‌ 💠 #معجزات_عددى_قرآن، واقعيت يا شيادى؟؟

#قسمت_پنجم

❔❕حال ببينيم آيا اعداد و ارقام درست محاسبه شده اند يا بازهم ايشان مانند جناب #رشاد_خليفه دست به شيادى زده است!

در واقع هيچكدام از این آمارها در مقام محاسـبه درست نیست و بر فرض صـحت نيز نیازمنـد توجیهات و تکلفـات فراوانی است.

🔻 براى مثال ایشان براى آنکه در شـمارش كلمه (یوم) به عدد ٣٦٥ برسـد گفته است:
باید كلمه (یوم) را به صورت مفرد در نظر بگیریم. زیـرا اگـر كلمات (ایـام) و (یـومین) را به حساب آوریم، به عـدد مطلوب نمی رسیم؛ عجب!!

✔️ پس بايد به #قرآن كمك كرد كه زوركى معجزه كند ...

✍ اما باز هم با توجه به اين ترفند، منظور ایشان تامین نمی شود. زیـرا كلماتى مانند (یـومـئذ) و (یـومـکـم) و (یومهم) نیز باید از لیست ما خارج شونـد در حالی که اینها هم مفردنـد. اگـر مـنـظـور ایـشــان از مـفـرد این است که به كلمه (یوم) هیچ حرفی متصل نباشد، در آن صورت كلماتى مانند (بـالـیـوم) و (لیوم) و (فـالیوم) را نیز بایـد از لیست خـارج کنیم که آمار ما از ٣٦٥ بسیار کمتر خواهد شد.
@bozoonhigz

▪️كپى بردارى قرآن از اشعار قبل از اسلام

#قسمت_پنجم(آخر)

و در اشعار عاشقانه اى مي گويد:
اقتربت الساعة وانشق القمر (زمان نزديك شد و ماه شكافته شد)
عن غزال صاد قلبي ونفر (از غزالي كه قلبم را شكار كرد و روي بگردانيد) و در انتهاي آن مي گويد:
قلت اذ شق العذار خده (وقتي موي او رخسار او را شكافت، گفتم)
دنت الساعه و انشق القمر (زمان نزديك شد و ماه شكافت)
- مصرع اول عينا در قرآن آمده است: "اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَ انْشَقَّ الْقَمَرُ(القمر/١)".
جالب است كه ادعا شده است كه اين آيه حكايت معجزه ى شق القمر است در حاليكه شعر زيباى عاشقانه اى بوده كه #محمد از #امرؤ_القيس گرفته است.
و در جاي ديگر مى گويد:
إذا زلزلت الأرض زلزالها (وقتي زمين بلرزد لرزيدني)
وأخرجت الأرض أثقالها (و زمين ثقلهايش (مرده ها) را بيرون افكند
تقوم الأنام على رسلها (مردم بر پا مي ايستند)
ليوم الحساب ترى حالها (براي روز حساب كه حالش را ميبينى)
اين عبارات این شعر عينا در قرآن آمده است دقت كنيد:
- إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها(زلزال/١) وَ أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها(زلزال/٢) غير از عين جملات، مفاهيم اشعار فوق (بجز شعر عاشقانه) نيز در قرآن آمده است.
● #زبراء_كاهنه كه يك زن شاعر كاهن قبل از اسلام بود مي گويد:[بلوغ الرب، ج ٣ ، ص ٢٨٨]
والليل الغاسق و اللوح الخالق و الصباح الشارق و النجم الطارق و المزن الوادق، ان شجر الوادي ليأدو ختلا، و يحرق انيابا عصلا و ان صخر الطود لينذر ثكلا، لاتجدون عنه معلا... #ترجمه: سوگند به شب تاريك و سوگند به لوح خالق و سوگند به ستاره ي كوبنده و سوگند به ابر باران ريز، درخت وادى فريبنده مى آيد...
مشاهده ميكنيد #شبيه_قرآن و با زيبائى به جلوه هاى طبيعت قسم خورده و در آخر شروع به بيان مطلبش ميكند. اين اشعار اگر زيباتر از گفته هاي مشابه قرآن نباشد هم ارز آنانست و نشان مي دهد كه محمد اين سبك بيان را از شعراء عرب فراگرفته است. بعلاوه كلمات مشابه شعر فوق در قرآن نيز بكار گرفته شده است.
مثل: "وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ(الطارق/1)"
▪️#نتیجه_گیری از اين بحث:
#حاتم_طائى از شعراء و سخاوتمندان بزرگ عرب قبل از اسلام اشعار بسيار زيبا و پر از مفاهيم انساني و اخلاقي دارد.[بلوغ الرب، ج ١ ، ص ٧٧ به بعد]
همچنين #عنتره از شعراى ديگر قبل از اسلام نيز داراى اشعار لطيف با مفاهيم اخلاقى است. در مجموع مشاهده كرديد كه مفاهيم اصلى قرآن در ادبيات قبل از اسلام وجود دارد و سبك شعرگونه سوره هاى مكى قرآن همگى در اشعار شعراى قبل از اسلام وجود داشته است و در مواردى حتى عين جملات و كلمات اين شعرا در قرآن آمده است كه وسعت تأثير محيط را در گفته هاى محمد را نشان ميدهد و اين همان چيزى است كه از هر انسان عادي ديگرى انتظار ميرود. .
همه ى ما بشدت تحت تأثير محيطمان هستيم؛ اما گفته هاى خدا بايد بسيار وراتر و جهانى تر و بلند افق تر از كلمات انسانهاى عادى باشد و قرآن چنين نيست.
بلاشك قرآن هم مثل اشعار شعراى بزرگ قبل از اسلام در آيات مكى داراى زيبايى است ولى نه در حد معجزه.
▪️اولا زيبائى همه قرآن مشابه نيست. از جملات شعرگونه ى زيباى سوره هاى مكى تا آيات مبهم بهم ريخته در قرآن وجود دارند. بنظر مي رسد كه نهج البلاغه كه منسوب به على بن ابيطالب است(البته مدركى براى اثباتش در دست نيست) در مواردى هم از نظر زيبائى و هم مفاهيم برتر از قرآن است.
▪️ثانيا مثنوى مولوى از نظر مفاهيم از هر دو با فاصله بسيار زيادى برتر است. گرچه نثر قرآن زيباست ولى به پاى گلستان سعدى نميرسد و گرچه شعر قرآن زيباست ولى هرگز به پاى شعر حافظ نخواهد رسيد

@bozoonhigz

💥ادعاى دروغين لغو تدريجى برده دارى در اسلام

#قسمت_پنجم (آخر)

حال کسانی که میگویند این #آیه_لغو_شده است باید به ما چند پرسش را پاسخ بدهند:
۱. کجای این آیه تخصیص خورده است درحالی که بر عمومیت #کنیز حکم میکند؟
۲. آیه #قرآن نسخ نمیشود مگر با آیه ای دیگر و یا باحدیث.
خوب چه آیه ای وجود دارد یا چه حدیثی موجود است که این حکم را نسخ کند؟
۳. آیا #اجتهاد مقدم تر است یا #نص؟ ممکن است دوستی بگوید فلان عالم گفت که لغو شده است میگوییم که امکان ندارد چون:
#الف: از سلف تا خلف نصی وجود ندارد که بگوید این آیه قابل لغو است یا لغو شده است.
#ب: اگر نصی هم باشد قابل قبول نیست چون اجتهاد در مقابل نص باطل است.
#ج: اگر سلف امت سکوت کرده اند به چه حقی علمای خلف دستور میدهند؟
حال با توجه به این آیه و آیات مشابه و دستوری که در تجاوز به کنیزان داده شده است,
سوالی را مطرح میکنم که:
بین زن کافر و مسلمان جز عقیده آنها چه تفاوتی وجود دارد که این چنین مسلمین حق تاراج آنها را دارند حتی در صورت داشتن همسر, بدون اجازه و رضایت با آنها همبستر شد؟؟
آیا این حکم وحشیانه میتواند از سوی خدا صادر شده باشد؟؟
آیا همین احکام #برده‌داری و به رسمیت شناختن آن از سوی اسلام کافی نیست که دریافت این دین با این قوانین ضد انسانی نمیتواند از سوی خدای خالق آمده باشد؟؟؟
ما برای تاکید بر صحت ادعایمان به یکی از سایتهای حوزه رفتیم و از کارشناس این سایت سوالی را در مورد وجود یا عدم برده‌داری در اسلام در زمان حال را پرسیدیم.
متن پرسش و پاسخ از #کارشناس_سایت_حوزه در مورد #لغو_برده دارى را در تصویر زير اين پست میبینید

پايان....
@bozoonhigz

فایل صوتی:
ایمان سلیمانی امیری
#قسمت_پنجم

موضوع:
نقدی بر دوران خلافت علی (سهم فراوان علی و فرزندانش از بیت‌المال و گرفتن هدایا از خلفا و والیان)

اين فايل صوتى زيبا را گوش دهيد، و آنرا به دوستان و اعضاى خانواده‌تان هديه دهيد

@bozoonhigz

‍ ‍ ‍ 👩🏽‍⚖️ماريه قبطيّه، كنيزى كه زيباييش براى محمد رسوايى جنسى به بار آورد

#قسمت_پنجم

#محمد از حرام کردن #ماريه بر خويشتن تغيير نظر داد و برای تبرئه و تزکيه خود و مثل همیشه برای سرپوش گذاشتن به اين عمل زشت و شرم آور، و سرکوب زنانش، به آیاتى از قرآن پناه می برد كه شامل آيات ١ تا ٥ سوره تحريم است:
#متن آيات سوره تحريم همراه با ترجمه:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿۱﴾
#ترجمه: اى پيامبر چرا براى خشنودى همسرانت آنچه را خدا براى تو حلال گردانيده حرام مى ‏كنى خدا[ست كه] آمرزنده مهربان است (۱)
قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴿۲﴾
#ترجمه: قطعا خدا براى شما [راه] گشودن سوگندهايتان را مقرر داشته است و خدا سرپرست‏ شماست و اوست داناى حكيم (۲)
آيه سوم که دنباله همين قضيه است، شخص را به شگفت می اندازد که يک امر شخصی و خانوادگی و مربوط به گفتگوی زن و شوهر چرا بايد در كتابى مطرح شود كه از آن بعنوان كتاب خدا و هدايت كننده انسانها نام برده ميشود، دقت بفرماييد:
وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ ﴿۳﴾
#ترجمه: و چون پيامبر با يكى از همسرانش رازى را بازگو كرد و همين كه وى آن را به زن ديگر گزارش داد و خدا پيامبر را بر آن مطلع گردانيد [پيامبر] بخشى از آن را اظهار كرد و از بخشى [ديگر] اعراض نمود پس چون [مطلب] را به آن [زن] خبر داد وى گفت چه كسى اين را به تو خبر داده گفت مرا آن داناى آگاه خبر داده است (۳)
موضوع در آيات ٤ و ٥ بدتر هم ميشود زيرا #الله براى حل مشكلى كه پيامبرش بدليل عدم كنترل شهوتش بوجود آورده است، به #تهديد_عايشه و حفصه روى مى آورد که اگر در صورت ادامه اين وضع و تعقيب اين ادا و اصول زنانگی و رشک ورزيدن، موجبات ناراحتی پيغمبر را فراهم کنيد، خداوند حامی اوست و حتی ممکن است منجر به طلاق دادن شما شود، دقت بفرماييد:
إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ﴿۴﴾
#ترجمه: اگر شما دو زن به درگاه خدا توبه كنيد [بهتر است] واقعا دلهايتان انحراف پيدا كرده است و اگر عليه او به يكديگر كمك كنيد(عليه محمد تبانى كنيد) در حقيقت ‏خدا خود سرپرست اوست و جبرئيل و صالح مؤمنان [نيز ياور اويند] و گذشته از اين فرشتگان [هم] پشتيبان [او] خواهند بود (۴)

ادامه دارد ....

@bozoonhigz

‍ ▪️ تاريخ شكل گيرى قرآن در تضاد با تعريف معجزه است

#قسمت_پنجم

#محمد در سال ۵۷۰ میلادی در مکه متولد شده و در ۶۳۲ میلادی در مدینه می میرد. در دوران آغازین سده هفتم در شبه جزیره حجاز هیچ نوشته و کتابی به زبان عربی وجود ندارد. اغلب یهودیان یکتاپرست هستند ولی عربها در بت پرستی و چندخدایی و گاه با اعتقادی متمایل به یهودیت و مسیحیت زندگی می کنند.
یهودیان گنجینه عظیمی از نوشتار و سرود و دعا دارند، حال آنکه عربها در این لحظه تاریخی فاقد تمدن معماری و نوشتارو زبان دستوری هستند.
البته صحبت از «المعلاقات» یا شعرهای پیش از اسلام می شود. در واقع این شعرها متعلق به شاعران عرب و مسیحی بوده، شاعرانی که بیشتر از مناطق خارج از شبه جزیره حجاز بوده، و از نظر زمانی متعلق به زمان پیش از محمد، همزمان او و همچنین پس مرگ او هستند.
این سرودها بیان حال بیابانگردان و قبایل و نیز احساس و عشق و شکار و شتر و شراب و نغمه های دل آنان بوده است. ولی در این زمینه باید دقت داشت، که در ابتدا این شعرها نگارش نیافته بلکه، پراکنده و شفاهی هستند.
بر پایه گفتار پژوهشگران اغلب این شعرها در سالهای متمادی بعد از مرگ محمد تنظیم شده و نگارش یافته است. برای این مطلب رجوع شود به کتاب «#المعلاقات» به زبان فرانسه و عربی که توسط «هدی توئل» با کمک انتشارات «فلاماریون» بسال ۲۰۰۹ میلادی منتشر شده است.
«#حماد_الراویه» اولین راوی و روایتگری است که شعرهای «المعلاقات» را در قرن هشتم میلادی، حدود ۱۵۰ سال پس از مرگ پیامبر به نوشته درمی آورد. او در سال ۶۹۵ میلادی در کوفه متولد و اواسط سده هشتم در زمان خلافت المنصور می میرد.
کتاب المعلاقات نام هفت شاعر را مطرح می کند که دارای شعرهای شبانی و بیابانگردی بوده و به شکل شفاهی رایج بوده است. باید یادآور شد که در هنگام شکل گیری زبان عربی، همزمان با حمادالراویه،
شخصیت های دیگری مشغول همین گونه فعالیت ها بوده اند. بعنوان نمونه «أبو سعید عبد الملک ابن قریب الأصمعی»، متفکر و حکیم در عرصه دستور زبان عربی از مکتب بصره بود و طی سالهای ۷۴۰ تا ۸۲۸ میلادی زندگی می کرده است.

ادامه دارد .....
@bozoonhigz

‍ ▪️ آيا محمد، پيامبر اسلام وجود خارجى داشته است؟

#قسمت_پنجم

▪️چرا شهر مکه؟
نام شهر مکه تا سال ٧٤١ (یک سده پس از مرگ محمد) در هیچ نوشته ای یافت نمیشود—جای شگفتی است که مسلمان ها مکه را از نگاه شکوفایی اقتصادی و پیشرفت، «دوبی (Emirate of Dubai)» جهان کُهن مینامند، همانگونه که امروز مسلمان ها به آن اشاره میکنند! ولی هنگامیکه ما میدانیم که این شهر مکه در میان بیابان بی آب و علف ساخته شده است، پس چرا این شهر را در جایگاهِ خاستگاه اسلام برگزیده اند؟
پاسخ این است: همانگونه که مریم مادر مسیح میبایست باکره باشد تا هرگونه شک برپایۀِ زمینی و انسانی بودن مسیح زُدوده گردد، بدینسان قرآن نیز میبایست در یک بیابان پاکی نمایان میشُد که از آلوده شدن با هرگونه باور دینی دیگر دور نگهداشته شود. بدینسان دین اسلام کوشش کرده است که سرچشمه خودش را از آن بیراهه ای که دین یهود و دین مسیح رفته اند، جدا کند.
▪️کشورگشایی های عرب در پی نمایان شدن اسلام
از نگاهِ «تام هُلاند (Tom Holland)» هنگامیکه تازی های عرب کشورگُشایی هایشان را آغازیدند، آنها دارای هیچگونه اندیشه و انگیزه دینی نبودند.
شاید برخی از آنها پیرو محمد بوده باشند، ولی بسیاری از آنها مسلمان نبودند. جُدا از این، شکی نیست که محمد هنوز دینش را کامل نکرده بود، دینی که سپس تر به نام اسلام پذیرفته شد. عرب ها از زمان ها پیش در جایگاه سربازان روزمُزد در آرتش ایران بکار گرفته میشدند. و پس از جنگ های ٣٠ ساله ایران و روم و پیش آمدن چندین بدآمد و به ویژه بیماری های واگیر دار همانند طاعون، هر دو فرمانروایی ایران و روم به اندازه ای ناتوان شدند، که سربازان مُزدور عرب، خودشان را در جایگاهی یافتند که بتوانند با پا پیشگذاشتن، سرزمین های بُزرگی را از دست این دو فرمانروایی بیرون بیاورند. بیماری واگیردار طاعون بدون شک یک چهارم از نیروهای مردمی هر دو فرمانروایی و سرچشمه های گردآوری مالیات را نابود ساخت، و بخش دیگر از نیروهای انسانی این دو کشور در جنگ ازدست رفته بودند؛
جنگی که به اندازه یک نسل ادامه یافت و سبب نابودی نیروهای هر دو فرمانروایی شد. فرمانروایی بیزانس روم توانست در پایانِ جنگ، فلسطین را پس بگیرد، ولی به کمک یک نیروی رزمی که تنها اسکلتی از آن برجای مانده بود. از بهر از دست رفتن نیروهای فراوان انسانی، کشور ایران و روم عرب های فراوانی را به نام سرباز مزدور در مرزهای خودشان بکار گرفته بودند.
بدینسان سربازان مُزدور عرب با نیرومندی در #عراق، #سوریه و #فلسطین حضور داشتند. آنها هم اکنون در این استان ها بودند.

ادامه دارد ....
@bozoonhigz

▪️ اسماء الله الحسني، صفاتى براى الله يا نام بتهاى عرب ؟
#قسمت_پنجم

▪️چگونگى ورود نام الرحمن به اسماء الحسنى
امّا در مورد اسم #الرحمن باید گفت زمانی که #محمّد اين نام را بعنوان يكى از نامهاى الله ذکر کرد اهل قریش وى را به #شرك متهم کردند به اين دليل كه الرحمن نام یکی از الهه های دیگری بود که غیر از الله بود و اكنون محمد، الرحمن را يكى از اسماء الله الحسنی خطاب كرده بود.
#قرطبی در كتاب تفسیر خود در جلد دهم صفحه ٣٤٣ و همچنين تمامى مفسرین قرآن داستانی را در ذیل آیه زیر به طور مشابه بیان می کنند
قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا ﴿۱۱۰﴾
#ترجمه: بگو خدا را بخوانيد يا رحمان را، هر كدام را بخوانيد براى او نامهاى نيكوتر است و نمازت را به آواز بلند مخوان و بسيار آهسته‏ اش مكن و ميان اين [و آن] راهى [ميانه] جوى- (۱۱۰) سوره الأسراء
مفسّرین گفته اند سبب نزول این آیه در این بود که مشرکین شنیدند که محمد می گوید یا الله و یا رحمن پس در واکنش به این کار محمد گفتند محمد ما را به الهه یکتا دعوت می کند در حالی که او در دعایش نام دو الهه را ذکر می کند.
#ابن_عباس و مکحول می گویند حضرت رسول شبی تهجد می کرد و در دعاهایش یا رحمن و یا رحیم گفت.مردی از مشرکین کلمه رحمن را که شنید فوراً نام فردی از منطقه یمامه که اسمش رحمن بود برایش تداعی شد.
این شخص گفت چرا محمد رحمن یمامه را می خواند لذا آیه ١١٠ اسراء نازل شد که بیانگر آن باشد که الله و رحمن دو اسم واحد هستند. از فحوای کلام قرطبی به نقل ابن عباس بعید است که مقصود از رحمن مرد یمامه ای باشد زیرا آن فرد با شنیدن دعای محمد تداعی دو الهه را در دعا می کند.
معقول تر آن است که #الرحمن نام الهه ای در بخشی از سرزمين محل سكونت اعراب یا حداقل منطقه یمامه باشد.
این فرضیه مطابق تر است با اقتباس نام الهه های صنمی و الصاق آن ها به نام الله، چنانچه قرطبی در كتاب تفسیرش و در جلد ١٠ صفحه ٣٤٣ در ادامه تفسیر آیه بالا ذکر می کند که کلمه الرحمن خاصه برای اهل مکه الهه ای ناشناس بوده است.
#قرطبی در ادامه مينويسيد:
وَقِيلَ: كَانُوا يَكْتُبُونَ فِي صَدْرِ الْكُتُبِ: بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ، فَنَزَلَتْ" إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ فَكَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ" فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ: هَذَا الرَّحِيمُ نَعْرِفُهُ فَمَا الرَّحْمَنُ، فَنَزَلَتِ الْآيَةُ.
#ترجمه:
همچنین گفته شده است که عرب ها در بالای مکاتبات خود می نوشتند بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ، پس این آیه نازل شد" إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ "مشرکین به محمد گفتند این رحیم را ما می شناسیم ولی رحمن را خیر پس این آیه نازل شد.
باز قرطبی در ادامه می افزاید که #یهودیان گفتند اسم هایی را که در قرآن در مورد خدا می شنویم در #تورات هم زیاد آمده است.

ادامه دارد.....
@bozoonhigz

‌#خشونت_در_اسلام

💥جنایت های #علی_بن_ابیطالب

#قسمت_پنجم

💥عدّه ای از محدّثین و مورّخین از #امام_صادق و نیز از #باقر نقل کرده اند:

⚡️پس از آن که #امام_علیّ از جنگ جمل با ناکثین و اهل بصره رهائی یافت و پیروزمندانه بازگشت، هفتاد نفر مرد از اهالی هندوستان به حضور وي آمدند و پس از آن که #اسلام را پذیرفتند و مسلمان شدند، حضرت با زبان هندی با آنان سخن میگفت و پاسخ سئوالات آنها را به زبان خودشان مطرح میفرمود.
⚡️ و چون کراماتی از آن حضرت مشاهده کردند، مدّعی شدند که #علیّ_بن_ابیطالب #خدا است.
⚡️ امام علیّ اظهار نمود: ای جماعت! آنچه را که شما درباره من گمان کرده اید، درست نیست.
⚡️ بلکه من نیز همانند شما بنده ای از بندگان خداوند متعال میباشم.
⚡️امّا آنها فرمایشات حضرت را نپذیرفتند و بر گفته خویش اصرار ورزیدند که تو همان #خدا هستی، چون همه چیز را میدانی.
⚡️ حضرت از این حرکت خشمگین شد و فرمود:
واللّه! اگر از عقیده و حرف خود برنگردید و توبه نکنید، شما را خواهم کشت.

⚡️ولیکن آنها بر عقیده و حرف خود پافشاری کردند.

⚡️به ناچار حضرت #علي دستور داد تا چند حلقه قنات حفر نموده و آنها را از زیر زمین به یکدیگر متّصل نمایند، سپس تمامی آن هفتاد نفر را که منکر آفریدگار جهان شده بودند داخل قناتها انداختند، و سر قناتها را نیز پوشانند.

⚡️پس از آن یکی از قناتها را که خالی بود، پر از هیزم نموده و آتش زدند، و چون دود آتش به تمامی قناتها جریان پیدا کرد، تمامی آن هفتاد نفر خفه گشتند و به هلاکت رسیدند.

⚡️اين منطق و عقل و شعور #علي را ميرساند كه تنها راه چاره خفه كردن و اعدام وحشيانه اين انسانها بوده
.
1⃣ايا اگر كسي عقيده احمقانه اي دارد بايد او را اعدام كرد؟
2⃣ايا #شيعيان و #اخوندهاي نادان انها را كه در خرافات و اعتقادات مضحك و احمقانه گوي سبقت را از تمام انسانها ربوده اند بايد اعدام كرد؟

3⃣ايا اين شخص خونخوار ميتواند هماي رحمت و صاحب علم و دانش باشد؟

✨منابع :
⚡️رجال کشّی: ص 109، ح 174،
⚡️وسائل الشّیعة: ج 28، ص 335، ح 2،
⚡️کافی: ج 7، ص 257، ح 8 و 23

@bozoonhigz

‍‍ ●عاقبت کسی که اسلام را کنار بگذارد.


#قسمت_پنجم
#ارتداد

⚡️در قسمتهای قبل ثابت کردیم که اسلام دینی اخلاقی و عقلانی نیست و بلکه دینی ضد بشری است که تمام مخالفین خود را نابود می‌کند و سران آورنده آن نیز تماما جنایتکار بوده اند، حال برای اثبات این ادعا مجدد سند دیگری را نقل می کنیم :

#متن_عربى : ۶ - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام اتي بزنديق فضرب علاوته.

#منبع : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني    جلد : ۷  صفحه : ۲۵۷

#ترجمه : امام صادق گفت : زندیقی(کسی که معتقد به اسلام نیست) را نزد علی‌بن‌ابیطالب آوردند. علی گردنش را قطع کرد.

⚡️این روایت معتبر است، چنانچه علامه محمد تقی مجلسی در کتاب خویش می نویسد : 👈و في القوي👉عن مسمع بن عبدالملك، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتي أمير المؤمنين بزنديق فضرب علاوته (أي رأسه) 

#منبع : روضه المتقین نویسنده : المجلسي‌، محمد تقى    جلد : ۶  صفحه : ۳۸۴

⚡️در جمهوری اسلامی تعداد فراوانی از غیر مسلمانان، صرفا به علت مسلمان نبودن به قتل رسیدند که عده‌ای به علت عدم اطلاع این کارهای اسلامی و منطبق با اسلام را خلاف اسلامی معرفی می ‌کنند(برای تطهیر اسلام)؛ حال به این سند دقت کنید که علی بن ابیطالب شخصی را به علت مسلمان نبودن گردنش را قطع می کند و او را به قتل می‌رساند.

⚡️آیا این دین ضد بشری و این اشخاص قاتل می‌توانند پیام‌آور صلح و عدالت باشند؟

ادامه دارد....

@bozonhigz

▪️ چرا اسلام را كنار گذاشتم؟

#قسمت_پنجم

١٢) کمی هم به تبعیض هایی که خداوند عادل مسلمانان بر بندگان خود قاعل شده اشاره کنم
در آیه ٤٧ #سوره_بقره الله صراحتاً نسل بنی اسرائیل را بر جهانيان برتری داده است.
#ترجمه این آیه چنين است: ای فرزندان اسرائیل از نعمتهایم که بر شما ارزانی داشتم و از اینکه من شما را بر جهانيان برتری دادم.
#سئوال؛ مگر ما همه از بگه خدا آفریده نشده ايم؟ پس چرا خدا بنی اسرائیل را از دیگران برتر دانسته است؟
آيا اين يك تناقض نيست با ادعاى عدالت الله ؟
١٣) به آیه ٤٩ همین سوره توجه کنید:
و به یاد آريد آنگاه که شما را از چنگ فرعونيان رهانيدم [آنان شما را سخت شکنجه می کردند پسران شما را سر می بریدند و زنهایتان را زنده می گذاشتند و آن امر بلا و امتحان بزرگی از جانب پروردگارتان بود]
#سئوال؛ به نظر شما یک ممتحن چه زمانی امتحان می گیرد؟ اگر خدا از اعمال انسان آگاه است پس دیگر امتحان برای چیست؟
آيا كشتار مردان و زنان و كودكان فقط براى امتحان برخى از انسانها، عدالت است؟؟
اين چه خدائى است كه فقط با كشتار و خونريزى بدنبال امتحان است؟
اصولا اگر می گویند امتحان خدا با امتحان بشر قابل قیاس نیست و به فول مفسرین وسیله ای برای ظهور و شکوفایی نیروهای بالقوه بشری است، آیا اگر من سربلند از امتحان بیرون نیایم غیر از این است که امتحان با توانایی های من سازگاری نداشته است؟؟
از طرفی این چه جور امتحانی است که خودم هم نبايد از شرکت در آن آگاهی داشته باشم؟ بر طبق این آیه اگر ستم فرعونيان بلا و آزمایش بزرگی بود، پس قرعون مامور خدا برای امتحان قوم بنی اسرائیل بوده، اما چطور مورد قهر خدا قرار گرفته است؟؟( واقعا اين همه تناقض را چطور ميشود در يك كتاب جاى داد؟)
١٤) آیات ٦٧ تا ٧٤ #سوره_بقره همگی درباره ی شكل و ظاهر گاوی است که خداوند خواسته آن را برایش قربانی کنند.
جالب است که رنگ، پیری یا جوانی و چاقی یا لاغری گاو برای خداوند جائز اهمیت بوده است.
#سئوال؛ آیا خداوند نمی توانست کشته را بدون درخواست يك قربانی زنده کند؟
آیا اگر این گاو زرد نبود، لاغر و پیر بود، چه لطمه ای به قدرت خدا می زد؟

ادامه دارد ....

@bozoonhigz

▪️ چه كسانى قرآن را نوشته و هدفشان چه بوده است؟

#قسمت_پنجم

پژوهشگران مذکور برای هر دوی آن دلایل و مستندات در اختیار دارند اما نتوانسته‌اند آن را به کمک یک نظریه منسجم توضیح بدهند. برای این ناتوانی چند دلیل وجود دارد:
١) هر تحلیلی درباره #متن_قرآن مقدمتا باید بین آیات مکی و مدنی تفاوت قائل شود. نتایج حاصل از آیات مکی را نمی‌توان به آیات مدنی تسری داد و بالعکس.
این دو در محتوا، سبک، انتخاب کلمات، افرادی که خطاب قرار داده می‌شوند، مواضع اخلاقی و... متفاوت و بعضا متعارض هستند. هنگام مقایسه این دو، به سختی می‌توان تصور کرد که این دو به یک نویسنده تعلق داشته باشد.
بنابراین تحلیل و مطالعه متن قرآن بدون تمیز میان این دو به خطا خواهد رفت در این کتاب من صرفا آیات مکی را مورد تحلیل قرار خواهم داد و استدلالات من تنها در مورد آن بکار می‌رود.
٢) متن #آیات_مکی محمد را رسول خطاب قرار می دهد و نه نبی.
بسیار گمراه کننده است که رسول را پیامبر "prophet" تعبیر و تفسیر کنیم. #رسول کسی است که فرستاده می‌شود تا مردم را به دین الله دعوت کند. اما این بدان معنا نیست که وی نبی است یعنی مستقیما به وی وحی می‌شود و با الله در ارتباط است.
محمد زمانی که به مدینه رفت این ادعا را کرد و در مدینه به عنوان یک کاهن و نبی مدعی دریافت وحی مستقیم از الله شد.
اگر کسی ادعا کند که فرستاده الله است و کلام خدا را بر زبان جاری می‌کند الزاما به معنای این ادعا نیست که فرشته الله بر وی ظاهر شده و از وی پیام الله را دریافت کرده است.
٣) به کار بردن افعالی مانند "انزلنا" و "ارسلنا" و در هم آمیختگی نقل قول الله و کلام نویسنده، موجب شده است که پژوهشگران متوجه نقل قول‌ها نشوند.
در برخی از موارد متن از زبان الله بیان می‌شود و در برخی دیگر از زبان شخص دیگری. همچنین ضمایر نیز در متن بسیار متغیر است و باعث ابهام بیشتر متن می‌شود.
٤) ایشان این فرض را از مسلمانان قبول کرده‌اند که کلماتی مانند "کتاب"، "قرآن عربی"، "کتاب مبین"، "کتاب حکیم" و...همگی به همین متنی که می‌خوانیم اشاره دارد.
همچنین ترجمه‌ها و تفاسیر نیز گمراه کننده‌اند و کلماتی که در واقع در زبان عربی معنایی ندارند به گونه‌ای تعبیر و معنا شده‌اند که ادعای الهی بودن متن پذیرفته شود.
٥) سیره نبوی و احادیث نیز در این میان گمراه کننده هستند.
آنها عمدتا تلاش‌های متاخری هستند برای درک منظور قرآن از سوی مسلمانان. پذیرش روایات و تفاسیر آنان مانع یک بررسی بی‌طرف و علمی از متن قرآن خواهد شد.

ادامه دارد .....
@bozoonhigz

▪️هدف از مراسم حج چه بوده و چگونه وارد اسلام شد؟

#قسمت_پنجم

▪️ماه ذی حجه و وجه تسمیه آن در بین اعراب قبل از اسلام:
همان طور که می دانید مسلمانان برای انجام حج در ماه #ذی_الحجه به سوى خانه خدايشان, الله ميروند. نام ذی الحجه رسما در تقویم ها ثبت شده اما براستی تاریخچه این ماه به کجا برمی گردد؟
این یک نامگذارى قدیمی است که در دوران پیش از اسلام هم بوده و در کتب قبل از آن هم شایع بوده که یک ماه از ماه های سال ذو الحجه نام داشته است و شناخته می شده به "ذ حجتن" یا "ذي الحجة".
#دکتر_جواد_علی در المفصل فی تاریخ العرب ج ١ صفحه ٣٤٨ در اينبار چنين مينويسد:
المسند اسم شهر يعرف بـ"ذ حجتن" أي "ذي الحجة"، ويدل ذلك على أنه الشهر الذي يحج فيه. وقد وردت كلمة "حج" في نصوص المسند كذلك.[٢]
٢] D. Nielsen, Mondreligion, S. 86, Glaser 1054, Wiener Mus. No. 7
و قد ذكر "أفيفانيوس" Epiphanius أن من أسماء الأشهر عند العرب شهرًا اسمه Aggathalbaeith، "حج البيت" [٣]،
٣] Shorter Ency. Of Islam, p. 124.
أراد به شهر "ذي الحجة" والعرب الذين قصده هذا الكاتب هم عرب "الكورة العربية"، ومعنى هذا أن العرب الشماليين كان لهم شهر يسمى بـ"ذي الحجة" كذلك [٤].
[٤] Reste, s. 85, Ency. Religi, 10, p. 10.
#ترجمه:
نام آن ماه که به "ذ حجتن" أي "ذي الحجة" شناخته می شود دلالت دارد بر اینکه در این ماه عملی به نام حج بوده است. همچنین کلمه "حج" در متون مستند نیز موجود است.
"أفيفانيوس" Epiphanius ذکر می کند که از اسامی ماه ها نزد قوم تازی یک ماه بوده که نامش Aggathalbaeith، "حج البيت بوده است که از آن :ذی الحجة" برداشت می کرده اند. .منظور نویسنده از عرب هایی که این اصطلاح را بکار می برده اند عرب های(نبطی) منطقه "الكورة العربية" هستند و این بدان معنی است که عرب های منطقه شمال یک ماه در سال داشتند که مسمّی بوده به "ذی الحجة"
بسیار جالب است اصلا عبادت اعراب برای بت ها با تسمیه حج بوده و حج مختص کعبه در مکه نبوده است و هر منطقه برای خود سنگ یا حجر مخصوص به خود و کعبه مخصوص به خود را داشته اند.
آنچه که ما می شناسیم کعبه و #حجرالاسود در مکه است در حالی که از شمال شبه جزیره عربستان تا جنوب آن همین کعبه ها و سنگ های متعدد وجود داشته و بعد اسلام همه ی آن ها تخریب شده اند.
این طور بگوییم حج عبادتی عربی به سمت کعبه های اعراب بوده و عملی خاص مخصوص یک مکان در مکه نبوده است.البته درک این امر برای خوانندگان مسلمان و غیر مسلمان در ابتدا امر کمی دشوار است زیرا چهارچوب ذهنی همگی از حج همان مکه و کعبه و حجر الاسود است اما بنا به گزارشات تاریخی و روش شناسی دینی حج جنبه ای کلی تر از مکه و حجر الاسود و کعبه داخل آن داشته و امری عبادی وسیع تر و رایج در سایر نقاط شبه جزیره عربستان بوده و اعراب به این عبادت بت ها حج می گفتند.
از این روی گفته شده که قبایل درون عربستان پیش ازظهور اسلام به ۳ مجموعهٔ بزرگ و رقیب و متخاصم تقسیم می‌شدند که هرکدام دارای خدایان قبیله‌ای ویژه و کعبه قبیله‌ای خاص و آداب و رسومِ سنتی و دین مخصوص به خودشان بودند، و در آداب و رسومشان نقاط مشترک بسیاری با مجموعه‌های دیگر داشتند. در بخش بعد به این سه مجموعه خواهيم پرداخت.

ادامه دارد ....

@bozoonhigz

▪️هدف از مراسم حج چه بوده و چگونه وارد اسلام شد؟

#قسمت_پنجم

▪️ماه ذی حجه و وجه تسمیه آن در بین اعراب قبل از اسلام:
همان طور که می دانید مسلمانان برای انجام حج در ماه #ذی_الحجه به سوى خانه خدايشان, الله ميروند. نام ذی الحجه رسما در تقویم ها ثبت شده اما براستی تاریخچه این ماه به کجا برمی گردد؟
این یک نامگذارى قدیمی است که در دوران پیش از اسلام هم بوده و در کتب قبل از آن هم شایع بوده که یک ماه از ماه های سال ذو الحجه نام داشته است و شناخته می شده به "ذ حجتن" یا "ذي الحجة".
#دکتر_جواد_علی در المفصل فی تاریخ العرب ج ١ صفحه ٣٤٨ در اينبار چنين مينويسد:
المسند اسم شهر يعرف بـ"ذ حجتن" أي "ذي الحجة"، ويدل ذلك على أنه الشهر الذي يحج فيه. وقد وردت كلمة "حج" في نصوص المسند كذلك.[٢]
٢] D. Nielsen, Mondreligion, S. 86, Glaser 1054, Wiener Mus. No. 7
و قد ذكر "أفيفانيوس" Epiphanius أن من أسماء الأشهر عند العرب شهرًا اسمه Aggathalbaeith، "حج البيت" [٣]،
٣] Shorter Ency. Of Islam, p. 124.
أراد به شهر "ذي الحجة" والعرب الذين قصده هذا الكاتب هم عرب "الكورة العربية"، ومعنى هذا أن العرب الشماليين كان لهم شهر يسمى بـ"ذي الحجة" كذلك [٤].
[٤] Reste, s. 85, Ency. Religi, 10, p. 10.
#ترجمه:
نام آن ماه که به "ذ حجتن" أي "ذي الحجة" شناخته می شود دلالت دارد بر اینکه در این ماه عملی به نام حج بوده است. همچنین کلمه "حج" در متون مستند نیز موجود است.
"أفيفانيوس" Epiphanius ذکر می کند که از اسامی ماه ها نزد قوم تازی یک ماه بوده که نامش Aggathalbaeith، "حج البيت بوده است که از آن :ذی الحجة" برداشت می کرده اند. .منظور نویسنده از عرب هایی که این اصطلاح را بکار می برده اند عرب های(نبطی) منطقه "الكورة العربية" هستند و این بدان معنی است که عرب های منطقه شمال یک ماه در سال داشتند که مسمّی بوده به "ذی الحجة"
بسیار جالب است اصلا عبادت اعراب برای بت ها با تسمیه حج بوده و حج مختص کعبه در مکه نبوده است و هر منطقه برای خود سنگ یا حجر مخصوص به خود و کعبه مخصوص به خود را داشته اند.
آنچه که ما می شناسیم کعبه و #حجرالاسود در مکه است در حالی که از شمال شبه جزیره عربستان تا جنوب آن همین کعبه ها و سنگ های متعدد وجود داشته و بعد اسلام همه ی آن ها تخریب شده اند.
این طور بگوییم حج عبادتی عربی به سمت کعبه های اعراب بوده و عملی خاص مخصوص یک مکان در مکه نبوده است.البته درک این امر برای خوانندگان مسلمان و غیر مسلمان در ابتدا امر کمی دشوار است زیرا چهارچوب ذهنی همگی از حج همان مکه و کعبه و حجر الاسود است اما بنا به گزارشات تاریخی و روش شناسی دینی حج جنبه ای کلی تر از مکه و حجر الاسود و کعبه داخل آن داشته و امری عبادی وسیع تر و رایج در سایر نقاط شبه جزیره عربستان بوده و اعراب به این عبادت بت ها حج می گفتند.
از این روی گفته شده که قبایل درون عربستان پیش ازظهور اسلام به ۳ مجموعهٔ بزرگ و رقیب و متخاصم تقسیم می‌شدند که هرکدام دارای خدایان قبیله‌ای ویژه و کعبه قبیله‌ای خاص و آداب و رسومِ سنتی و دین مخصوص به خودشان بودند، و در آداب و رسومشان نقاط مشترک بسیاری با مجموعه‌های دیگر داشتند. در بخش بعد به این سه مجموعه خواهيم پرداخت.

ادامه دارد ....

@bozoonhigz