#علم_الصرف_
#المصدر_المؤول_
[[[٣]]]🖍🔹
🖍📘تركيب المصدر المؤول
3 ـ أنَّ ومعموليها : مثل : علمت أنك مسافراً غداً . والتقدير : سفرك .
ومنه قوله تعالى :
{ فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه } 114 التوبة .
#التقدير : عداوته لله .
#فائـدة : إذا كان خبر أن فعلاً أو مشتقاً
أُوّل المصدر الصريح من الخبر مضافاً إلى الاسم .
#مثل : يكفي أن محمداً مجتهد .
# التقدير : اجتهاد محمد .
🖍 سرني أن أخاك تفوق في المسابقة .
#التقدير : تفوق أخيك .
🔹أما إذا كان الخبر اسماً جامداً أُوّل المصدر من الكون مضافاً إلى الاسم ، وجاء خبر أنَّ خبراً للكون – مصدر كان –
#مثل : أيقنت أن الأرض كروية .
# التقدير : كون الأرض كروية .
#موقع_المصدر_المؤول_من_الإعراب :
🔹يأخذ المصدر المؤول إعراب المصدر الصريح
الذي يحل محله ، فيقع في المواقع الإعرابية الآتية :
1 ـ في محل رفع مبتدأ :
#نحو : وأن تتفوق في دراستك مفخرة لوالديك . #التقدير : مفخرة .
ومنه قوله تعالى :
{ وأن تصومو خيرالكم)#البقرة184
#التقدير : صيامكم خير لكم .
🔹وقوله تعالى : { وأن يستعففن خير لهن } 60 النور . #التقدير : استعفافهن خير لهن .
2 ـ في محل رفع خبر :
#نحو : اعتقادي أن التجارة رابحة .
# التقدير : اعتقادي ربح التجارة .
#ونحو قوله تعالى : { قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءاً إلا أن يسجن } 25 يوسف .
#التقدير : السجن ، خبر المبتدأ جزاء .
3 ـ في محل رفع اسم كان :
#نحو : ما كان لك أن تهمل الواجب .
#التقدير : ما كان لك إهمال .
كقوله تعالى : { ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين } 114 البقرة .
#التقدير : ما كان لهم دخولها .
4 ـ في محل رفع اسم ليس :
نحو : ليست الرياضة أن تضيع وقتك في اللعب . #التقدير : إضاعة .
كقوله تعالى : { ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب } 177 البقرة .
#التقدير : تولية .
5 ـ في محل رفع فاعل :
#نحو : يكفي أنك مهذب .
#التقدير : يكفي تهذيبك .
🔹 يجب أن تحسن إلى والديك . التقدير : إحسانك .
ومنه قوله تعالى : { فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه } 114 التوبة .
#التقدير : كونه عدواً لله .
#يــــــــتـــــــــــــــــــــــبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع_
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#المصدر_المؤول_
[[[٣]]]🖍🔹
🖍📘تركيب المصدر المؤول
3 ـ أنَّ ومعموليها : مثل : علمت أنك مسافراً غداً . والتقدير : سفرك .
ومنه قوله تعالى :
{ فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه } 114 التوبة .
#التقدير : عداوته لله .
#فائـدة : إذا كان خبر أن فعلاً أو مشتقاً
أُوّل المصدر الصريح من الخبر مضافاً إلى الاسم .
#مثل : يكفي أن محمداً مجتهد .
# التقدير : اجتهاد محمد .
🖍 سرني أن أخاك تفوق في المسابقة .
#التقدير : تفوق أخيك .
🔹أما إذا كان الخبر اسماً جامداً أُوّل المصدر من الكون مضافاً إلى الاسم ، وجاء خبر أنَّ خبراً للكون – مصدر كان –
#مثل : أيقنت أن الأرض كروية .
# التقدير : كون الأرض كروية .
#موقع_المصدر_المؤول_من_الإعراب :
🔹يأخذ المصدر المؤول إعراب المصدر الصريح
الذي يحل محله ، فيقع في المواقع الإعرابية الآتية :
1 ـ في محل رفع مبتدأ :
#نحو : وأن تتفوق في دراستك مفخرة لوالديك . #التقدير : مفخرة .
ومنه قوله تعالى :
{ وأن تصومو خيرالكم)#البقرة184
#التقدير : صيامكم خير لكم .
🔹وقوله تعالى : { وأن يستعففن خير لهن } 60 النور . #التقدير : استعفافهن خير لهن .
2 ـ في محل رفع خبر :
#نحو : اعتقادي أن التجارة رابحة .
# التقدير : اعتقادي ربح التجارة .
#ونحو قوله تعالى : { قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءاً إلا أن يسجن } 25 يوسف .
#التقدير : السجن ، خبر المبتدأ جزاء .
3 ـ في محل رفع اسم كان :
#نحو : ما كان لك أن تهمل الواجب .
#التقدير : ما كان لك إهمال .
كقوله تعالى : { ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين } 114 البقرة .
#التقدير : ما كان لهم دخولها .
4 ـ في محل رفع اسم ليس :
نحو : ليست الرياضة أن تضيع وقتك في اللعب . #التقدير : إضاعة .
كقوله تعالى : { ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب } 177 البقرة .
#التقدير : تولية .
5 ـ في محل رفع فاعل :
#نحو : يكفي أنك مهذب .
#التقدير : يكفي تهذيبك .
🔹 يجب أن تحسن إلى والديك . التقدير : إحسانك .
ومنه قوله تعالى : { فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه } 114 التوبة .
#التقدير : كونه عدواً لله .
#يــــــــتـــــــــــــــــــــــبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع_
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#علم_النحو_ :
#نائب_الفاعل_🖍📘((١))
#تعريفه :🖍
🔳اسم يأتي بعد فعل مبني للمجهول ،
أو شبهه (1) ، ويحل محل الفاعل بعد حذفه .
#نحو : حوصر جيش الأعداء .
🔹 ومنه قوله تعالى : { قتل الخراصون }2 .
🔹ومنه قول الشاعر :
ماعاش من عاش مذموما خصائله
....... ولم يمت من يكن بالخير مذكورا.
#ونحو : صادق رجلا يعربيا خلقه .
" فجيش ، والخراصون " في المثالين الأولين ، كل منهما وقع نائبا للفاعل ، وفعل الأولى " حُوصِر " ، وفعل الثانية " قُتِل " .
🖍 أما " خصائله " في المثال الثالث ، فهي نائب فاعل لاسم المفعول " مذموما " ،
🖍 و " خلقه " في المثال الرابع نائب فاعل ليعربي ؛ لأن المنسوب إليه في تأويل اسم المفعول ، والتقدير : صادق رجلا منسوبا خلقه إلى يعرب .
#أسباب_حذف_الفاعل : ـ
#يــــــــتـــــــــــــــــــــــبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع_
#نائب_الفاعل_🖍📘((١))
#تعريفه :🖍
🔳اسم يأتي بعد فعل مبني للمجهول ،
أو شبهه (1) ، ويحل محل الفاعل بعد حذفه .
#نحو : حوصر جيش الأعداء .
🔹 ومنه قوله تعالى : { قتل الخراصون }2 .
🔹ومنه قول الشاعر :
ماعاش من عاش مذموما خصائله
....... ولم يمت من يكن بالخير مذكورا.
#ونحو : صادق رجلا يعربيا خلقه .
" فجيش ، والخراصون " في المثالين الأولين ، كل منهما وقع نائبا للفاعل ، وفعل الأولى " حُوصِر " ، وفعل الثانية " قُتِل " .
🖍 أما " خصائله " في المثال الثالث ، فهي نائب فاعل لاسم المفعول " مذموما " ،
🖍 و " خلقه " في المثال الرابع نائب فاعل ليعربي ؛ لأن المنسوب إليه في تأويل اسم المفعول ، والتقدير : صادق رجلا منسوبا خلقه إلى يعرب .
#أسباب_حذف_الفاعل : ـ
#يــــــــتـــــــــــــــــــــــبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع_
#علم_الصرف_🖍📘🖍
[[[ عمل المصدر ]]]…(١)
🔳يعمل المصدر عمل فعله فيرفع فاعلاً إن كان لازم ، ويرفع فاعلاً وينصب مفعولاً به إن كان من فعل متعدٍ
#مثال_ المصدر الذي يرفع فاعلاً فقط :
سرني صدقُ محمدٍ .
نحو : يعجبني اجتهاد أحمد .
#المصدر : صدق واجتهاد وكلاهما مشتق من فعل لازم يأخذ فاعلاً ولا يتعدى إلى مفعول به .
#الأول : صَدَقَ . #والثاني : اجتهد ، ثم أضيف كل من المصدرين إلى فاعله الأول محمد والثاني أحمد ، محمد وأحمد كل منهما مجرور لفظاً لأنه مضاف إليه ، مرفوع محلاً لأنه فاعل ، ومنه قوله تعالى :
{ فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر } 42 القمر.
#ومثال_المصدر_ الذي يرفع فاعلاً وينصب مفعولاً به 🔳قولك : الخير صدقة .
🔳المصدر : قَوْل مشتق من الفعل قال المتعدي لأنه يأخذ فاعلاً ومفعولاً به ، ثم أضيف المصدر إلى فاعله وهو الكاف ، ونصب المفعول به وهو " الخبر " ، والمصدر مبتدأ وصدقة خبره .
🔳ومنه قوله تعالى :
{ وأكلهم أموال الناس بالباطل }( 161 النساء) .
🔹ومثاله نصبه لمفعولين قولنا :
🔹تعليمك الطفل القرآن منفعة له .
#ونحو : إطعامك الفقير كسرة خبز صدقة .
#المصدر : تعليم وإطعام ، ومفعولي المصدر الأول الطفل والقرآن ، ومفعولي المصدر الثاني : الفقير وكسرة .
#شروط_عمل_المصدر :
#يــــــــتـــــــــــــــــــــــبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع_🔃🌷🔃
[[[ عمل المصدر ]]]…(١)
🔳يعمل المصدر عمل فعله فيرفع فاعلاً إن كان لازم ، ويرفع فاعلاً وينصب مفعولاً به إن كان من فعل متعدٍ
#مثال_ المصدر الذي يرفع فاعلاً فقط :
سرني صدقُ محمدٍ .
نحو : يعجبني اجتهاد أحمد .
#المصدر : صدق واجتهاد وكلاهما مشتق من فعل لازم يأخذ فاعلاً ولا يتعدى إلى مفعول به .
#الأول : صَدَقَ . #والثاني : اجتهد ، ثم أضيف كل من المصدرين إلى فاعله الأول محمد والثاني أحمد ، محمد وأحمد كل منهما مجرور لفظاً لأنه مضاف إليه ، مرفوع محلاً لأنه فاعل ، ومنه قوله تعالى :
{ فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر } 42 القمر.
#ومثال_المصدر_ الذي يرفع فاعلاً وينصب مفعولاً به 🔳قولك : الخير صدقة .
🔳المصدر : قَوْل مشتق من الفعل قال المتعدي لأنه يأخذ فاعلاً ومفعولاً به ، ثم أضيف المصدر إلى فاعله وهو الكاف ، ونصب المفعول به وهو " الخبر " ، والمصدر مبتدأ وصدقة خبره .
🔳ومنه قوله تعالى :
{ وأكلهم أموال الناس بالباطل }( 161 النساء) .
🔹ومثاله نصبه لمفعولين قولنا :
🔹تعليمك الطفل القرآن منفعة له .
#ونحو : إطعامك الفقير كسرة خبز صدقة .
#المصدر : تعليم وإطعام ، ومفعولي المصدر الأول الطفل والقرآن ، ومفعولي المصدر الثاني : الفقير وكسرة .
#شروط_عمل_المصدر :
#يــــــــتـــــــــــــــــــــــبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع_🔃🌷🔃
#ســـؤال_وجــــواب...
#في_الآجـــرومية...📚✏️
((2))🖌
#س //ما المراد بالاسمِ المفرَد هنا؟
#الجواب: يُقصَد بالاسم المفرد هنا ما دلَّ على واحِد أو واحدة.
📚فالمرادُ بالاسم المفرد هنا ما ليس مثنًّى ولا مجموعًا، ولا مُلحقًا بهما، ولا مِن الأسماء الخمْسَة، سواءٌ أكان المرادُ به مُذكَّرًا، مثل محمد، وعلي، وحمزة، أمْ كان المرادُ به مُؤنَّثًا، مثل: فاطمة، وعائشة، وزينب.
#وسواء_أكانتِ الضمَّة ظاهرة كما في نحو:
= حضَر محمَّدٌ، = وسافرتْ فاطمة.
📚 أمْ كانت مُقدَّرة.
# نحو : حضَر القاضِي والفتَى وغلامِي.
#ونحو: تزوجتْ لَيْلَى ونُعْمَى.
📝فإنَّ "محمد" و"فاطمة"
-- مرفوعانِ، وعلامة رفعِهما الضمَّةُ الظاهِرة.
📝و"الفتى" ومثله "ليلى" و"نُعْمى"
-- مرفوعات، وعلامة رفعهنَّ ضمَّة مقدَّرة على الألف.
📝 منَع مِن ظهورها (( التعذُّر )).
📝و"القاضي" مرفوع، وعلامة رفْعِه ضمَّة مقدَّرة
على الياء، منَع مِن ظهورها (( الثِّقل )).
📝و"غلامي" مرفوع، وعلامة رفْعِه ضمَّة مقدَّرة علي
ما قبل ياء المتكلِّم، منَع مِن ظهورِها ((حَرَكة المناسَبة)).
#اللـهم_اغفر_لي_ولكم_ولوالدينا_ولوالديڪم.
رب اشرح لى صدرى ويسر لى أمرى...
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 🔹 لغتى هويتى 🔹📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#في_الآجـــرومية...📚✏️
((2))🖌
#س //ما المراد بالاسمِ المفرَد هنا؟
#الجواب: يُقصَد بالاسم المفرد هنا ما دلَّ على واحِد أو واحدة.
📚فالمرادُ بالاسم المفرد هنا ما ليس مثنًّى ولا مجموعًا، ولا مُلحقًا بهما، ولا مِن الأسماء الخمْسَة، سواءٌ أكان المرادُ به مُذكَّرًا، مثل محمد، وعلي، وحمزة، أمْ كان المرادُ به مُؤنَّثًا، مثل: فاطمة، وعائشة، وزينب.
#وسواء_أكانتِ الضمَّة ظاهرة كما في نحو:
= حضَر محمَّدٌ، = وسافرتْ فاطمة.
📚 أمْ كانت مُقدَّرة.
# نحو : حضَر القاضِي والفتَى وغلامِي.
#ونحو: تزوجتْ لَيْلَى ونُعْمَى.
📝فإنَّ "محمد" و"فاطمة"
-- مرفوعانِ، وعلامة رفعِهما الضمَّةُ الظاهِرة.
📝و"الفتى" ومثله "ليلى" و"نُعْمى"
-- مرفوعات، وعلامة رفعهنَّ ضمَّة مقدَّرة على الألف.
📝 منَع مِن ظهورها (( التعذُّر )).
📝و"القاضي" مرفوع، وعلامة رفْعِه ضمَّة مقدَّرة
على الياء، منَع مِن ظهورها (( الثِّقل )).
📝و"غلامي" مرفوع، وعلامة رفْعِه ضمَّة مقدَّرة علي
ما قبل ياء المتكلِّم، منَع مِن ظهورِها ((حَرَكة المناسَبة)).
#اللـهم_اغفر_لي_ولكم_ولوالدينا_ولوالديڪم.
رب اشرح لى صدرى ويسر لى أمرى...
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 🔹 لغتى هويتى 🔹📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#فائـدة : إذا كان خبر أن فعلاً أو مشتقاً أُوّل المصدر الصريح
من الخبر مضافاً إلى الاسم .
#مثل : يكفي أن محمداً مجتهد#التقدير : (اجتهاد محمد) .
: سرني أن أخاك تفوق في المسابقة #التقدير : (تفوق أخيك) .
⏪أما إذا كان الخبر اسماً جامداً أُوّل المصدر من الكون
مضافاً إلى الاسم ، وجاء خبر أنَّ خبراً للكون – مصدر كان – .
#مثل: أيقنت أن الأرض كروية#التقدير : (كون الأرض كروية) .
#المصــــدرالمــؤول:📚✏️
#موقع_المصدرالمؤول_من_الإعراب :
🔹يأخذ المصدر المؤول إعراب المصدر الصريح
الذي يحل محله ، فيقع في المواقع الإعرابية الآتية :
1 ـ في محل رفع مبتدأ :
#نحو : وأن تتفوق في دراستك مفخرة لوالديك .
#التقدير : (( مفخرة)) .
🔹ومنه قوله تعالى : { وأن تصوموا خير لكم }.
#آيـــــــة( 184) البقرة .
#التقدير : (( صيامكم خير لكم)) .
2 ـ في محل رفع خبر :
#نحو : اعتقادي أن التجارة رابحة .
#التقدير : (( اعتقادي ربح التجارة )) .
#ونحو قوله تعالى :
{ قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءاً إلا أن يسجن }.
#آيــــــة(25) يوسف .
#التقدير : ((السجن)) ⏪ خبر المبتدأ جزاء .
3 ـ في محل رفع اسم كان :
نحو : ما كان لك أن تهمل الواجب .
#التقدير : ((ما كان لك إهمال)) .
🔹كقوله تعالى : { ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين }.
#آيــــــة(114) البقرة .
#التقدير : (( ما كان لهم دخولها)).
من الخبر مضافاً إلى الاسم .
#مثل : يكفي أن محمداً مجتهد#التقدير : (اجتهاد محمد) .
: سرني أن أخاك تفوق في المسابقة #التقدير : (تفوق أخيك) .
⏪أما إذا كان الخبر اسماً جامداً أُوّل المصدر من الكون
مضافاً إلى الاسم ، وجاء خبر أنَّ خبراً للكون – مصدر كان – .
#مثل: أيقنت أن الأرض كروية#التقدير : (كون الأرض كروية) .
#المصــــدرالمــؤول:📚✏️
#موقع_المصدرالمؤول_من_الإعراب :
🔹يأخذ المصدر المؤول إعراب المصدر الصريح
الذي يحل محله ، فيقع في المواقع الإعرابية الآتية :
1 ـ في محل رفع مبتدأ :
#نحو : وأن تتفوق في دراستك مفخرة لوالديك .
#التقدير : (( مفخرة)) .
🔹ومنه قوله تعالى : { وأن تصوموا خير لكم }.
#آيـــــــة( 184) البقرة .
#التقدير : (( صيامكم خير لكم)) .
2 ـ في محل رفع خبر :
#نحو : اعتقادي أن التجارة رابحة .
#التقدير : (( اعتقادي ربح التجارة )) .
#ونحو قوله تعالى :
{ قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءاً إلا أن يسجن }.
#آيــــــة(25) يوسف .
#التقدير : ((السجن)) ⏪ خبر المبتدأ جزاء .
3 ـ في محل رفع اسم كان :
نحو : ما كان لك أن تهمل الواجب .
#التقدير : ((ما كان لك إهمال)) .
🔹كقوله تعالى : { ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين }.
#آيــــــة(114) البقرة .
#التقدير : (( ما كان لهم دخولها)).
#ســـــــؤال_و
#جــَـــــــــواب
س //: ما معنى كون الاسم مفردًا منصرفًا؟
✍🏻الجواب:
#أولاً: معنى كون الاسم مفردًا:
🔹ما مر علينا سابقًا، وهو ما ليس مثنًّى، ولا مجموعًا،
ولا مُلحَقًا بهما، ولا من الأسماء الخمسة، سواءٌ أكان المراد
به مذكَّرًا،مؤنثا.
#مثل : محمد، وعلي، وحمزة.
🔹أم كان المراد به مؤنثًا، مثل:
#مثل : فاطمة، وعائشة، وزينب.
#ثانيًا: معنى كون الاسم منصرفًا:
🔻هو أن يكون خاليًا من موانع الصرف.
🔻أي : ما يَلحق الصَّرْفُ آخِرَه، والصَّرفُ هو التنوين.
#نحو : سعيتُ إلى محمَّدٍ، ونحو: رضيتُ عن عليٍّ،
#ونحو: استفدتُ من معاشرة خالدٍ، ونحو: أعجبني خلقُ بكرٍ.
🔃فكل من "محمدٍ، وعليٍّ" مخفوضٌ؛
لدخول حرف الخفض عليه، وعلامة خفضه الكسرةُ الظاهرة.
🔃وكلٌّ من "خالد، وبكر" مخفوضٌ؛ لإضافة ما قبله إليه،
وعلامة خفضه الكسرة الظَّاهرة أيضًا.
🔻و"محمد، وعلي، وخالد، وبكر" أسماء مفردة،
وهي منصرِفة؛ لِلُحوق التَّنوين لها.
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠🔻
🔻والاسم المنصرف هو الاسم المنوَّن تنوين التَّمكين،
دون غيره من أنواع التنوين، سواءٌ كان مفردًا أو مجموعًا
جمع تكسير.
🔻ويدخل في المراد بالاسم المفرد المنصرِف:
🔻ما يكون منصرفًا تقديرًا، نحو: مررتُ بزيدٍ، والفتى،
والقاضي، وغلامي.......🔻🔃
0🔹0🔹0
س//: ما معنى كونِه جمعَ تكسيرٍ منصرفًا؟
✍🏻الجواب:
🔻أولاً: معنى كون الاسم جمع تكسير: ما مرَّ علينا سابِقًا،
وهو ما دلَّ على أكثرَ مِن اثنين أو اثنتين، مع تغيُّرٍ في صورة مفرَدِه.
🔻ثانيًا: معنى كون الاسم منصرفًا: مرَّ علينا هذا في السؤال السابق.
٠٠٠٠٠٠٠نلتقى بإذن الله مع أسئلة أخرى...🔻🔃
#لغتــــــي_هويتــــي 📘⛈📘
https://telegram.me/lo8tyhawety
#جــَـــــــــواب
س //: ما معنى كون الاسم مفردًا منصرفًا؟
✍🏻الجواب:
#أولاً: معنى كون الاسم مفردًا:
🔹ما مر علينا سابقًا، وهو ما ليس مثنًّى، ولا مجموعًا،
ولا مُلحَقًا بهما، ولا من الأسماء الخمسة، سواءٌ أكان المراد
به مذكَّرًا،مؤنثا.
#مثل : محمد، وعلي، وحمزة.
🔹أم كان المراد به مؤنثًا، مثل:
#مثل : فاطمة، وعائشة، وزينب.
#ثانيًا: معنى كون الاسم منصرفًا:
🔻هو أن يكون خاليًا من موانع الصرف.
🔻أي : ما يَلحق الصَّرْفُ آخِرَه، والصَّرفُ هو التنوين.
#نحو : سعيتُ إلى محمَّدٍ، ونحو: رضيتُ عن عليٍّ،
#ونحو: استفدتُ من معاشرة خالدٍ، ونحو: أعجبني خلقُ بكرٍ.
🔃فكل من "محمدٍ، وعليٍّ" مخفوضٌ؛
لدخول حرف الخفض عليه، وعلامة خفضه الكسرةُ الظاهرة.
🔃وكلٌّ من "خالد، وبكر" مخفوضٌ؛ لإضافة ما قبله إليه،
وعلامة خفضه الكسرة الظَّاهرة أيضًا.
🔻و"محمد، وعلي، وخالد، وبكر" أسماء مفردة،
وهي منصرِفة؛ لِلُحوق التَّنوين لها.
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠🔻
🔻والاسم المنصرف هو الاسم المنوَّن تنوين التَّمكين،
دون غيره من أنواع التنوين، سواءٌ كان مفردًا أو مجموعًا
جمع تكسير.
🔻ويدخل في المراد بالاسم المفرد المنصرِف:
🔻ما يكون منصرفًا تقديرًا، نحو: مررتُ بزيدٍ، والفتى،
والقاضي، وغلامي.......🔻🔃
0🔹0🔹0
س//: ما معنى كونِه جمعَ تكسيرٍ منصرفًا؟
✍🏻الجواب:
🔻أولاً: معنى كون الاسم جمع تكسير: ما مرَّ علينا سابِقًا،
وهو ما دلَّ على أكثرَ مِن اثنين أو اثنتين، مع تغيُّرٍ في صورة مفرَدِه.
🔻ثانيًا: معنى كون الاسم منصرفًا: مرَّ علينا هذا في السؤال السابق.
٠٠٠٠٠٠٠نلتقى بإذن الله مع أسئلة أخرى...🔻🔃
#لغتــــــي_هويتــــي 📘⛈📘
https://telegram.me/lo8tyhawety
Telegram
🍂🌼لــغتــي هــويتــي 🌼🍂
رب اشرح لى صدري ويسر لى أمري
اللهم اجعلهاصدقة جارية لابي الحبيب ومعلمتي .وجميع من يشارك في دعمها
اللهم اجعلهاصدقة جارية لابي الحبيب ومعلمتي .وجميع من يشارك في دعمها
#سؤال_وجواب... 📝✅
#سؤال :ما معنى "حتَّى" الناصبة؟
#الجواب: اتَّفقَتْ كلمة العلماء على أنَّ "حتى" التي ينتصب بعدها المضارع
تأتي (بمعنيَيْن):
1- أن تأتي بمعنى "كي"؛ أيْ: أن تُفِيد التعليل، ومعنى التعليل كونُ ما قبل "حتَّى" علَّةً في حصول ما بعدها.
# نحو قولنا: "أسْلِم؛ حتَّى تدخل الجنَّة"، فإنَّ الإسلام علَّةٌ لدخول الجنَّة.
#ونحو: "سأجتهد؛ حتَّى أتفوقَّ".
# أيْ: كي أتفوق.
2- أن تأتي بمعنى "إلى"؛ أيْ: أن
تكون بِمَعنى (الغاية).
# ومعنى_الغاية:
📝كون ما قبل "حتَّى" غايةُ انقضائه
- أيِ: انتهائه - ما بعْدَها.
#ومثاله: قوله تعالى: ﴿ قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى ﴾.
[طه: 91].
#وقوله تعالى:﴿ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ﴾ [البقرة: 187].
#فالتقدير_فيهما:
🔹إلى أن يَرْجع إلينا موسى.
🔹وإلى أن يتبيَّن لكم الخيط الأبيض."
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#سؤال :ما معنى "حتَّى" الناصبة؟
#الجواب: اتَّفقَتْ كلمة العلماء على أنَّ "حتى" التي ينتصب بعدها المضارع
تأتي (بمعنيَيْن):
1- أن تأتي بمعنى "كي"؛ أيْ: أن تُفِيد التعليل، ومعنى التعليل كونُ ما قبل "حتَّى" علَّةً في حصول ما بعدها.
# نحو قولنا: "أسْلِم؛ حتَّى تدخل الجنَّة"، فإنَّ الإسلام علَّةٌ لدخول الجنَّة.
#ونحو: "سأجتهد؛ حتَّى أتفوقَّ".
# أيْ: كي أتفوق.
2- أن تأتي بمعنى "إلى"؛ أيْ: أن
تكون بِمَعنى (الغاية).
# ومعنى_الغاية:
📝كون ما قبل "حتَّى" غايةُ انقضائه
- أيِ: انتهائه - ما بعْدَها.
#ومثاله: قوله تعالى: ﴿ قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى ﴾.
[طه: 91].
#وقوله تعالى:﴿ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ﴾ [البقرة: 187].
#فالتقدير_فيهما:
🔹إلى أن يَرْجع إلينا موسى.
🔹وإلى أن يتبيَّن لكم الخيط الأبيض."
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
"#ســـــــؤال_و
#جـــــــواب.
#س: ما معنى "حتَّى" الناصبة؟
#الجَــــوَابُ: اتَّفقَتْ كلمة العلماء على أنَّ "حتى"
التي ينتصب بعدها المضارع تأتي بمعنيَيْن:
1- أن تأتي بمعنى "كي"؛ أيْ: أن تُفِيد التعليل.
↩️ومعنى التعليل كونُ ما قبل "حتَّى"
↩️علَّةً في حصول ما بعدها.
↩️نحو قولنا: "أسْلِم؛ حتَّى تدخل الجنَّة"
↩️فإنَّ الإسلام علَّةٌ لدخول الجنَّة.
#ونحو: "سأجتهد؛ حتَّى أتفوقَّ"؛ أيْ: كي أتفوق.
2- أن تأتي بمعنى "إلى"؛ أيْ: أن تكون بِمَعنى الغاية.
ومعنى الغاية:
↩️كون ما قبل "حتَّى" غايةُ انقضائه - أيِ: انتهائه - ما بعْدَها.
ومثاله: قوله تعالى: ﴿ قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى ﴾ [طه: 91]، وقوله تعالى:﴿ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ﴾ [البقرة: 187].
#فالتقدير_فيهما:
↩️إلى أن يَرْجع إلينا موسى.
↩️وإلى أن يتبيَّن لكم الخيط الأبيض."
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#جـــــــواب.
#س: ما معنى "حتَّى" الناصبة؟
#الجَــــوَابُ: اتَّفقَتْ كلمة العلماء على أنَّ "حتى"
التي ينتصب بعدها المضارع تأتي بمعنيَيْن:
1- أن تأتي بمعنى "كي"؛ أيْ: أن تُفِيد التعليل.
↩️ومعنى التعليل كونُ ما قبل "حتَّى"
↩️علَّةً في حصول ما بعدها.
↩️نحو قولنا: "أسْلِم؛ حتَّى تدخل الجنَّة"
↩️فإنَّ الإسلام علَّةٌ لدخول الجنَّة.
#ونحو: "سأجتهد؛ حتَّى أتفوقَّ"؛ أيْ: كي أتفوق.
2- أن تأتي بمعنى "إلى"؛ أيْ: أن تكون بِمَعنى الغاية.
ومعنى الغاية:
↩️كون ما قبل "حتَّى" غايةُ انقضائه - أيِ: انتهائه - ما بعْدَها.
ومثاله: قوله تعالى: ﴿ قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى ﴾ [طه: 91]، وقوله تعالى:﴿ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ﴾ [البقرة: 187].
#فالتقدير_فيهما:
↩️إلى أن يَرْجع إلينا موسى.
↩️وإلى أن يتبيَّن لكم الخيط الأبيض."
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#لام_التــعريف:📚✏️
#اعلم أنه لا يجوز اجتماع (الألف واللام والتنوين)
🔹على حال من الأحوال #نحو_قولك:
↩️ رجلُُ وفرسُُ وغلامُُ.
#ثم_تقول :(الرجل والغلام والفرس) فيسقط التنوين.
🔹وخطأ الجمع بينهما.
🔹والعلة في ذلك عند البصريين أن التنوين دخل في
الأسماء فرقا بين المنصرف منها المتمكن وبين الممتنع
من الانصراف بثقله مضارعا للفعل.
🔹فإذا دخلت الألف واللام عليه مكنته.
↩️فردته إلى الأصل.
#فإن_ صرف كله فاستغنى عن دلالة التنوين لأنه لا معنى
للجمع بين دليلين على معنى واحد لا فضل لأحدهما على
الآخر.
#وعلة_امتناع( الجمع بين التنوين والألف واللام).
🔹عند الفراء والكسائي وأصحابهما:-
🔹هي أن التنوين لازم الأسماء فرقا بينهاوبين الأفعال
لأن من الأسماء ما جاء بوزن الأفعال.
#نحو_ جعفر لأنه بوزن (دحرج)
#ونحو_ جبل وجمل لأنه بوزن( خرج وذهب).
# وكذلك ما أشبهه.
🔹فجعل التنوين فرقا بين الأسماء والأفعال.
🔹وألزم الأسماء لأنها أخف من الأفعال.
#والألف واللام لا تدخل.
🔹واعلم أنه جائز إدخال جميع العوامل على الاسم
المعرف بالألف واللام من رافع وناصب وخافض.
↩️إلا حرف النداء، فإنه لا يجوز إدخاله عليه.
↩️لو قلت (يالرجل ويالغلام) لم يجز.
#والعلة:
🔹في امتناع الجمع بينهما هي أن حرف النداء
#يتبــــــع _ 🔃🔻🔃
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#اعلم أنه لا يجوز اجتماع (الألف واللام والتنوين)
🔹على حال من الأحوال #نحو_قولك:
↩️ رجلُُ وفرسُُ وغلامُُ.
#ثم_تقول :(الرجل والغلام والفرس) فيسقط التنوين.
🔹وخطأ الجمع بينهما.
🔹والعلة في ذلك عند البصريين أن التنوين دخل في
الأسماء فرقا بين المنصرف منها المتمكن وبين الممتنع
من الانصراف بثقله مضارعا للفعل.
🔹فإذا دخلت الألف واللام عليه مكنته.
↩️فردته إلى الأصل.
#فإن_ صرف كله فاستغنى عن دلالة التنوين لأنه لا معنى
للجمع بين دليلين على معنى واحد لا فضل لأحدهما على
الآخر.
#وعلة_امتناع( الجمع بين التنوين والألف واللام).
🔹عند الفراء والكسائي وأصحابهما:-
🔹هي أن التنوين لازم الأسماء فرقا بينهاوبين الأفعال
لأن من الأسماء ما جاء بوزن الأفعال.
#نحو_ جعفر لأنه بوزن (دحرج)
#ونحو_ جبل وجمل لأنه بوزن( خرج وذهب).
# وكذلك ما أشبهه.
🔹فجعل التنوين فرقا بين الأسماء والأفعال.
🔹وألزم الأسماء لأنها أخف من الأفعال.
#والألف واللام لا تدخل.
🔹واعلم أنه جائز إدخال جميع العوامل على الاسم
المعرف بالألف واللام من رافع وناصب وخافض.
↩️إلا حرف النداء، فإنه لا يجوز إدخاله عليه.
↩️لو قلت (يالرجل ويالغلام) لم يجز.
#والعلة:
🔹في امتناع الجمع بينهما هي أن حرف النداء
#يتبــــــع _ 🔃🔻🔃
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
(2) ــ لبيـان نوعـه.
#نحو : تفوق المتسابق تفوقا كبيرا .
#ونحو : انطلقت السيارة انطلاق السهم .
#فكلمة_ تفوقا جاءت مفعولا مطلقا مبينا لنوع فعله.
= لأنه موصوف بكلمة " كبيرا "
=وكذلك كلمة انطلاق جاءت مفعولا مطلقا مبينا لنوع فعله.
= لأنه مضاف لما بعده.
=وهو كلمة " السهم " وهكذا كل مصدر جاء موصوفا.
، أو مضافا يكون مبينا لنوع فعلـه.
#ومنه_قوله_تعالى :
{ ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما }1 .
#ومنه_قوله_تعالى : { إنا فتحنا لك فتحا مبينا }2 .
#وقوله_تعالى : { يرونهم مثليهم رأي العين }3 .
#وقوله_تعالى : { ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى }4.
#ومنـه_قـول_المتنبـي :
لا تكثر الأمواتُ كثرةَ قلة
إلا إذا شقيت بك الأحياءُ
#يتبــــــع 🔃📍🔃
#نحو : تفوق المتسابق تفوقا كبيرا .
#ونحو : انطلقت السيارة انطلاق السهم .
#فكلمة_ تفوقا جاءت مفعولا مطلقا مبينا لنوع فعله.
= لأنه موصوف بكلمة " كبيرا "
=وكذلك كلمة انطلاق جاءت مفعولا مطلقا مبينا لنوع فعله.
= لأنه مضاف لما بعده.
=وهو كلمة " السهم " وهكذا كل مصدر جاء موصوفا.
، أو مضافا يكون مبينا لنوع فعلـه.
#ومنه_قوله_تعالى :
{ ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما }1 .
#ومنه_قوله_تعالى : { إنا فتحنا لك فتحا مبينا }2 .
#وقوله_تعالى : { يرونهم مثليهم رأي العين }3 .
#وقوله_تعالى : { ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى }4.
#ومنـه_قـول_المتنبـي :
لا تكثر الأمواتُ كثرةَ قلة
إلا إذا شقيت بك الأحياءُ
#يتبــــــع 🔃📍🔃