الأثر من كتاب الزهد للإمام أحمد (ج١٣ - ت. مأمون الشامي) وهو أيضا عند ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٢/٢٠١).
#الحسن_البصري
#ابن_سيرين
#الحسن_البصري
#ابن_سيرين
جاء في الزهد للإمام أحمد:
(١٦٦٧) حدثنا عبد الله، حدثنا الحسن بن عبد العزيز بن أبي سلمة، عن الحسن قال:
«طلبنا هذا الأمر ونظرنا فلم نجد أحدا عمل عملا بغير علم إلا كان ما يفسد أكثر مما يصلح».
#الحسن_البصري
#طلب_العلم
(١٦٦٧) حدثنا عبد الله، حدثنا الحسن بن عبد العزيز بن أبي سلمة، عن الحسن قال:
«طلبنا هذا الأمر ونظرنا فلم نجد أحدا عمل عملا بغير علم إلا كان ما يفسد أكثر مما يصلح».
#الحسن_البصري
#طلب_العلم
كان الحسن [البصري] يقول: في موعظته:
المبادرة عباد الله المبادرة، فإنما هي الأنفاس لو قد حبست انقطعت عنكم أعمالكم التي تقربون بها إلى الله عز وجل رحم الله امرأ نظر لنفسه وبكى على ذنوبه ثم يقرأ هذه الآية : {إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا}.
ثم يبكي ويقول: آخر العدد خروج نفسك آخر العدد فراق أهلك آخر العدد دخولك في قبرك.
أخرج ابن أبي الدنيا في قصر الأمل (146) والبيهقي في الشعب (ط. الرشد 10300).
#الحسن_البصري
#موعظة
المبادرة عباد الله المبادرة، فإنما هي الأنفاس لو قد حبست انقطعت عنكم أعمالكم التي تقربون بها إلى الله عز وجل رحم الله امرأ نظر لنفسه وبكى على ذنوبه ثم يقرأ هذه الآية : {إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا}.
ثم يبكي ويقول: آخر العدد خروج نفسك آخر العدد فراق أهلك آخر العدد دخولك في قبرك.
أخرج ابن أبي الدنيا في قصر الأمل (146) والبيهقي في الشعب (ط. الرشد 10300).
#الحسن_البصري
#موعظة
جاء في «فضائل القرآن» للفريابي (ت.٣٠١ هـ):
[باب صفة الخوارج والتغليظ عليهم]
وساق بإسناده (١٦٩) عن عن أبي عبد الرحمن السلمي (تابعي من أبناء الصحابة وعالم بالقراءات توفي سنة ٧٤ هـ) قال: «إنما أخذنا القرآن عن قوم أخبرونا أنهم كانوا إذا تعلموا عشر آيات لم يجاوزوهن إلى العشر الأخر حتى يعلموا ما فيهن من العمل قال: فتعلمنا العلم والعمل جميعا، وأنه سيرث القرآن بعدنا قوم يشربونه شرب الماء لا يجاوز هذا، وأشار بيده إلى حنكه».
ثم أسند عن أبي فراس (يزيد بن رباح) أن عمر بن الخطاب، خطب الناس، فقال: «أيها الناس إنما كنا نعرفكم إذ ينزل الوحي، وإذ النبي ﷺ بين أظهرنا، وإذ أنبئنا الله من أخباركم، وقد قبض النبي ﷺ، وأنه قد كان يخيل إلي أن ناسا يقرءون القرآن، وهم يريدون الله وما عنده، وقد خيل إلي بأخرة أن أناسا يقرءون القرآن يريدون الناس وما عندهم، ألا فأريدوا الله بقراءتكم وأعمالكم، ومن أظهر منكم خيرا ظننا به خيرا وأحببناه عليه، ومن أظهر منكم شرا ظننا به شرا واجتنبناه عليه، سرائركم بينكم وبين ربكم».
وبإسناده عن الحسن (البصري) قال: «إن هذا لقرآن قد قرأه عبيد وصبيان لا علم لهم بتأويله، ولم يأتوا الأمر من قبل أوله قال الله عز وجل: ﴿كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته﴾ [ص ٢٩]. وما يتدبر آياته إلا اتباعه بعلمه، والله يعلمه، أما والله ما هو بحفظ حروفه، وإضاعة حدوده، حتى أن أحدهم ليقول قد قرأت القرآن كله فما أسقط منه حرفا، وقد أسقطه والله كله ما بدا له القرآن في خلق ولا عمل، حتى أن أحدهم ليقول: والله إني لأقرأ السورة، والله ما هؤلاء بالقراء، ولا العلماء، ولا الحكماء، ولا الورعة، ومتى كانت القراء تقول مثل هذا إلا أكثر الله في الناس مثل هذا».
#الخوارج
#القرآن
#آثار_الصحابة
#آثار_التابعين
#الحسن_البصري
#عمر_بن_الخطاب
[باب صفة الخوارج والتغليظ عليهم]
وساق بإسناده (١٦٩) عن عن أبي عبد الرحمن السلمي (تابعي من أبناء الصحابة وعالم بالقراءات توفي سنة ٧٤ هـ) قال: «إنما أخذنا القرآن عن قوم أخبرونا أنهم كانوا إذا تعلموا عشر آيات لم يجاوزوهن إلى العشر الأخر حتى يعلموا ما فيهن من العمل قال: فتعلمنا العلم والعمل جميعا، وأنه سيرث القرآن بعدنا قوم يشربونه شرب الماء لا يجاوز هذا، وأشار بيده إلى حنكه».
ثم أسند عن أبي فراس (يزيد بن رباح) أن عمر بن الخطاب، خطب الناس، فقال: «أيها الناس إنما كنا نعرفكم إذ ينزل الوحي، وإذ النبي ﷺ بين أظهرنا، وإذ أنبئنا الله من أخباركم، وقد قبض النبي ﷺ، وأنه قد كان يخيل إلي أن ناسا يقرءون القرآن، وهم يريدون الله وما عنده، وقد خيل إلي بأخرة أن أناسا يقرءون القرآن يريدون الناس وما عندهم، ألا فأريدوا الله بقراءتكم وأعمالكم، ومن أظهر منكم خيرا ظننا به خيرا وأحببناه عليه، ومن أظهر منكم شرا ظننا به شرا واجتنبناه عليه، سرائركم بينكم وبين ربكم».
وبإسناده عن الحسن (البصري) قال: «إن هذا لقرآن قد قرأه عبيد وصبيان لا علم لهم بتأويله، ولم يأتوا الأمر من قبل أوله قال الله عز وجل: ﴿كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته﴾ [ص ٢٩]. وما يتدبر آياته إلا اتباعه بعلمه، والله يعلمه، أما والله ما هو بحفظ حروفه، وإضاعة حدوده، حتى أن أحدهم ليقول قد قرأت القرآن كله فما أسقط منه حرفا، وقد أسقطه والله كله ما بدا له القرآن في خلق ولا عمل، حتى أن أحدهم ليقول: والله إني لأقرأ السورة، والله ما هؤلاء بالقراء، ولا العلماء، ولا الحكماء، ولا الورعة، ومتى كانت القراء تقول مثل هذا إلا أكثر الله في الناس مثل هذا».
#الخوارج
#القرآن
#آثار_الصحابة
#آثار_التابعين
#الحسن_البصري
#عمر_بن_الخطاب
أخرج ابن أبي الدنيا في #الجوع (٨٢) بإسناده عن #الحسن_البصري قال :
«لَقَدْ كَانَ الْمُسْلِمُ يُعَارُ أَنْ يُقَالَ لَهُ إِنَّكَ لَبَطِينٌ».
يُعار : أي يشعر بالخجل والعار.
بطين : سمين.
وفي حديث عمران بن حصين كما في البخاري (٢٦٥١) قال: قال النبي ﷺ: «خيركم قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، قال عمران: لا أدري أذكر النبي ﷺ بعد قرنين أو ثلاثة، قال النبي ﷺ: إن بعدكم قوما يخونون ولا يؤتمنون، ويشهدون ولا يستشهدون، وينذرون ولا يَفُونَ، ويظهر فيهم السِّمٓن.» .
#حديث
#آثار_التابعين
«لَقَدْ كَانَ الْمُسْلِمُ يُعَارُ أَنْ يُقَالَ لَهُ إِنَّكَ لَبَطِينٌ».
يُعار : أي يشعر بالخجل والعار.
بطين : سمين.
وفي حديث عمران بن حصين كما في البخاري (٢٦٥١) قال: قال النبي ﷺ: «خيركم قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، قال عمران: لا أدري أذكر النبي ﷺ بعد قرنين أو ثلاثة، قال النبي ﷺ: إن بعدكم قوما يخونون ولا يؤتمنون، ويشهدون ولا يستشهدون، وينذرون ولا يَفُونَ، ويظهر فيهم السِّمٓن.» .
#حديث
#آثار_التابعين
الازدحام على حمل الجنازة
عن #قتادة رحمه الله: قال (شهدت جنازة في الأساورة ، فازدحموا على الجنازة، فقال أبو السوار العدوي رضي الله عنه: ترى هؤلاء أفضل أو أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم؟ كان أحدهم إذا رأى محملا حمل، وإلا اعتزل فلم يؤذي أحدا)
أخرجه ابن أبي شيبة: ٣/٤٩
وعن إسماعيل الجحدري قال : ( خرجنا في جنازة فشهدها الحسن رحمه الله ، قال فرأى قوما ازدحموا على السرير ، فقال #الحسن_البصري :《 ماشأن هؤلاء ؟ اني لأظن الشيطان حس من الناس فاتبعهم ليحبط أجورهم 》
أخرجه ابن أبي شيبة: ٣/٤٩
( وقد رأى الحسن قوما يزدحمون على حمل نعش بعض الموتى الصالحين ، فقال : 《 في عمله فتنافسوا 》 ، يشير إلى أن المقصود الأعظم متابعته في عمله ، لا مجرد الازدحام على حمل نعش )
فتح الباري: { ٣/ ١٧٩ }لابن رجب .
قال ابن حزم : ( ولا يجوز التزاحم على النعش ، لأنه بدعة لم تكن قبل ... ورينا من ...طريق وكيع ، عن الربيع عن الحسن : أنه كره الزحام على السرير ، وكان إذا رآهم يزدحمون قال : أولئك الشياطين )
المحلى : ٣/٤٠٩ _ ٤١٠ رقم ٢٦٦.
وقال البهوتي : ( قال أبو حفص وغيره : ويكره الازدحام عليه أيهم يحمله )
شرح : منتهى الإرادات: ١٢٨/٢.
ولو كان ازدحام الحاملين كما يفعل في بعض البلدان مسنونا لتوفرت الهمم والدواعي على نقله ، نقلا لا يقبل الاختلاف ، ولكان السلف الأول أولى بالمسارعة إليه، فعلم أنه لم يكن الأمر كذلك ، وأن الازدحام الموجب للدبيب بها بدعة لمخالفة الإسراع المأمور به )
حاشية الروض المربع شرح زاد المستقنع: ١٠٩/٣ لعبدالرحمن بن محمد بن قاسم.
#الجنائز #مستفاد
عن #قتادة رحمه الله: قال (شهدت جنازة في الأساورة ، فازدحموا على الجنازة، فقال أبو السوار العدوي رضي الله عنه: ترى هؤلاء أفضل أو أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم؟ كان أحدهم إذا رأى محملا حمل، وإلا اعتزل فلم يؤذي أحدا)
أخرجه ابن أبي شيبة: ٣/٤٩
وعن إسماعيل الجحدري قال : ( خرجنا في جنازة فشهدها الحسن رحمه الله ، قال فرأى قوما ازدحموا على السرير ، فقال #الحسن_البصري :《 ماشأن هؤلاء ؟ اني لأظن الشيطان حس من الناس فاتبعهم ليحبط أجورهم 》
أخرجه ابن أبي شيبة: ٣/٤٩
( وقد رأى الحسن قوما يزدحمون على حمل نعش بعض الموتى الصالحين ، فقال : 《 في عمله فتنافسوا 》 ، يشير إلى أن المقصود الأعظم متابعته في عمله ، لا مجرد الازدحام على حمل نعش )
فتح الباري: { ٣/ ١٧٩ }لابن رجب .
قال ابن حزم : ( ولا يجوز التزاحم على النعش ، لأنه بدعة لم تكن قبل ... ورينا من ...طريق وكيع ، عن الربيع عن الحسن : أنه كره الزحام على السرير ، وكان إذا رآهم يزدحمون قال : أولئك الشياطين )
المحلى : ٣/٤٠٩ _ ٤١٠ رقم ٢٦٦.
وقال البهوتي : ( قال أبو حفص وغيره : ويكره الازدحام عليه أيهم يحمله )
شرح : منتهى الإرادات: ١٢٨/٢.
ولو كان ازدحام الحاملين كما يفعل في بعض البلدان مسنونا لتوفرت الهمم والدواعي على نقله ، نقلا لا يقبل الاختلاف ، ولكان السلف الأول أولى بالمسارعة إليه، فعلم أنه لم يكن الأمر كذلك ، وأن الازدحام الموجب للدبيب بها بدعة لمخالفة الإسراع المأمور به )
حاشية الروض المربع شرح زاد المستقنع: ١٠٩/٣ لعبدالرحمن بن محمد بن قاسم.
#الجنائز #مستفاد
أخرج أبو نعيم في الحلية بإسناده عن #سفيان_بن_عيينة قال:
«كان يقال: أشد الناس حسرة يوم القيامة ثلاثة: رجل كان له عبد فجاء يوم القيامة أفضل عملا منه، ورجل له مال فلم يتصدق منه فمات فورثه غيره فتصدق منه، ورجل عالم لم ينتفع بعلمه فعلمه غيره فانتفع به».
وذكر ابن عبد البر في «الجامع ١٢٨٣» عن #الحسن_البصري أنه قال: «إن أشد الناس حسرة يوم القيامة رجلان: رجل نظر إلى ماله في ميزان غيره سعد به وشقي هو به، ورجل نظر إلى علمه في ميزان غيره سعد به وشقي هو به».
وأخرج ابن أبي الدنيا في «ذمّ الدنيا» وفي «الزهد» بإسناده عن #الحسن_البصري أنّه قال: «لا تَخْرُجُ نَفْسُ ابْنِ آدَمَ مِنَ الدُّنْيا إِلّا بِحَسَراتٍ ثَلاثٍ: أَنَّهُ لَمْ يَشْبَعْ مِمّا جَمَعَ، وَلَمْ يُدْرِكْ ما أَمَّلَ، وَلَمْ يُحْسِنِ الزّادَ لَمّا قَدِمَ عَلَيْهِ».
مستفاد من قناة | أحمد الباشا
#موعظة
#اقتضاء_العلم_العمل
«كان يقال: أشد الناس حسرة يوم القيامة ثلاثة: رجل كان له عبد فجاء يوم القيامة أفضل عملا منه، ورجل له مال فلم يتصدق منه فمات فورثه غيره فتصدق منه، ورجل عالم لم ينتفع بعلمه فعلمه غيره فانتفع به».
وذكر ابن عبد البر في «الجامع ١٢٨٣» عن #الحسن_البصري أنه قال: «إن أشد الناس حسرة يوم القيامة رجلان: رجل نظر إلى ماله في ميزان غيره سعد به وشقي هو به، ورجل نظر إلى علمه في ميزان غيره سعد به وشقي هو به».
وأخرج ابن أبي الدنيا في «ذمّ الدنيا» وفي «الزهد» بإسناده عن #الحسن_البصري أنّه قال: «لا تَخْرُجُ نَفْسُ ابْنِ آدَمَ مِنَ الدُّنْيا إِلّا بِحَسَراتٍ ثَلاثٍ: أَنَّهُ لَمْ يَشْبَعْ مِمّا جَمَعَ، وَلَمْ يُدْرِكْ ما أَمَّلَ، وَلَمْ يُحْسِنِ الزّادَ لَمّا قَدِمَ عَلَيْهِ».
مستفاد من قناة | أحمد الباشا
#موعظة
#اقتضاء_العلم_العمل
{إِنَّ ٱللَّهَ لَا یُغَیِّرُ مَا بِقَومٍ حَتَّىٰ یُغَیِّرُوا۟ مَا بِأَنفُسِهِم}
* عن #إبراهيم_النخعي -من طريق جهم كما عند ابن أبي حاتم - قال: أوحى الله إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل: أن قل لقومك: إنه ليس من أهل قرية، ولا أهل بيت يكونون على طاعة الله فيتحولون منها إلى معصية الله؛ إلا تحول الله مما يحبون إلى ما يكرهون. ثم قال: إن تصديق ذلك في كتاب الله: ﴿إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم﴾.
* وعن #قتادة بن دعامة -من طريق سعيد بن بشير كما عند ابن أبي حاتم وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ- في قوله: ﴿إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم﴾، قال: إنما يجيء التغيير من الناس، والتيسير من الله، فلا تغيروا ما بكم من نعم الله.
* وعن #الحسن_البصري، قال: إن الحجاج عقوبة، فلا تستقبلوا عقوبة الله بالسيف، ولكن استقبلوها بتوبة وتضرع واستكانة. أخرجه بنحوه ابن سعد في الطبقات وابن أبي شيبة في مصنفه.
* وعن #مالك_بن_مغول - كما عند ابن أبي شيبة - قال: كان في زبور في داود مكتوبا: إني أنا الله لا إله إلا أنا ملك الملوك، قلوب الملوك بيدي، فأيما قوم كانوا على طاعة جعلت الملوك عليهم رحمة، وأيما قوم كانوا على معصية جعلت الملوك عليهم نقمة، لا تشغلوا أنفسكم بسب الملوك ولا تتوبوا إليهم، توبوا إلي أعطف قلوبهم عليكم.
*وعن #مالك_بن_دينار - كما في العقوبات لابن أبي الدنيا - قال: سمعت الحجاج! يقول: «اعلموا أنكم كلما أحدثتم ذنبا أحدث الله من سلطانكم عقوبة».
#آية_وتفسير
* عن #إبراهيم_النخعي -من طريق جهم كما عند ابن أبي حاتم - قال: أوحى الله إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل: أن قل لقومك: إنه ليس من أهل قرية، ولا أهل بيت يكونون على طاعة الله فيتحولون منها إلى معصية الله؛ إلا تحول الله مما يحبون إلى ما يكرهون. ثم قال: إن تصديق ذلك في كتاب الله: ﴿إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم﴾.
* وعن #قتادة بن دعامة -من طريق سعيد بن بشير كما عند ابن أبي حاتم وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ- في قوله: ﴿إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم﴾، قال: إنما يجيء التغيير من الناس، والتيسير من الله، فلا تغيروا ما بكم من نعم الله.
* وعن #الحسن_البصري، قال: إن الحجاج عقوبة، فلا تستقبلوا عقوبة الله بالسيف، ولكن استقبلوها بتوبة وتضرع واستكانة. أخرجه بنحوه ابن سعد في الطبقات وابن أبي شيبة في مصنفه.
* وعن #مالك_بن_مغول - كما عند ابن أبي شيبة - قال: كان في زبور في داود مكتوبا: إني أنا الله لا إله إلا أنا ملك الملوك، قلوب الملوك بيدي، فأيما قوم كانوا على طاعة جعلت الملوك عليهم رحمة، وأيما قوم كانوا على معصية جعلت الملوك عليهم نقمة، لا تشغلوا أنفسكم بسب الملوك ولا تتوبوا إليهم، توبوا إلي أعطف قلوبهم عليكم.
*وعن #مالك_بن_دينار - كما في العقوبات لابن أبي الدنيا - قال: سمعت الحجاج! يقول: «اعلموا أنكم كلما أحدثتم ذنبا أحدث الله من سلطانكم عقوبة».
#آية_وتفسير
من هم حملة #القرآن حقا ؟
جاء في فضائل القرآن لأبي عبيد القاسم بن سلام (ت ٢٢٤) والهم والحزن لابن أبي الدنيا (ت ٢٨١) ومختصر قيام الليل وقيام رمضان وكتاب الوتر لمحمد بن نصر المروزي (ت ٢٩٤):
عن #الحسن_البصري قال:
«قراء القرآن ثلاثة:
١- فرجل اتخذه بضاعة ينقله من مصر إلى مصر، يطلب به ما عند الناس،
٢- وقوم قرأوا القرآن فحفظوا حروفه وضيعوا حدوده، استدرجوا به الولاة، واستطالوا به على أهل بلادهم، فتجد كثر هذا الضرب في حملة القرآن لا أكثرهم الله،
٣- ورجل قرأ القرآن فبكى بما يعلم من دواء القرآن، فوضعه على داء قلبه، فسهر لله، وهملت عيناه، تسربلوا الحزن، وارتدوا بالخشوع وكدوا في محاريبهم وحنوا في برانيسهم، فبهم يسقي الله الغيث، وينزل النصر، ويرفع البلاء»، والله لهذا الضرب في حملة القرآن أقل من الكبريت الأحمر.
#آثار_التابعين
جاء في فضائل القرآن لأبي عبيد القاسم بن سلام (ت ٢٢٤) والهم والحزن لابن أبي الدنيا (ت ٢٨١) ومختصر قيام الليل وقيام رمضان وكتاب الوتر لمحمد بن نصر المروزي (ت ٢٩٤):
عن #الحسن_البصري قال:
«قراء القرآن ثلاثة:
١- فرجل اتخذه بضاعة ينقله من مصر إلى مصر، يطلب به ما عند الناس،
٢- وقوم قرأوا القرآن فحفظوا حروفه وضيعوا حدوده، استدرجوا به الولاة، واستطالوا به على أهل بلادهم، فتجد كثر هذا الضرب في حملة القرآن لا أكثرهم الله،
٣- ورجل قرأ القرآن فبكى بما يعلم من دواء القرآن، فوضعه على داء قلبه، فسهر لله، وهملت عيناه، تسربلوا الحزن، وارتدوا بالخشوع وكدوا في محاريبهم وحنوا في برانيسهم، فبهم يسقي الله الغيث، وينزل النصر، ويرفع البلاء»، والله لهذا الضرب في حملة القرآن أقل من الكبريت الأحمر.
#آثار_التابعين