#كَمْ_الاستفهاميّة_(1)
🔳 اسمٌ غامض مبهم، مبنيٌّ على السكون.
(١) يُستفهم به عن العدد، نحو: [كم طالباً نجح؟]. وتفتقر دوماً إلى موضِّح.
(2) يُزيل إبهامها وغموضها، ولها حكمٌ واحد، وأمّا الموضِّح، الذي يُزيل إبهامها وغموضها فله أربعة أحكام.
#أوّلا_ًحكمُها:
🔳لها الصدارة، فلا يتقدّم عليها إلاّ حرفُ جرّ أو مضافٌ، نحو:
🔳[بكم درهماً اشتريت الخاتَم؟]
و [رأيَ كم خبيراً أخذت؟](3) .
#ثانياً: أحكامُ الاسم الذي يوضِّحها:
↩️لا يكون إلاّ نكرةً مفرداً منصوباً، كما جاء في الأمثلة الثلاثة آنفاً: [طالباً - درهماً - خبيراً] ويُعرَب تمييزاً.
ويجوز جرّه بـ [مِن]، إذا جُرَّتْ هي بحرف جرّ، نحو: [بكم مِنْ درهمٍ اشتريتَ الكتاب؟].
ويجوز فصله عنها نحو: [كم عندك كتاباً؟] و[كم اشتريتَ كتاباً؟](4).
ويجوزحذفه للعلم به (وحذفُ ما يُعلَم جائز)، نحو: [كم ... لبثتُم؟ = كم يوماً لبثتم؟].
#تنبيه_:
🔳 يقترن البدل بعدها بالهمزة، نحو:
[كم كتاباً اشتريت؟ أخمسةً أم عشرة؟].
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
🔳 اسمٌ غامض مبهم، مبنيٌّ على السكون.
(١) يُستفهم به عن العدد، نحو: [كم طالباً نجح؟]. وتفتقر دوماً إلى موضِّح.
(2) يُزيل إبهامها وغموضها، ولها حكمٌ واحد، وأمّا الموضِّح، الذي يُزيل إبهامها وغموضها فله أربعة أحكام.
#أوّلا_ًحكمُها:
🔳لها الصدارة، فلا يتقدّم عليها إلاّ حرفُ جرّ أو مضافٌ، نحو:
🔳[بكم درهماً اشتريت الخاتَم؟]
و [رأيَ كم خبيراً أخذت؟](3) .
#ثانياً: أحكامُ الاسم الذي يوضِّحها:
↩️لا يكون إلاّ نكرةً مفرداً منصوباً، كما جاء في الأمثلة الثلاثة آنفاً: [طالباً - درهماً - خبيراً] ويُعرَب تمييزاً.
ويجوز جرّه بـ [مِن]، إذا جُرَّتْ هي بحرف جرّ، نحو: [بكم مِنْ درهمٍ اشتريتَ الكتاب؟].
ويجوز فصله عنها نحو: [كم عندك كتاباً؟] و[كم اشتريتَ كتاباً؟](4).
ويجوزحذفه للعلم به (وحذفُ ما يُعلَم جائز)، نحو: [كم ... لبثتُم؟ = كم يوماً لبثتم؟].
#تنبيه_:
🔳 يقترن البدل بعدها بالهمزة، نحو:
[كم كتاباً اشتريت؟ أخمسةً أم عشرة؟].
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#أولًا: بناء الفعل الأمر على حذف النون:
((2))🖌
⏪ يُبنى الفعل الأمر على حذف النون إذا اتصل
به واحد من ضمائر ثلاثة هي:
1- ألف الاثنين؛ نحو الفعلين: (اذهبا، وقولا) في قوله تعالى:
﴿ اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى * فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا ﴾ [طه: 43، 44]، فإن هذين الفعلين فِعلا أمرٍ، وقد اتصل بهما ألف الاثنين؛ ولذلك بُنِيَا على حذف النون؛ لأن أصلهما: اذهبان، وقُولان، بثبوت النون.
#ويقال_في_إعرابهما:
فعل أمر مبني على حذف النون؛ لاتصاله بألف الاثنين،
وألفُ الاثنين ضمير مبني على السكون، في محل رفع، فاعل.
#يتبــــــع 📚✏️
((2))🖌
⏪ يُبنى الفعل الأمر على حذف النون إذا اتصل
به واحد من ضمائر ثلاثة هي:
1- ألف الاثنين؛ نحو الفعلين: (اذهبا، وقولا) في قوله تعالى:
﴿ اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى * فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا ﴾ [طه: 43، 44]، فإن هذين الفعلين فِعلا أمرٍ، وقد اتصل بهما ألف الاثنين؛ ولذلك بُنِيَا على حذف النون؛ لأن أصلهما: اذهبان، وقُولان، بثبوت النون.
#ويقال_في_إعرابهما:
فعل أمر مبني على حذف النون؛ لاتصاله بألف الاثنين،
وألفُ الاثنين ضمير مبني على السكون، في محل رفع، فاعل.
#يتبــــــع 📚✏️
#إعراب_حسب.
"وحسْب" لها استعمالان:
#أولاً: اسم بمعنى (كاف) وهو اسم فاعل من كفى.
=وتستعمل مضافة فتكون نعتاً لنكرة.
=لأنها لم تتصرف بالإضافة حملاً على ما هي بمعناه.
#نحو: (مررت برجل حسبك من رجل) .
#والتقدير: كاف لك من غيره.
#وتكون_(( حالاً لمعرفة)) .
#نحو:
=هذا محمد حسبك من رجل.
=(فهي حال من محمد) .
#والتقدير: فيا لك من رجل.
#وتأتي_(( بمعنى قط، وقد)) .
=كما تستعمل استعمال الأسماء الجامدة.
فترفع على الابتداء، نحو قوله تعالى (حسبهم جهنم).
=ويجوز فيها العكس، أي أن تكون خبراً وجهنم خبر.
#وتأتي ((اسماً للحرف المشبه بالفعل)) .
#كقوله_تعالى (فإن حسبك الله).
=كما تجر بحرف الجر الزائد.
#كقولهم: ((بحسبك درههم)) .
#وبإعراب_ حسب مبتدأ أو اسماً للحرف الناسخ
أو اسماً مجروراً بحرف الجر الزائد🔃✏️
⏪ يخرجها من دائرة أسماء الأفعال.
#لغتــــــي_هويتــــي 📘⛈📘
https://telegram.me/lo8tyhawety
"وحسْب" لها استعمالان:
#أولاً: اسم بمعنى (كاف) وهو اسم فاعل من كفى.
=وتستعمل مضافة فتكون نعتاً لنكرة.
=لأنها لم تتصرف بالإضافة حملاً على ما هي بمعناه.
#نحو: (مررت برجل حسبك من رجل) .
#والتقدير: كاف لك من غيره.
#وتكون_(( حالاً لمعرفة)) .
#نحو:
=هذا محمد حسبك من رجل.
=(فهي حال من محمد) .
#والتقدير: فيا لك من رجل.
#وتأتي_(( بمعنى قط، وقد)) .
=كما تستعمل استعمال الأسماء الجامدة.
فترفع على الابتداء، نحو قوله تعالى (حسبهم جهنم).
=ويجوز فيها العكس، أي أن تكون خبراً وجهنم خبر.
#وتأتي ((اسماً للحرف المشبه بالفعل)) .
#كقوله_تعالى (فإن حسبك الله).
=كما تجر بحرف الجر الزائد.
#كقولهم: ((بحسبك درههم)) .
#وبإعراب_ حسب مبتدأ أو اسماً للحرف الناسخ
أو اسماً مجروراً بحرف الجر الزائد🔃✏️
⏪ يخرجها من دائرة أسماء الأفعال.
#لغتــــــي_هويتــــي 📘⛈📘
https://telegram.me/lo8tyhawety
#ســـــــؤال_و
#جــَـــــــــواب
س //: ما معنى كون الاسم مفردًا منصرفًا؟
✍🏻الجواب:
#أولاً: معنى كون الاسم مفردًا:
🔹ما مر علينا سابقًا، وهو ما ليس مثنًّى، ولا مجموعًا،
ولا مُلحَقًا بهما، ولا من الأسماء الخمسة، سواءٌ أكان المراد
به مذكَّرًا،مؤنثا.
#مثل : محمد، وعلي، وحمزة.
🔹أم كان المراد به مؤنثًا، مثل:
#مثل : فاطمة، وعائشة، وزينب.
#ثانيًا: معنى كون الاسم منصرفًا:
🔻هو أن يكون خاليًا من موانع الصرف.
🔻أي : ما يَلحق الصَّرْفُ آخِرَه، والصَّرفُ هو التنوين.
#نحو : سعيتُ إلى محمَّدٍ، ونحو: رضيتُ عن عليٍّ،
#ونحو: استفدتُ من معاشرة خالدٍ، ونحو: أعجبني خلقُ بكرٍ.
🔃فكل من "محمدٍ، وعليٍّ" مخفوضٌ؛
لدخول حرف الخفض عليه، وعلامة خفضه الكسرةُ الظاهرة.
🔃وكلٌّ من "خالد، وبكر" مخفوضٌ؛ لإضافة ما قبله إليه،
وعلامة خفضه الكسرة الظَّاهرة أيضًا.
🔻و"محمد، وعلي، وخالد، وبكر" أسماء مفردة،
وهي منصرِفة؛ لِلُحوق التَّنوين لها.
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠🔻
🔻والاسم المنصرف هو الاسم المنوَّن تنوين التَّمكين،
دون غيره من أنواع التنوين، سواءٌ كان مفردًا أو مجموعًا
جمع تكسير.
🔻ويدخل في المراد بالاسم المفرد المنصرِف:
🔻ما يكون منصرفًا تقديرًا، نحو: مررتُ بزيدٍ، والفتى،
والقاضي، وغلامي.......🔻🔃
0🔹0🔹0
س//: ما معنى كونِه جمعَ تكسيرٍ منصرفًا؟
✍🏻الجواب:
🔻أولاً: معنى كون الاسم جمع تكسير: ما مرَّ علينا سابِقًا،
وهو ما دلَّ على أكثرَ مِن اثنين أو اثنتين، مع تغيُّرٍ في صورة مفرَدِه.
🔻ثانيًا: معنى كون الاسم منصرفًا: مرَّ علينا هذا في السؤال السابق.
٠٠٠٠٠٠٠نلتقى بإذن الله مع أسئلة أخرى...🔻🔃
#لغتــــــي_هويتــــي 📘⛈📘
https://telegram.me/lo8tyhawety
#جــَـــــــــواب
س //: ما معنى كون الاسم مفردًا منصرفًا؟
✍🏻الجواب:
#أولاً: معنى كون الاسم مفردًا:
🔹ما مر علينا سابقًا، وهو ما ليس مثنًّى، ولا مجموعًا،
ولا مُلحَقًا بهما، ولا من الأسماء الخمسة، سواءٌ أكان المراد
به مذكَّرًا،مؤنثا.
#مثل : محمد، وعلي، وحمزة.
🔹أم كان المراد به مؤنثًا، مثل:
#مثل : فاطمة، وعائشة، وزينب.
#ثانيًا: معنى كون الاسم منصرفًا:
🔻هو أن يكون خاليًا من موانع الصرف.
🔻أي : ما يَلحق الصَّرْفُ آخِرَه، والصَّرفُ هو التنوين.
#نحو : سعيتُ إلى محمَّدٍ، ونحو: رضيتُ عن عليٍّ،
#ونحو: استفدتُ من معاشرة خالدٍ، ونحو: أعجبني خلقُ بكرٍ.
🔃فكل من "محمدٍ، وعليٍّ" مخفوضٌ؛
لدخول حرف الخفض عليه، وعلامة خفضه الكسرةُ الظاهرة.
🔃وكلٌّ من "خالد، وبكر" مخفوضٌ؛ لإضافة ما قبله إليه،
وعلامة خفضه الكسرة الظَّاهرة أيضًا.
🔻و"محمد، وعلي، وخالد، وبكر" أسماء مفردة،
وهي منصرِفة؛ لِلُحوق التَّنوين لها.
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠🔻
🔻والاسم المنصرف هو الاسم المنوَّن تنوين التَّمكين،
دون غيره من أنواع التنوين، سواءٌ كان مفردًا أو مجموعًا
جمع تكسير.
🔻ويدخل في المراد بالاسم المفرد المنصرِف:
🔻ما يكون منصرفًا تقديرًا، نحو: مررتُ بزيدٍ، والفتى،
والقاضي، وغلامي.......🔻🔃
0🔹0🔹0
س//: ما معنى كونِه جمعَ تكسيرٍ منصرفًا؟
✍🏻الجواب:
🔻أولاً: معنى كون الاسم جمع تكسير: ما مرَّ علينا سابِقًا،
وهو ما دلَّ على أكثرَ مِن اثنين أو اثنتين، مع تغيُّرٍ في صورة مفرَدِه.
🔻ثانيًا: معنى كون الاسم منصرفًا: مرَّ علينا هذا في السؤال السابق.
٠٠٠٠٠٠٠نلتقى بإذن الله مع أسئلة أخرى...🔻🔃
#لغتــــــي_هويتــــي 📘⛈📘
https://telegram.me/lo8tyhawety
Telegram
🍂🌼لــغتــي هــويتــي 🌼🍂
رب اشرح لى صدري ويسر لى أمري
اللهم اجعلهاصدقة جارية لابي الحبيب ومعلمتي .وجميع من يشارك في دعمها
اللهم اجعلهاصدقة جارية لابي الحبيب ومعلمتي .وجميع من يشارك في دعمها
#أدوات_جـــزم_الفعـــل_المضـــارع.
#أولاً: الأدوات التي تجزم فعلاً واحداً.
➖الأدوات الجزم التي تجزم فعلاً واحداً.
➖هي (لمْ، لمّا، لا الناهية، لام الأمر)، وفي الآتي بيانها:
➖لمْ: وهي حرف نفي وجزم وقلب.
➖أي تقلب معنى الفعل من المضارع إلى الماضي.
➖على نحو: (لمْ يحضرْ زيدٌ).
↩️لم: حرف نفي وجزم وقلب.
↩️يدرسْ: فعل مضارع مجزوم.
↩️وعلامة جزمه السكون الظاهر.
#أولاً: الأدوات التي تجزم فعلاً واحداً.
➖الأدوات الجزم التي تجزم فعلاً واحداً.
➖هي (لمْ، لمّا، لا الناهية، لام الأمر)، وفي الآتي بيانها:
➖لمْ: وهي حرف نفي وجزم وقلب.
➖أي تقلب معنى الفعل من المضارع إلى الماضي.
➖على نحو: (لمْ يحضرْ زيدٌ).
↩️لم: حرف نفي وجزم وقلب.
↩️يدرسْ: فعل مضارع مجزوم.
↩️وعلامة جزمه السكون الظاهر.
#أدوات_جـــزم_الفعـــل_المضـــارع.
#أولاً: الأدوات التي تجزم فعلاً واحداً.
➖الأدوات الجزم التي تجزم فعلاً واحداً.
➖هي (لمْ، لمّا، لا الناهية، لام الأمر)، وفي الآتي بيانها:
➖لمْ: وهي حرف نفي وجزم وقلب.
➖أي تقلب معنى الفعل من المضارع إلى الماضي.
➖على نحو: (لمْ يحضرْ زيدٌ).
↩️لم: حرف نفي وجزم وقلب.
↩️يدرسْ: فعل مضارع مجزوم.
↩️وعلامة جزمه السكون الظاهر.
#أولاً: الأدوات التي تجزم فعلاً واحداً.
➖الأدوات الجزم التي تجزم فعلاً واحداً.
➖هي (لمْ، لمّا، لا الناهية، لام الأمر)، وفي الآتي بيانها:
➖لمْ: وهي حرف نفي وجزم وقلب.
➖أي تقلب معنى الفعل من المضارع إلى الماضي.
➖على نحو: (لمْ يحضرْ زيدٌ).
↩️لم: حرف نفي وجزم وقلب.
↩️يدرسْ: فعل مضارع مجزوم.
↩️وعلامة جزمه السكون الظاهر.
#كَمْ_الاستفهاميّة_(1)
🔳 اسمٌ غامض مبهم، مبنيٌّ على السكون.
(١) يُستفهم به عن العدد، نحو: [كم طالباً نجح؟]. وتفتقر دوماً إلى موضِّح.
(2) يُزيل إبهامها وغموضها، ولها حكمٌ واحد، وأمّا الموضِّح، الذي يُزيل إبهامها وغموضها فله أربعة أحكام.
#أوّلا_ًحكمُها:
🔳لها الصدارة، فلا يتقدّم عليها إلاّ حرفُ جرّ أو مضافٌ، نحو:
🔳[بكم درهماً اشتريت الخاتَم؟]
و [رأيَ كم خبيراً أخذت؟](3) .
#ثانياً: أحكامُ الاسم الذي يوضِّحها:
↩️لا يكون إلاّ نكرةً مفرداً منصوباً، كما جاء في الأمثلة الثلاثة آنفاً: [طالباً - درهماً - خبيراً] ويُعرَب تمييزاً.
ويجوز جرّه بـ [مِن]، إذا جُرَّتْ هي بحرف جرّ، نحو: [بكم مِنْ درهمٍ اشتريتَ الكتاب؟].
ويجوز فصله عنها نحو: [كم عندك كتاباً؟] و[كم اشتريتَ كتاباً؟](4).
ويجوزحذفه للعلم به (وحذفُ ما يُعلَم جائز)، نحو: [كم ... لبثتُم؟ = كم يوماً لبثتم؟].
#تنبيه_:
🔳 يقترن البدل بعدها بالهمزة، نحو:
[كم كتاباً اشتريت؟ أخمسةً أم عشرة؟].
#اللهم_ارزقنا_حسن_الخاتمة...
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
🔳 اسمٌ غامض مبهم، مبنيٌّ على السكون.
(١) يُستفهم به عن العدد، نحو: [كم طالباً نجح؟]. وتفتقر دوماً إلى موضِّح.
(2) يُزيل إبهامها وغموضها، ولها حكمٌ واحد، وأمّا الموضِّح، الذي يُزيل إبهامها وغموضها فله أربعة أحكام.
#أوّلا_ًحكمُها:
🔳لها الصدارة، فلا يتقدّم عليها إلاّ حرفُ جرّ أو مضافٌ، نحو:
🔳[بكم درهماً اشتريت الخاتَم؟]
و [رأيَ كم خبيراً أخذت؟](3) .
#ثانياً: أحكامُ الاسم الذي يوضِّحها:
↩️لا يكون إلاّ نكرةً مفرداً منصوباً، كما جاء في الأمثلة الثلاثة آنفاً: [طالباً - درهماً - خبيراً] ويُعرَب تمييزاً.
ويجوز جرّه بـ [مِن]، إذا جُرَّتْ هي بحرف جرّ، نحو: [بكم مِنْ درهمٍ اشتريتَ الكتاب؟].
ويجوز فصله عنها نحو: [كم عندك كتاباً؟] و[كم اشتريتَ كتاباً؟](4).
ويجوزحذفه للعلم به (وحذفُ ما يُعلَم جائز)، نحو: [كم ... لبثتُم؟ = كم يوماً لبثتم؟].
#تنبيه_:
🔳 يقترن البدل بعدها بالهمزة، نحو:
[كم كتاباً اشتريت؟ أخمسةً أم عشرة؟].
#اللهم_ارزقنا_حسن_الخاتمة...
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#التصـــــرف 📚🖌📍
#أولاً: يتصرف الفعل المضارع من الفعل الماضي بأَن:
أَ- نزيد عليه أَحد أحرف المضارعة:
(الهمزة للمتكلم وحده،( أَو النون للمتكلم مع غيره)،
(أو الياء للغائب، أو التاءُ للمخاطبين أو الغائبة) مضموماً في الرباعي ومفتوحاً في غيره.
ب- ثم ننظر في عدد حروفه على ما يلي:
1- الثلاثي نسكن أَوله ونحرك ثانية بالحركة المسموعة فيه:
ضمةً أَو فتحةً أَو كسرةً. فنقول مثلاً، يكتُب ويَفْتَحَ ويضرِب.
2- الرباعي والخماسي والسداسي إن لم تكن تبتدئ بتاءٍ زائدة، نكسر ما قبل آخرها بعد حذف أَلف الوصل من الخماسي والسداسي وهمزة القطع الزائدة من الرباعي فنقول: يُدَحْرج، يَنطَلِق، يسْتَغْفِر، يُكَرِم.
🔲فإِن بدئت بتاءٍ زائدة بقيت على حالها:
تشارَكَ يتشارك، تعلَّمَ يتعلَّمُ، تدحرج يتدحرج.
#ثانياً: يتصرف الأَمر من المضارع بإجراء الخطوات التالية:
1- إِدخال الجازم على المضارع
١، استخرجي، تشاركا يا رفيقيَّ.
#يتبــــــع 🔃📍🔃بإذن اللـــــه تعــــالي.
#أولاً: يتصرف الفعل المضارع من الفعل الماضي بأَن:
أَ- نزيد عليه أَحد أحرف المضارعة:
(الهمزة للمتكلم وحده،( أَو النون للمتكلم مع غيره)،
(أو الياء للغائب، أو التاءُ للمخاطبين أو الغائبة) مضموماً في الرباعي ومفتوحاً في غيره.
ب- ثم ننظر في عدد حروفه على ما يلي:
1- الثلاثي نسكن أَوله ونحرك ثانية بالحركة المسموعة فيه:
ضمةً أَو فتحةً أَو كسرةً. فنقول مثلاً، يكتُب ويَفْتَحَ ويضرِب.
2- الرباعي والخماسي والسداسي إن لم تكن تبتدئ بتاءٍ زائدة، نكسر ما قبل آخرها بعد حذف أَلف الوصل من الخماسي والسداسي وهمزة القطع الزائدة من الرباعي فنقول: يُدَحْرج، يَنطَلِق، يسْتَغْفِر، يُكَرِم.
🔲فإِن بدئت بتاءٍ زائدة بقيت على حالها:
تشارَكَ يتشارك، تعلَّمَ يتعلَّمُ، تدحرج يتدحرج.
#ثانياً: يتصرف الأَمر من المضارع بإجراء الخطوات التالية:
1- إِدخال الجازم على المضارع
١، استخرجي، تشاركا يا رفيقيَّ.
#يتبــــــع 🔃📍🔃بإذن اللـــــه تعــــالي.
#كَمْ_الاستفهاميّة_(1)
🔳 اسمٌ غامض مبهم، مبنيٌّ على السكون.
(١) يُستفهم به عن العدد، نحو: [كم طالباً نجح؟]. وتفتقر دوماً إلى موضِّح.
(2) يُزيل إبهامها وغموضها، ولها حكمٌ واحد، وأمّا الموضِّح، الذي يُزيل إبهامها وغموضها فله أربعة أحكام.
#أوّلا_ًحكمُها:
🔳لها الصدارة، فلا يتقدّم عليها إلاّ حرفُ جرّ أو مضافٌ، نحو:
🔳[بكم درهماً اشتريت الخاتَم؟]
و [رأيَ كم خبيراً أخذت؟](3) .
#ثانياً: أحكامُ الاسم الذي يوضِّحها:
↩️لا يكون إلاّ نكرةً مفرداً منصوباً، كما جاء في الأمثلة الثلاثة آنفاً: [طالباً - درهماً - خبيراً] ويُعرَب تمييزاً.
ويجوز جرّه بـ [مِن]، إذا جُرَّتْ هي بحرف جرّ، نحو: [بكم مِنْ درهمٍ اشتريتَ الكتاب؟].
ويجوز فصله عنها نحو: [كم عندك كتاباً؟] و[كم اشتريتَ كتاباً؟](4).
ويجوزحذفه للعلم به (وحذفُ ما يُعلَم جائز)، نحو: [كم ... لبثتُم؟ = كم يوماً لبثتم؟].
#تنبيه_:
🔳 يقترن البدل بعدها بالهمزة، نحو:
[كم كتاباً اشتريت؟ أخمسةً أم عشرة؟].
#اللـهم_اغفر_لي_ولكم_ولوالدينا_ولوالديڪم
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
🔳 اسمٌ غامض مبهم، مبنيٌّ على السكون.
(١) يُستفهم به عن العدد، نحو: [كم طالباً نجح؟]. وتفتقر دوماً إلى موضِّح.
(2) يُزيل إبهامها وغموضها، ولها حكمٌ واحد، وأمّا الموضِّح، الذي يُزيل إبهامها وغموضها فله أربعة أحكام.
#أوّلا_ًحكمُها:
🔳لها الصدارة، فلا يتقدّم عليها إلاّ حرفُ جرّ أو مضافٌ، نحو:
🔳[بكم درهماً اشتريت الخاتَم؟]
و [رأيَ كم خبيراً أخذت؟](3) .
#ثانياً: أحكامُ الاسم الذي يوضِّحها:
↩️لا يكون إلاّ نكرةً مفرداً منصوباً، كما جاء في الأمثلة الثلاثة آنفاً: [طالباً - درهماً - خبيراً] ويُعرَب تمييزاً.
ويجوز جرّه بـ [مِن]، إذا جُرَّتْ هي بحرف جرّ، نحو: [بكم مِنْ درهمٍ اشتريتَ الكتاب؟].
ويجوز فصله عنها نحو: [كم عندك كتاباً؟] و[كم اشتريتَ كتاباً؟](4).
ويجوزحذفه للعلم به (وحذفُ ما يُعلَم جائز)، نحو: [كم ... لبثتُم؟ = كم يوماً لبثتم؟].
#تنبيه_:
🔳 يقترن البدل بعدها بالهمزة، نحو:
[كم كتاباً اشتريت؟ أخمسةً أم عشرة؟].
#اللـهم_اغفر_لي_ولكم_ولوالدينا_ولوالديڪم
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#الفـــوائـــد 📝🖌📝
1- إلّا الاستثنائية: هي حرف دون غيرها من أدوات
الاستثناء ولها ثلاث أحوال:-
أ- وجوب نصب المستثنى بعدها.
ب- إتباعها على البدلية.
ج- إعراب ما بعدها حسب العوامل وهو الاستثناء المفرغ.
#أولا: القسم الأول (وجوب نصب ما بعدها) له أحوال ثلاث:
↩️الأولى: أن يكون المستثنى متصلا مؤخرا والكلام تاما موجبا. #نحو: (فشربوا منه إلا قليلا منهم).
↩️الثانية أن يكون المستثنى منقطعا.
#مثل: (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ).
🔘فاتباع الظن ليس من جنس العلم.
↩️الثالثة: أن يتقدم المستثنى على المستثنى منه
سواء كان الكلام منفيا أم موجبا.
#وفي_قوله_تعالى: (لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَها)
↩️ فإلا هنا أداة حصر لأن الكلام منفي.
↩️والمستثنى منه محذوف وهو (شيئا).
↩️ لا تضارّ: فعل مضارع مضعّف ومجزوم وحرّك
بالفتح لخفته، ويصحّ كسره تشبيها له بالتقاء الساكنين.
#اللـــهم_أعنــــا_على_طاعتــكـــ. .
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 .لغتي. هويتي. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
1- إلّا الاستثنائية: هي حرف دون غيرها من أدوات
الاستثناء ولها ثلاث أحوال:-
أ- وجوب نصب المستثنى بعدها.
ب- إتباعها على البدلية.
ج- إعراب ما بعدها حسب العوامل وهو الاستثناء المفرغ.
#أولا: القسم الأول (وجوب نصب ما بعدها) له أحوال ثلاث:
↩️الأولى: أن يكون المستثنى متصلا مؤخرا والكلام تاما موجبا. #نحو: (فشربوا منه إلا قليلا منهم).
↩️الثانية أن يكون المستثنى منقطعا.
#مثل: (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ).
🔘فاتباع الظن ليس من جنس العلم.
↩️الثالثة: أن يتقدم المستثنى على المستثنى منه
سواء كان الكلام منفيا أم موجبا.
#وفي_قوله_تعالى: (لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَها)
↩️ فإلا هنا أداة حصر لأن الكلام منفي.
↩️والمستثنى منه محذوف وهو (شيئا).
↩️ لا تضارّ: فعل مضارع مضعّف ومجزوم وحرّك
بالفتح لخفته، ويصحّ كسره تشبيها له بالتقاء الساكنين.
#اللـــهم_أعنــــا_على_طاعتــكـــ. .
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني
{َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} .
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 .لغتي. هويتي. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#أولا_الفـاء_العاطفـة:-
↩️ أصل (الفاء) العاطفة أن تفيد ترتيب حصول معطوفها بعد حصول المعطوف عليه.
↩️ وقد تسمى فاء التعقيب. وهي كما تقدم تعطف المفرد والجملة. ومثالها في عطف المفرد.
#قول_الباري_سبحانه: {فالموريات قدحا * فالمغيرات صبحا * فأثرن به نقعا} (العاديات:2-4)، عُطفت هذه الأوصاف الثلاثة الأولى بـ (الفاء)، لأن أسلوب العرب في عطف الصفات أن يكون بـ (الفاء)
↩️وهي للتعقيب، والأكثر أن تكون لتعقيب الحصول.
#ومثالها_في_عطف_الجُمل.
#قولـه_عـز_وجـل:
{ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته
إطعام عشرة مساكين} (المائدة:89).
(الفاء) هنا للتعقيب. وقوله تعالى: {ولا يؤذن لهم فيعتذرون} (المرسلات:36)، عطفت (الفاء) الفعل (يعتذرون) على الفعل {يؤذن}. وقوله سبحانه: {فلما أضاءت ما حوله} (البقرة:17)، فـ (الفاء) في {فلما} للتعقيب، وهي عاطفة جملة الشرط على جملة الصلة. ونظيرها قوله عز وجل: {وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض} (البقرة:164)، عَطْفٌ على صلة (ما)، الذي هو {أنزل} بـ (الفاء) المقتضية للتعقيب، وسرعة النبات. ومن ذلك أيضاً، قوله عز وجل: {فأخذتهم الرجفة} (الأعراف:78) فـ (الفاء) في {فأخذتهم} عاطفة تفيد التعقيب، والفعل عَطْفٌ على قولهم: {ائتنا بما تعدنا} على تقدير قرب زمان الهلاك من زمان طلب الإتيان بالوعد؛ ولقرب ذلك كان العطف بـ (الفاء).
↩️ أصل (الفاء) العاطفة أن تفيد ترتيب حصول معطوفها بعد حصول المعطوف عليه.
↩️ وقد تسمى فاء التعقيب. وهي كما تقدم تعطف المفرد والجملة. ومثالها في عطف المفرد.
#قول_الباري_سبحانه: {فالموريات قدحا * فالمغيرات صبحا * فأثرن به نقعا} (العاديات:2-4)، عُطفت هذه الأوصاف الثلاثة الأولى بـ (الفاء)، لأن أسلوب العرب في عطف الصفات أن يكون بـ (الفاء)
↩️وهي للتعقيب، والأكثر أن تكون لتعقيب الحصول.
#ومثالها_في_عطف_الجُمل.
#قولـه_عـز_وجـل:
{ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته
إطعام عشرة مساكين} (المائدة:89).
(الفاء) هنا للتعقيب. وقوله تعالى: {ولا يؤذن لهم فيعتذرون} (المرسلات:36)، عطفت (الفاء) الفعل (يعتذرون) على الفعل {يؤذن}. وقوله سبحانه: {فلما أضاءت ما حوله} (البقرة:17)، فـ (الفاء) في {فلما} للتعقيب، وهي عاطفة جملة الشرط على جملة الصلة. ونظيرها قوله عز وجل: {وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض} (البقرة:164)، عَطْفٌ على صلة (ما)، الذي هو {أنزل} بـ (الفاء) المقتضية للتعقيب، وسرعة النبات. ومن ذلك أيضاً، قوله عز وجل: {فأخذتهم الرجفة} (الأعراف:78) فـ (الفاء) في {فأخذتهم} عاطفة تفيد التعقيب، والفعل عَطْفٌ على قولهم: {ائتنا بما تعدنا} على تقدير قرب زمان الهلاك من زمان طلب الإتيان بالوعد؛ ولقرب ذلك كان العطف بـ (الفاء).
#إعـراب_الجمـل:-📚✏️
#أولا_ الجمل التي لها مَحل من الإعراب.
#وهـي_ســبع:
1- جملة المفعول به: أريد أن أتعلَّم.
2- جملة الخبر: العدل أساسه ثابت.
3- جملة الحال: جاء المعلم يَضحَك.
4- جملة المضاف إليه: سأذهب يوم يذهب أخي.
5- جملة النعت: رأيت رجلاً ثيابه ممزَّقة.
6- الجملة المعطوفة على جملة لها محل من الإعراب:
المال يرفع صاحبه أو يخفضه.
7- الجملة الواقعة في جواب الشرط الجازم المقترن
بالفاء: من يتاجر فيربح.
#جمـلة_(يربح) مبنية في محل رفع خبر المبتدأ المقدر ضميرًا بعد الفاء (فهو يربح)، وجملة (فهو يربح) لا محل لها من الإعراب؛ لأنها جواب الشرط
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_متعنا_بالنظـر_لوجهـگــ_الكريـم.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈┈┈••✵📘✏️📘✵••┈┈┈•
#أولا_ الجمل التي لها مَحل من الإعراب.
#وهـي_ســبع:
1- جملة المفعول به: أريد أن أتعلَّم.
2- جملة الخبر: العدل أساسه ثابت.
3- جملة الحال: جاء المعلم يَضحَك.
4- جملة المضاف إليه: سأذهب يوم يذهب أخي.
5- جملة النعت: رأيت رجلاً ثيابه ممزَّقة.
6- الجملة المعطوفة على جملة لها محل من الإعراب:
المال يرفع صاحبه أو يخفضه.
7- الجملة الواقعة في جواب الشرط الجازم المقترن
بالفاء: من يتاجر فيربح.
#جمـلة_(يربح) مبنية في محل رفع خبر المبتدأ المقدر ضميرًا بعد الفاء (فهو يربح)، وجملة (فهو يربح) لا محل لها من الإعراب؛ لأنها جواب الشرط
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_متعنا_بالنظـر_لوجهـگــ_الكريـم.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈┈┈••✵📘✏️📘✵••┈┈┈•