فقراء المؤمنين يدخلون الجنّة قبل الأغنياء بخمسمائة عام
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه سمعه يقول:
«تجمعون، فيقال: أين فقراء هذه الأمة ومساكينها؟
فيبرزون، فيقال: ما عندكم؟
فيقولون: يا ربنا، ابتليتنا فصبرنا، وأنت أعلم - وأحسبه قال:
ووليت الأموال والسلطان غيرنا -
فيقال: صدقتم،
فيدخلون الجنة قبل سائر الناس بزمن، وتبقى شدة الحساب على ذوي الأموال والسلطان،
قال: قلت: فأين المؤمنون يومئذ؟
قال: توضع لهم كراسي من نور، ويظلل عليهم الغمام، ويكون ذلك اليوم أقصر عليهم من ساعة نهار».
أخرجه ابن المبارك في الزهد (٦٤٣) وابن أبي شيبة في مصنفه (٣٥١٦٢-٣٥٨٦٠) والدينوري في المجالسة وجواهر العلم (٢٠٣٧) وابن الأعرابي مختصرا في الزهد في صفة الزاهدين (١١٧) وأبو نعيم في الحلية (٢٨٩/١) عن:
(عبد الله بن المبارك وغندر (محمد بن جعفر) وشبابة بن سوار وعليّ بن الجعد) عن شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي كَثِيرٍ،
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ به.
وقد خالف الأربعة (ابن المبارك وغندر وشبابة وعليّ بن الجعد) في وقف الأثر مسكين بن بكير وهو صدوق يخطئ ويُغرّب، فرواه عن شعبه به مرفوعا كما عند ابن حبّان في صحيحه (٧٤١٩) والطبراني في المعجم الكبير (جـ١٣-١٤/ ١٤٤٤٥) وأبي نعيم في الحلية (٢٠٦/٧).
وقال أبو نعيم عقب إيراده للمرفوع:
"غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، تَفَرَّدَ بِهِ عَنْهُ مِسْكِينُ بْنُ بُكَيْرٍ".
وحتى على وقفه فمثله لا يُقال بالرأي.
وقدّ صحّ مرفوعا أنّ دخول فقراء المؤمنين الجنّة يكون قبل الأغنياء بنصف يوم، خمسمائة عام.
كما عند ابن أبي شيبة في مصنفه (٣٥٥٣٣) وأحمد في المسند (٩٨٢٣) وابن ماجة في سننه (٤١٢٢) وغيرهم.
◉ وجاء عند ابن أبي الدنيا في الأهوال (١٣١) من طريق:
جرير (بن عبد الحميد الضبي)، عن منصور، عن خيثمة، قال:
كنا عند عبد الله بن عمرو بن العاص فقلنا:
إن عبد الله بن مسعود كان يقول:
«إن الرجل ليعرق يوم القيامة حتى يسبح في عرقه، ثم يرفعه العرق حتى يلجمه، وما بلغه الحساب»،
قال: «وما ذاك إلا مما يرى الناس يفعل بهم».
فقال عبد الله بن عمرو: هذا الكافر، فما للمؤمن؟
قلنا: الله ورسوله أعلم، أو ما ندري،
قال: يرحم الله أبا عبد الرحمن، حدثكم أول الحديث ولم يحدثكم آخره،
«وإن للمؤمنين كراسي من نور يجلسون عليها، وتظل عليهم الغمام، ويكون يوم القيامة عليهم كساعة من النهار أو كأحد طرفيه».
#آثار_الصحابة
#حديث
#تذكير
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه سمعه يقول:
«تجمعون، فيقال: أين فقراء هذه الأمة ومساكينها؟
فيبرزون، فيقال: ما عندكم؟
فيقولون: يا ربنا، ابتليتنا فصبرنا، وأنت أعلم - وأحسبه قال:
ووليت الأموال والسلطان غيرنا -
فيقال: صدقتم،
فيدخلون الجنة قبل سائر الناس بزمن، وتبقى شدة الحساب على ذوي الأموال والسلطان،
قال: قلت: فأين المؤمنون يومئذ؟
قال: توضع لهم كراسي من نور، ويظلل عليهم الغمام، ويكون ذلك اليوم أقصر عليهم من ساعة نهار».
أخرجه ابن المبارك في الزهد (٦٤٣) وابن أبي شيبة في مصنفه (٣٥١٦٢-٣٥٨٦٠) والدينوري في المجالسة وجواهر العلم (٢٠٣٧) وابن الأعرابي مختصرا في الزهد في صفة الزاهدين (١١٧) وأبو نعيم في الحلية (٢٨٩/١) عن:
(عبد الله بن المبارك وغندر (محمد بن جعفر) وشبابة بن سوار وعليّ بن الجعد) عن شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي كَثِيرٍ،
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ به.
وقد خالف الأربعة (ابن المبارك وغندر وشبابة وعليّ بن الجعد) في وقف الأثر مسكين بن بكير وهو صدوق يخطئ ويُغرّب، فرواه عن شعبه به مرفوعا كما عند ابن حبّان في صحيحه (٧٤١٩) والطبراني في المعجم الكبير (جـ١٣-١٤/ ١٤٤٤٥) وأبي نعيم في الحلية (٢٠٦/٧).
وقال أبو نعيم عقب إيراده للمرفوع:
"غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، تَفَرَّدَ بِهِ عَنْهُ مِسْكِينُ بْنُ بُكَيْرٍ".
وحتى على وقفه فمثله لا يُقال بالرأي.
وقدّ صحّ مرفوعا أنّ دخول فقراء المؤمنين الجنّة يكون قبل الأغنياء بنصف يوم، خمسمائة عام.
كما عند ابن أبي شيبة في مصنفه (٣٥٥٣٣) وأحمد في المسند (٩٨٢٣) وابن ماجة في سننه (٤١٢٢) وغيرهم.
◉ وجاء عند ابن أبي الدنيا في الأهوال (١٣١) من طريق:
جرير (بن عبد الحميد الضبي)، عن منصور، عن خيثمة، قال:
كنا عند عبد الله بن عمرو بن العاص فقلنا:
إن عبد الله بن مسعود كان يقول:
«إن الرجل ليعرق يوم القيامة حتى يسبح في عرقه، ثم يرفعه العرق حتى يلجمه، وما بلغه الحساب»،
قال: «وما ذاك إلا مما يرى الناس يفعل بهم».
فقال عبد الله بن عمرو: هذا الكافر، فما للمؤمن؟
قلنا: الله ورسوله أعلم، أو ما ندري،
قال: يرحم الله أبا عبد الرحمن، حدثكم أول الحديث ولم يحدثكم آخره،
«وإن للمؤمنين كراسي من نور يجلسون عليها، وتظل عليهم الغمام، ويكون يوم القيامة عليهم كساعة من النهار أو كأحد طرفيه».
#آثار_الصحابة
#حديث
#تذكير
قال عبدالله بن الإمام أحمد في السنة:
حدثني أبي، نا وكيع، نا سفيان، عن جابر، عن عبد اللَّه ابن يحيى، عن عكرمة، عن #ابن_عباس -رضي اللَّه عنهما- {السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ} [المزمل: 18] قال: ممتلئ به.
[وهو عند ابن أبي شيبة في العرش والطبري في تفسيره وعزاه السيوطي لابن أبي حاتم]
وقال: حدثني أبي قال: أملى علينا وكيع ببغداد، عن سفيان، عن #عكرمة {السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ} [المزمل: 18] قال: ممتلئ به.
وقال: حدثني أبي، نا عبد الوهاب، عن سعيد، عن #قتادة {السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ}. قال: مثقلة به.
[وهو عند الطبري في تفسيره]
#آية_وتفسير
#الجهمية
#آثار_الصحابة
#آثار_التابعين
حدثني أبي، نا وكيع، نا سفيان، عن جابر، عن عبد اللَّه ابن يحيى، عن عكرمة، عن #ابن_عباس -رضي اللَّه عنهما- {السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ} [المزمل: 18] قال: ممتلئ به.
[وهو عند ابن أبي شيبة في العرش والطبري في تفسيره وعزاه السيوطي لابن أبي حاتم]
وقال: حدثني أبي قال: أملى علينا وكيع ببغداد، عن سفيان، عن #عكرمة {السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ} [المزمل: 18] قال: ممتلئ به.
وقال: حدثني أبي، نا عبد الوهاب، عن سعيد، عن #قتادة {السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ}. قال: مثقلة به.
[وهو عند الطبري في تفسيره]
#آية_وتفسير
#الجهمية
#آثار_الصحابة
#آثار_التابعين
من أخلاق النبيين
- ابن سعد [٥٦٤٣] أخبرنا عبيدة بن حميد عن سليمان الأعمش عن مورق العجلي قال: قال أبو الدرداء: ثلاث من مناقب الخير: التبكير بالإفطار والتبليغ بالإسحار ووضع الرجل يده على يده في الصلاة. اهـ عبيدة ليس بقوي.
- وقال ابن أبي شيبة [٣٩٥٧] حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن الأعمش عن مجاهد عن مورق العجلي عن أبي الدرداء قال: من أخلاق النبيين وضع اليمين على الشمال في الصلاة.
- ابن أبي شيبة [٩٠٥٠] حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن مورق العجلي عن أبي الدرداء قال: ثلاث من أخلاق النبيين: التبكير في الإفطار والإبلاغ في السحور ووضع اليمين على الشمال في الصلاة.
- ابن المنذر [١٢٨٥] حدثنا علي بن عبد العزيز قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن زيد قال ثنا علي بن أبي العالية عن مورق العجلي أن أبا الدرداء قال: ثلاث من مناقب الخير التكبير بالإفطار والتبليغ بالسحور ووضع الأيدي على الأيدي في الصلاة. اهـ
صحيح، مورق يروي عن أبي الدرداء.
العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ٥/٩٩ — محمد بن مبارك حكيمي (معاصر)
#آثار_الصحابة
#رمضان
- ابن سعد [٥٦٤٣] أخبرنا عبيدة بن حميد عن سليمان الأعمش عن مورق العجلي قال: قال أبو الدرداء: ثلاث من مناقب الخير: التبكير بالإفطار والتبليغ بالإسحار ووضع الرجل يده على يده في الصلاة. اهـ عبيدة ليس بقوي.
- وقال ابن أبي شيبة [٣٩٥٧] حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن الأعمش عن مجاهد عن مورق العجلي عن أبي الدرداء قال: من أخلاق النبيين وضع اليمين على الشمال في الصلاة.
- ابن أبي شيبة [٩٠٥٠] حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن مورق العجلي عن أبي الدرداء قال: ثلاث من أخلاق النبيين: التبكير في الإفطار والإبلاغ في السحور ووضع اليمين على الشمال في الصلاة.
- ابن المنذر [١٢٨٥] حدثنا علي بن عبد العزيز قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن زيد قال ثنا علي بن أبي العالية عن مورق العجلي أن أبا الدرداء قال: ثلاث من مناقب الخير التكبير بالإفطار والتبليغ بالسحور ووضع الأيدي على الأيدي في الصلاة. اهـ
صحيح، مورق يروي عن أبي الدرداء.
العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ٥/٩٩ — محمد بن مبارك حكيمي (معاصر)
#آثار_الصحابة
#رمضان
قال #ابن_أبي_شيبة في ((مصنفه)) (4435) تحت باب :
(في سجود القرآن وما يقرأ فيه)
حدثنا هشيم قال أخبرنا مغيرة عن زياد بن الحصين عن #ابن_عمر أنه كان يقول في سجوده :
"اللهم لك سجد سوادي وبك آمن فؤادي اللهم ارزقني علما ينفعني وعملا يرفعني".
#آثار_الصحابة
تذكير
(في سجود القرآن وما يقرأ فيه)
حدثنا هشيم قال أخبرنا مغيرة عن زياد بن الحصين عن #ابن_عمر أنه كان يقول في سجوده :
"اللهم لك سجد سوادي وبك آمن فؤادي اللهم ارزقني علما ينفعني وعملا يرفعني".
#آثار_الصحابة
تذكير
ما أسلم الله عبدا عند أول ذنب
قال أبو داود في الزهد [٥٤]:
نا موسى بن إسماعيل، قال: نا حماد، عن حميد، وثابت، عن أنس بن مالك، قال:
أتي عمر بشاب قد سرق، فقال: والله ما سرقت قبلها قط: فقال عمر: كذبت والله، ما كان الله ليسلم عبدا عند أول ذنب.
* قال إسماعيل بن جعفر في حديثه [٩٤]: حدثنا حميد، عن أنس:
أن عمر، أتي بشاب قد حل عليه القطع، فأمر بقطعه، قال: فجعل يقول: يا ويله، ما سرقت سرقة قط قبلها، فقال عمر: كذبت ورب عمر، ما أسلم الله عبدا عند أول ذنب.
وقال ابن حجر في التلخيص الحبير [٣/ ٢٢٤]: إسناده قوي. اهـ
أقول: هو على شرط مسلم.
الصحيح المسند من آثار الصحابة في الزهد والرقائق والأخلاق والأدب
#عمر_بن_الخطاب
#آثار_الصحابة
قال أبو داود في الزهد [٥٤]:
نا موسى بن إسماعيل، قال: نا حماد، عن حميد، وثابت، عن أنس بن مالك، قال:
أتي عمر بشاب قد سرق، فقال: والله ما سرقت قبلها قط: فقال عمر: كذبت والله، ما كان الله ليسلم عبدا عند أول ذنب.
* قال إسماعيل بن جعفر في حديثه [٩٤]: حدثنا حميد، عن أنس:
أن عمر، أتي بشاب قد حل عليه القطع، فأمر بقطعه، قال: فجعل يقول: يا ويله، ما سرقت سرقة قط قبلها، فقال عمر: كذبت ورب عمر، ما أسلم الله عبدا عند أول ذنب.
وقال ابن حجر في التلخيص الحبير [٣/ ٢٢٤]: إسناده قوي. اهـ
أقول: هو على شرط مسلم.
الصحيح المسند من آثار الصحابة في الزهد والرقائق والأخلاق والأدب
#عمر_بن_الخطاب
#آثار_الصحابة
app.turath.io
تراث
لتحميل وقراءة الكتب الإسلامية
وجاء في المحلى بالآثار (٦٤/١٢) لابن حزم (ت ٤٥٦) :
مسألة: من قال: لا يؤاخذ الله عبدا بأول ذنب؟
قال أبو محمد (ابن حزم):
نا عبد الله بن ربيع نا ابن مفرج نا قاسم بن أصبغ نا ابن وضاح نا سحنون نا ابن وهب عن قرة بن عبد الرحمن المعافري عن ابن شهاب قال:
أتي أبو بكر الصديق بسارق؟
فقال: اقطعوا يده فقال: أقلنيها يا خليفة رسول الله ﷺ فوالله ما سرقت قبلها؟ فقال له أبو بكر: كذبت، والذي نفسي بيده ما غافص (*) الله مؤمنا بأول ذنب يعمله.
(*) والغَفْص من قَوْلهم: غافصه مغافصةً وغِفاصًا، إِذا فاجأه.
#آثار_الصحابة
#أبو_بكر_الصديق
مسألة: من قال: لا يؤاخذ الله عبدا بأول ذنب؟
قال أبو محمد (ابن حزم):
نا عبد الله بن ربيع نا ابن مفرج نا قاسم بن أصبغ نا ابن وضاح نا سحنون نا ابن وهب عن قرة بن عبد الرحمن المعافري عن ابن شهاب قال:
أتي أبو بكر الصديق بسارق؟
فقال: اقطعوا يده فقال: أقلنيها يا خليفة رسول الله ﷺ فوالله ما سرقت قبلها؟ فقال له أبو بكر: كذبت، والذي نفسي بيده ما غافص (*) الله مؤمنا بأول ذنب يعمله.
(*) والغَفْص من قَوْلهم: غافصه مغافصةً وغِفاصًا، إِذا فاجأه.
#آثار_الصحابة
#أبو_بكر_الصديق