🔸کتاب جای پای حضرت #زینب در #اربعین رونمایی شد
🔹#مراسم رونمایی از کتاب جای پای حضرت زینب(س) در اربعین تألیف #یعقوب توکلی، عضو هیأت علمی #دانشگاه معارف و پژوهشگر تاریخ اسلام ظهر امروز در تالار گفت‌وگو واقع در بیست و سومین نمایشگاه بین المللی مطبوعات با حضور #علما و #روحانیان برگزار شد.
گفتنی است، کتاب جای پای حضرت زینب(س) در اربعین حاصل گزارشات عینی نویسنده از زیارت #اربعین و کیلومترها پیاده روی #نجف تا کربلاست که به توصیف نوع مواجهه زائران و میزبانان با یکدیگر، #عزاداری‌های خالصانه عاشقان #امام حسین(ع)، #عَلَم‌ها، #سینه زنی، اشعار، #شمایل، دسته جات و #موکب‌ها می‌پردازد.
……………………………
@drhadiansarii
🔹#مراسم رونمایی از کتاب جای پای حضرت زینب(س) در اربعین تألیف #یعقوب توکلی، عضو هیأت علمی #دانشگاه معارف و پژوهشگر تاریخ اسلام ظهر امروز در تالار گفت‌وگو واقع در بیست و سومین نمایشگاه بین المللی مطبوعات با حضور #علما و #روحانیان برگزار شد.
گفتنی است، کتاب جای پای حضرت زینب(س) در اربعین حاصل گزارشات عینی نویسنده از زیارت #اربعین و کیلومترها پیاده روی #نجف تا کربلاست که به توصیف نوع مواجهه زائران و میزبانان با یکدیگر، #عزاداری‌های خالصانه عاشقان #امام حسین(ع)، #عَلَم‌ها، #سینه زنی، اشعار، #شمایل، دسته جات و #موکب‌ها می‌پردازد.
……………………………
@drhadiansarii
#احیاگر_اسلام
#ناصرالحق #اُطروش
ناصرالحق، ابومحمد حسن اُطروش مشهور به #ناصر_کبیر از فقها، متکلمین، #علما و حاکمان بزرگ قرن 3 هجری قمری است
او جد مادری #سید_رضی و #سید_مرتضی است و از او به عنوان احیاگر اسلام در سرزمین‌های شمالی و #ایران نام برده می‌شود
ناصر کبیر بر علیه ظلم اُمرای سامانی طبرستان که از خلفای عباسی تبعیت میکردند، قیام کرد و در نبردی نابرابر پیروز شد و سپس توانست پایگاه #علویان را رونق بخشد و تا هنگام مرگ بر گیلان، #طبرستان و قسمتی از #گرگان حکومت کرد
در #علوم تفسیر، فقه، #کلام و حدیث از سرآمدان روزگار خود محسوب می‌شد و #تألیفات و آثارش بیش از سیصد #کتاب بوده‌است
مشهورترین اثری که به او نسبت می‌دهند "تفسیر کبیر" است و «المسائل»، «اصول الدین»، «الامالی»، «الامامة الصغیر»، «الامامة الکبیر»، «البساط»، «رد علم کلام»، «تفسیرالاُطروش» از دیگر آثار اوست
شریف مرتضی علم‌الهدی شرحی بر فقه ناصر اُطروش كه در واقع جوابى به سوالات مردمان آن منطقه بوده نگاشته است و آن را «المسائل‌الناصریات» نامیده است
وی سرانجام در ۲۵ شعبان ۳۰۴ قمری در ۷۹ سالگی دارفانی را وداع گفت و مزارش در #آمل به زیارتگاهی مبدل شد
با تشکر از حجة الاسلام والمسلمین سید حسین موسوی بروجردی
#فطرس
#فطرس_مدیا
#مستند
#سینما
#کارگردان
#ببین
#آمل
#زیدی
#شیعه
#اسلام
#طبرستان
#دیلمان
#چالوس
………………………………
@drhadiansarii
صد‌ها هزار نفر از مردم #یمن روز عید #غدیر خم و ولایت #امیر المؤمنین علی (ع) را با شکوه فراوان در #صنعا، #صعده، #الحدیده، #تعز، #حجه، #ذمار، #عمران و #الجوف جشن گرفتند.
جشن‌های بزرگی در صنعا، پایتخت یمن و شماری از #استان‌های یمن به همین مناسبت برگزار شد.
به همین مناسبت، یمنی‌ها در صنعا مراسم شادی و پایکوبی سنتی برگزار کردند. سخنرانی و #شعرخوانی در وصف امام #علی علیه السلام و بیعت با آن امام همام از برنامه‌های جشن غدیر خم شماری از مادران شهیدان نیز در این مراسم شرکت داشتند.
#علما و شیوخ و سایر شخصیت‌ها از مناطق غربی صعده در میدان غدیر در صعده گردهم آمدند و روز غدیر خم را گرامی داشتند. یمنی‌ها از شهرستان‌های ساقین و ظاهر و حیدان در میدان غدیر در مرازم جمع شدند. این میدان مملو از شیعیان علی علیه السلام بود. تجمع کنندگان سپس #بیعت نامه با #امام علی علیه السلام را به صورت دسته جمعی خواندند.
یمنی‌ها در استان #الحدیده نیز جشن بزرگی به همین مناسبت برگزار کردند.
یمنی‌ها در استان #تعز نیز عید غدیر را با حضور مردم و مسئولان جشن گرفتند. سخنرانی و شعر خوانی و سرود جمعی در بیان اوصاف امام علی علیه السلام از برنامه‌های این مراسم بود.
یمنی‌ها در استان #ذمار نیز سالروز ولایت امیر المؤمنین را با برگزاری مراسم باشکوه و اجرای برنامه‌های فرهنگی مانند سخنرانی و #سرودخوانی گرامی داشتند.
یمنی‌ها در استان #حجه نیز مراسم متعددی به مناسبت عید غدیر خم در شماری از شهرستان‌های این استان برگزار کردند. یمنی‌ها در شهر حجه و شهرستان #محابشه و اطراف آن و شهرستان #شهل و شهرستان #مفتاحه و #کحلان الشرف با برگزاری مراسم باشکوهی بر ولایت اولیای خداوند ، تاكيد نمودند. گفتنى است كه يمنيان در طول تاريخ از دوران پس از #ديلميان ، اين جشن بزرگ را همواره بر پاكرده اند.
_________
@drhadiansarii
جشن‌های بزرگی در صنعا، پایتخت یمن و شماری از #استان‌های یمن به همین مناسبت برگزار شد.
به همین مناسبت، یمنی‌ها در صنعا مراسم شادی و پایکوبی سنتی برگزار کردند. سخنرانی و #شعرخوانی در وصف امام #علی علیه السلام و بیعت با آن امام همام از برنامه‌های جشن غدیر خم شماری از مادران شهیدان نیز در این مراسم شرکت داشتند.
#علما و شیوخ و سایر شخصیت‌ها از مناطق غربی صعده در میدان غدیر در صعده گردهم آمدند و روز غدیر خم را گرامی داشتند. یمنی‌ها از شهرستان‌های ساقین و ظاهر و حیدان در میدان غدیر در مرازم جمع شدند. این میدان مملو از شیعیان علی علیه السلام بود. تجمع کنندگان سپس #بیعت نامه با #امام علی علیه السلام را به صورت دسته جمعی خواندند.
یمنی‌ها در استان #الحدیده نیز جشن بزرگی به همین مناسبت برگزار کردند.
یمنی‌ها در استان #تعز نیز عید غدیر را با حضور مردم و مسئولان جشن گرفتند. سخنرانی و شعر خوانی و سرود جمعی در بیان اوصاف امام علی علیه السلام از برنامه‌های این مراسم بود.
یمنی‌ها در استان #ذمار نیز سالروز ولایت امیر المؤمنین را با برگزاری مراسم باشکوه و اجرای برنامه‌های فرهنگی مانند سخنرانی و #سرودخوانی گرامی داشتند.
یمنی‌ها در استان #حجه نیز مراسم متعددی به مناسبت عید غدیر خم در شماری از شهرستان‌های این استان برگزار کردند. یمنی‌ها در شهر حجه و شهرستان #محابشه و اطراف آن و شهرستان #شهل و شهرستان #مفتاحه و #کحلان الشرف با برگزاری مراسم باشکوهی بر ولایت اولیای خداوند ، تاكيد نمودند. گفتنى است كه يمنيان در طول تاريخ از دوران پس از #ديلميان ، اين جشن بزرگ را همواره بر پاكرده اند.
_________
@drhadiansarii
Forwarded from دكتر هادى انصارى
✅ خانههای #مشهور در #قم که در آنها اقامه عزا می‌شد🔴
از خانههای مشهوری که در قم سالیان دراز تا به امروز مبادرت به اقامه عزاداری میکردند می‌توان به خانه مرحوم آقا میر سید #عبدالله مجتهد #برقعی قمی با سابقه یک صد و سی سال، خانه مرحوم حاج #کمال در محله #درخت پیر که حالت تکایای قدیمی را دارد و سابقه عزاداری در آن خانه به یک صد و پانزده سال می‌‌‌رسد، خانه حاج محمد #رضا زاد از تجار معروف #بازار در خیابان حاج #عسکر خان، خانه مرحوم تقی وطن‌خواه در محله میدان میر که سابقه آن به 90 سال می‌‌‌رسد، خانه حاج سید جعفر #جنابان که از تجار معروف قم بوده، خانه حاج سید #باقر _روحانی از تجار بازار واقع در #گذر قلعه، خانه حاج سید عباس #جدایی در محله #الوندیه اشاره کرد.
مراسم عزاداری در خانه #علما نیز برگزار می‌شد که از آن جمله منزل آیت‌الله العظمی #بروجردی بود که دسته‌‌های عزاداری به منزل ایشان می‌رفتند و علمای بزرگ دستور داده بودند برای احترام به دسته‌‌های عزاداری، از زمانی که دسته ها وارد خانه ایشان می شوند، هیچ‌کس حق ساکت نمودن آنها را ندارد و واعظی هم که بالای منبر است، باید سخنان خود را قطع نموده، تا پایان #شور و حال دسته‌‌های #عزادار، سکوت اختیار کند آن زمان که دسته ازمنزل خارج شود.این خانه با برکت ،هنوز تا کنون با حضور نواده گرانقدرشان ، حضرت آیة الله #علوی بروجردی ، مراسم دهه #عاشوراء ودیگر مراسم #اعیاد وسوگواریها را با سنت #کهن ، برگزار می کنند.
…………………………
@drhadiansarii
از خانههای مشهوری که در قم سالیان دراز تا به امروز مبادرت به اقامه عزاداری میکردند می‌توان به خانه مرحوم آقا میر سید #عبدالله مجتهد #برقعی قمی با سابقه یک صد و سی سال، خانه مرحوم حاج #کمال در محله #درخت پیر که حالت تکایای قدیمی را دارد و سابقه عزاداری در آن خانه به یک صد و پانزده سال می‌‌‌رسد، خانه حاج محمد #رضا زاد از تجار معروف #بازار در خیابان حاج #عسکر خان، خانه مرحوم تقی وطن‌خواه در محله میدان میر که سابقه آن به 90 سال می‌‌‌رسد، خانه حاج سید جعفر #جنابان که از تجار معروف قم بوده، خانه حاج سید #باقر _روحانی از تجار بازار واقع در #گذر قلعه، خانه حاج سید عباس #جدایی در محله #الوندیه اشاره کرد.
مراسم عزاداری در خانه #علما نیز برگزار می‌شد که از آن جمله منزل آیت‌الله العظمی #بروجردی بود که دسته‌‌های عزاداری به منزل ایشان می‌رفتند و علمای بزرگ دستور داده بودند برای احترام به دسته‌‌های عزاداری، از زمانی که دسته ها وارد خانه ایشان می شوند، هیچ‌کس حق ساکت نمودن آنها را ندارد و واعظی هم که بالای منبر است، باید سخنان خود را قطع نموده، تا پایان #شور و حال دسته‌‌های #عزادار، سکوت اختیار کند آن زمان که دسته ازمنزل خارج شود.این خانه با برکت ،هنوز تا کنون با حضور نواده گرانقدرشان ، حضرت آیة الله #علوی بروجردی ، مراسم دهه #عاشوراء ودیگر مراسم #اعیاد وسوگواریها را با سنت #کهن ، برگزار می کنند.
…………………………
@drhadiansarii
مقام حضرت مهدی(عج)🔹
نام زیارتگاهی در #کربلا، در کشور عراق بوده و در کنار رودخانه #حسینیه واقع است. این #مقام که از مهم‌ترین مقام‌های زیارتی کربلا به شمار می‌آید، در #محله _باب السلالمه، در شمال #کربلا، سمت چپ رودخانه حسینیه، قرار دارد. درباره پیشینه و زمان ساخت این مقام، اطلاع دقیقی در دست نیست.
بنا به قولی، یکی از #علما در خواب، حضرت #مهدی(عج) را در حال #نماز خواندن در این مکان دیده است که البته برای این قول، سند معتبری وجود ندارد. گویا این مقام، زیارتگاه جدیدی است که در آغاز، به صورت یک اتاق کوچک گِلی بوده است. اما در سال 1347 ه. ق، توسعه یافته و بخش‌هایی از آن نیز در سال‌های 1378 و 1391 ه. ق، بازسازی شده است. این مقام در دوره #رژیم بعثی، پس از قیام سال 1411 ه. ق، خراب شد. از این‌رو یکی از بازرگانان مشهور کربلا، در سال 1414 ه. ق، آن را بازسازی نمود.
__________
@drhadiansarii
نام زیارتگاهی در #کربلا، در کشور عراق بوده و در کنار رودخانه #حسینیه واقع است. این #مقام که از مهم‌ترین مقام‌های زیارتی کربلا به شمار می‌آید، در #محله _باب السلالمه، در شمال #کربلا، سمت چپ رودخانه حسینیه، قرار دارد. درباره پیشینه و زمان ساخت این مقام، اطلاع دقیقی در دست نیست.
بنا به قولی، یکی از #علما در خواب، حضرت #مهدی(عج) را در حال #نماز خواندن در این مکان دیده است که البته برای این قول، سند معتبری وجود ندارد. گویا این مقام، زیارتگاه جدیدی است که در آغاز، به صورت یک اتاق کوچک گِلی بوده است. اما در سال 1347 ه. ق، توسعه یافته و بخش‌هایی از آن نیز در سال‌های 1378 و 1391 ه. ق، بازسازی شده است. این مقام در دوره #رژیم بعثی، پس از قیام سال 1411 ه. ق، خراب شد. از این‌رو یکی از بازرگانان مشهور کربلا، در سال 1414 ه. ق، آن را بازسازی نمود.
__________
@drhadiansarii
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
دعای #افتتاح از دعاهای شب‌های ماه #رمضان است که محمد بن #عثمان از نایبان خاص امام #زمان (عج) آن را نقل کرده است. دعای افتتاح شامل مطالب #خداشناسی است و عده‌ای از #علما بر آن شرح نوشته‌اند.
#فرازهای پایانی دعای افتتاح که بر آن بسیار تأکید شده درباره اظهار علاقه نسبت به دولت اسلامی است که در پرتو #ظهور امام زمان(ع) برقرار خواهد شد. در ضمن جملات این فقره از دعا، هدف #حکومت اسلامی و وظیفه ما نسبت به آن نیز بیان شده است. و به ضرورت پند گرفتن از امّتهای گذشته، و اینکه #پیامبر(ص) و ائمه با ارزشترین نعمتها هستند تأکید شده است.
…………………………………………
@drhadiansarii
#فرازهای پایانی دعای افتتاح که بر آن بسیار تأکید شده درباره اظهار علاقه نسبت به دولت اسلامی است که در پرتو #ظهور امام زمان(ع) برقرار خواهد شد. در ضمن جملات این فقره از دعا، هدف #حکومت اسلامی و وظیفه ما نسبت به آن نیز بیان شده است. و به ضرورت پند گرفتن از امّتهای گذشته، و اینکه #پیامبر(ص) و ائمه با ارزشترین نعمتها هستند تأکید شده است.
…………………………………………
@drhadiansarii
پاسخ به #کژ اندیشان 🔹
از همه #علما و سروران گرامی پوزش می‌خواهم که جسارت می‌کنم و درس پس می‌دهم:
متاسفانه سخنرانی‌های جناب #حیدری به صورت چند دقیقه‌ای در تمام گروه‌ها به اشتراگ گذاشته می‌شود که این روزها بیشتر حاوی مطالب تند در مخالفت با #علماء و بزگان #شیعه و ایجاد #شبهه در اقوال و آثار آنان است.
بازهم متاسفانه دسترسی به فایل کامل سخنرانی‌ها آسان نیست و نقد چند دقیقه تقطیع شده هم به انصاف نزدیک نیست، اما چون این سخنرانی‌ها عموما فریب‌دهنده است، چاره‌ای جز پاسخ نیست. امیدواریم در اصل سخنرانی‌ها این اشتباهات نباشد، چون از #محقق و عالم، صدور چنین اشتباهات روشن و آشکاری بسیار بعید است، مگر آن که تعمدی در کارباشد که پناه می‌بریم به خداوند متعال از کید شیطان رجیم و طلب عاقبت به خیری می‌کنیم برای خود و دیگران...
حقیر این کلیپ‌های چند دقیقه‌ای را تحلیل و بررسی کرده‌ام. در تمام موارد متاسفانه جناب حیدری در نقل قول، جانب امانت را رعایت نمی‌کنند و بخش‌های بسیار مهمی را به عمد حذف می‌فرمایند. مثلا در همین کلیپ سه جمله از جلد ۲۲ کتاب نفیس #جواهرالکلام نقل شده که در هر سه عباراتی جاافتاده است. توجه بفرمایید:
۱. " علی کل حال فالظاهر الحاق المخالفین بالمشرکین" ادامه این عبارت در کتاب این است: "فی ذلک"
این عبارت دو کلمه‌ای کل معنای جمله را تغییر می‌دهد.
این عبارات در ج ۲۲ کتاب تجارت و فصل "فی حرمة هجاء المؤمنين" آمده است. صاحب جواهر می‌فرمایند هجو مومن حرام است چه در نثر و چه در شعر، سپس می‌فرمایند هجو مشرک اشکال ندارد به شرط آن که هجو در عقیده آنان باشد نه قذف و نسبت‌های ناروا... و اگر مشرک از عقیده خود برگردد و ایمان آورد واجب است همه آن هجوها پاک شود...
سپس می‌فرمایند در این موضوع ظاهرا مخالفین امامت هم به مشرکان ملحق می‌شوند یعنی می‌شود عقیده آنان را هجو کرد...
نه این که در سایر احکام و مسائل اجتماعی با مشرکان یکی باشند....
۲. "بل لعلّ هجاؤهم علي رؤوس الاشهاد من أفضل عبادة العباد" ادامه این عبارت در کتاب جواهر این است: "مالم تمنع التقیه" یعنی چون جامعه اسلامی ملزم به تقیه است، در جایی که تقیه نباشد، هجو عقاید باطل از بزرگترین عبادات است، یعنی در محافل شیعی باید این عقاید باطل مطرح و نقد و بزرگان آنان هجو شوند....
سپس #صاحب جواهر با اظهار تعجّب، نظر #مقدس اردبیلی و محدًث الخراسانی صاحب کتاب کفایة الأحکام و دیگران را که قائل به حرمت غیبت حتی کفار و مشرکین شده‌اند، می‌آورد و دلیل آنها را وجود کلمات "المسلم" و "الناس" در روایات حرمت #غیبت می‌شمارد و این که همان طور که ریختن #خون و #غصب مال و ریختن #آبروی غیرشیعه جایز نیست، غیبت و #هجو او هم #حرام است و در آخر دو نتیجه می‌گیرد یکی این که مقصود آنان این است که باید این غیبت از جهت انحراف مذهبی باشد نه شخصی و دیگر این که شاید شدت تقدّس و تقوا و ورع این بزرگان باعث صدور این حکم شده است...
۳. "ماتظافرت به النصوص بل تواترت من لعنهم و سبّهم و شتمهم و کفرهم و انّهم مجوس" اصل عبارت این است:
"لکن لایخفی علی الخبیر الماهر الواقف علی ما تظافرت به النصوص بل تواترت من لعنهم و سبّهم و شتمهم و کفرهم و انّهم مجوس هذه الامّة و أشرّ من النصارى و أنجس من الكلاب أن مقتضى التقدّس و الورع خلاف ذلك..."
یعنی باوجود این همه روایات متواتری که هست نمی‌توان تقدس و ورع را در عدم هجو عقاید دانست، و ورع به این باشد که دست افراد را برای انتشار عقاید باطل باز بگذاریم...
سپس نه با تکیه بر روایات بلکه بر آیه غیبت در سوره مبارکه حجرات که غیبت را به خوردن گوشت "برادر" تشبیه می‌فرماید، و آیه بعد که فقط "مومنان" را برادر می‌داند، ثابت می‌فرماید که غیبت مخالفان تشیع در عقاید و برائت جستن از آنان رواست.
حتی پس از آن این دلیل منطقی را نیز ذکر می‌کند که آنان متجاهر به عقاید خود هستند و از نشر آن بیمی ندارند که این کار غیبت به حساب آید...
بنابراین ملاحظه می‌فرمایید که صاحب جواهر با چه ظرافتی با این موضوع برخورد می‌کند و چگونه با آیات استدلال می‌فرماید.
و جناب حیدری چگونه مطلب را معکوس می‌فرماید و با حذف عبارات پیشینی و پسینی چه قضاوت‌های نادرستی را منتشر می‌کند....
حقیر در کمال فروتنی پیشنهاد می‌کنم که در برخورد با این نوع کلیپ‌ها قبل از هر کار به متن اصلی مراجعه بفرمایید که در اغلب موارد راه‌گشاست.
ای کاش همه ما خود را ملزم می‌کردیم به عمل به این آیه شریفه "و اذا قلتم فاعدلوا..." و این حدیث نبوی: "لاتَنظُروا إِلى كَثرَةِ صَلاتِهِم وَصَومِهِم وَ كَثرَةِ الحَجِّ وَالمَعروفِ وَطَنطَنَتِهِم بِاللَّيلِ، وَلكِنِ انظُروا إِلى صِدقِ الحَديثِ وَأَداءِ المانَة» و جانب انصاف و امانتداری را در نقل قول‌هایمان نگاه می‌داشتیم.
با تشکر و اعتذار
#دکتر فاطمه #شیخ الاسلامی
…………………………………………
@drhadiansarii
از همه #علما و سروران گرامی پوزش می‌خواهم که جسارت می‌کنم و درس پس می‌دهم:
متاسفانه سخنرانی‌های جناب #حیدری به صورت چند دقیقه‌ای در تمام گروه‌ها به اشتراگ گذاشته می‌شود که این روزها بیشتر حاوی مطالب تند در مخالفت با #علماء و بزگان #شیعه و ایجاد #شبهه در اقوال و آثار آنان است.
بازهم متاسفانه دسترسی به فایل کامل سخنرانی‌ها آسان نیست و نقد چند دقیقه تقطیع شده هم به انصاف نزدیک نیست، اما چون این سخنرانی‌ها عموما فریب‌دهنده است، چاره‌ای جز پاسخ نیست. امیدواریم در اصل سخنرانی‌ها این اشتباهات نباشد، چون از #محقق و عالم، صدور چنین اشتباهات روشن و آشکاری بسیار بعید است، مگر آن که تعمدی در کارباشد که پناه می‌بریم به خداوند متعال از کید شیطان رجیم و طلب عاقبت به خیری می‌کنیم برای خود و دیگران...
حقیر این کلیپ‌های چند دقیقه‌ای را تحلیل و بررسی کرده‌ام. در تمام موارد متاسفانه جناب حیدری در نقل قول، جانب امانت را رعایت نمی‌کنند و بخش‌های بسیار مهمی را به عمد حذف می‌فرمایند. مثلا در همین کلیپ سه جمله از جلد ۲۲ کتاب نفیس #جواهرالکلام نقل شده که در هر سه عباراتی جاافتاده است. توجه بفرمایید:
۱. " علی کل حال فالظاهر الحاق المخالفین بالمشرکین" ادامه این عبارت در کتاب این است: "فی ذلک"
این عبارت دو کلمه‌ای کل معنای جمله را تغییر می‌دهد.
این عبارات در ج ۲۲ کتاب تجارت و فصل "فی حرمة هجاء المؤمنين" آمده است. صاحب جواهر می‌فرمایند هجو مومن حرام است چه در نثر و چه در شعر، سپس می‌فرمایند هجو مشرک اشکال ندارد به شرط آن که هجو در عقیده آنان باشد نه قذف و نسبت‌های ناروا... و اگر مشرک از عقیده خود برگردد و ایمان آورد واجب است همه آن هجوها پاک شود...
سپس می‌فرمایند در این موضوع ظاهرا مخالفین امامت هم به مشرکان ملحق می‌شوند یعنی می‌شود عقیده آنان را هجو کرد...
نه این که در سایر احکام و مسائل اجتماعی با مشرکان یکی باشند....
۲. "بل لعلّ هجاؤهم علي رؤوس الاشهاد من أفضل عبادة العباد" ادامه این عبارت در کتاب جواهر این است: "مالم تمنع التقیه" یعنی چون جامعه اسلامی ملزم به تقیه است، در جایی که تقیه نباشد، هجو عقاید باطل از بزرگترین عبادات است، یعنی در محافل شیعی باید این عقاید باطل مطرح و نقد و بزرگان آنان هجو شوند....
سپس #صاحب جواهر با اظهار تعجّب، نظر #مقدس اردبیلی و محدًث الخراسانی صاحب کتاب کفایة الأحکام و دیگران را که قائل به حرمت غیبت حتی کفار و مشرکین شده‌اند، می‌آورد و دلیل آنها را وجود کلمات "المسلم" و "الناس" در روایات حرمت #غیبت می‌شمارد و این که همان طور که ریختن #خون و #غصب مال و ریختن #آبروی غیرشیعه جایز نیست، غیبت و #هجو او هم #حرام است و در آخر دو نتیجه می‌گیرد یکی این که مقصود آنان این است که باید این غیبت از جهت انحراف مذهبی باشد نه شخصی و دیگر این که شاید شدت تقدّس و تقوا و ورع این بزرگان باعث صدور این حکم شده است...
۳. "ماتظافرت به النصوص بل تواترت من لعنهم و سبّهم و شتمهم و کفرهم و انّهم مجوس" اصل عبارت این است:
"لکن لایخفی علی الخبیر الماهر الواقف علی ما تظافرت به النصوص بل تواترت من لعنهم و سبّهم و شتمهم و کفرهم و انّهم مجوس هذه الامّة و أشرّ من النصارى و أنجس من الكلاب أن مقتضى التقدّس و الورع خلاف ذلك..."
یعنی باوجود این همه روایات متواتری که هست نمی‌توان تقدس و ورع را در عدم هجو عقاید دانست، و ورع به این باشد که دست افراد را برای انتشار عقاید باطل باز بگذاریم...
سپس نه با تکیه بر روایات بلکه بر آیه غیبت در سوره مبارکه حجرات که غیبت را به خوردن گوشت "برادر" تشبیه می‌فرماید، و آیه بعد که فقط "مومنان" را برادر می‌داند، ثابت می‌فرماید که غیبت مخالفان تشیع در عقاید و برائت جستن از آنان رواست.
حتی پس از آن این دلیل منطقی را نیز ذکر می‌کند که آنان متجاهر به عقاید خود هستند و از نشر آن بیمی ندارند که این کار غیبت به حساب آید...
بنابراین ملاحظه می‌فرمایید که صاحب جواهر با چه ظرافتی با این موضوع برخورد می‌کند و چگونه با آیات استدلال می‌فرماید.
و جناب حیدری چگونه مطلب را معکوس می‌فرماید و با حذف عبارات پیشینی و پسینی چه قضاوت‌های نادرستی را منتشر می‌کند....
حقیر در کمال فروتنی پیشنهاد می‌کنم که در برخورد با این نوع کلیپ‌ها قبل از هر کار به متن اصلی مراجعه بفرمایید که در اغلب موارد راه‌گشاست.
ای کاش همه ما خود را ملزم می‌کردیم به عمل به این آیه شریفه "و اذا قلتم فاعدلوا..." و این حدیث نبوی: "لاتَنظُروا إِلى كَثرَةِ صَلاتِهِم وَصَومِهِم وَ كَثرَةِ الحَجِّ وَالمَعروفِ وَطَنطَنَتِهِم بِاللَّيلِ، وَلكِنِ انظُروا إِلى صِدقِ الحَديثِ وَأَداءِ المانَة» و جانب انصاف و امانتداری را در نقل قول‌هایمان نگاه می‌داشتیم.
با تشکر و اعتذار
#دکتر فاطمه #شیخ الاسلامی
…………………………………………
@drhadiansarii
مراسم #کلنگ زنی ساخت مدرسه آیة الله العظمی #خویی در دهه هشتاد میلادی 🔷
عکس مربوط به مراسم کلنگ زنی مدرسه آیة الله العظمی #خویی در #نجف أشرف ، محلًه #عماره است که متاسفانه پس از ساخت وتکمیل ، وبهره برداری از آن ، از سوی رژیم #صدام به بهانه توسعه پیرامون حرم ، مدرسه وتمام محله کهن عماره که شامل خانه های کهن قدیمی #علما ، از جمله مرحوم آیة الله #حکیم ، مدارس علمیه ، چندین #حسینیه وبازار مشهور عماره ، همه منهدم گردید!
این فضا اکنون به صحن حضرت #زهرا ع تبدیل گردیده است.
………………………………………
@drhadiansarii
عکس مربوط به مراسم کلنگ زنی مدرسه آیة الله العظمی #خویی در #نجف أشرف ، محلًه #عماره است که متاسفانه پس از ساخت وتکمیل ، وبهره برداری از آن ، از سوی رژیم #صدام به بهانه توسعه پیرامون حرم ، مدرسه وتمام محله کهن عماره که شامل خانه های کهن قدیمی #علما ، از جمله مرحوم آیة الله #حکیم ، مدارس علمیه ، چندین #حسینیه وبازار مشهور عماره ، همه منهدم گردید!
این فضا اکنون به صحن حضرت #زهرا ع تبدیل گردیده است.
………………………………………
@drhadiansarii
دسته طويريج 🔴
دسته طويريج ،معروف ترین دسته عزاداری است که خاستگاه آن به منطقه «هندیه» در ۱۰ کیلومتری جنوب شرق کربلا باز می‌گردد؛ اما امروزه مردم نقاط مختلفی از جهان با آن سبک عزاداری می‌کنند و در سوگ #سیدالشهداء (ع) بر سر و سینه می‌زنند.
در اين نوع سوگواری، عزاداران با سرو پای‌برهنه و #هروله کنان (دوان‌دوان) به‌سوی حرم #امام حسین (ع) حرکت می‌کنند و پس از زیارتی کوتاه، به‌سوی حرم #قمر بنی‌هاشم (ع) می‌دوند و پس از زیارت در آن مکان به‌طرف خیمه‌گاه حرکت می‌کنند. آنان در مسیر حرم حضرت اباعبدالله (ع) شعارهایی همچون «لبیک یا حسین»، «لبیک یا داعی الله» و «واحسین واحسین» سر می‌دهند و سپس در مسیر حرم حضرت عباس (ع) ندای «واویل علی العباس» و «یا عباس جی بالمای لسکینه» و «الیوم الیوم نعزّی فاطمه» را فریاد می‌کنند.
ریشه این مراسم به همان سال ۶۱ هجری قمری باز می‌گردد که وقتی خبر واقعه کربلا به اهالی روستای طویریج رسید آنان دوان‌دوان به‌قصد یاری حسین بن علی (ع) به سمت کربلا دویدند، اما به‌موقع نرسیدند. از آن پس، اهالی این روستا هرسال این اقدام را تکرار می‌کند و برای سوگواری شهدای کربلا، هروله کنان مسیر ده کیلومتری هندیه تا کربلا را طی می‌کنند.
مرحوم علامه #بحر العلوم متوفاى ١٢١٢ قمرى یک روز عاشورا با عده‌ای از طلاب از کربلا به استقبال دسته سینه‌زنی طویریج رفت. پس از رسیدن عزاداران، ناگهان طلاب مشاهده کردند که سید بحرالعلوم با آن عظمت، وقار و مقام شامخ علمی، عمامه و عبا و عصا را کنار انداخت و وارد عزاداران شد و به سر و سینه زد. عده‌ای از طلاب برای حفظ سلامتی سید بحرالعلوم ایشان را گرفتند تا مبادا زیردست و پا بیفتد.
بعد از اتمام مراسم از آن بزرگوار پرسیدند: چگونه شد که شما در دسته طویریج شرکت کردید و آن‌گونه بر سر و سینه زدید؟ مرحوم سید پاسخ داد: «چرا شرکت نکنم در حالی که #امام زمان(عج) را مشاهده کردم که با مردم در حال هروله بودند».
ایشان توضیح داد: وقتی به دسته سینه‌زنی رسیدم، دیدم حضرت بقیه‌الله (عج) با سر و پای‌برهنه میان سینه‌زن‌ها بر سر و سینه می‌زنند و گریه می‌کنند! من نتوانستم طاقت بیاورم و در خدمت آن حضرت به سینه‌زنی و عزاداری مشغول شدم.
پس از این واقعه، حضور در دسته طویریج عمومیت یافت و دیگر مختص به اهالی هندیه و طویریج نیست؛ بلکه دیگر شیعیان عراق هم به آن روستا می‌روند و بعد از نماز ظهر عاشورا ازآنجا تا کربلا را می‌دوند.
در اين دسته مليونى كه بزرگترين دسته عاشورايي بشمار مى آيد ، بيش از دو قرن است كه حضور #علما ومراجع را در آن شاهد بوده وهستيم.
در عراق چنين رسم است كه علماء در روز #عاشوراء ، با قبايي مندرس وبدون عبا وپاى برهنه در حالى كه دستارى بر سر قرار داده و دنباله دستار را بر پيرامون گردن خويش بنام ( تحت الحنك) قرار مى دهند ، در خيابانها وعزادارى ها وسپس در پايان ، به دسته طويريج پيوسته و هروله كنان با شعارهاى ياد شده ، به حرمين گام نهاده وشور وغوغايي را اين دسته مشهور وگسترده كه عبور آن از خيابانهاى كربلا وبين الحرمين متجاوز از سه سه ساعت بطول مى أنجامد ، بوجود مى آورد.
😭😭😭
_______________
@drhadiansarii
دسته طويريج ،معروف ترین دسته عزاداری است که خاستگاه آن به منطقه «هندیه» در ۱۰ کیلومتری جنوب شرق کربلا باز می‌گردد؛ اما امروزه مردم نقاط مختلفی از جهان با آن سبک عزاداری می‌کنند و در سوگ #سیدالشهداء (ع) بر سر و سینه می‌زنند.
در اين نوع سوگواری، عزاداران با سرو پای‌برهنه و #هروله کنان (دوان‌دوان) به‌سوی حرم #امام حسین (ع) حرکت می‌کنند و پس از زیارتی کوتاه، به‌سوی حرم #قمر بنی‌هاشم (ع) می‌دوند و پس از زیارت در آن مکان به‌طرف خیمه‌گاه حرکت می‌کنند. آنان در مسیر حرم حضرت اباعبدالله (ع) شعارهایی همچون «لبیک یا حسین»، «لبیک یا داعی الله» و «واحسین واحسین» سر می‌دهند و سپس در مسیر حرم حضرت عباس (ع) ندای «واویل علی العباس» و «یا عباس جی بالمای لسکینه» و «الیوم الیوم نعزّی فاطمه» را فریاد می‌کنند.
ریشه این مراسم به همان سال ۶۱ هجری قمری باز می‌گردد که وقتی خبر واقعه کربلا به اهالی روستای طویریج رسید آنان دوان‌دوان به‌قصد یاری حسین بن علی (ع) به سمت کربلا دویدند، اما به‌موقع نرسیدند. از آن پس، اهالی این روستا هرسال این اقدام را تکرار می‌کند و برای سوگواری شهدای کربلا، هروله کنان مسیر ده کیلومتری هندیه تا کربلا را طی می‌کنند.
مرحوم علامه #بحر العلوم متوفاى ١٢١٢ قمرى یک روز عاشورا با عده‌ای از طلاب از کربلا به استقبال دسته سینه‌زنی طویریج رفت. پس از رسیدن عزاداران، ناگهان طلاب مشاهده کردند که سید بحرالعلوم با آن عظمت، وقار و مقام شامخ علمی، عمامه و عبا و عصا را کنار انداخت و وارد عزاداران شد و به سر و سینه زد. عده‌ای از طلاب برای حفظ سلامتی سید بحرالعلوم ایشان را گرفتند تا مبادا زیردست و پا بیفتد.
بعد از اتمام مراسم از آن بزرگوار پرسیدند: چگونه شد که شما در دسته طویریج شرکت کردید و آن‌گونه بر سر و سینه زدید؟ مرحوم سید پاسخ داد: «چرا شرکت نکنم در حالی که #امام زمان(عج) را مشاهده کردم که با مردم در حال هروله بودند».
ایشان توضیح داد: وقتی به دسته سینه‌زنی رسیدم، دیدم حضرت بقیه‌الله (عج) با سر و پای‌برهنه میان سینه‌زن‌ها بر سر و سینه می‌زنند و گریه می‌کنند! من نتوانستم طاقت بیاورم و در خدمت آن حضرت به سینه‌زنی و عزاداری مشغول شدم.
پس از این واقعه، حضور در دسته طویریج عمومیت یافت و دیگر مختص به اهالی هندیه و طویریج نیست؛ بلکه دیگر شیعیان عراق هم به آن روستا می‌روند و بعد از نماز ظهر عاشورا ازآنجا تا کربلا را می‌دوند.
در اين دسته مليونى كه بزرگترين دسته عاشورايي بشمار مى آيد ، بيش از دو قرن است كه حضور #علما ومراجع را در آن شاهد بوده وهستيم.
در عراق چنين رسم است كه علماء در روز #عاشوراء ، با قبايي مندرس وبدون عبا وپاى برهنه در حالى كه دستارى بر سر قرار داده و دنباله دستار را بر پيرامون گردن خويش بنام ( تحت الحنك) قرار مى دهند ، در خيابانها وعزادارى ها وسپس در پايان ، به دسته طويريج پيوسته و هروله كنان با شعارهاى ياد شده ، به حرمين گام نهاده وشور وغوغايي را اين دسته مشهور وگسترده كه عبور آن از خيابانهاى كربلا وبين الحرمين متجاوز از سه سه ساعت بطول مى أنجامد ، بوجود مى آورد.
😭😭😭
_______________
@drhadiansarii
تصویری كهن از #علما و #وعاظ تهران.
الله اکبر، چه عکس زیبا و به یادماندنی و نفیسی ! شرح این عکس، به یقین، یک دورۀ خواندنیِ #تهران-شناسی (از حیث جریان های دینی و مذهبی) در دهۀ چهل است. تصویر مرحوم آية الله #بروجردی (رضوان الله علیه) هم به عنوان زعیم #شیعه در آن ایام، روی ستون نصب شده است.
تهران در آن دوران چه بزرگانى را در خود نهفته داشت كه به پيش از آن باز گرديم ، چه مراجع صاحب تقليد وبزرگانى تنها در تهران مى زيستند!
خداوندا ! بار الها!
به كجا رفتند؟ واكنون ....
____
@drhadiansarii
الله اکبر، چه عکس زیبا و به یادماندنی و نفیسی ! شرح این عکس، به یقین، یک دورۀ خواندنیِ #تهران-شناسی (از حیث جریان های دینی و مذهبی) در دهۀ چهل است. تصویر مرحوم آية الله #بروجردی (رضوان الله علیه) هم به عنوان زعیم #شیعه در آن ایام، روی ستون نصب شده است.
تهران در آن دوران چه بزرگانى را در خود نهفته داشت كه به پيش از آن باز گرديم ، چه مراجع صاحب تقليد وبزرگانى تنها در تهران مى زيستند!
خداوندا ! بار الها!
به كجا رفتند؟ واكنون ....
____
@drhadiansarii
آقا بزرگ تهرانى
محمدمحسن بن علی منزوی تهرانی معروف به #آقابزرگ تهرانی (۱۲۹۳-۱۳۸۹ق) #فقیه و کتاب‌شناس شیعه بود. از او آثار متعددی به جا مانده است که مهم‌ترین آنها دو کتاب #دائره المعارفی الذریعة الی تصانیف الشیعة در معرفی کتاب‌ها و آثار #شیعه و طبقات اعلام الشیعه در شرح احوال و آثار عالمان و رجال شیعه از قرن چهارم تا چهاردهم قمری است.
شیخ آقا بزرگ پس از یک بیماری طولانی، ۱۳ ذی‌الحجه ۱۳۸۹ق برابر با ۱ اسفند ۱۳۴۸ش، در #نجف درگذشت و بر طبق وصیتش، در کتابخانه خود که آن را برای استفاده #علما و طلاب وقف کرده بود، به خاک سپرده شد.
_______
@drhadiansarii
محمدمحسن بن علی منزوی تهرانی معروف به #آقابزرگ تهرانی (۱۲۹۳-۱۳۸۹ق) #فقیه و کتاب‌شناس شیعه بود. از او آثار متعددی به جا مانده است که مهم‌ترین آنها دو کتاب #دائره المعارفی الذریعة الی تصانیف الشیعة در معرفی کتاب‌ها و آثار #شیعه و طبقات اعلام الشیعه در شرح احوال و آثار عالمان و رجال شیعه از قرن چهارم تا چهاردهم قمری است.
شیخ آقا بزرگ پس از یک بیماری طولانی، ۱۳ ذی‌الحجه ۱۳۸۹ق برابر با ۱ اسفند ۱۳۴۸ش، در #نجف درگذشت و بر طبق وصیتش، در کتابخانه خود که آن را برای استفاده #علما و طلاب وقف کرده بود، به خاک سپرده شد.
_______
@drhadiansarii
مقام امام مهدى ( ع ) در كربلا
مقام حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف)، نام زیارتگاهی در #کربلا بوده و در کنار رودخانه حسینیه واقع است.
شهرت این مکان به واسطه خوابی است که از یکی از #علما نقل شده ولی برای آن سند معتبری وجود ندارد. این مقام در سال ۱۴۱۴ه ق توسط یکی از بازرگانان کربلا بازسازی شد.
این مقام که از مهم‌ترین مقام‌های زیارتی کربلا به شمار می‌آید، در #محله باب السلالمه، در شمال کربلا، سمت چپ #رودخانه حسینیه، قرار دارد. درباره پیشینه و زمان ساخت این مقام، اطلاع دقیقی در دست نیست.
بنا به قولی، یکی از علما در خواب، حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) را در حال #نماز خواندن در این مکان دیده است که البته برای این قول، سند معتبری وجود ندارد. گویا این مقام، زیارتگاه جدیدی است که در آغاز، به صورت یک اتاق کوچک گِلی بوده است.
اما در سال ۱۳۴۷ ه. ق، توسعه یافته و بخش‌هایی از آن نیز در سال‌های ۱۳۷۸ و ۱۳۹۱ ه. ق، بازسازی شده است. این مقام در دوره رژیم بعثی، پس از قیام سال ۱۴۱۱ ه. ق، خراب شد. از این‌رو یکی از بازرگانان مشهور کربلا، در سال ۱۴۱۴ ه. ق، آن را بازسازی نمود.
بنای زیارتگاه، دارای نمایی از سنگ #مرمر، سه ورودی و یک گنبد کاشی‌کاری شده، به ارتفاع هفده متر از سطح زمین است. بخش‌هایی از بنا نیز با الواح کاشی، تزیین یافته و بر #محراب بنا، پنجره‌ای برنزی به طول و عرض ۵/ ۲ در ۵/ ۱ متر، نصب شده است.
آستان عباسى در اقدامى زيبا اين مكان را با #فرش هاى زيبايى آذين نمود.
_______
@drhadiansarii
مقام حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف)، نام زیارتگاهی در #کربلا بوده و در کنار رودخانه حسینیه واقع است.
شهرت این مکان به واسطه خوابی است که از یکی از #علما نقل شده ولی برای آن سند معتبری وجود ندارد. این مقام در سال ۱۴۱۴ه ق توسط یکی از بازرگانان کربلا بازسازی شد.
این مقام که از مهم‌ترین مقام‌های زیارتی کربلا به شمار می‌آید، در #محله باب السلالمه، در شمال کربلا، سمت چپ #رودخانه حسینیه، قرار دارد. درباره پیشینه و زمان ساخت این مقام، اطلاع دقیقی در دست نیست.
بنا به قولی، یکی از علما در خواب، حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) را در حال #نماز خواندن در این مکان دیده است که البته برای این قول، سند معتبری وجود ندارد. گویا این مقام، زیارتگاه جدیدی است که در آغاز، به صورت یک اتاق کوچک گِلی بوده است.
اما در سال ۱۳۴۷ ه. ق، توسعه یافته و بخش‌هایی از آن نیز در سال‌های ۱۳۷۸ و ۱۳۹۱ ه. ق، بازسازی شده است. این مقام در دوره رژیم بعثی، پس از قیام سال ۱۴۱۱ ه. ق، خراب شد. از این‌رو یکی از بازرگانان مشهور کربلا، در سال ۱۴۱۴ ه. ق، آن را بازسازی نمود.
بنای زیارتگاه، دارای نمایی از سنگ #مرمر، سه ورودی و یک گنبد کاشی‌کاری شده، به ارتفاع هفده متر از سطح زمین است. بخش‌هایی از بنا نیز با الواح کاشی، تزیین یافته و بر #محراب بنا، پنجره‌ای برنزی به طول و عرض ۵/ ۲ در ۵/ ۱ متر، نصب شده است.
آستان عباسى در اقدامى زيبا اين مكان را با #فرش هاى زيبايى آذين نمود.
_______
@drhadiansarii