قال الإمام #أحمد_بن_حنبل - رحمه الله - :
«من قلة علم الرجل أن يقلد دينه الرجال».
وقال: «لا تقلد دينك الرجال فإنهم لن يسلموا من أن يغلطوا».
نقله #ابن_تيمية في [المجموع (٢١١/٢٠)]
وقال #ابن_القيم - كما في ((أعلام الموقعين ٣٩/٣)) :
صرَّح [الإمام] مالك بأن من ترك قول عمر بن الخطاب لقول إبراهيم النَّخَعي أنه يُستتاب، فكيف من ترك قول اللَّه ورسوله لقول مَنْ هو دون إبراهيم أو مثله !
#مالك_بن_أنس
«من قلة علم الرجل أن يقلد دينه الرجال».
وقال: «لا تقلد دينك الرجال فإنهم لن يسلموا من أن يغلطوا».
نقله #ابن_تيمية في [المجموع (٢١١/٢٠)]
وقال #ابن_القيم - كما في ((أعلام الموقعين ٣٩/٣)) :
صرَّح [الإمام] مالك بأن من ترك قول عمر بن الخطاب لقول إبراهيم النَّخَعي أنه يُستتاب، فكيف من ترك قول اللَّه ورسوله لقول مَنْ هو دون إبراهيم أو مثله !
#مالك_بن_أنس
وروى أبو يزيد بن أبي الغمر، عن ابن القاسم قال:
كنا إذا ودعنا مالكا يقول لنا:
«اتقوا الله وانشروا هذا العلم وعلموه ولا تكتموه»
جامع بيان العلم وفضله (٧٨١) — ابن عبد البر (ت ٤٦٣)
#مالك_بن_أنس
كنا إذا ودعنا مالكا يقول لنا:
«اتقوا الله وانشروا هذا العلم وعلموه ولا تكتموه»
جامع بيان العلم وفضله (٧٨١) — ابن عبد البر (ت ٤٦٣)
#مالك_بن_أنس
جاء في مسائل الإمام أحمد رواية أبي داود السجستاني
١٦٩٩ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، قَالَ: ثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ، قَالَ:
قَالَ مَالِكٌ بن أنس :
«اللَّهُ فِي السَّمَاءِ، وَعِلْمُهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ، لَا يَخْلُوُ مِنْ عِلْمِهِ مَكَانٌ».
وإسناده صحيح إلى الإمام مالك.
#مالك_بن_أنس
#المالكية
من مقال | براءة السلف من عقيدة التفويض
١٦٩٩ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، قَالَ: ثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ، قَالَ:
قَالَ مَالِكٌ بن أنس :
«اللَّهُ فِي السَّمَاءِ، وَعِلْمُهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ، لَا يَخْلُوُ مِنْ عِلْمِهِ مَكَانٌ».
وإسناده صحيح إلى الإمام مالك.
#مالك_بن_أنس
#المالكية
من مقال | براءة السلف من عقيدة التفويض
▪ عن #الأوزاعي (ت: ١٥٧) قال:
«إن أول ما استنكر الناس من أمر دينهم لعب #الصبيان في المساجد».
[العقوبات لابن أبي الدنيا (٧٥)]
▪ قال الإمام #مالك_بن_أنس (ت: ١٧٩):
"وإذا كان الصبي يعبث لصغره فلا يؤتى به المسجد، وإذا كان لا يعبث ويكف إذا نهي فلا بأس به"
[الجامع لمسائل المدونة (٦٤٧/٢)]
▪ وقال شيخ الإسلام #ابن_تيمية :
"يصان المسجد عما يؤذيه، ويؤذي المصلين فيه، حتى رفع #الصبيان أصواتهم فيه؛ وكذلك توسيخهم لحصره، ونحو ذلك. لا سيما إن كان وقت الصلاة، فإن ذلك من عظيم المنكرات".
[مجموع الفتاوى(٢٠٤/٢٢)]
«إن أول ما استنكر الناس من أمر دينهم لعب #الصبيان في المساجد».
[العقوبات لابن أبي الدنيا (٧٥)]
▪ قال الإمام #مالك_بن_أنس (ت: ١٧٩):
"وإذا كان الصبي يعبث لصغره فلا يؤتى به المسجد، وإذا كان لا يعبث ويكف إذا نهي فلا بأس به"
[الجامع لمسائل المدونة (٦٤٧/٢)]
▪ وقال شيخ الإسلام #ابن_تيمية :
"يصان المسجد عما يؤذيه، ويؤذي المصلين فيه، حتى رفع #الصبيان أصواتهم فيه؛ وكذلك توسيخهم لحصره، ونحو ذلك. لا سيما إن كان وقت الصلاة، فإن ذلك من عظيم المنكرات".
[مجموع الفتاوى(٢٠٤/٢٢)]
جاء في ((الصفات)) لابن المُحبّ الصامت (ت ٧٨٩) :
[٨٦٥] عن عبد الله بن سليمان بن الأشعث، ثنا أحمد بن صالح، ثنا عبد الله بن وهب قال: قال #مالك_بن_أنس: ينظرون إلى الله يوم القيامة بأعينهم.
قال ابن أبي داود: من لم يؤمن بهذا فهو كافر.
_
جاء في الحاشية:
إسناده صحيح. ابن الأشعث: هو أبو بكر بن أبي داود. وابن وهب: هو أبو محمد المصري، ثقة، مضى في الأثر رقم [٧٣٧].
وأخرجه الآجري في الشريعة (٥٧٤) واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (٨٧٠) وأبو نعيم في الحلية (٦/ ٣٢٦) من طريق ابن أبي داود، به، دون قول ابن أبي داود.
[٨٦٥] عن عبد الله بن سليمان بن الأشعث، ثنا أحمد بن صالح، ثنا عبد الله بن وهب قال: قال #مالك_بن_أنس: ينظرون إلى الله يوم القيامة بأعينهم.
قال ابن أبي داود: من لم يؤمن بهذا فهو كافر.
_
جاء في الحاشية:
إسناده صحيح. ابن الأشعث: هو أبو بكر بن أبي داود. وابن وهب: هو أبو محمد المصري، ثقة، مضى في الأثر رقم [٧٣٧].
وأخرجه الآجري في الشريعة (٥٧٤) واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (٨٧٠) وأبو نعيم في الحلية (٦/ ٣٢٦) من طريق ابن أبي داود، به، دون قول ابن أبي داود.
جاء في ((ترتيب المدارك ٤٢/٢)) :
قيل لـ #مالك_بن_أنس :
وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة.
ينظرون إلى الله.
قال نعم بأعينهم هاتين.
فقلت له فإن قوما يقولون لا ينظر إلى الله إن، ناظرة بمعنى منتظرة إلى الثواب.
قال كذبوا ! بل ينظر إلى الله أما سمعت قول موسى : رب أرني أنظر إليك.
أفترى موسى سأل ربه محالا؟
فقال الله لن تراني في الدنيا لأنها دار فناء ولا ينظر ما بقي بما يفنى فإذا صاروا إلى دار البقاء نظروا بما بقي إلى ما بقي.
وقال الله: كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. اهـ
#المالكية
قيل لـ #مالك_بن_أنس :
وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة.
ينظرون إلى الله.
قال نعم بأعينهم هاتين.
فقلت له فإن قوما يقولون لا ينظر إلى الله إن، ناظرة بمعنى منتظرة إلى الثواب.
قال كذبوا ! بل ينظر إلى الله أما سمعت قول موسى : رب أرني أنظر إليك.
أفترى موسى سأل ربه محالا؟
فقال الله لن تراني في الدنيا لأنها دار فناء ولا ينظر ما بقي بما يفنى فإذا صاروا إلى دار البقاء نظروا بما بقي إلى ما بقي.
وقال الله: كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. اهـ
#المالكية
قال للإمام #مالك_بن_أنس :
إن قوما يزعمون أنّ الله لا يُرى (يعني في الآخرة) فقال: السيف ... السيف !
الأثر رواه #اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (808).
إن قوما يزعمون أنّ الله لا يُرى (يعني في الآخرة) فقال: السيف ... السيف !
الأثر رواه #اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (808).
أسند أبو نعيم في الحلية (٦/٣٣١) :
عن الإمام #مالك_بن_أنس قال: ليس شيء أشبه بثمار الجنة من الموز لا تطلبه في شتاء ولا صيف إلا وجدته وقرأ: ﴿أُكُلُها دائِمٌ﴾ [الرعد ٣٥]
عن الإمام #مالك_بن_أنس قال: ليس شيء أشبه بثمار الجنة من الموز لا تطلبه في شتاء ولا صيف إلا وجدته وقرأ: ﴿أُكُلُها دائِمٌ﴾ [الرعد ٣٥]
والله لو فعلتها لكانت سنة
قال #مالك_بن_أنس كما في الموطأ (١٢٦) عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب أنه اعتمر مع عمر بن الخطاب في ركب فيهم عمرو بن العاص وأن عمر بن الخطاب عرس (التعريس هو نزول المسافر آخر الليل للنوم والاستراحة) ببعض الطريق، قريبا من بعض المياه، فاحتلم عمر، وقد كاد أن يصبح، فلم يجد مع الركب ماء، فركب حتى جاء الماء، فجعل يغسل ما رأى من ذلك الاحتلام، حتى أسفر، فقال له عمرو بن العاص : أصبحت ومعنا ثياب فدع ثوبك يغسل. فقال عمر بن الخطاب : واعجبا لك يا عمرو بن العاص، لئن كنت تجد ثيابا، أفكل الناس يجد ثيابا، والله لو فعلتها لكانت سنة، بل أغسل ما رأيت، وأنضح ما لم أر.
#عمر_بن_الخطاب
قال #مالك_بن_أنس كما في الموطأ (١٢٦) عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب أنه اعتمر مع عمر بن الخطاب في ركب فيهم عمرو بن العاص وأن عمر بن الخطاب عرس (التعريس هو نزول المسافر آخر الليل للنوم والاستراحة) ببعض الطريق، قريبا من بعض المياه، فاحتلم عمر، وقد كاد أن يصبح، فلم يجد مع الركب ماء، فركب حتى جاء الماء، فجعل يغسل ما رأى من ذلك الاحتلام، حتى أسفر، فقال له عمرو بن العاص : أصبحت ومعنا ثياب فدع ثوبك يغسل. فقال عمر بن الخطاب : واعجبا لك يا عمرو بن العاص، لئن كنت تجد ثيابا، أفكل الناس يجد ثيابا، والله لو فعلتها لكانت سنة، بل أغسل ما رأيت، وأنضح ما لم أر.
#عمر_بن_الخطاب
قال الإمام #مالك_بن_أنس :
«ومن شتم أحدًا من أصحاب النبي ﷺ أبا بكر أو عمر أو عثمان أو معاوية أو عمرو ابن العاص، فأما إن قال إنهم كانوا على ضلال وكفر فإنه يقتل، ولو شتمهم بغير ذلك من مشاتمة الناس فلينكل نكالًا شديدًا».
النوادر والزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات ١٤/٥٣١ — ابن أبي زيد القيرواني (ت ٣٨٦)
هذه الكلمة من الإمام مالك ذكرتني بكلمة شيخ الإسلام #ابن_تيمية حين قال بأن أهل الكلام طعنوا في الصحابة بأعظم مما طعنت به الشيعة، فقالوا كانوا مجسمة والنبي ﷺ يُقرهم على ذلك، كما تقيء بذلك العز بن عبدالسلام.
فاللهم أنت حسبنا ونعم الوكيل.
«ومن شتم أحدًا من أصحاب النبي ﷺ أبا بكر أو عمر أو عثمان أو معاوية أو عمرو ابن العاص، فأما إن قال إنهم كانوا على ضلال وكفر فإنه يقتل، ولو شتمهم بغير ذلك من مشاتمة الناس فلينكل نكالًا شديدًا».
النوادر والزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات ١٤/٥٣١ — ابن أبي زيد القيرواني (ت ٣٨٦)
هذه الكلمة من الإمام مالك ذكرتني بكلمة شيخ الإسلام #ابن_تيمية حين قال بأن أهل الكلام طعنوا في الصحابة بأعظم مما طعنت به الشيعة، فقالوا كانوا مجسمة والنبي ﷺ يُقرهم على ذلك، كما تقيء بذلك العز بن عبدالسلام.
فاللهم أنت حسبنا ونعم الوكيل.
قال ابن المنذر (ت.٣١٨) كما في ((الأوسط)) : - حدثنا علي بن عبد العزيز، قال: ثنا أبو النعمان، قال: ثنا حماد بن زيد، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، «أن ابن عمر، كان يجلس الرجل؛ يصلي إليه يستتر به». وبه قال مالك، والأوزاعي.
#مالك_بن_أنس
#المالكية
#ابن_المنذر
#السترة
#فقه #الصلاة
#مالك_بن_أنس
#المالكية
#ابن_المنذر
#السترة
#فقه #الصلاة
قال مالك: ومن كان في سفر فلا بأس أن يصلي إلى غير سترة وأما في الحضر فلا يصلي إلا إلى سترة،
قال ابن القاسم: إلا أن يكون في الحضر بموضع يأمن أن لا يمر بين يديه أحد مثل الجنازة يحضرها فتحضر الصلاة خارجا وما أشبه ذلك، فلا بأس أن يصلي إلى غير سترة.
قال: وقال مالك: إذا كان الرجل خلف الإمام وقد فاته شيء من صلاته فسلم الإمام وسارية عن يمينه أو عن يساره فلا بأس أن يتأخر إلى السارية عن يمينه أو عن يساره إذا كان ذلك قريبا يستتر بها،
قال: وكذلك إذا كانت أمامه فيتقدم إليها ما لم يكن ذلك بعيدا،
قال: وكذلك إذا كان ذلك وراءه فلا بأس أن يتقهقر إذا كان ذلك قليلا،
قال: وإن كانت سارية بعيدة منه فليصل مكانه وليدرأ ما يمر بين يديه ما استطاع.
[المدونة]
#مالك_بن_أنس
#المالكية
#السترة
#فقه #الصلاة
قال ابن القاسم: إلا أن يكون في الحضر بموضع يأمن أن لا يمر بين يديه أحد مثل الجنازة يحضرها فتحضر الصلاة خارجا وما أشبه ذلك، فلا بأس أن يصلي إلى غير سترة.
قال: وقال مالك: إذا كان الرجل خلف الإمام وقد فاته شيء من صلاته فسلم الإمام وسارية عن يمينه أو عن يساره فلا بأس أن يتأخر إلى السارية عن يمينه أو عن يساره إذا كان ذلك قريبا يستتر بها،
قال: وكذلك إذا كانت أمامه فيتقدم إليها ما لم يكن ذلك بعيدا،
قال: وكذلك إذا كان ذلك وراءه فلا بأس أن يتقهقر إذا كان ذلك قليلا،
قال: وإن كانت سارية بعيدة منه فليصل مكانه وليدرأ ما يمر بين يديه ما استطاع.
[المدونة]
#مالك_بن_أنس
#المالكية
#السترة
#فقه #الصلاة
جاء في «غرائب مالك بن أنس» لابن المظفر البزاز (ت ٣٧٩) والحلية لأبي نعيم الأصبهاني (ت ٤٣٠) أن مالك بن أنس (ت.١٧٩) قال لفتى من قريش: «يا ابن أخي تعلم الأدب قبل أن تتعلم العلم».
#مالك_بن_أنس
#الأدب
#مالك_بن_أنس
#الأدب
سأل الإمام مالك ابن شهاب [الزهري] كما في الموطأ، عن قول الله عز وجل { يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله } فقال ابن شهاب :
كان عمر بن الخطاب ، يقرؤها إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله.
قال مالك : وإنما السعي في كتاب الله، العمل والفعل، يقول الله تبارك وتعالى : { وإذا تولى سعى في الأرض } ، وقال تعالى : { وأما من جاءك يسعى } { وهو يخشى } ، وقال : { ثم أدبر يسعى } ، وقال : { إن سعيكم لشتى } .
قال مالك : فليس السعي الذي ذكر الله في كتابه، بالسعي على الأقدام، ولا الاشتداد، وإنما عنى، العمل والفعل.
#مالك_بن_أنس
#آية_وتفسير
#الزهري
كان عمر بن الخطاب ، يقرؤها إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله.
قال مالك : وإنما السعي في كتاب الله، العمل والفعل، يقول الله تبارك وتعالى : { وإذا تولى سعى في الأرض } ، وقال تعالى : { وأما من جاءك يسعى } { وهو يخشى } ، وقال : { ثم أدبر يسعى } ، وقال : { إن سعيكم لشتى } .
قال مالك : فليس السعي الذي ذكر الله في كتابه، بالسعي على الأقدام، ولا الاشتداد، وإنما عنى، العمل والفعل.
#مالك_بن_أنس
#آية_وتفسير
#الزهري