#علامه سيد عبد العزيز #طباطبايي 🔹
سید عبدالعزیز طباطبایی یزدی شهرت‌یافته به #محقّقِ طباطبایی ، (۱۳۰۸ ـ ۱۳۷۴) محقق و کتابشناس برجسته ایرانی یکی از فعالترین محققان حوزه متون کهن در احیاء آثار شیعی بود. در حوزه علمیه نجف تحصیل کرد و در #قم به حیات خود ادامه داد. آثار پژوهشی بسیاری بر جای گذاشت و شاگردان بسیاری تربیت کرد. به بسیاری از کتابخانه‌های جهان در #آسیا و #اروپا و #امریکا سفر کرد و نسخه‌های خطی بسیاری را شناسایی نمود.
سید عبدالعزیز طباطبائی یزدی، نوادۀ مرجع بزرگ نجف و رهبر جریان مخالف #مشروطیت سید محمدکاظم #یزدی صاحب کتاب #عروة الوثقی بود. در #نجف اشرف به دنیا آمد و از نوجوانی در مدرسه سید در نجف ساکن شد (که بعدها #تولیت این مدرسه را نیز عهده‌دار شد) و تحصیلات خود را تا مراحل عالی حوزه ادامه داد. بیشتر فعالیت او همکاری با علامه #امینی در تدوین کتاب الغدیر و تأسیس و گسترش کتابخانۀ #امیرالمؤمنین علیه السلام و همکاری با علامه شیخ #آقابزرگ تهرانی در گردآوری منابع کتابشناسی کتاب #الذریعة بود. وی از #عراق سفرهای متعددی برای شناسایی نسخ خطی در کتابخانه‌های دنیا داشت که محصول این سفرها یادداشت‌ها و تألیفاتی است که دربارۀ نسخ خطی و متون کهن اسلامی به نگارش درآورده است. او در سال 1356 شمسی به #ایران مهاجرت کرد و تا پایان عمر خویش در #قم ساکن شد و فعالیت‌های علمی خود را دنبال کرد و واسطۀ روابط فرهنگی بسیاری از محققان و مؤسسات پژوهشی ایران با محققان خارج از ایران شد.
---------------------
@drhadiansarii
سید عبدالعزیز طباطبایی یزدی شهرت‌یافته به #محقّقِ طباطبایی ، (۱۳۰۸ ـ ۱۳۷۴) محقق و کتابشناس برجسته ایرانی یکی از فعالترین محققان حوزه متون کهن در احیاء آثار شیعی بود. در حوزه علمیه نجف تحصیل کرد و در #قم به حیات خود ادامه داد. آثار پژوهشی بسیاری بر جای گذاشت و شاگردان بسیاری تربیت کرد. به بسیاری از کتابخانه‌های جهان در #آسیا و #اروپا و #امریکا سفر کرد و نسخه‌های خطی بسیاری را شناسایی نمود.
سید عبدالعزیز طباطبائی یزدی، نوادۀ مرجع بزرگ نجف و رهبر جریان مخالف #مشروطیت سید محمدکاظم #یزدی صاحب کتاب #عروة الوثقی بود. در #نجف اشرف به دنیا آمد و از نوجوانی در مدرسه سید در نجف ساکن شد (که بعدها #تولیت این مدرسه را نیز عهده‌دار شد) و تحصیلات خود را تا مراحل عالی حوزه ادامه داد. بیشتر فعالیت او همکاری با علامه #امینی در تدوین کتاب الغدیر و تأسیس و گسترش کتابخانۀ #امیرالمؤمنین علیه السلام و همکاری با علامه شیخ #آقابزرگ تهرانی در گردآوری منابع کتابشناسی کتاب #الذریعة بود. وی از #عراق سفرهای متعددی برای شناسایی نسخ خطی در کتابخانه‌های دنیا داشت که محصول این سفرها یادداشت‌ها و تألیفاتی است که دربارۀ نسخ خطی و متون کهن اسلامی به نگارش درآورده است. او در سال 1356 شمسی به #ایران مهاجرت کرد و تا پایان عمر خویش در #قم ساکن شد و فعالیت‌های علمی خود را دنبال کرد و واسطۀ روابط فرهنگی بسیاری از محققان و مؤسسات پژوهشی ایران با محققان خارج از ایران شد.
---------------------
@drhadiansarii
نذری که باعث ماندن آیت الله #بروجردی در #قم شد
آیت‌الله سید نورالدین #طاهری شیرازی، از شاگردان و معتمدان آیت‌الله العظمی بروجردی می‌گوید:
اواخر سال 1324 که آیت‌الله بروجردی به #قم آمد والد بنده به بیماری مبتلا بود. قرار بود پدرم ابتدا از #شیراز به قم آمده و سپس به بیمارستان فیروز‌آبادی شهرری برود تا معالجه شود. پدرم از علمای بزرگ شیراز بود لذا در قم اکثر علما از جمله آیت‌الله بروجردی به دیدن ایشان آمدند.
آیت‌الله بروجردی به پدرم گفتند: از عمل #جراحی هراس نداشته باش. من نیز در #بروجرد به بیماری شما گرفتار بودم و درد بعضی اوقات آنقدر شدید بود که بی‌هوش می‌شدم! شبی هنگام #نماز من از حال رفتم و دیگر چیزی نفهمیدم... اطرافیان و اطبا گفتند باید مرا به #بیمارستان فیروز‌آبادی برسانند.
بین راه که می‌رفتیم یک مرتبه چشمم باز شد و در میان #صحرا چراغ‌هایی را دیدم. از کسی که همراهم بود پرسیدم این چراغ‌ها چیست؟ او گفت: این چراغ‌های شهر مقدس #قم و حرم حضرت #معصومه(س) است.
آیت‌الله بروجردی با دیدن چراغ‌ها گفتند: این به هوش آمدن من از برکات حضرت فاطمه معصومه(س) است و همان جا فرمودند: من نذر می‌کنم بعد از عمل، 40 روز در قم بمانم و اکنون که عمل کرده‌ام، آمده‌ام که #نذر خویش را ادا کنم.
این 40 روز سبب برکات فراوانی شد و ایشان کلاس درسی در قم برپا کرد و همانند #بحر مواجی بود که علمای حوزه علمیه قم با خواهش و تمنا نگذاشتند ایشان از قم بروند.
در آن زمان با وجود اینکه آیت‌الله #حجت کوه‌کمره‌ای، آیت‌الله مرعشی #نجفی، آیت‌الله #محقق داماد، آیت‌الله #اراکی، آیت‌الله سید محمد تقی و سید احمد #خوانساری از بزرگان و علما در قم وجود داشتند اما همگی بر #مرجعیت آیت‌الله بروجردی اقرار داشته و در تبعیت ایشان بودند و از آنجایی که به جایگاه ایشان پی برده بودند، مانع از بازگشت آیت‌الله العظمی بروجردی از قم به بروجرد شدند.
ایشان از جمله علما و مراجع بزرگی بود که از زمان شیخ طوسی تا زمان حاضر، کمتر فردی نظیر ایشان پیدا می‌شود.
-------------
@drhadiansarii
آیت‌الله سید نورالدین #طاهری شیرازی، از شاگردان و معتمدان آیت‌الله العظمی بروجردی می‌گوید:
اواخر سال 1324 که آیت‌الله بروجردی به #قم آمد والد بنده به بیماری مبتلا بود. قرار بود پدرم ابتدا از #شیراز به قم آمده و سپس به بیمارستان فیروز‌آبادی شهرری برود تا معالجه شود. پدرم از علمای بزرگ شیراز بود لذا در قم اکثر علما از جمله آیت‌الله بروجردی به دیدن ایشان آمدند.
آیت‌الله بروجردی به پدرم گفتند: از عمل #جراحی هراس نداشته باش. من نیز در #بروجرد به بیماری شما گرفتار بودم و درد بعضی اوقات آنقدر شدید بود که بی‌هوش می‌شدم! شبی هنگام #نماز من از حال رفتم و دیگر چیزی نفهمیدم... اطرافیان و اطبا گفتند باید مرا به #بیمارستان فیروز‌آبادی برسانند.
بین راه که می‌رفتیم یک مرتبه چشمم باز شد و در میان #صحرا چراغ‌هایی را دیدم. از کسی که همراهم بود پرسیدم این چراغ‌ها چیست؟ او گفت: این چراغ‌های شهر مقدس #قم و حرم حضرت #معصومه(س) است.
آیت‌الله بروجردی با دیدن چراغ‌ها گفتند: این به هوش آمدن من از برکات حضرت فاطمه معصومه(س) است و همان جا فرمودند: من نذر می‌کنم بعد از عمل، 40 روز در قم بمانم و اکنون که عمل کرده‌ام، آمده‌ام که #نذر خویش را ادا کنم.
این 40 روز سبب برکات فراوانی شد و ایشان کلاس درسی در قم برپا کرد و همانند #بحر مواجی بود که علمای حوزه علمیه قم با خواهش و تمنا نگذاشتند ایشان از قم بروند.
در آن زمان با وجود اینکه آیت‌الله #حجت کوه‌کمره‌ای، آیت‌الله مرعشی #نجفی، آیت‌الله #محقق داماد، آیت‌الله #اراکی، آیت‌الله سید محمد تقی و سید احمد #خوانساری از بزرگان و علما در قم وجود داشتند اما همگی بر #مرجعیت آیت‌الله بروجردی اقرار داشته و در تبعیت ایشان بودند و از آنجایی که به جایگاه ایشان پی برده بودند، مانع از بازگشت آیت‌الله العظمی بروجردی از قم به بروجرد شدند.
ایشان از جمله علما و مراجع بزرگی بود که از زمان شیخ طوسی تا زمان حاضر، کمتر فردی نظیر ایشان پیدا می‌شود.
-------------
@drhadiansarii
بسم الله الرحمن الرحيم
بيش از دو دهه است كه #رفتارها وسخنرانى ها ومتاسفانه #اهانت به #بزرگان و#رموز شيعه وسنتهاى رايج مذهبى كه مورد تاييد بزرگان و#مراجع وسلف صالح ما بوده وهم اكنون نيز مى باشد ، چه در #حوزه نجف اشرف وچه در #قم مقدس ، از سوى آقاى #ازغدى كه خود را فارغ التحصيل حوزه علميه #مشهد بشمار آورده
ونام #استاد هم طبق #فرهنگ غلط ورايج كنونى جامعه ما را يدك مى كشد ، مورد حمله قرار داده ودر اين انديشه بوده وهستم كه چگونه مى توان جامعه وافراد آن را با گفتارهاى تند وبه گونه اى ناهنجارانه واستفاده از واژه هاى #ركيك وبى ادبانه، به #عقائد واعتقادات جامعه ورموز وبزرگان #شيعه و#حوزويان وديگر طبقات محترم جامعه ، تعديل نموده وفرهنگ سازى نمود.؟
شگفت تر آنكه ايشان با در اختيار داشتن تريبون #سيما وگاه #راديو وحضور در جمع هاى دانشگاهى ودانشجويان ومتاسفانه حوزويان ، تيغ تيز انتقادهاى خود ونظريه هاى سازنده اش !!؟؟ را با لحنى بسيار تند واهانت آميز به افراد كه گاه نام اشخاص ومراجع درگذشته كه مورد احترام
بخشهايي از قشر جامعه ما بوده وهستند ، مورد خطاب قرار داده وبه تمسخر واستهزاء آنان مى پردازد.
ما چگونه مى توانيم پرخاشگرانه وبا استفاده از كلمات ناهنجار وخشن ، #جامعه را به #مهربانى با يكديگر ، راهنمايي كنيم !!؟؟
بياد دارم كه در باره #باردار شدن #بانوان در جامعه وافزايش نسل وعدم پيشگيرى از حاملگى ، ايشان جامعه بانوان محترم كشور را با فرهنگى ويژه كه تنها
اين ادبيات از آنِ وى مى باشد ، مورد خطاب قرار داده وكلماتى كه شرم دارم در اينجا تكرار شود را به زبان آورد. بطوريكه آية الله #محقق _داماد در همايشى به اين موضوع اشاره نموده واظهار داشتند :
نمی‌شود در جامعه‌ای که همه #خشن رفتار می‌کنند یک فرد #مهربان باشد.
وی با انتقاد از سخنرانی‌های خشن در #رادیو و #تلویزیون گفت: در تلویزیون شخصی هست که در سخنرانی‌های خود به #ملت توهین می‌کند ، این فرد در تلویزیون ،خطاب به #زنان می‌گوید «از زنان می‌پرسیم چرا #حامله نمی‌شوید؟ به ما پاسخ می‌دهد که ترکیبم به هم می‌ریزد. *ای #مرده‌شور* ترکیبت را ببرند» !!
وای بر ما که این چنین در تلویزیون به ملت #توهین می‌شود و ما #سکوت می‌کنیم.!!؟؟
آية الله محقق داماد در ادامه می گوید: خوشبختانه این فرد در لباس #روحانیت این حرف‌ها را نمی‌زند و گرنه من از خجالت می‌مردم؛ !!؟؟
چند وقت پیش هم به مقامات مسئول و ارشد نظام نامه‌ای نوشتم و گفتم که چرا به این فرد اجازه سخنرانی داده می‌شود.؟؟
وى كه همواره در سخنرانى هاى خود ، به نظريه پردازى روى آورده
وانتقادهاى او فراوان وراه حلً ...را تنها به حاضرين مى سپارد ! مانند اين است كه نظريات وديدگاههاى وروش هاى نوين #پزشكى خود را پس از #نماز جماعت ، در #مسجد محلً به نمازگزاران ارائه كرده وآنان را به تاييد بر نظرياتم ، گواه گيرم.
نظریه‌پردازی نیاز به عمق #دانش، #استعداد، #تجربه، #شکیبایی و #نقد دارد. نظریه‌اندازی؟ كارى بسيار ساده است . ليكن نظريه پردازى همراه با ملحقات ونيازهاى آن مهم وتاثير گزار است.
ورود او به #عزادارى وسنت هاى مذهبى جامعه ، مدتها است كه نُقل محافل است، ليكن اخيرا انتقادها ونظريات او رو به سوى #حوزه ورموز آن راه يافته ومتاسفانه بصورتى اهانت آميز ، مراجع #هفتصد نفرى !! وبلكه بيشتر ،#هزار نفرى !! حوزه هاى #قم و#نجف را مورد خطاب قرار داده ومنشأ #سكولارى دينى را از اين مكانهاى مقدس بشمار آورده است!!
وى با به تمسخر كشيدن
درسهاى خارج حوزه ها ، آنان را متهم به جدايي #دين از #سياست !ونابسامانى هاى جامعه و.. نموده است !!؟؟
روزى در #فرودگاه مهر آباد با وى برخورد كرده ولحظاتى را به سخن با او پرداختم كه متاسفانه با پاسخهاى نيمه كاره وفرهنگ خاص گفتارى او روبرو شدم كه بياد دارم به او تذكر دادم كه همه ما #روز حساب و#ميزان را در پيش داريم واز او دور شدم در حاليكه با خود چنين در دل زمزمه مى كردم:
از #مكافات عمل #غافل نشو ، #گندم از #گندم برويد ، #جو ز #جو
و إلى #الله المشتكى
……………………………………
@drhadiansarii
بيش از دو دهه است كه #رفتارها وسخنرانى ها ومتاسفانه #اهانت به #بزرگان و#رموز شيعه وسنتهاى رايج مذهبى كه مورد تاييد بزرگان و#مراجع وسلف صالح ما بوده وهم اكنون نيز مى باشد ، چه در #حوزه نجف اشرف وچه در #قم مقدس ، از سوى آقاى #ازغدى كه خود را فارغ التحصيل حوزه علميه #مشهد بشمار آورده
ونام #استاد هم طبق #فرهنگ غلط ورايج كنونى جامعه ما را يدك مى كشد ، مورد حمله قرار داده ودر اين انديشه بوده وهستم كه چگونه مى توان جامعه وافراد آن را با گفتارهاى تند وبه گونه اى ناهنجارانه واستفاده از واژه هاى #ركيك وبى ادبانه، به #عقائد واعتقادات جامعه ورموز وبزرگان #شيعه و#حوزويان وديگر طبقات محترم جامعه ، تعديل نموده وفرهنگ سازى نمود.؟
شگفت تر آنكه ايشان با در اختيار داشتن تريبون #سيما وگاه #راديو وحضور در جمع هاى دانشگاهى ودانشجويان ومتاسفانه حوزويان ، تيغ تيز انتقادهاى خود ونظريه هاى سازنده اش !!؟؟ را با لحنى بسيار تند واهانت آميز به افراد كه گاه نام اشخاص ومراجع درگذشته كه مورد احترام
بخشهايي از قشر جامعه ما بوده وهستند ، مورد خطاب قرار داده وبه تمسخر واستهزاء آنان مى پردازد.
ما چگونه مى توانيم پرخاشگرانه وبا استفاده از كلمات ناهنجار وخشن ، #جامعه را به #مهربانى با يكديگر ، راهنمايي كنيم !!؟؟
بياد دارم كه در باره #باردار شدن #بانوان در جامعه وافزايش نسل وعدم پيشگيرى از حاملگى ، ايشان جامعه بانوان محترم كشور را با فرهنگى ويژه كه تنها
اين ادبيات از آنِ وى مى باشد ، مورد خطاب قرار داده وكلماتى كه شرم دارم در اينجا تكرار شود را به زبان آورد. بطوريكه آية الله #محقق _داماد در همايشى به اين موضوع اشاره نموده واظهار داشتند :
نمی‌شود در جامعه‌ای که همه #خشن رفتار می‌کنند یک فرد #مهربان باشد.
وی با انتقاد از سخنرانی‌های خشن در #رادیو و #تلویزیون گفت: در تلویزیون شخصی هست که در سخنرانی‌های خود به #ملت توهین می‌کند ، این فرد در تلویزیون ،خطاب به #زنان می‌گوید «از زنان می‌پرسیم چرا #حامله نمی‌شوید؟ به ما پاسخ می‌دهد که ترکیبم به هم می‌ریزد. *ای #مرده‌شور* ترکیبت را ببرند» !!
وای بر ما که این چنین در تلویزیون به ملت #توهین می‌شود و ما #سکوت می‌کنیم.!!؟؟
آية الله محقق داماد در ادامه می گوید: خوشبختانه این فرد در لباس #روحانیت این حرف‌ها را نمی‌زند و گرنه من از خجالت می‌مردم؛ !!؟؟
چند وقت پیش هم به مقامات مسئول و ارشد نظام نامه‌ای نوشتم و گفتم که چرا به این فرد اجازه سخنرانی داده می‌شود.؟؟
وى كه همواره در سخنرانى هاى خود ، به نظريه پردازى روى آورده
وانتقادهاى او فراوان وراه حلً ...را تنها به حاضرين مى سپارد ! مانند اين است كه نظريات وديدگاههاى وروش هاى نوين #پزشكى خود را پس از #نماز جماعت ، در #مسجد محلً به نمازگزاران ارائه كرده وآنان را به تاييد بر نظرياتم ، گواه گيرم.
نظریه‌پردازی نیاز به عمق #دانش، #استعداد، #تجربه، #شکیبایی و #نقد دارد. نظریه‌اندازی؟ كارى بسيار ساده است . ليكن نظريه پردازى همراه با ملحقات ونيازهاى آن مهم وتاثير گزار است.
ورود او به #عزادارى وسنت هاى مذهبى جامعه ، مدتها است كه نُقل محافل است، ليكن اخيرا انتقادها ونظريات او رو به سوى #حوزه ورموز آن راه يافته ومتاسفانه بصورتى اهانت آميز ، مراجع #هفتصد نفرى !! وبلكه بيشتر ،#هزار نفرى !! حوزه هاى #قم و#نجف را مورد خطاب قرار داده ومنشأ #سكولارى دينى را از اين مكانهاى مقدس بشمار آورده است!!
وى با به تمسخر كشيدن
درسهاى خارج حوزه ها ، آنان را متهم به جدايي #دين از #سياست !ونابسامانى هاى جامعه و.. نموده است !!؟؟
روزى در #فرودگاه مهر آباد با وى برخورد كرده ولحظاتى را به سخن با او پرداختم كه متاسفانه با پاسخهاى نيمه كاره وفرهنگ خاص گفتارى او روبرو شدم كه بياد دارم به او تذكر دادم كه همه ما #روز حساب و#ميزان را در پيش داريم واز او دور شدم در حاليكه با خود چنين در دل زمزمه مى كردم:
از #مكافات عمل #غافل نشو ، #گندم از #گندم برويد ، #جو ز #جو
و إلى #الله المشتكى
……………………………………
@drhadiansarii
خاندانى #خدمتگزار 🔴
به بهانه در گذشت دكتر محمد #خلخالى در #نجف أشرف🔹
بخش پنجم 🔹🔹🔹🔹🔹
خانه وجایگاهش به گونه ای بود که مرحوم آیة الله سید محمد #محقق داماد ونیز دو سفر مرحوم آیة الله العظمی حاج سید احمد #خوانساری ، در هنگام تشرف به نجف بر وی وارد شدند.
اعتماد وجایگاه این مرد بدانجا رسیده بود که تمام #دربهای طلای اعتاب مقدسه #عراق ، ونیز #فرشها و#لوسترها ، که از سوی نیکوکاران ایرانی وجز اینها به اعتاب مقدسه عراق تقدیم می گردید ، از راه حاج شیخ نصر الله خلخالی بود ونام او بر تمامی موارد اشاره شده دیده می شد.
آگاهان بیاد دارند که در دوران محاصره اقتصادی عراق از سوی #إمریکا وشرایط سخت ورنج آوری که برای #ملت عراق بوجود آمده بود وامریکا ، صدور نفت در برابر غذا را فقط برای کشور وملت عراق ، آزاد گزارده بود ، این آیة الله العظمی #سیستانی بود که با قرار دادن ملیونها دینار عراقی در اختیار دکتر محمد خلخالی ، هزینه #دارو ودرمان تنگدستان در #نجف و#کربلا ودیگر شهرهای مورد نیاز را فراهم ساخت که دکتر خلخالی با در اختیار قرار دادن هزینه های درمان وویزیت #پزشکان به پزشکان وداروخانه ها ، که همه بصورت مخفیانه وپنهانی صورت می گرفت ، بار مهمی را از دوش مردم ستم کشیده عراق برداشت که در آن هنگام این اقدامات ، در رژیم #بعث عراق بسیار متهورانه بشمار آمده وهرلحظه خود را در چند قدمی #مرگ می دید، لیکن اخلاص در خدمت وفداکاری وحسً خدمتگزاری موجود در این خاندان ، توانست خدمات گسترده خاندان خلخالی که سلولهای تمامی آنان از مرحوم حاج شیخ نصر الله خلخالی ودو یادگارش مرحوم حاج #علی خلخالی ودکتر #محمد خلخالی ، سرشار از خدمت وگسترده دلی بود ، همه به نتیجه رسیده واکنون پس از گذشت بیش از هشت دهه خدمت این خاندان به حوزه شیعه و#میراث ماندگار آن ، تمامی #مدارس و#حسینیه ها وموقوفات وخانه های شخصی افراد که بنام مرحوم حاج شیخ نصر الله بوده وپس از درگذشت او در سال ۱۳۹۸ هجری در #دمشق ، همه ارث به دو یادگارش رسیده بود ، بدون هیچگونه تصرفی وبصورت کمال وتمام ، به صاحبانش بازپس داده شد ، که گفتنی است در این راستا چه مبالغی به عنوان مالیات ، این خانواده از اندوخته های مالی خویش پرداخت کرده تا اینکه اموال عمومی وخصوصی را به صاحبان ومتولیان آن باز گردانند.
این خاندان با عملکرد زیبا وشرعی وقانونی خود به گونه ای گردیده بودند که سخن آنان ، نزد بزرگان ومراجع ورموز #شیعه ، موثق ومورد تایید قرار داشت.
حاج شیخ نصر الله خلخالی با هجرت به #سوریه ، نیز در آنجا آرام نگرفت وبا خریدن تمام املاک وخانه ها وفروشگاههای پیرامون حرم مطهر حضرت #رقیه ع ، دست به #توسعه حرم زده که اکنون با حرم وبارگاه گسترده ای ، زائران حضرتش روبرو می گردند.
همچنین او با کمک نیکوکاران ایرانی ، دست به توسعه حرم مطهر حضرت #زینب ع در زینبیه زد وبارگاهی گسترده را برای این #بزرگ بانوی کربلا و#حماسه آفرین وپیام آور رخداد #کربلا به جهانیان ، بوجود آورد.
سرانجام در بیست ونهم ربیع الاول سال ۱۳۹۸ هجری ، این بزرگ مرد ،با کتابی #قطور از خدمات ارزنده به حوزه وشیعیان ومیراث #شیعه ، آسوده خاطر جان به جان آفرین تسلیم نمود وغریبانه پیکرش را به #صحن وسرای مقتدایش ، #امیر المومنین ع آورده ودر حجره کنار مقبره مرحوم آیة الله العظمی سید ابو الحسن #اصفهانی ، بخاک سپردند.
از آن پس نیز در دوسال پیش دیگر یادگار خدمتگزارش ، مرحوم حاج #علی خلخالی پس از خدمات فراوان ودر شرایط سخت ، جان به جان آفرین تسلیم نمود ، وامروز نیز بیست وپنجم آبان ماه ۱۳۹۷ ، برابر با روز #شهادت امام حسن عسکری ع یعنی هشتم ربیع الاول سال ۱۴۴۰ هجری ، دکتر محمد خلخالی ، پس از تحمًل یک دوره بیماری #سرطان ، در نجف چشم از جهان فرو بست.
یادگار سوم این خاندان خدمتگزار ، دکتر #حسین خلخالی استاد دانشگاه دمشق در رشته #اقتصاد می باشد که هم اکنون عهده دار و#حافظ ونگهدارنده میراث پدر گردیده وهمچون آن بزرگان ، به رسالت دراختیار وی قرار داده شده اش عمل می نماید.
یاد وخاطره آن #ستارگان خدمتگزار ، گرامی باد
_____________
@drhadiansarii
به بهانه در گذشت دكتر محمد #خلخالى در #نجف أشرف🔹
بخش پنجم 🔹🔹🔹🔹🔹
خانه وجایگاهش به گونه ای بود که مرحوم آیة الله سید محمد #محقق داماد ونیز دو سفر مرحوم آیة الله العظمی حاج سید احمد #خوانساری ، در هنگام تشرف به نجف بر وی وارد شدند.
اعتماد وجایگاه این مرد بدانجا رسیده بود که تمام #دربهای طلای اعتاب مقدسه #عراق ، ونیز #فرشها و#لوسترها ، که از سوی نیکوکاران ایرانی وجز اینها به اعتاب مقدسه عراق تقدیم می گردید ، از راه حاج شیخ نصر الله خلخالی بود ونام او بر تمامی موارد اشاره شده دیده می شد.
آگاهان بیاد دارند که در دوران محاصره اقتصادی عراق از سوی #إمریکا وشرایط سخت ورنج آوری که برای #ملت عراق بوجود آمده بود وامریکا ، صدور نفت در برابر غذا را فقط برای کشور وملت عراق ، آزاد گزارده بود ، این آیة الله العظمی #سیستانی بود که با قرار دادن ملیونها دینار عراقی در اختیار دکتر محمد خلخالی ، هزینه #دارو ودرمان تنگدستان در #نجف و#کربلا ودیگر شهرهای مورد نیاز را فراهم ساخت که دکتر خلخالی با در اختیار قرار دادن هزینه های درمان وویزیت #پزشکان به پزشکان وداروخانه ها ، که همه بصورت مخفیانه وپنهانی صورت می گرفت ، بار مهمی را از دوش مردم ستم کشیده عراق برداشت که در آن هنگام این اقدامات ، در رژیم #بعث عراق بسیار متهورانه بشمار آمده وهرلحظه خود را در چند قدمی #مرگ می دید، لیکن اخلاص در خدمت وفداکاری وحسً خدمتگزاری موجود در این خاندان ، توانست خدمات گسترده خاندان خلخالی که سلولهای تمامی آنان از مرحوم حاج شیخ نصر الله خلخالی ودو یادگارش مرحوم حاج #علی خلخالی ودکتر #محمد خلخالی ، سرشار از خدمت وگسترده دلی بود ، همه به نتیجه رسیده واکنون پس از گذشت بیش از هشت دهه خدمت این خاندان به حوزه شیعه و#میراث ماندگار آن ، تمامی #مدارس و#حسینیه ها وموقوفات وخانه های شخصی افراد که بنام مرحوم حاج شیخ نصر الله بوده وپس از درگذشت او در سال ۱۳۹۸ هجری در #دمشق ، همه ارث به دو یادگارش رسیده بود ، بدون هیچگونه تصرفی وبصورت کمال وتمام ، به صاحبانش بازپس داده شد ، که گفتنی است در این راستا چه مبالغی به عنوان مالیات ، این خانواده از اندوخته های مالی خویش پرداخت کرده تا اینکه اموال عمومی وخصوصی را به صاحبان ومتولیان آن باز گردانند.
این خاندان با عملکرد زیبا وشرعی وقانونی خود به گونه ای گردیده بودند که سخن آنان ، نزد بزرگان ومراجع ورموز #شیعه ، موثق ومورد تایید قرار داشت.
حاج شیخ نصر الله خلخالی با هجرت به #سوریه ، نیز در آنجا آرام نگرفت وبا خریدن تمام املاک وخانه ها وفروشگاههای پیرامون حرم مطهر حضرت #رقیه ع ، دست به #توسعه حرم زده که اکنون با حرم وبارگاه گسترده ای ، زائران حضرتش روبرو می گردند.
همچنین او با کمک نیکوکاران ایرانی ، دست به توسعه حرم مطهر حضرت #زینب ع در زینبیه زد وبارگاهی گسترده را برای این #بزرگ بانوی کربلا و#حماسه آفرین وپیام آور رخداد #کربلا به جهانیان ، بوجود آورد.
سرانجام در بیست ونهم ربیع الاول سال ۱۳۹۸ هجری ، این بزرگ مرد ،با کتابی #قطور از خدمات ارزنده به حوزه وشیعیان ومیراث #شیعه ، آسوده خاطر جان به جان آفرین تسلیم نمود وغریبانه پیکرش را به #صحن وسرای مقتدایش ، #امیر المومنین ع آورده ودر حجره کنار مقبره مرحوم آیة الله العظمی سید ابو الحسن #اصفهانی ، بخاک سپردند.
از آن پس نیز در دوسال پیش دیگر یادگار خدمتگزارش ، مرحوم حاج #علی خلخالی پس از خدمات فراوان ودر شرایط سخت ، جان به جان آفرین تسلیم نمود ، وامروز نیز بیست وپنجم آبان ماه ۱۳۹۷ ، برابر با روز #شهادت امام حسن عسکری ع یعنی هشتم ربیع الاول سال ۱۴۴۰ هجری ، دکتر محمد خلخالی ، پس از تحمًل یک دوره بیماری #سرطان ، در نجف چشم از جهان فرو بست.
یادگار سوم این خاندان خدمتگزار ، دکتر #حسین خلخالی استاد دانشگاه دمشق در رشته #اقتصاد می باشد که هم اکنون عهده دار و#حافظ ونگهدارنده میراث پدر گردیده وهمچون آن بزرگان ، به رسالت دراختیار وی قرار داده شده اش عمل می نماید.
یاد وخاطره آن #ستارگان خدمتگزار ، گرامی باد
_____________
@drhadiansarii
مصحفى با نام #شهيدان حرم🔹
بخش دوم 🔹🔹
در آغاز خطً #کوفی وسپس خطً #ريحان در نوشتن قرآن بکار گرفته شد که از سده سوم تا پنجم هجری ، خطً ریحان که به خطً #محقق بسیار شبیه بود ادامه یافت. از این پس بود که بتدریج این خطوط ،جای خود را به خطً محقق داد بطوریکه #بایسنقر میرزا ، در قرن نهم ، قرآن خوش خطً وهنرمندانه خود را به خطً محقق نگاشت.
خط نسخ از اواخر سده دوم هجری به بعد رایج شد و از اواخر سده سوم هجری رواج کامل یافت و به تمام سرزمین‌های شرقی که تحت تسلط اسلام بودند گسترش یافت. این خط رفته رفته برای کتابت قرآن، جای خطوط دیگر نظیر کوفی یا محقق را گرفت و از سده پنجم هجری اغلب قرآن‌ها با این خط نگارش یافت و از آن زمان تاکنون نزدیک به ۱۰۰۰ سال است که در کتابت قرآن اغلب از این خط استفاده شده‌است. ایرانیان شیوه ویژه خود را در نسخ دارند و میرزا احمد #نیریزی (۱۰۸۷-۱۱۵۵ قمری) از بزرگترین خوشنویسان نسخ‌نویس بوده‌است.
خط ثلث یکی از خطوط زیبای اسلامی است که در کتابت قرآن استفاده شده و از خطوطی است که ابن مقله آن را تنظیم و منزه کرد. به سبب آنکه از خط ثلث خطوط دیگری را به‌وجود آورده‌اند به آن «ام‌الخطوط» گفته‌اند. از خط ثلث اغلب در نگارش کتیبه‌های مختلف در بناها یا در کتیبه‌های سرسوره‌ها استفاده می‌شود و در قرن‌های مختلف از این خط زیبا در نگارش کتیبه‌های اسلامی در اماکن مقدسه و مذهبی و کاشی‌کاری‌ها به کار رفته‌است و در کتابت متن قرآن نمونه‌های زیادی از این خط در دست نیست. خطاطان زیادی در نگارش این خط کوشش کرده‌اند که بعضی از آنها عبارتند از: #یاقوت مستعصمی، عبدالله #صیرفی، ابراهیم بن شاهرخ، اسدالله کرمانی، علیرضا #عباسی.
بطور کلی می توان گفت که کتابت قرآن کریم، بصورت زیبا وهنرمندانه در طول تاریخ از آن ایرانیان بوده است که متاسفانه به علًت بی توجهی به این فنً وهنر در دوقرن اخیر ، کتابت قرآن به ترکیه وهند وجز اینها منتقل گردید وهنر کتابت قرآن کریم که در طول تاریخ بیش از هزار ساله ، همواره از آن خوشنویسان ایرانی بود به بوته فراموشی سپرده شد. خوشبختانه در این دهه اخیر وبا عنایت وتوجه شخص رهبر معظم انقلاب ، تلاش وفعالیتهایی چشمگیر در این راستا صورت پذیرفته وامید آن می رود که بتوان از این توان نهفته در خوشنویسان ایرانی ، بهره کامل گرفته ودوباره جایگاه کتابت هنرمندانه وزیبای خوشنویسان ایرانی را به جهان اسلام بازگردانند.
به هر تقدیر پس از ورود ، مورد استقبال ولطف آقای مهدی بابایی مدیر اجرایی (دار الکتابه) ودکتر رهردار قرار گرفتم. به اهداف تشکیل این مجموعه وفعالیتهای این مرکز در طول هفت سال گذشته که از عمر آن سپری می گردد ، گوش فرا دادم. به گفته جناب بابایی ، از سیصد نفر خوشنویس در ایران ، پس از آزمون ، یکصد نفر را انتخاب کرده وبا قرار دادن دوره های آموزشی ویژه ، سعی بر آن دارند که این هنر وافتخار کتابت مصحف شریف را دوباره در کشور گسترش دهند.
این مرکز تاکنون بیش از پنج مصحف شریف را کتابت نموده که یکی از آنها، به رسم الخطً هندی بوده که از آن استقبال فراوانی گردیده است. به گفته آقای بابایی ، در سال گذشته ،ایران میزبان صاحبنظران وکارشناسان رسم الخطً قرآنی در جهان اسلام بوده اند که در این راستا در نظر دارند قرآنی ویژه برای جهان اسلام به نگارش در آورند که تحقق این آرزو ، از چند سو دست آوردهای گسترده ای را برای #شیعه وجمهوری اسلامی به همراه خواهد داشت که بنظر می رسد با وجود عربستان ونفوذ فرهنگ وهابیان در جهان اسلام ، کاری بس دشوار خواهد بود.
پس از گوش فرا دادن به توضیحات این دوعزیز ، سرانجام دیدگانم به مصحف شریف که توسط سی نفر از خوشنویسان ، کتابت شده است متبرک گردید. این مصحف که با سی خط از خوشنویسان که یک نفر از آنان بانویی بوده که ظاهرا زیباترین خط نیز از آن وی می باشد ، در ۷۸۷ صفحه به نگارش در آمده است. #وزن مصحف بیش از بیست وپنج کیلو گرم بوده وویژگیهای منحصر به خود را دارد.
___________
@drhadiansarii
بخش دوم 🔹🔹
در آغاز خطً #کوفی وسپس خطً #ريحان در نوشتن قرآن بکار گرفته شد که از سده سوم تا پنجم هجری ، خطً ریحان که به خطً #محقق بسیار شبیه بود ادامه یافت. از این پس بود که بتدریج این خطوط ،جای خود را به خطً محقق داد بطوریکه #بایسنقر میرزا ، در قرن نهم ، قرآن خوش خطً وهنرمندانه خود را به خطً محقق نگاشت.
خط نسخ از اواخر سده دوم هجری به بعد رایج شد و از اواخر سده سوم هجری رواج کامل یافت و به تمام سرزمین‌های شرقی که تحت تسلط اسلام بودند گسترش یافت. این خط رفته رفته برای کتابت قرآن، جای خطوط دیگر نظیر کوفی یا محقق را گرفت و از سده پنجم هجری اغلب قرآن‌ها با این خط نگارش یافت و از آن زمان تاکنون نزدیک به ۱۰۰۰ سال است که در کتابت قرآن اغلب از این خط استفاده شده‌است. ایرانیان شیوه ویژه خود را در نسخ دارند و میرزا احمد #نیریزی (۱۰۸۷-۱۱۵۵ قمری) از بزرگترین خوشنویسان نسخ‌نویس بوده‌است.
خط ثلث یکی از خطوط زیبای اسلامی است که در کتابت قرآن استفاده شده و از خطوطی است که ابن مقله آن را تنظیم و منزه کرد. به سبب آنکه از خط ثلث خطوط دیگری را به‌وجود آورده‌اند به آن «ام‌الخطوط» گفته‌اند. از خط ثلث اغلب در نگارش کتیبه‌های مختلف در بناها یا در کتیبه‌های سرسوره‌ها استفاده می‌شود و در قرن‌های مختلف از این خط زیبا در نگارش کتیبه‌های اسلامی در اماکن مقدسه و مذهبی و کاشی‌کاری‌ها به کار رفته‌است و در کتابت متن قرآن نمونه‌های زیادی از این خط در دست نیست. خطاطان زیادی در نگارش این خط کوشش کرده‌اند که بعضی از آنها عبارتند از: #یاقوت مستعصمی، عبدالله #صیرفی، ابراهیم بن شاهرخ، اسدالله کرمانی، علیرضا #عباسی.
بطور کلی می توان گفت که کتابت قرآن کریم، بصورت زیبا وهنرمندانه در طول تاریخ از آن ایرانیان بوده است که متاسفانه به علًت بی توجهی به این فنً وهنر در دوقرن اخیر ، کتابت قرآن به ترکیه وهند وجز اینها منتقل گردید وهنر کتابت قرآن کریم که در طول تاریخ بیش از هزار ساله ، همواره از آن خوشنویسان ایرانی بود به بوته فراموشی سپرده شد. خوشبختانه در این دهه اخیر وبا عنایت وتوجه شخص رهبر معظم انقلاب ، تلاش وفعالیتهایی چشمگیر در این راستا صورت پذیرفته وامید آن می رود که بتوان از این توان نهفته در خوشنویسان ایرانی ، بهره کامل گرفته ودوباره جایگاه کتابت هنرمندانه وزیبای خوشنویسان ایرانی را به جهان اسلام بازگردانند.
به هر تقدیر پس از ورود ، مورد استقبال ولطف آقای مهدی بابایی مدیر اجرایی (دار الکتابه) ودکتر رهردار قرار گرفتم. به اهداف تشکیل این مجموعه وفعالیتهای این مرکز در طول هفت سال گذشته که از عمر آن سپری می گردد ، گوش فرا دادم. به گفته جناب بابایی ، از سیصد نفر خوشنویس در ایران ، پس از آزمون ، یکصد نفر را انتخاب کرده وبا قرار دادن دوره های آموزشی ویژه ، سعی بر آن دارند که این هنر وافتخار کتابت مصحف شریف را دوباره در کشور گسترش دهند.
این مرکز تاکنون بیش از پنج مصحف شریف را کتابت نموده که یکی از آنها، به رسم الخطً هندی بوده که از آن استقبال فراوانی گردیده است. به گفته آقای بابایی ، در سال گذشته ،ایران میزبان صاحبنظران وکارشناسان رسم الخطً قرآنی در جهان اسلام بوده اند که در این راستا در نظر دارند قرآنی ویژه برای جهان اسلام به نگارش در آورند که تحقق این آرزو ، از چند سو دست آوردهای گسترده ای را برای #شیعه وجمهوری اسلامی به همراه خواهد داشت که بنظر می رسد با وجود عربستان ونفوذ فرهنگ وهابیان در جهان اسلام ، کاری بس دشوار خواهد بود.
پس از گوش فرا دادن به توضیحات این دوعزیز ، سرانجام دیدگانم به مصحف شریف که توسط سی نفر از خوشنویسان ، کتابت شده است متبرک گردید. این مصحف که با سی خط از خوشنویسان که یک نفر از آنان بانویی بوده که ظاهرا زیباترین خط نیز از آن وی می باشد ، در ۷۸۷ صفحه به نگارش در آمده است. #وزن مصحف بیش از بیست وپنج کیلو گرم بوده وویژگیهای منحصر به خود را دارد.
___________
@drhadiansarii
آیةالله محمد #مؤمن، در روز پنج شنبه، دهم ذی‌القعدة سال 1356 هجری قمری برابر با 23 دی 1316 هجری شمسی در خانواده‌ای مذهبی ، در شهر #قم چشم به جهان گشود. پدرش مرحوم حاج عباس مؤمن، فردی سرشناس و مورد اعتمادمردم بود، که با پیشة کشاورزی روزگار می‌گذراند. پدر و مادر ایشان نیز متولد قم بوده‌اند و تا آنجا که خود از آن اطلاع داشت ، خاندانش حدود 200 سال است در قم سکونت دارند.
آیةالله مؤمن در دوران تحصیل خود از محضر استادان برجسته‌ای بهره برد؛ از جمله «شرح منطق» حاجی #سبزواری را نزد «حاج شیخ محمد #واعظ زاده» و «#مکاسب» شیخ #انصاری را نزد آیت الله #مشکینی و آیت الله #شاه آبادی و شیخ ابوالفضل #خوانساری و دیگر اساتید آن زمان فرا گرفت همچنین «#رسائل» شیخ انصاری را نزد «آیةالله حاج شیخ #محمد شاه آبادی» و جلد اول «کفایه الاصول» را نزد مرحوم «آیةالله #سلطانی» و مقداری از جلد دوم آن رانزد مرحوم «آیةالله حاج میرزا محمد مجاهدی تبریزی» فرا گرفت.
وی در درس اصول #امام خمینی(ره) شرکت نمود و چند ماهی نیز در درس فقه آیةالله #بروجردی حاضر شد و سپس به درس خارج فقه امام(ره) که در باره «مکاسب محرمه و بیع» بود، رفت و پایه‌های استنباط فقهی خود را نزد آن بزرگوار مستحکم کرد. پس از تبعید امام(ره) در سال 1342، به درس فقه و اصول «آیة الله #محقق داماد» رفت و پس از آن مرحوم، از درس خارج فقه «آیةالله حاج آقا مرتضی حائری» بهره برد.
استاد او در «فلسفه» و «شرح منظومه» سبزواری، مرحوم حاج آقا مصطفی خمینی(ره) بود و بعد از آن برای تحصیل الهیات «شفا» و «أسفار» به درس «علامه سید محمد حسین طباطبایی» (ره) رفت و سالها به حضور در درس تفسیر ایشان نیز توفیق یافت. ایشان عمده استادان خود را در حوزه، مرحوم امام، مرحوم محقق داماد و مرحوم شیخ مرتضی ٪حائری می‌دانست و در باره آنها می‌گفت: «این سه بزرگوار، صرف باز گو کردن در نظرشان نبود؛ بلکه تحقیقی بحث می‌کردند؛ مخصوصاً امام که وقتی مسأله‌ای را می‌خواست طرح بکند، مانند این بود که اصلاً خودش می‌خواهد این مسأله را عنوان کند. با کمال دقت مطرح می‌کردند و حرفهای علمای دیگر را مطرح می‌کردند و نقض و ابرام می‌کردند و طلبه را اجتهادی بار می‌آوردند.
از هم مباحثه‌ایهای آیةالله مؤمن، می‌توان از «آیةالله حاج میرزا ابوالحسن #مصلحی اراکی» (فرزند آیةالله اراکی)، «آیةالله طاهری #خرم آبادی»، «آیةالله حاج سید محمد حسینی کاشانی»، «مرحوم ربانی املشی»، «شهید حیدری نهاوندی» و «استاد حاج شیخ حسن تهرانی» نام برد. همچنین شاگردان بسیاری از محضر ایشان، کسب فیض نموده‌اند که در بین آنها، می‌توان از «دکتر حسن روحانی»، «حجة‌الاسلام والمسلمین فیاضی»، «حجة‌الاسلام والمسلمین #ناظم زاده»، «حجة‌الاسلام والمسلمین برهانی» و «حجة‌الاسلام والمسلمین #اختری»، نام برد. اینان برخی از شاگردان وی بوده که در مباحث سطح عالی از تدریس وی بهره بردند. همچنین در درس خارج اصول و فقه ایشان، فضلای متعددی شرکت کرده‌اند که عده‌ای از آنها هم اکنون به تدریس خارج فقه و اصول و سطوح عالی حوزه اشتغال دارند.
زندگی آیةالله محمد مؤمن با تلاشهای علمی و فرهنگی فراوانی همراه بود. ایشان در طی سالهای متمادی به تربیت طلاب جوان همت گماشته است و در این میان، شاگردان ممتازی را به جامعة علمی و سیاسی کشور تقدیم داشته است. ایشان پس از فراگیری یک دورة کامل اصول، به تدریس چند دوره «رسائل» شیخ انصاری، مقداری از «مکاسب» و «شرح تجرید الاعتقاد»، «بدایة‌الحکمه» و «نهایة‌الحکمه» و بخشی از «اسفار و عرشیه» نائل آمد.
با پيروزي انقلاب ، فعاليتهاي آية‌الله مؤمن در قالب مسؤوليتهاي اجرايي و روشنگريهاي درسي و اخلاقي ادامه يافت. مهم‌ترين مسؤوليتهاي ايشان، پس از پيروزي انقلاب اسلامي به شرح زير است:
1ـ مسؤوليت انتخاب و اعزام قضات شرع دادگاههاي انقلاب در سراسر كشور به دستور حضرت امام خميني(ره)؛
2ـ رياست دادگاه عالي انقلاب اسلامي؛
3ـ عضويت شوراي عالي قضايي؛
4ـ عضويت در شوراي نگهبان با حكم امام خميني(ره) در سال 1362 و ابقاء در آن مسؤوليت با حكم مقام معظم رهبري؛
آیةالله مؤمن در دوران تحصیل خود از محضر استادان برجسته‌ای بهره برد؛ از جمله «شرح منطق» حاجی #سبزواری را نزد «حاج شیخ محمد #واعظ زاده» و «#مکاسب» شیخ #انصاری را نزد آیت الله #مشکینی و آیت الله #شاه آبادی و شیخ ابوالفضل #خوانساری و دیگر اساتید آن زمان فرا گرفت همچنین «#رسائل» شیخ انصاری را نزد «آیةالله حاج شیخ #محمد شاه آبادی» و جلد اول «کفایه الاصول» را نزد مرحوم «آیةالله #سلطانی» و مقداری از جلد دوم آن رانزد مرحوم «آیةالله حاج میرزا محمد مجاهدی تبریزی» فرا گرفت.
وی در درس اصول #امام خمینی(ره) شرکت نمود و چند ماهی نیز در درس فقه آیةالله #بروجردی حاضر شد و سپس به درس خارج فقه امام(ره) که در باره «مکاسب محرمه و بیع» بود، رفت و پایه‌های استنباط فقهی خود را نزد آن بزرگوار مستحکم کرد. پس از تبعید امام(ره) در سال 1342، به درس فقه و اصول «آیة الله #محقق داماد» رفت و پس از آن مرحوم، از درس خارج فقه «آیةالله حاج آقا مرتضی حائری» بهره برد.
استاد او در «فلسفه» و «شرح منظومه» سبزواری، مرحوم حاج آقا مصطفی خمینی(ره) بود و بعد از آن برای تحصیل الهیات «شفا» و «أسفار» به درس «علامه سید محمد حسین طباطبایی» (ره) رفت و سالها به حضور در درس تفسیر ایشان نیز توفیق یافت. ایشان عمده استادان خود را در حوزه، مرحوم امام، مرحوم محقق داماد و مرحوم شیخ مرتضی ٪حائری می‌دانست و در باره آنها می‌گفت: «این سه بزرگوار، صرف باز گو کردن در نظرشان نبود؛ بلکه تحقیقی بحث می‌کردند؛ مخصوصاً امام که وقتی مسأله‌ای را می‌خواست طرح بکند، مانند این بود که اصلاً خودش می‌خواهد این مسأله را عنوان کند. با کمال دقت مطرح می‌کردند و حرفهای علمای دیگر را مطرح می‌کردند و نقض و ابرام می‌کردند و طلبه را اجتهادی بار می‌آوردند.
از هم مباحثه‌ایهای آیةالله مؤمن، می‌توان از «آیةالله حاج میرزا ابوالحسن #مصلحی اراکی» (فرزند آیةالله اراکی)، «آیةالله طاهری #خرم آبادی»، «آیةالله حاج سید محمد حسینی کاشانی»، «مرحوم ربانی املشی»، «شهید حیدری نهاوندی» و «استاد حاج شیخ حسن تهرانی» نام برد. همچنین شاگردان بسیاری از محضر ایشان، کسب فیض نموده‌اند که در بین آنها، می‌توان از «دکتر حسن روحانی»، «حجة‌الاسلام والمسلمین فیاضی»، «حجة‌الاسلام والمسلمین #ناظم زاده»، «حجة‌الاسلام والمسلمین برهانی» و «حجة‌الاسلام والمسلمین #اختری»، نام برد. اینان برخی از شاگردان وی بوده که در مباحث سطح عالی از تدریس وی بهره بردند. همچنین در درس خارج اصول و فقه ایشان، فضلای متعددی شرکت کرده‌اند که عده‌ای از آنها هم اکنون به تدریس خارج فقه و اصول و سطوح عالی حوزه اشتغال دارند.
زندگی آیةالله محمد مؤمن با تلاشهای علمی و فرهنگی فراوانی همراه بود. ایشان در طی سالهای متمادی به تربیت طلاب جوان همت گماشته است و در این میان، شاگردان ممتازی را به جامعة علمی و سیاسی کشور تقدیم داشته است. ایشان پس از فراگیری یک دورة کامل اصول، به تدریس چند دوره «رسائل» شیخ انصاری، مقداری از «مکاسب» و «شرح تجرید الاعتقاد»، «بدایة‌الحکمه» و «نهایة‌الحکمه» و بخشی از «اسفار و عرشیه» نائل آمد.
با پيروزي انقلاب ، فعاليتهاي آية‌الله مؤمن در قالب مسؤوليتهاي اجرايي و روشنگريهاي درسي و اخلاقي ادامه يافت. مهم‌ترين مسؤوليتهاي ايشان، پس از پيروزي انقلاب اسلامي به شرح زير است:
1ـ مسؤوليت انتخاب و اعزام قضات شرع دادگاههاي انقلاب در سراسر كشور به دستور حضرت امام خميني(ره)؛
2ـ رياست دادگاه عالي انقلاب اسلامي؛
3ـ عضويت شوراي عالي قضايي؛
4ـ عضويت در شوراي نگهبان با حكم امام خميني(ره) در سال 1362 و ابقاء در آن مسؤوليت با حكم مقام معظم رهبري؛
در پی #بیماری وبستری شدن دکتر #هادی _انصاری ، حضرت آیة الله حاج سید علی #محقق داماد ، از اساتید برجسته وبنام #حوزه علمیه #قم ونواده مرحوم آیة الله العظمی حاج شیخ عبد الکریم #حائری یزدی ، موسس حوزه علمیه قم ، در تماس تلفنی از ایشان جویای حال شده وبرای سلامتی پدر وآغاز فعالیت مجدد علمی واجتماعی ایشان ، #دعا کرده وفرمودند که من هیچگاه شما را در دعاهای خود ، از یاد نمی برم. در برابر نیز دکتر انصاری با سپاس وتشکر از اظهار لطف ومحبت بزرگوارانه ایشان ، از اینکه مرهون لطف ودعای حضرت #آیة الله قرار دارند، خدای را سپاس نمودند.
گزارش : امیر انصاری
……………………………
@drhadiansarii
گزارش : امیر انصاری
……………………………
@drhadiansarii
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سخنان #آیة الله دکتر سید مصطفی #محقق _داماد ، در مراسم معرفی کتاب تازه خود با نام (#جهل _مقدًس )
اگر #معرفت ندارید #دین هم نداشته باشید! به اندازه ای که #جهل ناشی از دین و کج اندیشی دینی، #خون ریخته و به قصد قربت #آدم کشته و قطعه قطعه کرده، #سرطان و #سل و #مالاریا و دیگر بلاهای طبیعی آدم نکشته است! دین بدون معرفت از بی دینی بسیار بدتر است.
قضاوت با شما ! آیا چنین کلامی صحیح است؟؟!!
……………………………
@drhadiansarii
اگر #معرفت ندارید #دین هم نداشته باشید! به اندازه ای که #جهل ناشی از دین و کج اندیشی دینی، #خون ریخته و به قصد قربت #آدم کشته و قطعه قطعه کرده، #سرطان و #سل و #مالاریا و دیگر بلاهای طبیعی آدم نکشته است! دین بدون معرفت از بی دینی بسیار بدتر است.
قضاوت با شما ! آیا چنین کلامی صحیح است؟؟!!
……………………………
@drhadiansarii
خط #علامه _حلی 🔹
ابومنصور جمال‌الدین، حسن بن یوسف بن مطهّر حلّی معروف به علامه حلّی، از علمای اصولی #شيعيان در #قرن هفتم و هشتم قمری بود.
پس از مرگ #محقق حلی در سال ۶۷۶ قمری که مرجعیت شیعیان را برعهده داشت، شاگردان وی و دانشمندان حله پس از جستجوی فردی که شایستگی زعامت و مرجعیت شیعیان را داشته باشد علامه حلی را برای این امر مهم مناسب یافتند و او در ۲۸ سالگی #زعامت و #مرجعیت شیعیان را بر عهده گرفت. مرتضی مطهری او را اولین کسی می‌داند که از کلمهٔ «مجتهد» در #فقه شیعه استفاده کرده‌است.
تاریخ دقیق ورود او به ایران مشخص نیست اما احتمالاً سالهای بعد از ۷۰۵ قمری بوده‌است که او به دعوت الجایتو از پادشاهان سلسله #ایلخانیان که حاکم بر #ایران بودند به ایران دعوت می‌شود.
او با نفوذ زیاد در سلطان وی را به برگزیدن مذهب شیعه دعوت می‌کند و پس از مناظراتی كه با علمای بزرگ مذاهب چهارگانه اهل سنت برگزار می‌كند ، سلطان مجاب می‌شود كه مذهب شیعه را برگزیند و نام خود را از الجايتو به سلطان محمد #خدابنده تغییر می‌دهد و تشیع را در ایران رواج می‌دهد؛ که از آن روز تا زمان مرگ سلطان محمد خدابنده ، علامه در ایران می‌ماند و به گسترش مذهب تشیع می پردازد.
علامه حلی پس از مرگ سلطان محمد خدابنده در سال ۷۱۶ قمری به شهر حله بازگشت و تا آخر عمر در آنجا اقامت کرد و سرانجام در ۲۱ محرم ۷۲۶ در سن ۷۸ سالگی درگذشت و در حرم حضرت #علی بن ابی‌طالب ع به خاک سپرده شد.
…………………………………………………
@drhadiasarii
ابومنصور جمال‌الدین، حسن بن یوسف بن مطهّر حلّی معروف به علامه حلّی، از علمای اصولی #شيعيان در #قرن هفتم و هشتم قمری بود.
پس از مرگ #محقق حلی در سال ۶۷۶ قمری که مرجعیت شیعیان را برعهده داشت، شاگردان وی و دانشمندان حله پس از جستجوی فردی که شایستگی زعامت و مرجعیت شیعیان را داشته باشد علامه حلی را برای این امر مهم مناسب یافتند و او در ۲۸ سالگی #زعامت و #مرجعیت شیعیان را بر عهده گرفت. مرتضی مطهری او را اولین کسی می‌داند که از کلمهٔ «مجتهد» در #فقه شیعه استفاده کرده‌است.
تاریخ دقیق ورود او به ایران مشخص نیست اما احتمالاً سالهای بعد از ۷۰۵ قمری بوده‌است که او به دعوت الجایتو از پادشاهان سلسله #ایلخانیان که حاکم بر #ایران بودند به ایران دعوت می‌شود.
او با نفوذ زیاد در سلطان وی را به برگزیدن مذهب شیعه دعوت می‌کند و پس از مناظراتی كه با علمای بزرگ مذاهب چهارگانه اهل سنت برگزار می‌كند ، سلطان مجاب می‌شود كه مذهب شیعه را برگزیند و نام خود را از الجايتو به سلطان محمد #خدابنده تغییر می‌دهد و تشیع را در ایران رواج می‌دهد؛ که از آن روز تا زمان مرگ سلطان محمد خدابنده ، علامه در ایران می‌ماند و به گسترش مذهب تشیع می پردازد.
علامه حلی پس از مرگ سلطان محمد خدابنده در سال ۷۱۶ قمری به شهر حله بازگشت و تا آخر عمر در آنجا اقامت کرد و سرانجام در ۲۱ محرم ۷۲۶ در سن ۷۸ سالگی درگذشت و در حرم حضرت #علی بن ابی‌طالب ع به خاک سپرده شد.
…………………………………………………
@drhadiasarii
ستاره #سخن 🔴
مرحوم دكتر حاج شیخ جواد مناقبى فرزند مرحوم حاج شیخ محمد نوائى مناقبى با چند واسطه به علامه بزرگوار ، صاحب تالیفات گرانسنگ در شيعه ، شيخ محمد إبن شهرآشوب ساروى صاحب كتاب مشهور مناقب (ابن شهرآشوب) مىرسد و از اين روى، اين خاندان پس از ابن شهر آشوب به #مناقبى شهرت يافتند. آية الله دكتر مناقبى ، از مشاهیر سخنوران و #معاریف رشته سخن ووعظ معاصر تهران ونيم قرن اخير بشمار مى رود. او كه دوران تحصيلات حوزوى خويش را در #قم سپرى نمود ، از جايگاه علمى وكمال وفضل ويژه اى برخوردار گرديد كه از همان هنگام ، همواره مورد رشك وحسرت ديگران بود. آوازه شهرت او به گونه اى گرديد كه از حدود مرزهاى ايران خارج گرديد، بطورى كه حسينيه ها ومراكز اسلامى كشورهاى گوناگون از وى دعوت به عمل آورده ، وسخنان پر محتواى آن شخصيت سخنور ، از سويي ، وبهره از كلمات وجملات وجمله بنديهاى زيبا از سوى ديگر ، وتسلط او بر تاريخ اسلام ومكتب اهل بيت عليهم السلام ، از ايشان ومنبر وسخنرانى هاى او ، چنان شخصيتى بوجود آورده بود ، كه قاطعانه مى توان گفت كه نه تنها در دوران حيات او ، بلكه پس از وفاتش ، جايگزينى نداشته است. خلاقيت در بهره گيرى از كلمات وجملات وبكار گرفتن آنها در سخنان وسخنرانى هاى او ، وى را به جايگاه ويژه ومنحصر به فردى در آورده بود ، كه بسيارى از سخنرانان وصاحبان سخن ، در دوران حيات مرحوم آية الله مناقبى وبه خصوص پس از رحلتش ، سعى در تقليد از روش آغاز به سخن كردن وبهره از جملات زيبا در باره امامان معصوم ع را از او داشتند. گفتنى است كه در بيش از نيم قرن اخير ، اين شرايط تقليد از تُن صدا وآغاز نمودن منبر خود ، با جملات وسجع بندى خاصً از سوى سخنرانان وصاحبان #منبر وتريبون ، در تنها دو نفر بوجود آمده است كه مرحوم حجة الاسلام والمسلمين محمد تقى #فلسفى ، آن سخنور تونا وگسترده فكر وخلًاق سخن وكلمه ، همراه با معلومات وآگاهى هاى گسترده بود ، وديگرى مرحوم دكتر مناقبى ! كه اين دو تا آنجا پيش رفتند كه سبك ويژه اى را در فنً بيان وسخن بوجود آوردند وتا كنون اين دو سبك هنوز از شهرت خاصًى برخوردار است ، وسخنورى بتواند از يكى از اين دو سبك در سخنرانى خود ، بهره گيرد ! بدون ترديد در رشته سخنرانى ووعظ ومنبر ، در جامعه ، از جايگاه ويژه اى برخوردار مى گردد كه قاطعانه مى توان إظهار داشت ، بهره از اين روش وتقليد از آن ، تنها در توانايي افراد معدودى بوده ومى باشد. دكتر مناقبى در سال 1350 ق در تهران متولد شده و پس از گذرانيدن دروس جدید مقدمات و ادبیات و فقه و اصول و فلسفه ، نزد اساتید بزرگ تهران ، به قم مهاجرت نمود و در مدرسه فیضیه سكونت و از مدرسین بزرگ چون مرحوم آیت‌الله #محقق داماد و آیت‌الله العظمى حاج شیخ محمدعلى #عراقى و آیات دیگر استفاده نموده و دروس معقول فلسفه و حكمت و تفسیر را از علامهى بزرگوار آیت‌الله #طباطبائى (پدر همسر خود) فراگرفت. در اين هنگام به درس خارج زعیم أعظم ، آية الله العظمى #بروجردى و بعضى از آیات دیگر شركت كرده تا به مدارج عالیه علم و كمال رسیده آنگاه به #تهران مراجعت و در دانشكده #الهيات وارد و در مدت كوتاهى به دریافت دكترا نائل و براى استادى و تدریس در دانشكده الهیات دعوت شد.اينجانب از سال ١٣٥٠ شمسى ، آن هنگام كه با پدر شهيدم ، آية الله حاج شيخ احمد #انصارى ، دست وبازوى مرجع عاليقدر مرحوم آية الله العظمى #خويي به ايران آمدم ، در مجالس ديد وبازديد علماى تهران ، كه آن هنگام نزديك به چهار دهه از عمر خويش را سپرى كرده بود ، آشنا شدم . بياد دارم حضور او در چنين مجالسى كه بزرگانى از روحانيت وعلماى تهران را شامل مى گرديد ، صفا وجلوه خاصى را مى داد وسخنان وبيانات وخاطراتش ، انجمن را زيباتر مى نمود. دكتر مناقبى ، داراى ملكات فاضله و اخلاق حمیده بود وجاذبه او به گونه اى بود كه هركسى را از پير وجوان به خود جذب مى نمود. بیانى صریح و شیرین و منبرى جامع و مفید و آموزنده و همهپسند داشت ومنبرهاى او از #تاريخ ، دين ، تفسير وجز اينها برخوردار بود. بسیارى از جوانان منحرف در اثر بیانات وى به راه آمده و پایبند دین و آئین گردیده بودند. داراى آثار علمى در فقه و اصول و معقول از تقریرات و دراسات اساتید قم مىباشد. 1- تقریرات درس مرحوم آیت‌الله العظمى بروجردى. 2- تقریرات درس مرحوم آیت‌الله العظمى محقق داماد. 3- جزوات تفسیر علامه طباطبائى دام ظله. 4- مقالات آموزنده انتقادى و اخلاقى كه توسط انجمن خدمات اسلامى به چاپ رسيده است و در سطح وسیعى منتشر شد وتا كنون هنوز صاحبان سخن ومنبر ووعظ ، از اين آثار بهره مند مى باشند.
مرحوم دكتر حاج شیخ جواد مناقبى فرزند مرحوم حاج شیخ محمد نوائى مناقبى با چند واسطه به علامه بزرگوار ، صاحب تالیفات گرانسنگ در شيعه ، شيخ محمد إبن شهرآشوب ساروى صاحب كتاب مشهور مناقب (ابن شهرآشوب) مىرسد و از اين روى، اين خاندان پس از ابن شهر آشوب به #مناقبى شهرت يافتند. آية الله دكتر مناقبى ، از مشاهیر سخنوران و #معاریف رشته سخن ووعظ معاصر تهران ونيم قرن اخير بشمار مى رود. او كه دوران تحصيلات حوزوى خويش را در #قم سپرى نمود ، از جايگاه علمى وكمال وفضل ويژه اى برخوردار گرديد كه از همان هنگام ، همواره مورد رشك وحسرت ديگران بود. آوازه شهرت او به گونه اى گرديد كه از حدود مرزهاى ايران خارج گرديد، بطورى كه حسينيه ها ومراكز اسلامى كشورهاى گوناگون از وى دعوت به عمل آورده ، وسخنان پر محتواى آن شخصيت سخنور ، از سويي ، وبهره از كلمات وجملات وجمله بنديهاى زيبا از سوى ديگر ، وتسلط او بر تاريخ اسلام ومكتب اهل بيت عليهم السلام ، از ايشان ومنبر وسخنرانى هاى او ، چنان شخصيتى بوجود آورده بود ، كه قاطعانه مى توان گفت كه نه تنها در دوران حيات او ، بلكه پس از وفاتش ، جايگزينى نداشته است. خلاقيت در بهره گيرى از كلمات وجملات وبكار گرفتن آنها در سخنان وسخنرانى هاى او ، وى را به جايگاه ويژه ومنحصر به فردى در آورده بود ، كه بسيارى از سخنرانان وصاحبان سخن ، در دوران حيات مرحوم آية الله مناقبى وبه خصوص پس از رحلتش ، سعى در تقليد از روش آغاز به سخن كردن وبهره از جملات زيبا در باره امامان معصوم ع را از او داشتند. گفتنى است كه در بيش از نيم قرن اخير ، اين شرايط تقليد از تُن صدا وآغاز نمودن منبر خود ، با جملات وسجع بندى خاصً از سوى سخنرانان وصاحبان #منبر وتريبون ، در تنها دو نفر بوجود آمده است كه مرحوم حجة الاسلام والمسلمين محمد تقى #فلسفى ، آن سخنور تونا وگسترده فكر وخلًاق سخن وكلمه ، همراه با معلومات وآگاهى هاى گسترده بود ، وديگرى مرحوم دكتر مناقبى ! كه اين دو تا آنجا پيش رفتند كه سبك ويژه اى را در فنً بيان وسخن بوجود آوردند وتا كنون اين دو سبك هنوز از شهرت خاصًى برخوردار است ، وسخنورى بتواند از يكى از اين دو سبك در سخنرانى خود ، بهره گيرد ! بدون ترديد در رشته سخنرانى ووعظ ومنبر ، در جامعه ، از جايگاه ويژه اى برخوردار مى گردد كه قاطعانه مى توان إظهار داشت ، بهره از اين روش وتقليد از آن ، تنها در توانايي افراد معدودى بوده ومى باشد. دكتر مناقبى در سال 1350 ق در تهران متولد شده و پس از گذرانيدن دروس جدید مقدمات و ادبیات و فقه و اصول و فلسفه ، نزد اساتید بزرگ تهران ، به قم مهاجرت نمود و در مدرسه فیضیه سكونت و از مدرسین بزرگ چون مرحوم آیت‌الله #محقق داماد و آیت‌الله العظمى حاج شیخ محمدعلى #عراقى و آیات دیگر استفاده نموده و دروس معقول فلسفه و حكمت و تفسیر را از علامهى بزرگوار آیت‌الله #طباطبائى (پدر همسر خود) فراگرفت. در اين هنگام به درس خارج زعیم أعظم ، آية الله العظمى #بروجردى و بعضى از آیات دیگر شركت كرده تا به مدارج عالیه علم و كمال رسیده آنگاه به #تهران مراجعت و در دانشكده #الهيات وارد و در مدت كوتاهى به دریافت دكترا نائل و براى استادى و تدریس در دانشكده الهیات دعوت شد.اينجانب از سال ١٣٥٠ شمسى ، آن هنگام كه با پدر شهيدم ، آية الله حاج شيخ احمد #انصارى ، دست وبازوى مرجع عاليقدر مرحوم آية الله العظمى #خويي به ايران آمدم ، در مجالس ديد وبازديد علماى تهران ، كه آن هنگام نزديك به چهار دهه از عمر خويش را سپرى كرده بود ، آشنا شدم . بياد دارم حضور او در چنين مجالسى كه بزرگانى از روحانيت وعلماى تهران را شامل مى گرديد ، صفا وجلوه خاصى را مى داد وسخنان وبيانات وخاطراتش ، انجمن را زيباتر مى نمود. دكتر مناقبى ، داراى ملكات فاضله و اخلاق حمیده بود وجاذبه او به گونه اى بود كه هركسى را از پير وجوان به خود جذب مى نمود. بیانى صریح و شیرین و منبرى جامع و مفید و آموزنده و همهپسند داشت ومنبرهاى او از #تاريخ ، دين ، تفسير وجز اينها برخوردار بود. بسیارى از جوانان منحرف در اثر بیانات وى به راه آمده و پایبند دین و آئین گردیده بودند. داراى آثار علمى در فقه و اصول و معقول از تقریرات و دراسات اساتید قم مىباشد. 1- تقریرات درس مرحوم آیت‌الله العظمى بروجردى. 2- تقریرات درس مرحوم آیت‌الله العظمى محقق داماد. 3- جزوات تفسیر علامه طباطبائى دام ظله. 4- مقالات آموزنده انتقادى و اخلاقى كه توسط انجمن خدمات اسلامى به چاپ رسيده است و در سطح وسیعى منتشر شد وتا كنون هنوز صاحبان سخن ومنبر ووعظ ، از اين آثار بهره مند مى باشند.
پیام صوتی #کاردینال خالد #عکًاشه رئیس بخش #اسلام شورای پاپی، ومسوول امور #خاورمیانه _پاپ در #لبنان به آیة الله دکتر سید مصطفی #محقق داماد
………………………………
@drhadiansarii
………………………………
@drhadiansarii
پیام صوتی #کاردینال خالد #عکًاشه رئیس بخش #اسلام شورای پاپی، ومسوول امور #خاورمیانه _پاپ در #لبنان به آیة الله دکتر سید مصطفی #محقق داماد
متن پیام بدین شرح است:
وی در این پیام ضمن ابراز دوستی ومحبت خود به ایشان ، اظهار می دارد : بسیار خوشوقتم که به شما اطلاع دهم که امروز در ساعت ۱۲ #پاپ ضمن سخنرانی خود که به #جهانیان به مناسبت عید (#فصح) خطاب می نمود ، ضمن پیام هایی که بدان اشاره نمود ، پیام سبک نمودن ویا از میان بردن #محاصره اقتصادی و #تنگنا قرار دادن کشورها بود تا اینکه دولتمداران آن بتوانند به #ملتهای خود خدمات لازم را در این شرایط إرائه نمایند. اینجانب با شنیدن پیام پاپ به جهان در سخنرانی خود، خواستم نخستین #نفر باشم که به شما وبرخی دیگر از شخصیتهایی که از #ایران ودیگر کشورها ، براین مطلب تاکید داشتید ، #بشارت دهم که پیام شما ، مورد توجه جناب پاپ قرار گرفته وبه #ندای شما پاسخ مثبت داده وپیام خود را خطاب به تمام ملتها وکشورهای جهان در سخنرانی رسمی خود امروز عنوان نمود. واین اقدام بدون تردید رخداد مهمی در سطح #جهان بشمار می آید.به هر تقدیر من هم اکنون این پیام را به زبان #عربی در اختیار دارم که برای شما آن را ارسال می نمایم . تردید ندارم که شما به زبان عربی تسلًط دارید چنانکه در اینجا باید اشاره نمایم که بسیاری افراد غیر #عرب وجود دارند که بر زبان عربی بهتر از ما تسلًط دارند!
بارک #الله فیک وحفظک #صدیق العزیز آیة الله #داماد
………………………………
@drhadiansarii
متن پیام بدین شرح است:
وی در این پیام ضمن ابراز دوستی ومحبت خود به ایشان ، اظهار می دارد : بسیار خوشوقتم که به شما اطلاع دهم که امروز در ساعت ۱۲ #پاپ ضمن سخنرانی خود که به #جهانیان به مناسبت عید (#فصح) خطاب می نمود ، ضمن پیام هایی که بدان اشاره نمود ، پیام سبک نمودن ویا از میان بردن #محاصره اقتصادی و #تنگنا قرار دادن کشورها بود تا اینکه دولتمداران آن بتوانند به #ملتهای خود خدمات لازم را در این شرایط إرائه نمایند. اینجانب با شنیدن پیام پاپ به جهان در سخنرانی خود، خواستم نخستین #نفر باشم که به شما وبرخی دیگر از شخصیتهایی که از #ایران ودیگر کشورها ، براین مطلب تاکید داشتید ، #بشارت دهم که پیام شما ، مورد توجه جناب پاپ قرار گرفته وبه #ندای شما پاسخ مثبت داده وپیام خود را خطاب به تمام ملتها وکشورهای جهان در سخنرانی رسمی خود امروز عنوان نمود. واین اقدام بدون تردید رخداد مهمی در سطح #جهان بشمار می آید.به هر تقدیر من هم اکنون این پیام را به زبان #عربی در اختیار دارم که برای شما آن را ارسال می نمایم . تردید ندارم که شما به زبان عربی تسلًط دارید چنانکه در اینجا باید اشاره نمایم که بسیاری افراد غیر #عرب وجود دارند که بر زبان عربی بهتر از ما تسلًط دارند!
بارک #الله فیک وحفظک #صدیق العزیز آیة الله #داماد
………………………………
@drhadiansarii
پاسخ به #کژ اندیشان 🔹
از همه #علما و سروران گرامی پوزش می‌خواهم که جسارت می‌کنم و درس پس می‌دهم:
متاسفانه سخنرانی‌های جناب #حیدری به صورت چند دقیقه‌ای در تمام گروه‌ها به اشتراگ گذاشته می‌شود که این روزها بیشتر حاوی مطالب تند در مخالفت با #علماء و بزگان #شیعه و ایجاد #شبهه در اقوال و آثار آنان است.
بازهم متاسفانه دسترسی به فایل کامل سخنرانی‌ها آسان نیست و نقد چند دقیقه تقطیع شده هم به انصاف نزدیک نیست، اما چون این سخنرانی‌ها عموما فریب‌دهنده است، چاره‌ای جز پاسخ نیست. امیدواریم در اصل سخنرانی‌ها این اشتباهات نباشد، چون از #محقق و عالم، صدور چنین اشتباهات روشن و آشکاری بسیار بعید است، مگر آن که تعمدی در کارباشد که پناه می‌بریم به خداوند متعال از کید شیطان رجیم و طلب عاقبت به خیری می‌کنیم برای خود و دیگران...
حقیر این کلیپ‌های چند دقیقه‌ای را تحلیل و بررسی کرده‌ام. در تمام موارد متاسفانه جناب حیدری در نقل قول، جانب امانت را رعایت نمی‌کنند و بخش‌های بسیار مهمی را به عمد حذف می‌فرمایند. مثلا در همین کلیپ سه جمله از جلد ۲۲ کتاب نفیس #جواهرالکلام نقل شده که در هر سه عباراتی جاافتاده است. توجه بفرمایید:
۱. " علی کل حال فالظاهر الحاق المخالفین بالمشرکین" ادامه این عبارت در کتاب این است: "فی ذلک"
این عبارت دو کلمه‌ای کل معنای جمله را تغییر می‌دهد.
این عبارات در ج ۲۲ کتاب تجارت و فصل "فی حرمة هجاء المؤمنين" آمده است. صاحب جواهر می‌فرمایند هجو مومن حرام است چه در نثر و چه در شعر، سپس می‌فرمایند هجو مشرک اشکال ندارد به شرط آن که هجو در عقیده آنان باشد نه قذف و نسبت‌های ناروا... و اگر مشرک از عقیده خود برگردد و ایمان آورد واجب است همه آن هجوها پاک شود...
سپس می‌فرمایند در این موضوع ظاهرا مخالفین امامت هم به مشرکان ملحق می‌شوند یعنی می‌شود عقیده آنان را هجو کرد...
نه این که در سایر احکام و مسائل اجتماعی با مشرکان یکی باشند....
۲. "بل لعلّ هجاؤهم علي رؤوس الاشهاد من أفضل عبادة العباد" ادامه این عبارت در کتاب جواهر این است: "مالم تمنع التقیه" یعنی چون جامعه اسلامی ملزم به تقیه است، در جایی که تقیه نباشد، هجو عقاید باطل از بزرگترین عبادات است، یعنی در محافل شیعی باید این عقاید باطل مطرح و نقد و بزرگان آنان هجو شوند....
سپس #صاحب جواهر با اظهار تعجّب، نظر #مقدس اردبیلی و محدًث الخراسانی صاحب کتاب کفایة الأحکام و دیگران را که قائل به حرمت غیبت حتی کفار و مشرکین شده‌اند، می‌آورد و دلیل آنها را وجود کلمات "المسلم" و "الناس" در روایات حرمت #غیبت می‌شمارد و این که همان طور که ریختن #خون و #غصب مال و ریختن #آبروی غیرشیعه جایز نیست، غیبت و #هجو او هم #حرام است و در آخر دو نتیجه می‌گیرد یکی این که مقصود آنان این است که باید این غیبت از جهت انحراف مذهبی باشد نه شخصی و دیگر این که شاید شدت تقدّس و تقوا و ورع این بزرگان باعث صدور این حکم شده است...
۳. "ماتظافرت به النصوص بل تواترت من لعنهم و سبّهم و شتمهم و کفرهم و انّهم مجوس" اصل عبارت این است:
"لکن لایخفی علی الخبیر الماهر الواقف علی ما تظافرت به النصوص بل تواترت من لعنهم و سبّهم و شتمهم و کفرهم و انّهم مجوس هذه الامّة و أشرّ من النصارى و أنجس من الكلاب أن مقتضى التقدّس و الورع خلاف ذلك..."
یعنی باوجود این همه روایات متواتری که هست نمی‌توان تقدس و ورع را در عدم هجو عقاید دانست، و ورع به این باشد که دست افراد را برای انتشار عقاید باطل باز بگذاریم...
سپس نه با تکیه بر روایات بلکه بر آیه غیبت در سوره مبارکه حجرات که غیبت را به خوردن گوشت "برادر" تشبیه می‌فرماید، و آیه بعد که فقط "مومنان" را برادر می‌داند، ثابت می‌فرماید که غیبت مخالفان تشیع در عقاید و برائت جستن از آنان رواست.
حتی پس از آن این دلیل منطقی را نیز ذکر می‌کند که آنان متجاهر به عقاید خود هستند و از نشر آن بیمی ندارند که این کار غیبت به حساب آید...
بنابراین ملاحظه می‌فرمایید که صاحب جواهر با چه ظرافتی با این موضوع برخورد می‌کند و چگونه با آیات استدلال می‌فرماید.
و جناب حیدری چگونه مطلب را معکوس می‌فرماید و با حذف عبارات پیشینی و پسینی چه قضاوت‌های نادرستی را منتشر می‌کند....
حقیر در کمال فروتنی پیشنهاد می‌کنم که در برخورد با این نوع کلیپ‌ها قبل از هر کار به متن اصلی مراجعه بفرمایید که در اغلب موارد راه‌گشاست.
ای کاش همه ما خود را ملزم می‌کردیم به عمل به این آیه شریفه "و اذا قلتم فاعدلوا..." و این حدیث نبوی: "لاتَنظُروا إِلى كَثرَةِ صَلاتِهِم وَصَومِهِم وَ كَثرَةِ الحَجِّ وَالمَعروفِ وَطَنطَنَتِهِم بِاللَّيلِ، وَلكِنِ انظُروا إِلى صِدقِ الحَديثِ وَأَداءِ المانَة» و جانب انصاف و امانتداری را در نقل قول‌هایمان نگاه می‌داشتیم.
با تشکر و اعتذار
#دکتر فاطمه #شیخ الاسلامی
…………………………………………
@drhadiansarii
از همه #علما و سروران گرامی پوزش می‌خواهم که جسارت می‌کنم و درس پس می‌دهم:
متاسفانه سخنرانی‌های جناب #حیدری به صورت چند دقیقه‌ای در تمام گروه‌ها به اشتراگ گذاشته می‌شود که این روزها بیشتر حاوی مطالب تند در مخالفت با #علماء و بزگان #شیعه و ایجاد #شبهه در اقوال و آثار آنان است.
بازهم متاسفانه دسترسی به فایل کامل سخنرانی‌ها آسان نیست و نقد چند دقیقه تقطیع شده هم به انصاف نزدیک نیست، اما چون این سخنرانی‌ها عموما فریب‌دهنده است، چاره‌ای جز پاسخ نیست. امیدواریم در اصل سخنرانی‌ها این اشتباهات نباشد، چون از #محقق و عالم، صدور چنین اشتباهات روشن و آشکاری بسیار بعید است، مگر آن که تعمدی در کارباشد که پناه می‌بریم به خداوند متعال از کید شیطان رجیم و طلب عاقبت به خیری می‌کنیم برای خود و دیگران...
حقیر این کلیپ‌های چند دقیقه‌ای را تحلیل و بررسی کرده‌ام. در تمام موارد متاسفانه جناب حیدری در نقل قول، جانب امانت را رعایت نمی‌کنند و بخش‌های بسیار مهمی را به عمد حذف می‌فرمایند. مثلا در همین کلیپ سه جمله از جلد ۲۲ کتاب نفیس #جواهرالکلام نقل شده که در هر سه عباراتی جاافتاده است. توجه بفرمایید:
۱. " علی کل حال فالظاهر الحاق المخالفین بالمشرکین" ادامه این عبارت در کتاب این است: "فی ذلک"
این عبارت دو کلمه‌ای کل معنای جمله را تغییر می‌دهد.
این عبارات در ج ۲۲ کتاب تجارت و فصل "فی حرمة هجاء المؤمنين" آمده است. صاحب جواهر می‌فرمایند هجو مومن حرام است چه در نثر و چه در شعر، سپس می‌فرمایند هجو مشرک اشکال ندارد به شرط آن که هجو در عقیده آنان باشد نه قذف و نسبت‌های ناروا... و اگر مشرک از عقیده خود برگردد و ایمان آورد واجب است همه آن هجوها پاک شود...
سپس می‌فرمایند در این موضوع ظاهرا مخالفین امامت هم به مشرکان ملحق می‌شوند یعنی می‌شود عقیده آنان را هجو کرد...
نه این که در سایر احکام و مسائل اجتماعی با مشرکان یکی باشند....
۲. "بل لعلّ هجاؤهم علي رؤوس الاشهاد من أفضل عبادة العباد" ادامه این عبارت در کتاب جواهر این است: "مالم تمنع التقیه" یعنی چون جامعه اسلامی ملزم به تقیه است، در جایی که تقیه نباشد، هجو عقاید باطل از بزرگترین عبادات است، یعنی در محافل شیعی باید این عقاید باطل مطرح و نقد و بزرگان آنان هجو شوند....
سپس #صاحب جواهر با اظهار تعجّب، نظر #مقدس اردبیلی و محدًث الخراسانی صاحب کتاب کفایة الأحکام و دیگران را که قائل به حرمت غیبت حتی کفار و مشرکین شده‌اند، می‌آورد و دلیل آنها را وجود کلمات "المسلم" و "الناس" در روایات حرمت #غیبت می‌شمارد و این که همان طور که ریختن #خون و #غصب مال و ریختن #آبروی غیرشیعه جایز نیست، غیبت و #هجو او هم #حرام است و در آخر دو نتیجه می‌گیرد یکی این که مقصود آنان این است که باید این غیبت از جهت انحراف مذهبی باشد نه شخصی و دیگر این که شاید شدت تقدّس و تقوا و ورع این بزرگان باعث صدور این حکم شده است...
۳. "ماتظافرت به النصوص بل تواترت من لعنهم و سبّهم و شتمهم و کفرهم و انّهم مجوس" اصل عبارت این است:
"لکن لایخفی علی الخبیر الماهر الواقف علی ما تظافرت به النصوص بل تواترت من لعنهم و سبّهم و شتمهم و کفرهم و انّهم مجوس هذه الامّة و أشرّ من النصارى و أنجس من الكلاب أن مقتضى التقدّس و الورع خلاف ذلك..."
یعنی باوجود این همه روایات متواتری که هست نمی‌توان تقدس و ورع را در عدم هجو عقاید دانست، و ورع به این باشد که دست افراد را برای انتشار عقاید باطل باز بگذاریم...
سپس نه با تکیه بر روایات بلکه بر آیه غیبت در سوره مبارکه حجرات که غیبت را به خوردن گوشت "برادر" تشبیه می‌فرماید، و آیه بعد که فقط "مومنان" را برادر می‌داند، ثابت می‌فرماید که غیبت مخالفان تشیع در عقاید و برائت جستن از آنان رواست.
حتی پس از آن این دلیل منطقی را نیز ذکر می‌کند که آنان متجاهر به عقاید خود هستند و از نشر آن بیمی ندارند که این کار غیبت به حساب آید...
بنابراین ملاحظه می‌فرمایید که صاحب جواهر با چه ظرافتی با این موضوع برخورد می‌کند و چگونه با آیات استدلال می‌فرماید.
و جناب حیدری چگونه مطلب را معکوس می‌فرماید و با حذف عبارات پیشینی و پسینی چه قضاوت‌های نادرستی را منتشر می‌کند....
حقیر در کمال فروتنی پیشنهاد می‌کنم که در برخورد با این نوع کلیپ‌ها قبل از هر کار به متن اصلی مراجعه بفرمایید که در اغلب موارد راه‌گشاست.
ای کاش همه ما خود را ملزم می‌کردیم به عمل به این آیه شریفه "و اذا قلتم فاعدلوا..." و این حدیث نبوی: "لاتَنظُروا إِلى كَثرَةِ صَلاتِهِم وَصَومِهِم وَ كَثرَةِ الحَجِّ وَالمَعروفِ وَطَنطَنَتِهِم بِاللَّيلِ، وَلكِنِ انظُروا إِلى صِدقِ الحَديثِ وَأَداءِ المانَة» و جانب انصاف و امانتداری را در نقل قول‌هایمان نگاه می‌داشتیم.
با تشکر و اعتذار
#دکتر فاطمه #شیخ الاسلامی
…………………………………………
@drhadiansarii
Forwarded from Ansari qomi
✍🏻 چند نکتهٔ کوتاه از گعدهٔ امشبِ آیةالله شبیری زنجانی (۲٦ / ۱۱ / ۱٤۰۲)
🔹 دربارهٔ شاگردیِ میرزای نائینی نزد آخوند خراسانی فرمودند که چیزی نشنیده‌اند و نائینی شاگردِ افرادی در طبقهٔ آخوند بوده نه خود آخوند، مثل سیّد اسماعیل صدر و سیّد محمّد فشارکی. شاگردی نائینی نزد میرزای شیرازی را هم ثابت دانستند. و فرمودند که: از نائینی بالاتر در شاگردان فشارکی، میر سیّد علی لب‌خندقی یزدی بوده است.
🔸 نیز نقل کردند: از میر سیّد علی لب‌خندقی پرسیده بودند: اعلم کیست؟ فرموده بود: من اَعلَم پَعلَم سَرَم نمیشه، از آشیخ عبدالکریم تقلید کنید! گویا خودش را اعلم می‌دانسته، ولی نمی‌خواسته زیر بار مرجعیّت برود و این‌طور لطیف جواب داده است. [رحمة الله علیه]
🔹 نیز نقل کردند که صاحب عروه گفته بود: آخرین شهری که از من تقلید کردند یزدی‌های خودمان بودند. [احتمالاً به خاطر وجود علمای تحصیل‌کردهٔ در نجف بوده که ساکن یزد شده بودند و به سیّد محمّدکاظم ارجاع نمی‌دادند.]
#شبیری_زنجانی
#آخوند_خراسانی
#محقق_نائینی
#سید_محمدکاظم_یزدی
@cheraghe_motaleeh
🔹 دربارهٔ شاگردیِ میرزای نائینی نزد آخوند خراسانی فرمودند که چیزی نشنیده‌اند و نائینی شاگردِ افرادی در طبقهٔ آخوند بوده نه خود آخوند، مثل سیّد اسماعیل صدر و سیّد محمّد فشارکی. شاگردی نائینی نزد میرزای شیرازی را هم ثابت دانستند. و فرمودند که: از نائینی بالاتر در شاگردان فشارکی، میر سیّد علی لب‌خندقی یزدی بوده است.
🔸 نیز نقل کردند: از میر سیّد علی لب‌خندقی پرسیده بودند: اعلم کیست؟ فرموده بود: من اَعلَم پَعلَم سَرَم نمیشه، از آشیخ عبدالکریم تقلید کنید! گویا خودش را اعلم می‌دانسته، ولی نمی‌خواسته زیر بار مرجعیّت برود و این‌طور لطیف جواب داده است. [رحمة الله علیه]
🔹 نیز نقل کردند که صاحب عروه گفته بود: آخرین شهری که از من تقلید کردند یزدی‌های خودمان بودند. [احتمالاً به خاطر وجود علمای تحصیل‌کردهٔ در نجف بوده که ساکن یزد شده بودند و به سیّد محمّدکاظم ارجاع نمی‌دادند.]
#شبیری_زنجانی
#آخوند_خراسانی
#محقق_نائینی
#سید_محمدکاظم_یزدی
@cheraghe_motaleeh
Forwarded from Hadi Ansari
🚨شما کار درستی نکردید!
✍ حضرت آیت الله #شبیری_زنجانی :
🔹محقق کَرَکی دوبار به ایران آمده است ، یک بار در زمان شاه اسماعیل و بار دیگر در زمان شاه طهماسب و مدتی ماند ، گمان می کنم در زمان شاه اسماعیل به هرات رفته بود . در آن موقع شاه اسماعیل در هرات بود . قضیه ای پیش می آید که سبب می شود از شاه اسماعیل احتراز کند .
🔸نوه ملا سعد #تفتازانی صاحب کتاب مطول در هرات ، مرجع مهم و شیخ الاسلام سنی ها بود . شاه اسماعیل بعد از آن که هرات را فتح می کند ، دستور می دهد که در حضور او علمای شیعه وسنی بحث کنند .یکی از مناظراتی که در حضور شاه اسماعیل برگزار شد مناظره ی نوه ی ملا سعد است که متعصب بود و برخوردش با طرف مقابل خوب نبود . شاه اسماعیل دستور می دهد او را بکشند . کمی بعد از آن #محقق_کرکی وارد هرات می شود و از آن قضیه اطلاع می یابد و می گوید : " شما کار درستی نکردید ، من می توانستم با براهین عقلی و نقلی او را قانع کنم و اگر او شیعه می شد ، همه ی هرات شیعه می شدند شما جلو ترویج دین را گرفتید . "
📚جرعه ای از دریا ، ج 2 ،ص311
#سیره_علما
#اهل_سنت
✅کشکول ناب حوزوی 🔻
💎 @kashkolenab
✍ حضرت آیت الله #شبیری_زنجانی :
🔹محقق کَرَکی دوبار به ایران آمده است ، یک بار در زمان شاه اسماعیل و بار دیگر در زمان شاه طهماسب و مدتی ماند ، گمان می کنم در زمان شاه اسماعیل به هرات رفته بود . در آن موقع شاه اسماعیل در هرات بود . قضیه ای پیش می آید که سبب می شود از شاه اسماعیل احتراز کند .
🔸نوه ملا سعد #تفتازانی صاحب کتاب مطول در هرات ، مرجع مهم و شیخ الاسلام سنی ها بود . شاه اسماعیل بعد از آن که هرات را فتح می کند ، دستور می دهد که در حضور او علمای شیعه وسنی بحث کنند .یکی از مناظراتی که در حضور شاه اسماعیل برگزار شد مناظره ی نوه ی ملا سعد است که متعصب بود و برخوردش با طرف مقابل خوب نبود . شاه اسماعیل دستور می دهد او را بکشند . کمی بعد از آن #محقق_کرکی وارد هرات می شود و از آن قضیه اطلاع می یابد و می گوید : " شما کار درستی نکردید ، من می توانستم با براهین عقلی و نقلی او را قانع کنم و اگر او شیعه می شد ، همه ی هرات شیعه می شدند شما جلو ترویج دین را گرفتید . "
📚جرعه ای از دریا ، ج 2 ،ص311
#سیره_علما
#اهل_سنت
✅کشکول ناب حوزوی 🔻
💎 @kashkolenab