‏يُروى أن أسد بن موسى (١٣٢ - ٢١٢ هـ) كتب إلى أسد بن الفرات (١٤٢ - ٢١٣ هـ) :

«اعلم أي أخي أنما حملني على الكتاب إليك ما ذكر أهل بلادك من صالح ما أعطاك الله من إنصافك الناس وحسن حالك مما أظهرت من السنة، وعيبك لأهل البدعة، وكثرة ذكرك لهم، وطعنك عليهم، فقمعهم الله بك، وشد بك ظهر أهل السنة، وقواك عليهم بإظهار عيبهم والطعن عليهم، فأذلهم الله بذلك، وصاروا ببدعتهم مستترين،

فأبشر أي أخي بثواب ذلك، واعتد به أفضل حسناتك من الصلاة والصيام والحج والجهاد، وأين تقع هذه الأعمال من إقامة كتاب الله وإحياء سنة رسوله؟

... وذُكِر أيضا أن لله عند كل بدعة كيد بها الإسلام وليا لله يذب عنها، وينطق بعلاماتها، فاغتنم يا أخي هذا الفضل، وكن من أهله؛

فإن النبي ﷺ قال لمعاذ حين بعثه إلى اليمن وأوصاه وقال: «لأن يهدي الله بك رجلا خير لك من كذا وكذا»، وأعظم القول فيه، فاغتنم ذلك، وادع إلى السنة حتى يكون لك في ذلك ألفة وجماعة يقومون مقامك إن حدث بك حدث؛ فيكونون أئمة بعدك، فيكون لك ثواب ذلك إلى يوم القيامة كما جاء الأثر،

فاعمل على بصيرة ونية وحسبة؛ فيرد الله بك المبتدع المفتون الزائغ الحائر، فتكون خلفا من نبيك ﷺ؛ فإنك لن تلقى الله بعمل يشبهه، وإياك أن يكون لك من أهل البدع أخ، أو جليس، أو صاحب؛ فإنه جاء الأثر: من جالس صاحب بدعة نزعت منه العصمة، ووكل إلى نفسه، ومن مشى إلى صاحب بدعة مشى في هدم الإسلام...

البدع لمحمد بن وضاح القرطبي (ت ٢٨٦) باختصار.

﴿هَـٰۤأَنتُمۡ أُو۟لَاۤءِ تُحِبُّونَهُمۡ وَلَا یُحِبُّونَكُمۡ﴾ [آل عمران ١١٩]

عن أبي الجَوْزاء - من طريق عمرو بن مالك - كما عند أبي نعيم في الحلية (٧٨/٣) - قال:

والَّذي نفسي بيدِه، لَأَن تَمْتَلِئَ داري قِرَدَةً وخنازيرَ أحبُّ إلَيَّ مِن أن يجاورني أحدٌ مِن أهل الأهواء، لقد دخلوا في هذه الآية:

﴿ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله وإذا لقوكم قالوا آمنا﴾.

وقال بعض المفسرين : «وهذه الصفةُ تَتَرَتَّبُ في أهل البدع مِن الناس إلى يوم القيامة».

#آية_وتفسير

قال #ابن_القيم رحمه الله تعالى في «الجيوش الإسلامية» «صـ٩٦»:

«بل الذي بين أهل الحديث والجهمية من الحرب أعظم مما بين عسكر الكفر وعسكر الإسلام».

#الجهمية
#الأشعرية #الأشاعرة

مِمّا يُروى في فضل طلب العلم

«جامع بيان العلم وفضله» (1/ 239) :

«تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ؛ فَإِنَّ تَعْلِيمَهُ لِلَّهِ خَشْيَةً وَطَلَبَهُ عِبَادَةً، ‌وَمُذَاكَرَتَهُ ‌تَسْبِيحٌ وَالْبَحْثَ عَنْهُ جِهَادٌ، وَتَعْلِيمَهُ لِمَنْ لَا يَعْلَمُهُ صَدَقَةٌ، وَبَذْلَهُ لِأَهْلِهِ قُرْبَةٌ؛ لِأَنَّهُ مَعَالِمُ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ وَمَنَارُ سُبَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَهُوَ الْأُنْسُ فِي الْوَحْشَةِ وَالصَّاحِبُ فِي الْغُرْبَةِ وَالْمُحَدِّثُ فِي الْخَلْوَةِ، وَالدَّلِيلُ عَلَى السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ، وَالسِّلَاحُ عَلَى الْأَعْدَاءِ، وَالزَّيْنُ عِنْدَ الْأَخِلَّاءِ، يَرْفَعُ اللَّهُ بِهِ أَقْوَامًا فَيَجْعَلُهُمْ فِي الْخَيْرِ قَادَةً وَأَئِمَّةً يُقْتَصُّ آثَارُهُمْ، وَيُقْتَدَى بِأَفْعَالِهِمْ وَيُنْتَهَى إِلَى رَأْيِهِمْ، تَرْغَبُ الْمَلَائِكَةُ فِي خُلَّتِهِمْ وَبِأَجْنِحَتِهَا تَمْسَحُهُمْ يَسْتَغْفِرُ لَهُمْ كُلُّ رَطْبٍ وَيَابِسٍ، وَحِيتَانُ الْبَحْرِ وَهَوَامُّهُ وَسِبَاعُ الْبَرِّ وَأَنْعَامُهُ؛ لِأَنَّ الْعِلْمَ حَيَاةُ الْقُلُوبِ مِنَ الْجَهْلِ وَمَصَابِيحُ الْأَبْصَارِ مِنَ الظُّلَمِ يَبْلُغُ الْعَبْدُ بِالْعِلْمِ مَنَازِلَ الْأَخْيَارِ وَالَدَّرَجَاتِ الْعُلَا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَالتَّفَكُّرُ فِيهِ يَعْدِلُ الصِّيَامَ وَمُدَارَسَتُهُ تَعْدِلُ الْقِيَامَ بِهِ تُوصَلُ الْأَرْحَامُ وَبِهِ يُعْرَفُ الْحَلَالُ مِنَ الْحَرَامِ وَهُوَ إِمَامٌ وَالْعَمَلُ تَابِعُهُ يُلْهَمُهُ السُّعَدَاءُ وَيُحْرَمُهُ الْأَشْقِيَاءُ».

قال ابن عبدالبر عقبه :
حَدِيثٌ حَسَنٌ جِدًّا وَلَكِنْ لَيْسَ لَهُ إِسْنَادٌ قَوِيٌّ، وَرُوِّينَاهُ مِنْ طُرُقٍ شَتَّى مَوْقُوفًا [عن معاذ بن جبل رضي الله عنه]

وقال ابن تيمية [109/4] : يُروى مرفوعا، وهو محفوظ عن معاذ.

ممن أخرجه أبو نعيم في الحلية.

#فضل_طلب_العلم

قال التابعي الجليل مجاهد بن جبر
(من تلاميذ عبد الله بن عباس، ولد ٢١ هـ، وتوفي ١٠٤ هـ) :

"ملك الأرض مشرقها ومغربها أربعة نفر:

مؤمنان وكافران،

فالمؤمنان: سليمان بن داود وذو القرنين،

والكافران: بختنصر ونمرود بن كنعان،

لم يملكها غيرهم".

أخرجه الطبري في تفسيره (٥٨٧٤).

#آثار_الصحابة

[ما الذي سلطني على قومك]

عن ابن أبي الهذيل قال:

" لما ظهر بخت نصر على بني إسرائيل فقتل مقاتلهم وسبى ذريتهم قال: فجيئ بالسبي فجمعوا قال: فمر بهم نبي لهم، فقال: ائتوني به، فدعا به. فقال: ألا تخبرني ما الذي ‌سلطني ‌على ‌قومك؟ قال: عظم خطيئتك وظلم قومي أنفسهم.
الزهد لأبي داود.

وفي رواية أبي نعيم في الحلية:
لما سلط‍ بخت نصر على بنى إسرائيل، جيء بسبي فجلسوا حلقا حلقا، فمر بهم نبي لهم فلما رأوه بكوا وضجوا إليه وصاحوا قال: فسمع ذلك فسأل ما لهم؟ قالوا: مر بهم نبى لهم، قال ايتونى به، قال فقال: ما الذي ‌سلطني ‌على ‌قومك؟
قال عظم خطيئتك، وظلم قومي أنفسهم.

وجاء في العقوبات لابن أبي الدنيا:
عن عبد الله بن أبي الهذيل، قال:
" قال بختنصر لدانيال عليه السلام: ما الذي ‌سلطني ‌على ‌قومك؟ قال: عظم خطيئتك، وظلم قومي أنفسهم ".

من هو صاحب الحديث؟

قال أبو القاسم بن منيع: أردت الخروج إلى سويد بن سعيد، فقلت لأحمد بن حنبل يكتب لي إليه فكتب: وهذا رجل يكتب الحديث.

فقلت: يا أبا عبد الله، خدمتي لك ولزومي، لو كتبت هذا رجل من أصحاب الحديث؟

فقال: صاحب الحديث عندنا من يستعمل الحديث.

«المناقب» لابن الجوزي ص ٢٦٨

#مستفاد
#اقتضاء_العلم_العمل