.

💠 #اراده_عبد_و_اراده_حق

https://t.me/ehsannil3/149
•┄┅┅┄┅❁•🔅•❁┅┄┅┅┄•

🔶 سؤال پنجم:

🔸چه می‌شود که خدا برای بنده‌ای خیر می‌خواهد؟

🔷 ✍🏻 پاسخ:
🔹 چون این بنده طالب خیر بوده.

֎🍃⇦می‌فرمائید برای این خیر، بنده بر خدا مقدّم افتاده و طالب شده یا خدا بر بنده مقدّم است و خیر را اراده کرده؟!

❂☜ عرض می‌کنم همین جاست که بایستی از قالب حدود و تعیّنات فراتر رویم تا به مرحمت حقّ تعالی به جواب این مطلب دست پیدا کنیم.

🔶 بنابراین سؤال را سخت‌تر می‌کنم و آنرا بسط می‌دهم:
🔸 چه می‌شود که یک نفر مؤمن می‌شود و یک نفر کافر؟

🔷 جواب در ما فوق این عالم و در هنگام ایجاد طینت‌هاست که گِل مؤمن از اضافۀ گِل آل الله (علیه السلام) و از علیّین خلق شد، اما گِل کافر از سجیّن.

🔸 سؤال می‌فرمائید چرا این طور شد که مؤمن از علییّن و کافر از سجّین خلق شد؟!

🔷 اینجاست که عده‌ای در جواب این مطلب ماندند!
🔹یا از اشاعره شدند و قائل به جبر، و یا از معتزله شدند و قائل به تفویض.

🔷 اشاعره می‌گویند این جبر خداوند است و خداوند را آن طوری می‌بینند که جبّاری است که حکم راند و ایجاد کرد و عالمیان محکوم حکمش شدند.

🔹 بله البته که خدا هر حکمی کند، حاکم اوست؛ ولی جبر بایستی معنا شود.
🔹 جبر برای خدا معنا ندارد. در مسئلۀ جبر، یک «مجبور کننده» داریم و یک «مجبور». پس در حقیقت، جبر، فرع بر دوئیت است.
اما در عالم، «دو» نداریم. وحدتی یکپارچه همه جا حاکم است و عالَم، عالَم احدِ واحد است و توحید. خدا هست و باقی، فانی‌اند. بنابراین جبری در کار نیست. دوئی در کار نیست، تا جبری باشد.

🔹 مطلب اشاعره از کوتاه فهمی به همین جا متوقف شده است و اشاعره، جبریّون شدند.

❂☜ در نتیجه در سؤال ما، با تفکر اشاعره، نه اینکه خداوند، مقدّم بر عبد است، بلکه اصلاً عبد، کاره‌ای نیست و شرّ نیز با این تفکر غلط، العیاذ بالله به دست خدا رقم خورده که صد البته اشتباه است. می‌دانید که تالی فاسدِ این مطلب چقدر خطرناک است که اصلاً عِقاب کردن نادرست می‌شود و چه و چه!

⌯≻ اما معتزله که العیاذ بالله خدا را دست بسته می‌دانند ("ید الله مغلولة")، همه چیز را به عبد، تفویض می‌کنند.
🔹به این معنا که عبد است که همۀ امور را به دست گرفته است در نتیجه در سؤال مورد نظر ما، عبد در طلب خیر، مقدّم بر ارادۀ خداوند است. این تفکر هم غلط است.
🔹تفویض بدین صورت، بستن دست خداست که پناه بر خدا اگر چنین باشد.

🍃⏎⧈ پس مطلب چیست؟!

🔸چه شد که در ازل عده‌ای به سرعت به سؤال "ألست بربکم"ِ حقّ تعالی، "بلی" گفتند و شدند انبیاء و اولیاء و شیعیان و محبّین. و یک عده دیرتر، که شدند دشمنان خدا و کفار؟!
🔸چه شد که عده‌ای با رغبت "بلی" گفتند و عده‌ای با کراهت؟!

❂☜ عرض کردم باید دست از تعیّنات و حدود شست که بشود مطلب را دریافت کرد.

🌐 عالم حدود، عالم ابعاد است. زمان، یکی از ابعاد است و "بُعد" یعنی دوری.

◆ ما اغلب این مطالب را با درگیر بودن در بُعد زمان می‌خواهیم حل کنیم؛ در حالی که مقدّم و مأخّری بدان معنا که در تعیّنات است، در کار نیست!

❏↵ همانجا و به همان قوّت که خدا اراده می‌کند، عبد، طالب است؛ نه در دوئیت و نه در شرک. بلکه در وحدتِ ارادهٔ معبود و عبد.

🔷 مثالی از روایات می‌زنیم:
🔹کافری از خباثت باطنش میوه‌ای را در دست گرفت و به هم‌ْ مَسلکانش گفت که آن را به نزد امام شیعیان می‌برم و به او می‌گویم که آیا این رزق من است یا خیر؟!

🍃⇦اگر او فرمود بله رزقت است، آن را در زیر پا از بین می‌برم و اگر فرمود رزق تو نیست، آنرا می‌خورم!

❓پس همین سؤال را از امام پرسید.
امام (ع) فرمودند:
▼اگر بخوری، رزقت است و اگر نخوری، رزقت نیست.▲

🔸 چه شد؟!

📖 مگر نه اینکه قرآن فرمود:

💎﴿قلْ لَنْ يُصيبَنا إِلاَّ ما كَتَبَ اللَّهُ لَنا﴾💎
❈ بگو: هيچ حادثه‌اى براى ما رخ نمى‌دهد، مگر آنچه خداوند براى ما نوشته و مقرّر داشته است.
📘(توبه، آیه۵۱)

🔸اگر خدا نوشته، پس چرا حضرت روزی این شخص را به دست خودش سپردند؟!

֎🍃⇦این همان چیزی است که قبلاً ضرورت فهمش را عرض کرده بودم.

🌕 عالم نور، معیار خودش را دارد.
از تعیّنات بایستی کنده شد. اگر گامی فراتر از زمان و مکان برداریم و آنگاه مطلب را تصوّر کنیم، قضیه روشن می‌شود.

🍏 همان جا که این شخص، آن میوه را می‌خورد، قلمِ حقّ تعالی در خوردن او، می‌نویسد که این رزق اوست.

👈🏻 و همانجا که بنده خیر را می‌پذیرد، ارادۀ حقّ تعالی در پذیرش او، به آن تعلق میگیرد و نه در پی آن.

🔻دقیقاً ارادۀ حقّ، طلبِ بنده است و طلبِ بنده، ارادۀ حقّ در رقم زدنِ خیر و شرّ برای او🔺


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔 @ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••

.

.
#فهرست_شماره_2_معرفة_الحق

محکمی در اصل او از فرع اوست!

─══─┅〰️💠 〰️┅─══─

🔰فهرست فرعی تا بدینجای مطالب :
(برای دسترسی راحت اهل تحقیق )

🔍 #هدف_و_علت_خلق_مخلوقات
👈 https://t.me/ehsannil3/53
—------------
🔍 معنای مَظهَر و مُظهِر
👈https://t.me/ehsannil3/61
—------------
🔍 #خیر_شاهد_و_مشهود
👈 https://t.me/ehsannil3/62
—------------
🔍 #انسان_کامل
👈 https://t.me/ehsannil3/67
—------------
🔍 "ولایة الله"، فائق بر "اذن الله"
👈 https://t.me/ehsannil3/81
—------------
🔍 "خلَقَ اللَّهُ الْمَشِيَّةَ بِنَفْسِهَا"
👈 https://t.me/ehsannil3/83
👈 https://t.me/ehsannil3/191
—------------
🔍 دعای روز دوشنبه و پاسخ به شبهه‌ای در خالقیت آل الله (ع)
👈 https://t.me/ehsannil3/84
—------------
🔍 #مقام_جمع_الجمع ، #مقام_جمع ، #مقام_فرق
👈 https://t.me/ehsannil3/86
—------------
🔍 تغییر به عین ثبوت، در مشیة الله
👈 https://t.me/ehsannil3/87
—------------
🔍 #اتحاد_و_حلول و تفاوتش با #وحدت
👈 https://t.me/ehsannil3/95
—------------
🔍 #علی_میزان_الاعمال
👈 https://t.me/ehsannil3/100
—------------
🔍 #علی_ممسوس_فی_ذات_الله
👈 https://t.me/ehsannil3/102
👈 https://t.me/ehsannil3/106
—------------
🔍 #الدلیل_علی_ذات_الله
👈 https://t.me/ehsannil3/106
—------------
🔍 تحلیل و قیاس "دلیله آیاته" با "الدلیل علی ذات الله"
👈 https://t.me/ehsannil3/107
—------------
🔍 نفس الله تعالی ، حضرات آل الله (ع)
👈 https://t.me/ehsannil3/107
👈 https://t.me/ehsannil3/192
—------------
🔍 قرآن و احادیث ذو البواطن است
👈 https://t.me/ehsannil3/112
—------------
🔍 #مقام_محمود
👈 https://t.me/ehsannil3/116
—------------
🔍 #اکتساب_لبی
👈 https://t.me/ehsannil3/121
—------------
🔍 #مستکفی_بالذات و #مستکفی_بالغیر
👈 https://t.me/ehsannil3/121
—------------
🔍 #حرکت_خلئی_و_حرکت_ملئی
👈 https://t.me/ehsannil3/123
—------------
🔍 #حرکت_سکون_توحید
👈 https://t.me/ehsannil3/162
—------------
🔍 #نفس_حرکت یا #حرکت_مطلق
👈 https://t.me/ehsannil3/162
—------------
🔍 حدیث #معرفة_بالنورانیة
👈 https://t.me/ehsannil3/129
—------------
🔍 #اتمام_نور
👈 https://t.me/ehsannil3/130
—------------
🔍 حدیث خَیط
👈 https://t.me/ehsannil3/132
—------------
🔍 معنای #اخترعنا در حدیث "اخْتَرَعَنَا مِنْ نُورِ ذَاتِه"
👈 https://t.me/ehsannil3/136
—------------
🔍 ذات الهی "#لا_اسم_له_و_لا_رسم_له" است
👈https://t.me/ehsannil3/136
—------------
🔍 تحلیلی بین #الاسم_غیر_المسمی و #الاسماء_الحسنی
👈https://t.me/ehsannil3/137
—------------
🔍 #اسماء_الهی_توقیفی_است
👈 https://t.me/ehsannil3/186
—------------
🔍 فرق #نقیضین و #ضدین
👈 https://t.me/ehsannil3/142
—------------
🔍 توحید در معنای عامّ و در معنای خاصّ
👈 https://t.me/ehsannil3/146
—------------
🔍 #پلورالیسم_دینی و #کثرت_گرایی
👈 https://t.me/ehsannil3/147
—------------
🔍 غاصبین خلافت ، #منشأ_پلورالیسم_دینی
👈https://t.me/ehsannil3/147
—------------
🔍 #اراده_عبد_و_اراده_حق
👈 https://t.me/ehsannil3/149
—------------
🔍 #جبر_و_اختیار
👈 https://t.me/ehsannil3/152
—------------
🔍 #وجه_رب_چیست ؟
👈 https://t.me/ehsannil3/155
—------------
🔍 #وجود_حق و #وجود_مطلق و #وجود_مقید
👈 https://t.me/ehsannil3/165
—------------
🔍 حدیث شریف "أَنَا النُّقْطَةُ أَنَا الْخَطُّ ..."
👈 https://t.me/ehsannil3/166
—------------
🔍 #واجب_الوجود و #ممکن_الوجود
👈 https://t.me/ehsannil3/167
—------------
🔍 حدیث شریف "إنَّ مَعْرِفَةَ عَيْنِ الشَّاهِدِ قَبْلَ صِفَتِهِ" و کریمۀ "قل هو الله احد"
👈 https://t.me/ehsannil3/169
—------------
🔍 تقرّب به عین تبعّد در کریمۀ "هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ "
👈 https://t.me/ehsannil3/171
https://t.me/ehsannil3/174
—------------
🔍 "اللَّهُ وَاحِدٌ لَا مُتَجَزِّئٌ" و #تعدد_نوری
👈 https://t.me/ehsannil3/178
—------------
🔍 #مقام_چیست ؟
👈 https://t.me/ehsannil3/183
—------------
🔍 #کینونت_آل_الله_ع_کینونت_خداست
👈 https://t.me/ehsannil3/191
—------------
🔍 #یلی_الحقی و #یلی_الخلقی
👈 https://t.me/ehsannil3/194
—------------
🔍 #متکلم_در_مقام_بیان
👈 https://t.me/ehsannil3/195
—------------
🔍 #رحمة_للعالمین_آورنده_عالمین
👈 https://t.me/ehsannil3/196
—------------
🔍 انکار یک فضیلت، کفر بالله است
👈 https://t.me/ehsannil3/200

.