#إعـــراب_الآيــة_الكـريمـة:-

{ أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ ۖ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ}.

🔹«أَنْ» تفسيرية «أَدُّوا» أمر وفاعله.
🔹والجملة تفسيرية لا محل لها من الإعراب.
🔹«إِلَيَّ» متعلقان بالفعل.
🔹«عِبادَ» مفعول به منصوب وعلمته الفتحة.
🔹«اللَّهِ» اسم الجلالة (تأدبا لله) مضاف إليه.
🔹«إِنِّي» إن واسمها «لَكُمْ» متعلقان بمحذوف حال.
🔹«رَسُولٌ» خبر إن مرفوع وعلامة الرفع الضمة.
🔹«أَمِينٌ» صفة والجملة الاسمية تعليلية.

#الحمـد_للـه_على_نعم_اعتدنــا_عليهـا
#فنسيـنا_شــكرها_الحمـــد_للـــه.

#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  .لغتي. هويتي.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#إعـــراب_الآيــة_الكـريمـة 📚🖌🖌

#قال_اللھ_تعــــالي :
#بـــسم_اللـــه_الرحـمـن_الرحـيم
{ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا
دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ( 186 ) }.

#الإعـــــــراب
🔹وَإِذَا: الواو: حرف استئناف مبنيّ على الفتح لا محلّ له
من الإعراب"إذا" ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه مبنيّ على السكون في محلّ نصب مفعول فيه متعلق بجوابه المحذوف، والتقدير:( فقل لهم) .

🔹﴿سَأَلَكَ﴾: فعل ماض مبنيّ على الفتح الظاهر، و"الكاف"
(ضمير متّصل) مبني على الفتح في محلّ نصب مفعول به.
🔹﴿عِبَادِي﴾: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على
ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحلّ بالحركة
المناسبة للياء.والياء ضمير متّصل مبني على السكون في محلّ
جر بالإضافة.

↩️وجملة "سألك عبادي" في محلّ جرّ بالإضافة.
🔹﴿عَنِّي﴾: عن: حرف جرّ مبنيّ على السكون لا محلّ له من
الإعراب، وياء التكلم ضمير متصل مبنيّ على السكون في
محلّ جرّ بعن، والجارّ والمجرور متعلّقان بالفعل ("سألك").

🔹﴿فَإِنِّي﴾: الفاء: واقعة في جواب "إذا" حرف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب، "إن": حرف توكيد ونصب مشبّه بالفعل مبنيّ على الفتح المقدر قبل ياء المتكلم، وياء المتكلم ضمير متصل مبنيّ على السكون في محلّ نصب اسم "إن".
🔹﴿قَرِيبٌ﴾: خبر "إن" مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
وجملة "إني قريب" في محلّ نصب ( مقول القول ) لقول محذوف التقدير: فقل لهم: (إني قريب).

🔹وجملة القول المحذوفة لا محلّ لها من الإعراب لأنها جواب
شرط غير جازم.
🔹﴿أُجِيبُ﴾: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: (أنا) .
🔹﴿دَعْوَةَ﴾: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف.
﴿الدَّاعِ﴾: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة للتخفيف.

🔸جملة "أجيب دعوة الداعي" في محلّ رفع خبر ثانٍ لِ "إن".
🔹﴿إِذَا﴾: ظرف زمان مبنيّ على السكون في محلّ نصب مفعول فيه.
🔹﴿دَعَانِ﴾: فعل ماض مبنيّ على فتح مقدر على الألف للتعذر.
🔹والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى "الداعي"، والنون حرف للوقاية مبنيّ على الكسر لا محلّ له من الإعراب، وياء المتكلم المحذوفة للتخفيف ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ نصب مفعول به.

🔹﴿فَلْيَسْتَجِيبُوا﴾: الفاء: حرف ربط لجواب شرط مقدر.

🔸والتقدير: وإذا كان ذلك واقعًا أو حاصلًا فليستجيبوا.
و"اللام": لام الأمر، حرف جزم.
🔹يستجيبوا: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر، وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنَّه من الأفعال الخمسة، و"الواو" ضمير متّصل مبني على السكون في محلّ رفع فاعل.
🔸والجملة الفعلية لا محلّ لها من الإعراب؛ لأنها جواب الشرط المقدر، بإذا، والشرط المقدر ومدخوله معطوف على ما قبله إلا
محلّ له من الإعراب مثله.
🔹﴿لِي﴾: اللام حرف جر مبنيّ على الكسر لا محلّ له من الإعراب، وياء المتكلم ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ جر باللام، والجارّ والمجرور متعلّقان بالفعل "يستجيبوا".
🔹﴿وَلْيُؤْمِنُوا﴾: الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب، ولام الأمر: حرف جزم مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب.
🔹"يؤمنوا" فعل مضارع مجزوم باللام، وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنَّه من الأفعال الخمسة، و"الواو" ضمير متصل مبنيّ على السكون في محلّ رفع فاعل، و"الألف" فارقة.

🔸وجملة "يؤمنوا" معطوفة على جملة "يستجيبوا" لا محلّ لها
من الإعراب.
🔹﴿بِي﴾: الباء: حرف جرّ مبنيّ على الكسر لا محلّ له من الإعراب، وياء المتكلم ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ جر بالباء.
والجارّ والمجرور متعلّقان بالفعل "يؤمنوا".
🔹﴿لَعَلَّهُمْ﴾: لعل: حرف ترجّ مشبه بالفعل مبنيّ على الفتح الظاهر، 🔹و"الهاء": ضمير متّصل مبني على الضمّ في محلّ نصب اسم "لعل"، و"الميم": علامة جمع الذكور.

🔹﴿يَرْشُدُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون.
🔹لأنَّه من الأفعال الخمسة، و"الواو" ضمير متصل مبنيّ على السكون في محلّ رفع فاعل.
🔸وجملة "يرشدون" في محلّ رفع خبر "لعل".
🔸وجملة "لعلهم يرشدون"
🔸 لا محلّ لها من الإعراب لأنها تعليلية.

#الحمـــــد_للــــــه..

#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_اعنا_علي_طاعتگ_يارب_العاملين......
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  .لغتي. هويتي.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#قال_اللھ_تعــــالي :
{ وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الأَرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }26الانفال
#ومـضــة_تفســيريـة
🔮بعد أن أمر- سبحانه - المؤمنين بالاستجابة له ونهاهم عن
الوقوع في المعاصي. أخذ في تذكيرهم بجانب من فضله عليهم فقال: وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ..#أى: اذْكُرُوا يا معشر المؤمنين إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ أى: وقت أن كنتم قلة مستضعفة في
أرض مكة تحت أيدى كفار قريش.
أو في أرض الجزيرة العربية حيث كانت الدولة لغيركم من
الفرس والروم.
#وقوله: تَخافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ أى: تخافون أن يأخذكم أعداؤكم أخذا سريعا. لقوتهم وضعفكم.

#إعـــراب_الآيــة_الكـريمـة 📚🖌

🔹"إذ" اسم ظرفي مفعول به.
🔹وجملة "أنتم قليل" مضاف إليه.
🔹"مستضعفون" خبر ثان، والجار بعده متعلق به.
🔹وجملة "تخافون" خبر ثالث.
🔹وجملة "لعلكم تشكرون" مستأنفة لا محل لها.
🔹والمصدر "أن يتخطفكم" مفعول به.