#فرهنگ برخورد با بدپوششی در سیره #اهل بیت(ع)‼️
بخش اول🔹

در هفته‌های اخیر شبهه افکنی‌های فراوانی پیرامون حکم آسمانی #حجاب در داخل و خارج از کشور انجام شده وهنجار شکنان فرهنگی ، همچنان از چند جبهه با این حکم آسمانی در ستیز بوده ، ومتاسفانه اخیرا از #سیمای جمهوری اسلامی ایران ، خانمی از نمایندگان ، به انتقاد از حجاب #اجباری پرداخته وعنوان نمود که #اسلام ، توبیخ وعقابی را برای فرد بی #نماز ویا روزه نگیر ، قرار نداده است!؟؟؟
ضمن اظهار داشت که ما در دوران #امامان ، برخورد این بزرگواران با بی حجابی وجز اینها را ندیده ونشنیده ایم!!
متاسفانه باید اظهار نمایم که عدم آگاهی شما وامثال شما ! به معنای نبودن واجرا نشدن بشمار نمی آید!!
باید توجه داشت که در صورت اثبات اصل برخورد و عکس‏العمل #معصومین(ع) در برابر پدیده پوشش و بدپوششی، نحوه برخورد ایشان دارای سطوح و سنخ‌های مختلفی بوده و از جنبه‏ های مختلفی می‏توان انواعی از برخورد را ترسیم نمود.
بر خلاف پندار برخی که «برخورد» را منحصر در برخورد قهرآمیز و سلبی می‏دانند، در یک تقسیم‏ بندی کلان،روش برخورد از سوی معصومین(ع)، به دو دسته برخورد #ایجابی و برخورد #سلبی قابل تقسیم است. مقصود از برخورد ایجابی، برخوردهایی مسالمت ‏آمیز از قبیل: #تعلیم، #تبلیغ، ترویج، تشویق، تأدیب، نصیحت و... است، که جنبه اثباتی و ایجابی دارند.
مقصود از برخوردهای #سلبی نیز برخوردهایی #قهرآمیز از قبیل: #تهدید، تحدید (محدودیت)، تحریم (محرومیت)، #تعزیر، تقبیح، سرزنش و... است که حاوی جنبه انکاری و سلبی می‏ باشد. با رصد و دسته‏ بندی روایات مربوط به مسئله پوشش و بدپوششی و نگاه معصومین(ع) به این مسئله و نحوه برخورد با آن، و نیز سیره عملی ایشان در این زمینه، می‏توان موارد مختلفی را مورد‌ اشاره قرار داد.
همین تصور غلط باعث گردیده است که نقش حکومت در اجرای پوشش اسلامی و برخورد با بدپوششی مورد خدشه و مناقشه قرار گیرد! این در حالی است که حکومت می‏تواند (و باید) در دو جنبه ایجابی و سلبیِ توأمان، و نه صرفاً جنبه سلبی، به مقابله با پدیده بدحجابی بپردازد.
یعنی در (گام اول ) حکومت وظیفه دارد از طریق راه‏حل‏های ایجابی و مسالمت‏آمیز، و به اصطلاح از طریق فرهنگ‏سازی («برخورد فرهنگی»)، به نشر پوشش انسانی و مقابله با پدیده بدپوششی بپردازد، و اصل اولی در این زمینه، «برخورد فرهنگی» است.
در (گام دوم )و در صورت عدم تاثیر اقدام فرهنگی و یا مخالفت عده‏ای با این رویه، نوبت به برخورد سلبی و قهرآمیز، و به اصطلاح نوبت به «برخورد حقوقی» می‏رسد. بنابراین نباید برخورد حکومت را صرفاً برخورد حقوقی دانست و از وظیفه او در حوزه فرهنگ‏سازی غفلت نمود و به دنبال آن، از لزوم عدم دخالت حکومت در این زمینه سخن به میان آورد!
به بیان روشن‏تر حکومت در زمینه پوشش، وظیفه دو نوع برخورد دارد: برخورد فرهنگی و برخورد حقوقی (قضائی). البته می‏توان – و باید-  برخورد فرهنگی را به مثابه قاعده و اصل در این زمینه دانست، و  برخورد حقوقی و قضائی را استثناء به شمار آورد.


………………………
@drhadiansarii

#فرهنگ برخورد با بدپوششی در سیره #اهل بیت(ع)‼️
بخش دوم🔹

برخی با مغالطه ،برخورد حکومتی از ناحیه #پیامبر اکرم(ص)، #امیرالمومنین(ع) و امام #حسن(ع) با پدیده پوشش و بدپوششی را مورد انکار قرار داده‏اند!
این ادعا در حالی است که حتی اگر برخورد حکومتی را منحصر در برخورد حقوقی و قضائی بدانیم نیز، موارد متعددی از این نوع مواجهه در سیره پیامبر اکرم(ص) و امیرالمومنین(ع) مشاهده می‏شود که در ادامه سخن به برخی از آنها اشاره خواهم نمود.
برخورد حکومتی و غیر حکومتی: با توجه به حکومت‏داری پیامبر اکرم(ص)، حضرت علی(ع) و امام حسن(ع) و محرومیت دیگر معصومین(ع) از این جایگاه، شاید بتوان کیفیت برخورد با پدیده پوشش و بدپوششی را از این دیدگاه نیز به دو دسته تقسیم نمود: برخورد #حکومتی و برخورد #غیر _حکومتی.
مقصود از برخورد حکومتی برخوردهایی است که از سوی پیامبر اکرم(ص)، حضرت #علی(ع) و امام حسن(ع) در زمان حکومت‏داری ایشان و از شأن حکومتی ایشان ناشی شده است.
مقصود از برخورد غیر حکومتی نیز برخوردهایی است که از سوی جملگی معصومین(ع) در زمان محرومیت آنها از حکومت از سوی ایشان صادر شده است. همچنین برخوردهایی که از سوی پیامبر اکرم(ص)، حضرت علی(ع) و امام حسن(ع) در زمان حکومت‏شان، اما از شأنی غیر از شأن حکومتی آنها صادر شده باشد نیز در زمره انحای برخورد غیرحکومتی قرار دارد.
برخی از مخالفینِ برخورد با پدیده پوشش و بدپوششی، با این ادعا که در سیره پیامبر اکرم(ص) و امیرالمومنین(ع) و نیز در اعلامیه‏های رسمی و حکومتی ایشان ،امریکه نشان از برخورد این دوبزرگوار با این پدیده وجود ندارد، بر عدم مشروعیت چنین کاری پای می‏ فشرند! چنان‌که در ادامه این تحقیق اثبات خواهد شد، عدم برخورد معصومین(ع)، خصوصاً پیامبر اکرم(ص) و حضرت علی(ع) با پدیده #بدپوششی، ادعایی #پوچ و واهی است، چه اینکه در موارد فراوان و متعددی شاهد برخوردهای گوناگون ایشان با این #پدیده شوم هستیم. با این حال کمبود گزارش‏ها و روایات در این زمینه نسبت به زمینه‏های دیگر، می‏تواند مستند به چند امر باشد:
اول: زمان نزول #حکم حجاب: حکم وجوب حجاب در سال #پنجم هجری و بنا بر برخی روایات و گزارش‏ها در سال #هشتم هجری تشریع گردیده است. (ن.ک. قاموس قرآن، ج8، ص302؛ المیزان، ج20، ص376ـ377؛ البرهان، ج1، ص251؛ التمهید، ج1، ص106ـ10) بر این اساس تا حدود ۱8 سال بعد از #بعثت پیامبر اکرم(ص) حجاب کامل میان مسلمانان واجب نبود. این امر خود یکی از مهم‌ترین دلائل کمبود #گزارش در برخورد پیامبر اکرم(ص) با این پدیده است. وقتی هنوز #حکم حجاب نازل نشده، برخورد با بدپوششی چه معنایی خواهد داشت؟
دوم) فقدان #مصداق: در سال‏های اولیه نزول آیات حجاب و ابلاغ حکم وجوب آن از سوی پیامبر اکرم(ص) ،تمامی زنان ساکن در #مدینه و دیگر سرزمین‏ های اسلامی چنان به این حکم الهی مقید و ملتزم گشتند که دیگر نیازی به برخورد و الزام عمومی و حکومتی از سوی پیامبر اکرم(ص) و حضرت علی(ع) نبود؛ گرچه در مواردی حتی شاهد این مهم نیز هستیم. شاید این سخن در ابتدا امری عجیب و بعید به نظر برسد، اما مروری بر گزارش‏های روایی و تاریخی از وضعیت حجاب در جامعه #صدر اسلام، پس از نزول آیات و حکم حجاب، صحت این ادعا را روشن می‏نماید.



…………………………
@drhadiansarii

#فرهنگ برخورد با بدپوششی در سیره #اهل بیت(ع)‼️
بخش سوم🔹

نمونه‏ هایی از برخوردهای #رسمی و حکومتی #پیامبر اکرم(ص) و #امیرالمومنین(ع) با پدیده بدپوششی
🔴پیامبر اکرم(ص) هنگامی که #عمرو بن حزم را به عنوان والی #نجران در #یمن منصوب کرد، شرح وظایفی برای او نگاشت. حضرت در بخشی از این آئین‏نامه کاری، او را مسئول پاکدامنی و #حجاب مردم می‏داند و از او می‏خواهد به اقدامات عملی در این زمینه همت گمارد: «عهد من محمد النبى رسول‏الله ....اينكه مردم را از #نماز خواندن در يك لباس كوچك نهى كند مگر اينكه پوششى باشد كه بتواند دو طرف آن را به دو شانه خود گره بزند. و مردم را از اينكه لباس كوچكى بپوشند كه #عورتشان آشكار شود بازدارد و از اينكه كسى موهايش را پشت سرش انباشته كند، نهى كند» (میانه جی، مکاتیب‏الرسول، ج2، ص528). این فرمایش که در واقع وظائف حکومت را نیز بازگو می‏کند، با صراحت، گسترش حجاب و عفاف و برخورد با پدیده بدپوششی را از کارویژه‏های حکومت می‏ داند.

🔴از #جابر بن عبدالله #انصاری نقل شده است که #پیامبر اکرم(ص) از توقف #زنان در مسیر رفت و آمد و اینکه زنان هنگام بیرون آمدن از خانه #لباس شهرت بپوشند، نهی می‏ کرد. همچنین زنان را از آنچه سبب ایجاد #زینت در صدایشان (ناز و کرشمه) می‏شود و نیز از بلند کردن صدایشان در غیر ضرورت نهی فرموده است: همانا رسول خدا(ص) نهی می‌فرمود از اینکه #زن از وسط خیابان و یا کوچه راه برود، و می‏فرمود: زنان سهمی در وسط جادّه ندارند، و همچنین او نهی می‏کرد از اینکه زن هنگام خارج شدن از منزل، لباسی بپوشد که مشهور و انگشت نما باشد، و یا خود را تزیین به زیور آلاتی نماید که موقع راه رفتن سر و صدای آنها شنیده شود (و باعث جلب توجّه مردان نامحرم گردد)، و همانا او #لعنت می‏کرد زنانی را که خود را (از لحاظ پوشش و رفتار) شبیه مردان می‏کنند و یا مردانی را که خود را #شبیه زنان می‏نمایند، و همچنین نهی می‏کرد از اینکه زنان بدون ضرورت در میان #نامحرمان حرف بزنند، و یا در غیر خانه‏های خودشان شب را بخوابند، و همچنین نهی می‏کرد از اینکه مردان نامحرم بر آنان #سلام کنند.‏ (مستدرک‏الوسائل، ج14، ص280) این روایت پیرامون حضور زنان در اجتماع از جهت پوشش و شیوه گفت‌و‌گوی اجتماعی آنان وارد شده است. بنابراین از روایت می‏توان این مطلب را برداشت نمود که، حکومت و دستگاه‏های حکومتی می‏توانند در صورت عدم رعایت پوشش در محافل اجتماعی توسط زنان با ایشان برخورد نموده و مانع از حضور زنان #بد حجاب در جامعه شود.



……………………………
@drhadianarii

#فرهنگ برخورد با بدپوششی در سیره #اهل بیت(ع)‼️
بخش چهارم🔹


امام #صادق(ع) به نقل از #امیرالمومنین(ع) کیفیت حضور #زنان در یکی از مکان‏های عمومی یعنی #بازار را تعیین می‏فرماید، که این حکم را می‏توان در دیگر مکان‏های عمومی نیز جاری ساخت:
«عَنْ أَبِي‏عَبْدِ اللهِ(ع) قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(ع)‏ يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ نُبِّئْتُ أَنَّ نِسَاءَكُمْ يُدَافِعْنَ الرِّجَالَ فِي الطَّرِيقِ أَ مَا تَسْتَحْيُونَ (کلینی، الکافی، ج5، ص537)...
آیا شرم نمی‏کنید و به غیرت نمی‏آیید، که زنان شما راهی بازارها و مغازه‏ها می‏شوند و با افراد بی‏دین برخورد می‏ کنند ؟ چگونگی خطاب حضرت ،نشان می‌دهد که از جایگاه حکومت، چنین سرزنشی را متوجه سهل‌انگاری #عراقیان کرده است و نه امر به معروف و نهی از منکر #شخصی. !!
خطاب کلی به عراقیان و گزارش دادن به حضرت گویای این نکته است. وقتی حضرت در حالی که #حاکم است، آن هم با این لحن، خطابی را متوجه جامعه می‌کند، اصل این است که از موضع حاکمیت است !و نه صرف بیان حکم شرعی یا وظیفه شخصی امر به معروف و نهی از منکر، همانند هر فرد دیگر.
دیگر اینکه مقصود روایت این نیست که چرا #زنان اهل عراق به رفت و آمد در خیابان و بازار مبادرت می‏کنند؛ بلکه مقصود سرزنش اهل عراق از نحوه رفت و آمد زنان است. به قرینه سخن #رسول‏الله(ص) که پیش‏تر نقل شد، حضرت علی(ع) زنان اهل عراق را امر کردند به هنگام رفت و آمد باید از کنار راه عبور کنند تا برخوردی با مردان پیش نیاید، اگر غیر این اتفاق افتد؛ نشانه بی‏شرمی و بی‏غیرتی اهل آن شهر است. مطابق این روایت نیز بی‏حجاب بودن زنان در معابر عمومی به طریق اُولی مورد عتاب و نهی حاکم اسلامی قرار می‏گیرد.
از پیامبر اکرم(ص) نقل شده است: مردی #زن _صفت را پیش پیامبر(ص) آوردند که دست و پای خود را #حنا گذاشته بود. حضرت پرسید: چرا چنین کرده است؟ گفتند:ای #رسول‏خدا! خود را شبیه #زنان می‌سازد. پیامبر دستور #تبعیداو را به منطقه‌ای در #مدینه به نام (#نقیع) صادر کرد.





……………………………
@drhadiansarii

#شب گذشته که مصادف با شب #جمعه ۲۳ آبان ۱۳۹۸ وشب میلاد #مسعود رسول گرامی حضرت ختمی مرتبت #محمد مصطفی ص امام ششم ع بود ، جناب آقای #دکتر سید مهدی #صدر _الحفاظی، یادگار مرحوم #آیة الله صدر الحفاظی که مشهور به #رضوی _قمی نیز بود ، به همراه فرزندش سید #محسن صدر الحفاظی که نواده عموی #همزاد پدرم ، مرحوم آیة الله حاج شیخ محمود #انصاری نیز بشمار می آیند، به #عیادت پدرم آمدند. دکتر صدر الحفاظی که نواده میرزای #شیرازی بزرگ ویا المجدد الشیرازی ، صاحب #فتوای مشهور #تنباکو در دوران ناصر الدین #شاه وبرعلیه #کمپانی _رژی بود ، بنیادگر موسسه فرهنگی #صالح ، عضو هیئت علمی دانشگاه #تهران ، #نویسنده ، #شاعر وپژوهشگری #فرهنگ دوست بشمار می آید که نزدیک به سه دهه ، #ستارگان برجسته ای را در موسسه خویش رشد داده وتقدیم جامعه وخدمتگزاری نموده ند.
ابشان صمن احوالپرسی وعیادت از پدر، از آنجا که حال عمومی پدر بحمد الله رو به بهبودی بوده ومی باشد ، لحظاتی را این دو دوست ودو فرهنگ دوست در این راستا سخن گفته واز آنجا که دکتر صدر الحفاظی ، مجموعه ای از کتابهای
#شعر و #روان شناسی وجز اینهای خود را به پدر هدیه نمود، دکتر انصاری پدرم نیز دوره سه جلدی #تاریخ _عراق خود را تقدیم وی داشت. با سپاس از حضور این دو عزیز

امیر انصاری



………………………………………
@drhadinarii

امروز #جمعه ٢٤ آبان ١٣٩٨ كه مصادف با سالروز ولادت #فخر جهان خلقت ، حضرت ختمى مرتبت ، محمد مصطفى ص ، ونيز امام ششم ، أختر #تابناك ، حضرت امام جعفر الصادق ع بود حضرت حجة الاسلام والمسلمين حاج شيخ محمود #سعيد _چهلستونى به همراه فرزند برومندش جناب حجة الاسلام ، آقاى شيخ #محمد حسين سعيد چهلستونى به عيادت وديدار از پدرم آمده وساعتى را در خدمت بوديم.
ايشان مرحوم فرزند آية الله حاج شيخ ٪؜سعيد _چهلستونى از چهره هاى خدمتگزار ومجتهدان بنام قرن اخير در #تهران بشمار مى آيند.
آيت الله شيخ حسن سعيد در زمره عالمان سخت كوش و #دانشوران دردشناسى است كه عمر بابركت خود را وقف تحصيل علم و معرفت، گسترش دين و دفاع از حريم تشيع كرد. او عطش انسان هاى تشنه حق را كه در اقصى نقاط عالم بودند، به خوبى درك مى كرد. با وجود كسالتى كه چندين سال متوالى دامنگيرش بود، مشكلات جهان اسلام را به خوبى احساس مى كرد.

او نسبت به امور مسلمانان احساس #مسئوليت مى كرد. لحظه اى از #دفاع، نسبت به مقدسات و شعائر مذهبى و مسئله #ولايت غافل نماند و شايد بتوان زندگى و مرگ او را در عبارت «عاش سعيدا و مات سعيدا» خلاصه كرد. آية الله حاج شيخ حسن سعيد همواره به نيازهاى #فرهنگى و #اجتماعى زمانى كه در آن مى زيست، توجه داشت و همت او بر اين بود كه در انديشه هاى التقاطى ، گمراهى را نجات دهد و در اين مسير ، رنج فراوانى تحمل كرد و بارها تحسين علما و اهل پژوهش را، به خاطر سخنرانى ها و نوشته هاى آموزنده اش برانگيخت. پدرم در اين ديدار نقل مي نمودند كه از جمله شخصيت هاى تأثير گزار بر من ، اين بزرگ بود.
همواره به گونه اى جوانان را تشويق به مطالعه اصول عقاى وپايبند بودن به شرعيات مى نمود. يادش گرامى وروحش شاد
ساعتى را #پدر به اشاره به رخدادهاي تاريخى پيش وپس از #انقلاب ونقش اين بزرگ مرد در إشاعه #فرهنگ مكتب اصيل اسلام ، يعنى اهل بيت ع نمودند وسپس در حالى كه چندان تمايل به جدايي وخداحافظى نداشتند ، با توجه به شرايط حالى پدر ، از يكديگر خدا حافظى كرده وديدار را به زمان مناسب ديگر وبهبودى پدر ، موكول نمودند. از آنجا كه شيخ محمد حسين از دوستان صميمى من وبرادر بشمار مى آيد ، دمى نيز من با او #سخن گفته واز حضورشان به گونه اى ديگر #شادمان بودم. با تشكر از حضور وعنايت اين دو #عزيز ووالا

امير انصارى


………………………………………………………
@drhadianarii

سخنى با #عزيزان وهم وطنان شرافتمندم

نوع تلقی برخی از عزيزان ما در این گونه موارد حسًاس ، کم‌اهمیت انگاشتن توصیه‌های #پزشکی، بهداشتی و حتی مسلمات عقلی به بهانه شفابخش یا منزه بودن فضاهای مرتبط با #اهل بیت (ع) است. اخیرا دوستی تعریف می‌کرد در یکی از مجالس #عزای حضرت زهرا (س) به کسی که با دست‌های بدون دستکش #کفش‌های عزاداران را مرتب کرده بود و با همان دست بدون شستشو به ریختن چای پرداخت، تذکر داده بود که باید قبل از دست زدن به استکان‌ها، دست‌های خود را بشوید، آن فرد در پاسخ گفته بود به برکت حضرت زهرا ، هیچ کس ، هیچ مشکلی پیدا نمی‌کند، همین تماس دست با این کفش‌ها و آن چه به خودش می‌گیرد خودش مایه برکت است، آن فرد بی‌اعتنا به این تذکر به کار خود ادامه داده بود. این عزیزان بین دو مفهوم خلط کرده‌اند؛ این که #معصومان (ع) این توان را دارند که اگر اراده کنند می‌توانند موالیان خود را از هر گزندی دور بدارند، یک بحث است و این که آنها همواره و در هر شرایطی برای همه کس چنین می‌کنند بحث دیگری است. این دو را نباید یکی انگاشت، اگر چنین بود که بدون رعایت #بهداشت و اصول ایمنی از عنایات اهل بیت (ع) بهره‌مند باشیم، نباید هیچ گاه هیچ یک از پیروان معصومان و از جمله خود آنها هیچ آسیبی می‌دیدند؛ ولی تاریخ گواه است که چنین نیست و شواهد مختلفی از مسموم شدن آنان، #شیعیان آنها، شیوع وبا و #مرگ و میر گسترده در شهرهای #شیعه‌نشین در طول تاریخ در دست است. رعایت اصول ایمنی و بهداشتی و قوانین برای دور ماندن از انواع گزندها چه در صحنه نبرد و چه در غیر آن یک امر بدیهی عقلی است که شرع مقدس هم بر آن پای فشرده است و جز در مواردی که انسان می‌تواند یا باید برای مصلحتی بزرگتر به خود آسیب برساند، روا نیست از رعایت دستورهای پزشکی و ایمنی چشم بپوشد. جای تأسف است که در یکی دو دهه اخیر این گونه تلقی‌های سست و این گونه رفتارها رواج بیشتری یافته است، تا جایی که چندی پیش هم در همین فضا، شاهد انتشار فیلم خجالت‌آور به #آتش کشیدن نماد #دانش پزشکی از سوی کسانی بودیم که خود را به دین منسوب می‌دارند.


بزرگان دینی ما و به ویژه مراجع بزرگوار می‌توانند نقش‌آفرینی بسیار مؤثرتری داشته باشند.

#مراجع تقلید و بزرگان دینی ما می‌توانند نقش بسیار مؤثری در توجیه و راهنمایی مردم و کاهش آلام روحی آنها داشته باشند.


اکنون مراجع بزرگوار ما به کمک مشاوران اجتماعی و رسانه‌ای خود ـ اگر چنین مشاورانی داشته باشند ـ فرصت بسیار خوبی برای بازخوانی و بازطراحی رابطه #متولیان امور دینی با اقشار مختلف مردم و اصلاح ذهنیت‌های ناصواب یافته‌اند. مراجع بزرگوار ما می‌توانند در این #فرصت مناسب آفات و آسیب‌های بسیاری از کژاندیشی‌ها و ظاهرگرایی‌های #خطرناک دینی را برای مردم تبیین کنند و جایگاه و اعتبار یافته‌های بشری در #فرهنگ دینی را به مردم بنمایانند، آنها می‌توانند جایگاه واقعی رفتارهایی مانند #قربانی کردن، #نذر کردن، خواندن برخی ادعیه و #زیارت‌نامه‌ها را برای مقابله با بلایای طبیعی و بشری و عدم تنافی آنها با اقدامات خردمندانه بشری روشن کنند.


اگر مراجع تقلید هم وظیفه مردم را برای رعایت دقیق اصول بهداشتی به منظور مهار این #بیماری و جلوگیری از #شیوع آن به خوبی به آنان گوشزد کنند، بی‌تردید در زدودن غم از چهره مردم خوبمان و گره‌گشایی از مشکلات آنها که بیش از همه بهای این گونه بلایا را می‌پردازند، سهم داشته باشند.
#هادى _انصارى

ششم اسفند ١٣٩٨
______
@drhadiansarii

#فرهنگ تشکر از کادر درمانی وپزشکان در #جهان

میلاد امام #رضا«ع» مبارک.

محفل #شاه خراسان در جزیرهٔ #زنگبار.

از زمان سفر علی ابن حسن #شیرازی با هفت کشتی به همراه قوم و تبار خود به شرق #آفریقا، بیش از ١٠٠٠ سال میگذرد، شیرازیها چندین دولتشهر ایجاد کردند و بیش از ٥٠٠ سال در این مناطق حکومت کردند (شکست شیرازیها از #پرتغالیها در ١٥٠٢ م )، پس از آن بسیاری از بلوچهای ایرانی به این منطقه مهاجرت کردند (در زمان حکومت #عمانیها بر زنگبار ١٦٩٨ م) و نهایتا جمعی از شوشتریها و کازرونیها در آنجا مستقر شدند (از زمان حضور سید عبدالحسین #مرعشی شوشتری در سال ١٨٨٥ م ).

حضور اقوام مختلف ایرانی در شرق آفریقا و همچنین ارتباط دائمی با خلیج فارس، باعث حضور نسبتا پررنگی از آیینها و فناوریهای ایرانی و کلمات فارسی در #فرهنگ و زبان سواحیلی شده است.
در #جزیرۀ زنگبار جدای از مسجد #شوشتریها چند #حسینیه با عناوین محفل حضرت ابوالفضل العباس؛ محفل شاه خراسان، محفل بی بی فاطمه و غیره وجود دارد. شیعیان به دلیل دوری راه و عشق به امام رضا(ع)، ماکتی از ضریح ایشان در محفل شاه خراسان ساخته اند و محل زیارت و توسل آنها گردیده است.

یكی از این مكان‌ها كه باعث حیرت و تعجب بینندگان می‌گردد وجود مكانی بنام "محفل شاه خراسان" است كه به زبان فارسی و انگلیسی در آن محل خودنمایی می‌كند. در این مكان الگویی نمادین از #ضریح مقدس علی بن موسی الرضا(ع) ساخته شده و به صورت زیبایی تزیین شده است. شیعیان اثنی‌عشری اندكی كه در جزیره تاریخی زنگبار در حال حاضر سكنی داشتند، بصورت روزمره با حضور در این حسینیه اقدام به سلام به امام رضا (ع) می‌نمایند.

در گذشته با توجه به بعد مسافت به ایران و دشواری سفر زائران علی بن موسی الرضا به مشهد از راه دریا، شیعیان با تشكیل محفل شاه خراسان از همین جا به امام هشتم (ع) سلام می‌كردند. به مرور زمان قبه‌هایی نمادین از #مرقد مطهر حضرت #زینب و #ام كلثوم و #رقیه علیهم السلام در این مكان قرار داده شد تا شیعیان با آشنایی با اماكن مقدس خود، از راه دور زیارت نمایند.


___________
@drhadiansarii

«مسجد #جامع گوهریه» شهر شوشی #قره باغ در حال بازسازی است.

این مسجد یکی از آثار معماری به جای مانده از دوران تسلط #ایران بر منطقه #قفقاز است و در حال حاضرهمچنان استوار و پا بر جاست.
بیش از 30 اثر معماری متعلق به #فرهنگ ایرانی در قره باغ موجود است که همگی تحت حفاظت قرار دارند.


__________
@drhadiansarii

ديروز سه شنبه نوزدهم اسفند ١٣٩٩ ، با بذل عنايت دكتر حسن عبدى پور ، معاون بين الملل #موسسه البيان للتواصل و التأصيل قدم رنجه كرده و به مطب تشريف آوردند و با دادن گزارشى از فعاليتهاى ويژه اين موسسه در نشر و گسترش معارف اهل بيت عليهم السلام ، موجب شادمانى حقير گرديدند.
ايشان در اين راستا اشاره نمودند:

عصر حاضر را عصر بحران معنا نامیده اند. چه این که بسیاری از مکاتب فکری اعم از شرقی و غربی در حل بحران های روحی بشر ناکام مانده اند. رشد بحران های اخلاقی، سیاسی، زیست محیطی، فکری و نظایر آن زندگی بشر را چنان فرا گرفته است که تلاش پی گیر و بی امان او را برای یافتن نسخه ای حیات بخش جهت نیل به سعادت به سادگی می توان مشاهده کرد.
چنین وضعیتی اقبال به آیین حیات بخش #اسلام را در میان جوامع مختلف دو چندان کرده است. تا آنجا که حتی اسلام از نظر سرعت رشد در غرب گوی سبقت را از مسیحیت ربوده است و موجب تحریک دشمنان برای اسلام هراسی و #اسلام ستیزی شده است.
با این وجود در داخل دین مبین اسلام نیز مذاهب مختلفی وجود دارد که علیرغم اشتراکات مختلف دارای آموزه های خاص به خود هستند.
از مکاتب افراطی همانند جریان های تکفیری گرفته تا اندیشه های معتدل و گرایشات قومی و سکولار قرائت های گوناگونی از اسلام ارایه می کنند که برخی از این قرائت ها که در دو سوی منتها الیه این بردار قرار گرفته اند با آموزه های ارزشمند اسلام کاملا در تعارضند و خود زمینه ساز رشد اسلام هراسی و اسلام ستیزی می باشند.
در این میان، مدرسه اهل بیت عليهم السلام، با تکیه بر دو رکن اساسی اسلام یعنی قرآن و اهل بیت علیهم السلام که در حدیث صحیح ثقلین آمده است و نیز با بهره مندی از عقل سلیم، باور دارد که بشر را در این جهان متکثر می توان به سوی سعادت راهنمایی کرد. چه این که از یک سو #قرآن به عنوان چراغی فروزان فراروی انسانها هدایت بشر را تا قیامت تضمین کرده است و از طرف دیگر، حضرت پیامبر اسلام صلي الله عليه و آله و اهل بیت عليهم السلام که در فضل و شرافتشان در میان جهان اسلام هیچ شک و تردیدی وجود ندارد، به عنوان مفسران حقیقی کتاب و سنت راهنمایان بشر به سوی سعادت و رستگاری اند و همگام با این دو، عقل سلیم نیز همچون رسولی باطنی یاور انسان در این مسیر خواهد بود.
در این راستا «مؤسسة البیان للتواصل و التأصیل» بر اساس حدیث شریف «لوعلم الناس معالم کلامنا لاتبعونا » می کوشد اسلام را از دریچه فکر و سیره عملی پیامبر گرامی اسلام صلي الله عليه و آله و اهل بیت عليهم السلام به جهانیان معرفی کند.
 هدف و رسالت اصلی مؤسسه، عرضه #منظومه جامع فکری #شیعه از راه
از طریق تواصل و تعامل مبتنی بر تقریب، ثقافة الحوار و تعایش السلمی است.


۱. التزام به رویکرد توصیفی و نظام مند در معرفی تشیع با تأکید بر نخبگان غیر شیعی؛

۲. نوپردازی گفتمان شیعی بر اساس نیازهای مخاطبان بین الملل؛

۳. ترویج #فرهنگ گفتگو برای پی ریزی مباحث انتقادی و سازنده؛

۴. ایجاد روابط شبکه ای میان مراکز و مؤسسات شیعی جهان جهت هم اندیشی و هم افزایی.
برنامه ها

۱. بانک اطلاعات و آمار
هرگونه برنامه ریزی و هدف گزاری نیازمند آگاهی از ظرفیت ها، توانمندی ها و در مقابل، شناخت کاستی ها و تهدید های موجود در جوامع شیعی است. چنین واقعیتی ضرورت تشکیل بانکی جامع که به گردآوری و پردازش دقیق و به روز اطلاعات و آمار شخصیت‏ها، مؤسسات، مراکز، آثار، همایش ها و نظائر آن در حوزه شیعه پژوهی بپردازد را دوچندان می کند.


البیان مجموعه ای از محصولات را ناظر به مسأله ها و مشکلات و اولویت های موجود برای سه گروه پژوهشگران آکادمیک و دینی، نخبگان فرهنگی و جوانان تولید می کند. این مجموعه صرفا جهت آشنایی مخاطبان مذکور با اندیشه شیعه در حوزه های مختلف می باشد.
البته جدای از تولیدات چاپی، تولید آثار دیداری و شنیداری در حوزه شیعه شناسی از اولویت های مؤسسه می باشد.

تأمین محتوا
با توجه به خلأ منابع علمی مراکز، مؤسسات، دانشگاه ها و اندیشمندان، موسسه تلاش می کند آثار مورد نیاز آنها را در قالب های مختلف فیزیکال، دیجیتال و … تأمین نماید.

برگزاری نشست های علمی و کارگاه های تخصصی
البیان بر اساس ثقافة الحوار نشست های علمی را برای حل مشکلات و گفتگوی شفاف و بی پرده و در عین حال احترام متقابل برگزار می کند. هدف از این نشست ها صرفا اهداف علمی و حل مسایل در حوزه های مختلف است و به دنبال اهداف رسانه ای و اعلامی نمی باشد.


دیدارها و گفت و گوها
نظر به توطئه دشمنان اسلام در جهت جداسازی دانشمندان و #نخبگان جهان اسلام از یکدیگر، براین باوریم که تعامل و گفت و گوی نزدیک یکی از راه های مقابله با فتنه دشمنان و زمینه شناخت متقابل می باشد. البیان تلاش دارد که در فرصت های منا سب، این ارتباط ها و همکاری ها را دامن زده و فضای انسانی و اخوت اسلامی را تشدید کند.

مقامات كشور #عربستان ، برای نخستين بار در تاریخ ، عكس هايى نزدیک و واضح از #حجر الاسود را گرفته اند. مشاور وزارت اطلاعات عربستان سعودی در بیانیه ای اظهار داشت که گرفتن اين عكس ها که حداکثر ٤٩٠٠٠ #مگاپیکسل است ٧ ساعت بطول انجاميد. وی گفت از آنجا که حجر الأسود " قطعه اى از سنگ هاى بهشتى بشمار مى آيد تصاویر با وضوح بالا ، نشان دهنده زیبایی و شگفتى هاى #بهشت مى باشد. حَجَرُ الْأسْوَدْ، سنگی مقدّس، دارای پیشینه کهن و جایگاهی ویژه در #فرهنگ اسلامی و مناسک حج است. این سنگ در رُکن شرقی کعبه (که به رکن اسود یا رکن حَجَری نیز معروف است) در ارتفاع یک متر و نیم از زمین نصب شده است ودر محفظه اى از #نقره قرار دارد ، مردم چنين تصور می نمايند كه از يك قطعه تشكيل گرديده است، اما در حقيقت شامل هشت قطعه سنگ کوچک است که با استفاده از کندر عربی به هم پيوسته شده و در ميانه سنگ سياهى قرار داده شده است. این سنگ چند بار شکسته و خرد شده است. به همین دلیل ملاطی از چسب ساخته و تکه‌های سنگ را در آن قرار داده‌اند.


_______________
@drhadiansarii

همواره سعی بر این داشته و دارم که هنگام مراجعه #کودکان و نوجوانان و نیز جوانان ، به #مطب خود ، علاوه بر درمان ، به گونه ای در راستای فرهنگ مذهبی اصیل و نیز #فرهنگ اجتماعی ، بر آنان تاثیر گزار باشم. پویای عزیزم یکی از آن بیماران من در ۹ سالگی بود که با هدیه دادن کتابچه هایی ، پس از بیست سال با نگارش ۹۸ کتاب در رشته های انرژی و جز این ها ، به من کراجعه کرد و این دستآورد زیبا را خود در نتیجه اهدای کتابچه های من به شمار می آورد … قلم نگاره او را در صفحه اش ملاحظه کنید👇👇👇

فقط نه سالم بود که اولین تجربه ی دندون پزشکی رفتن رو تجربه کردم... بوی دندون پزشکی، درد دندون پزشکی و سفت و سخت بودن اینکه باید راس ساعت میرفتیم مطب، همه و همه کافی بود که من ازین تجربه بترسم و پاهام رو بکوبم زمین و بگم من اصلا نمیام!
دندون پزشک پرمهری که از پدر و مادر و خاله ام و حالا خودم رو داشت تحت درمان قرار میداد...
نوبت من رسید و دست مسلطش و سرعت بالای او توی کار منو بسیار متعجب کرده بود!
قبل ازینکه منو معاینه کنه، خیلی صمیمی رو کرد به من و گفت:«خب عزیزم چن سالته؟!»
همین جمله مثل آب سردی روی استرس عجیب من بود و گفتم:«پوریا 9 ساله از تهران!»
خندید و گفت:«ماشاالله... ماشاالله!»
رو به دستیارش کرد و گفت:«خانوم از اون امانتی ها به ایشون دادین؟!»
و من صاحب سه کتاب شدم که هنوزم دارمشون...
بعد ازون ملاقات، باز هم من رو از لبخند پر مهرش و لطف هدایای زیبایش، محظوظ و بهره مند می کرد...
اما این بار، بعد از گذشت بیست و یکسال از ملاقات اول، و وقتی که من نود و ششمین کتابم رو نوشته بودم، این بار باز هم مثل یک پسر کوچولوی نه ساله زیر دستان پرمهرش مهمون شدم و این بار بعد از یک کار مفصل روی فک بالا و پایین، منو با عشق به اتاقش رهنمون کرد و باز هم به من هدایایی ارزانی داشت...
منو به اتاقی برد که بعضا میزبان انسان های بزرگی بوده...
و این بار من هم این افتخار رو داشتم که در فضای این اتاق نفس بکشم❤
من رو بهره مند کرد از هدیه هایی از جنس حکمت، مهر، و محبتی پدرانه...
از همونا که دل آدم گرم میشه...

ای که محبوبی و در عمق دلم جا داری:
عاشقانت، به طبابت، تو شفا می‌داری!
دل تنگ پوریا را به سلامی دریاب؛
دوست میدارمت؛ ای! هادی انصاری...❤

🤖 دریافت شده توسط @instasave_bot