنـواع المصـدر
#أنـواع_المصـدر " المفعول المطلق "

        =المصدر ( المفعول المطلق ) هو اسم مشتق من لفظ
الفعل يدل على حدث غير مقترن بزمن ، ويعمل فيه فعله.
أو شبهه ، على أن يذكر معه .
#نحو : أقدر الأصدقاء تقديرا عظيما .
#فتقديرا : مفعول مطلق منصوب ، العامل فيه فعله وهو : أقدر .
ويتنوع المفعول المطلق فيكون نكرة كما في المثال السابق ، وقد يكون معرفا بأل نحو قوله تعالى : { فيعذبه الله العذاب الأكبر }1 .
أو بالإضافة . نحو قوله تعالى : { وقد مكروا مكرَهم } 2 .
#وقوله_تعالى : { ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها }3 .
ويأتي المفعول المطلق لإحدى غايات ثلاث توضح أنواعه.
=ويكون منصوبا دائما .        
#أنـواعــه :

#يتبــــــع 🔃📍🔃

(2) ــ لبيـان نوعـه.
#نحو   : تفوق المتسابق تفوقا كبيرا .
#ونحو : انطلقت السيارة انطلاق السهم .
#فكلمة_ تفوقا جاءت مفعولا مطلقا مبينا لنوع فعله.
= لأنه موصوف بكلمة " كبيرا "
=وكذلك كلمة انطلاق جاءت مفعولا مطلقا مبينا لنوع فعله.
= لأنه مضاف لما بعده.
=وهو كلمة " السهم " وهكذا كل مصدر جاء موصوفا.
، أو مضافا يكون مبينا لنوع فعلـه.
#ومنه_قوله_تعالى :
{ ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما }1 .
#ومنه_قوله_تعالى : { إنا فتحنا لك فتحا مبينا }2 .
#وقوله_تعالى : { يرونهم مثليهم رأي العين }3 .
#وقوله_تعالى : { ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى }4.

#ومنـه_قـول_المتنبـي :
      لا تكثر الأمواتُ كثرةَ قلة
            إلا إذا شقيت بك الأحياءُ

#يتبــــــع 🔃📍🔃

#ســـــؤال_و
        #جــَـــــواب ✅

#السُّـــــــؤَالُ 📝🖌
↩️ماهي الجوازم التي تجزم فعلاً واحدًا؟
↩️وبيِّن الفرق بين لَم ولَمَّا، وبين الدعاء والنهي؟

#الجَــــوَابُ ✅
↩️الجوازم التي تجزم فعلاً واحدًا ستة أحرف.
#هي: لَم، ولَمَّا، وألَم، وألَمَّا، ولام الأمر والدُّعاء،
و "لا" في النَّهي والدُّعاء، وكلها حروفٌ بإجماع النُّحاة.

🔹وأما الفرق بين "لَم"، و "لَمَّا"
فإنَّهما قد يختلفان من جهتين:-
#من_جهة_المعنى.
#ومن_جهة_الاستعمال:

أ- الاختلاف من جِهَة المعنى:
#وهو_يتمثَّل_فيما_يلي:
1- أن المنفيَّ بـ"لما" مستمِرُّ الانتفاء إلى زمَنِ الحال "التكلُّم".
🔹 بِخلاف المنفيِّ بـ"لَم"، فإنَّه قد يكون مستمِرًّا.
#مثل_قوله_تعالى: ﴿ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ﴾ [الإخلاص: 3]

#وقد_يكون_منقطعًا_مثل_قوله_تعالى:
﴿ هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا ﴾ [الإنسان: 1]؛ لأنَّ المعنى أنَّه كان بعد ذلك شيئًا مذكورًا.

🔹ومن ثَمَّ امتنع أن تقول: لَمَّا يقمْ، ثم قام.
🔹وجاز: لَم يقمْ، ثم قام.

2- أنَّ النفي بـ"لَم" لا شأن له بالمستقبل.
🔹أمَّا "لَمَّا" فإنَّها تنفي الماضي.
🔹مع توقُّع حدوث نفْيِها في المستقبل.

🔹ولذلك قيل: "لَمَّا تظهر نتيجة الامتحان"؛ فالنتيجة لَم تظهر
حتَّى زمنِ التكلُّم، فالنفي مستمرٌّ إلى زمن التكلُّم، والطلاب
يتوقعون ظهورها في المستقبل.

#ومثال_على_ذلك_أيضا:-
#قوله_تعالى: ﴿ بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ ﴾ [ص: 8].
#أيْ: إلى الآن ما ذاقوه، وسوف يذوقونه.
🔹و"لَم" لا تقتضي ذلك.

#وقوله_تعالى:﴿ وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ﴾
[الحجرات: 14].
↩️فالنَّفي في قوله تعالى: ﴿ لَمَّا يَدْخُلِ ﴾...
↩️مستمرٌّ إلى وقت التكلُّم، ويُتوقَّع أن يؤمنوا فيما بعد.

#وقــول_الشــاعر:
فَإِنْ كُنْتُ مَأْكُولاً فَكُنْ خَيْرَ آكِلٍ.
وَإِلَّا فَأَدْرِكْنِي وَلَمَّا أُمَزَّقِ[]

فهو إلى وقت إنشاده البيتَ لَم يُمَزَّق؛ أيْ: لَم يُقْتَل، وهو يتوقَّع أن يقتل فيما بعد، إن لَم يُخَلِّصه المستغاثُ به، ومِن ثَمَّ امتنع: "لَمَّا يجتمع الضدَّان"[5].

ب- الاختلاف من جهة الاستعمال:
#وهو_يتمثل_فيما_يلي:

1- أنَّ المضارع المنفيَّ بـ"لَم" لا يجوز حذفه، أما منفيُّ "لمَّا" فهو جائز الحذف؛ لدليل؛ يُقال: هل دخلْتَ البلد؟ فتقول: قاربتُها ولَمَّا، تريد: ولمَّا أدخُلْها، ولا يجوز: قاربتُها ولَم.

2- أنَّ "لمَّا" لا تقترن بحرف الشَّرط.
↩️بخلاف "لَم".
#تقول: إن لَم تَقُم قُمت، ولا يجوز: إن لَمَّا تقم قمت.

#ومثال دخول حرف الشرط على "لَم" مِن القرآن: -
#قوله_تعالى: ﴿ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا ﴾ [البقرة: 24].
#وقوله_تعالى: ﴿ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ﴾ [المائدة: 67].

↩️وأمَّا الفرق بين النَّهي والدُّعاء.
🔹فأنَّ النَّهي يكون من الأعلى إلى الأدنى.

🔹بِخلاف الدُّعاء، فإنَّه من الأدنى إلى الأعلى.
🔹ولذلك كان الطَّلب الموجَّه من الله إلى العبد نَهيًا.
🔹لأنَّه من الأعلى إلى الأدنى.
🔘وكان الطلب الموجَّه من العبد إلى ربِّه سبحانه دعاءً.
🔘 لأنَّه من الأدنى إلى الأعلى.
#والعبد_لاينهى_ربَّه - عزَّ وجلَّ.

#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_انصر_أهل_غزة_وايدهم_بجنود_من_عندك.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈┈┈••✵📘✏️📘✵••┈┈┈•

#ثانيـا_الفـاء_الجوابيـة:
↩️هي التي تأتي في جواب الشرط.
↩️وتقترن بجملة اسمية أو فعلية:-
#فمثال_اقترانها_بالجملة_الاسمية_قوله_عز_وجل:
{من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها} (الأنعام:160).
#وأيضا_قوله_سبحانه: {ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة} (النساء:124).

#ومثال_اقترانها_بالجملة_الفعلية_قوله_تعالى:
{ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار} (النمل:90)،

#ثالثـا_الفـاء_السببيـة:
#مثالهـا_قولـه_عـز_وجـل:
{فتوبوا إلى بارئكم} (البقرة:54)، (الفاء) سببية هنا.
↩️لأن الظلم سبب التوبة. ومن أمثلتها أيضاً، قوله سبحانه:
{فذلك الذي يدع اليتيم} (الماعون:2).
↩️(الفاء) في الآية للسببية، أي: لما كان كافراً مكذباً، كان كفره
سبباً لقهر اليتيم، وظلمه حقه، وترك إطعامه، والإحسان إليه.

#وقوله_تعالى: {فما يكون لك أن تتكبر فيها} (الأعراف:13).
↩️(الفاء) للسببية؛ تعليلاً للأمر بالهبوط، وهو عقوبة خاصه
عقوبةَ إبعاد عن المكان المقدس.

#رابعــا_الفـاء_الزائـدة:-
↩️وهي التي لا يختل النَّظْمُ بسقوطها، وعادة تذكر للتوكيد.
#مثالهـا_قولـه_سبحانـه: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه}
(البقرة:185)، (الفاء) في {فمن} زائدة.

#ومن_أمثلتها_كذلك:-
#قولـه_عـز_وجـل: {فلا تخشوهم واخشوني}.
(البقرة:150)، (الفاء) زائـدة للتأكـيد.