*#وأما_العامة_فذكر_المؤلف_منها_نوعين :*⤵️⤵️
🔺#الأول : الشفاعة فيمن استحق النار من المؤمنين ألا يدخلها.
🔺#الثاني : الشفاعة فيمن دخلها منهم أن يخرج
وهذان النوعان ينكرهما المعتزلة والخوارج بناء على قولهم : أن فاعل الكبيرة مخلد في النار فلا تنفعه الشفاعة.
↩️ويخرج الله أقواماً من النار بغير شفاعة بل بفضله ورحمته ، ويبقى في الجنة فضل عمن دخلها من أهل الدنيا فينشئ الله لها أقواماً فيدخلهم الجنة.
📚 *من مذكرة في العقيدة شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٦١ و ٦٢ و٦٣ و ٦٤ و ٦٥ و ٦٦*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
🔺#الأول : الشفاعة فيمن استحق النار من المؤمنين ألا يدخلها.
🔺#الثاني : الشفاعة فيمن دخلها منهم أن يخرج
وهذان النوعان ينكرهما المعتزلة والخوارج بناء على قولهم : أن فاعل الكبيرة مخلد في النار فلا تنفعه الشفاعة.
↩️ويخرج الله أقواماً من النار بغير شفاعة بل بفضله ورحمته ، ويبقى في الجنة فضل عمن دخلها من أهل الدنيا فينشئ الله لها أقواماً فيدخلهم الجنة.
📚 *من مذكرة في العقيدة شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٦١ و ٦٢ و٦٣ و ٦٤ و ٦٥ و ٦٦*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
انتظرونااا غدا ان شاء الله نكمل ما بدانا
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
📚
#الدرس_الواحد_والثلاثون
#الإيمان_بالقضاء_والقدر
الإيمان بالقضاء والقدر واجب ، ومنزلته من الدين أنه أحد أركان الإيمان الستة ؛ لقول النبي ﷺ الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، وتؤمن بالقدر خيره وشره.
*ومعنى الإيمان بالقضاء والقدر*
ان تؤمن بأن كل ما في الكون من موجودات ومعدومات ، عامة وخاصة، فإنه بمشيئة الله وخلقه ، وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك.
*درجات الإيمان بالقضاء والقدر*
للإيمان بالقدر درجتان كل درجة تتضمن شيئين :
*فالدرجة الأولى تتضمن العلم والكتابة* ، ودليلها قوله تعالى {أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۗ إِنَّ ذَٰلِكَ فِي كِتَابٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} [الحج ٧٠ ]
فالعلم أن تؤمن بعلم الله المحيط بكل شيء جملة وتفصيلاً ، والكتابة هي أن تؤمن بأن الله كتب مقادير كل شيء في اللوح المحفوظ بحسب علمه وهي انواع:⤵️⤵️
#النوع_الأول : الكتابة في اللوح المحفوظ قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة ، ودليلها قوله ﷺ ( إن الله لما خلق القلم قال له : اكتب قال : رب وماذا أكتب ؟ قال اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة) اخرجه الإمام أحمد
#النوع_الثاني : الكتابة العمرية وهي ما يكتبه المَلَكُ الموكل بالأرحام على الجنين في بطن أمه إذا تم له أربعة أشهر ، فيؤمر المَلَكُ بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أم سعيد ، ودليله حديث ابن مسعود رضيالله عنه الثابت في الصحيحين ، وهذه الدرجة ينكرها غلاة القدرية قديماً.
🔺*وأما الدرجة الثانية فتتضمن شيئين : المشيئة والخلق* ، ودليل المشيئة قوله تعالى {وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ} [ إبراهيم ٢٧]. ودليل الخلق قوله تعالى {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ۖ} [الزمر ٦٢ ]
#يتبع...
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
#الدرس_الواحد_والثلاثون
#الإيمان_بالقضاء_والقدر
الإيمان بالقضاء والقدر واجب ، ومنزلته من الدين أنه أحد أركان الإيمان الستة ؛ لقول النبي ﷺ الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، وتؤمن بالقدر خيره وشره.
*ومعنى الإيمان بالقضاء والقدر*
ان تؤمن بأن كل ما في الكون من موجودات ومعدومات ، عامة وخاصة، فإنه بمشيئة الله وخلقه ، وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك.
*درجات الإيمان بالقضاء والقدر*
للإيمان بالقدر درجتان كل درجة تتضمن شيئين :
*فالدرجة الأولى تتضمن العلم والكتابة* ، ودليلها قوله تعالى {أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۗ إِنَّ ذَٰلِكَ فِي كِتَابٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} [الحج ٧٠ ]
فالعلم أن تؤمن بعلم الله المحيط بكل شيء جملة وتفصيلاً ، والكتابة هي أن تؤمن بأن الله كتب مقادير كل شيء في اللوح المحفوظ بحسب علمه وهي انواع:⤵️⤵️
#النوع_الأول : الكتابة في اللوح المحفوظ قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة ، ودليلها قوله ﷺ ( إن الله لما خلق القلم قال له : اكتب قال : رب وماذا أكتب ؟ قال اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة) اخرجه الإمام أحمد
#النوع_الثاني : الكتابة العمرية وهي ما يكتبه المَلَكُ الموكل بالأرحام على الجنين في بطن أمه إذا تم له أربعة أشهر ، فيؤمر المَلَكُ بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أم سعيد ، ودليله حديث ابن مسعود رضيالله عنه الثابت في الصحيحين ، وهذه الدرجة ينكرها غلاة القدرية قديماً.
🔺*وأما الدرجة الثانية فتتضمن شيئين : المشيئة والخلق* ، ودليل المشيئة قوله تعالى {وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ} [ إبراهيم ٢٧]. ودليل الخلق قوله تعالى {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ۖ} [الزمر ٦٢ ]
#يتبع...
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
📚
🔺#فأما_المشيئة فهي: أن تؤمن بمشيئة الله العامة ، وأن ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن ، سواء في ذلك أفعاله أو افعال الخلق ، كما قال تعالى في أفعاله {وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا} [ السجدة ١٣ ] وقال في أفعال خلقه {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ} [ الأنعام ١١٢ ]
#وأما_الخلق_فهو :أن تؤمن ان الله خالق كل شيء سواء مما فعله أو فعله عباده ، دليل الخلق في فعله قوله تعالى {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ} [ الأعراف ٥٤ ]. ودليل الخلق في افعال العباد قوله تعالى : {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ} [ الصافات ٩٦ ]
ووجه كونه خالقاً لأفعال العباد أن فعل العبد لا يصدر إلا عن إرادة وقدرة ، وخالق إرادة العبد وقدرته هو الله
🔺*مشيئة العبد وقدرته*
للعبد مشيئة وقدره لقوله تعالى {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ۖ} [ البقرة ٢٢٣] وقوله تعالى {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} فأثبت الله للعبد مشيئة واستطاعة وهي القدرة إلا أنهما تابعتان لمشيئة الله تعالى لقوله تعالى {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [التكوير]
🔺*من ضل في هذه الدرجة وهي المشيئة والخلق*
ضل فيها طائفتان :⤵️⤵️
#الأولى : القدرية حيث زعموا أن العبد مستقل بإرادته وقدرته ليس لله في فعله مشيئة ولا خلق
#الثانية : الجبرية حيث زعموا أن العبد مجبور على فعله ليس له فيه إرادة ولا قدرة.
↩️والرد على الطائفة الأولى القدرية بقوله تعالى {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ} وقوله تعالى {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ}
↩️والرد على الطائفة الثانية الجبرية بقوله تعالى {لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ} وقوله تعالى {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ۖ} فأثبت للإنسان مشيئة وقدرة
🔺*الإعتماد على القضاء السابق وترك العمل*
لا يجوز الاعتماد على القضاء السابق وترك العمل ؛ لأن الصحابة رضي الله عنهم قالوا : يا رسول الله ، أفلا نتكل على الكتاب الأول وندع العمل ؟ فقال رسول الله ﷺ ( اعملوا فكل ميسَّر لما خلق له. اما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة ، وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة : وتلا قوله تعالى {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى}
🔺*مجوس هذه الأمة*
مجوس هذه الأمة القدرية الذين يقولون : إن العبد مستقل بفعله ، سموا بذلك لأنهم يشبهون المجوس القائلين بأن للعالم خالقين : النور يخلق الخير ، والظلمة تخلق الشر ، وكذلك القدرية قالوا : إن للحوادث خالقين ، فالحوادث التي من فعل العبد يخلقها العبد ، والتي من فعل الله يخلقها الله.
*الجبرية يخرجون عن أحكام الله حكمها ومصالحها فما وجه ذلك؟*
وجه ذلك أن الجبرية لا يفرقون بين فعل العبد أختياراً وفعله بدون اختيار ، كلاهما عندهم مجبر عليه كما سبق ، وإذا كان كذلك صار ثوابه على الطاعة وعقابه على المعصية لا حكمة له ؛ إذ الفعل جاء بدون اختياره ، وما كان كذلك فإن صاحبه لا يمدح عليه فيستحق الثواب ، ولا يذم عليه فيستحق العقاب.
📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٦٧ و ٦٨ و ٦٩ و٧٠ و ٧١*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
🔺#فأما_المشيئة فهي: أن تؤمن بمشيئة الله العامة ، وأن ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن ، سواء في ذلك أفعاله أو افعال الخلق ، كما قال تعالى في أفعاله {وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا} [ السجدة ١٣ ] وقال في أفعال خلقه {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ} [ الأنعام ١١٢ ]
#وأما_الخلق_فهو :أن تؤمن ان الله خالق كل شيء سواء مما فعله أو فعله عباده ، دليل الخلق في فعله قوله تعالى {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ} [ الأعراف ٥٤ ]. ودليل الخلق في افعال العباد قوله تعالى : {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ} [ الصافات ٩٦ ]
ووجه كونه خالقاً لأفعال العباد أن فعل العبد لا يصدر إلا عن إرادة وقدرة ، وخالق إرادة العبد وقدرته هو الله
🔺*مشيئة العبد وقدرته*
للعبد مشيئة وقدره لقوله تعالى {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ۖ} [ البقرة ٢٢٣] وقوله تعالى {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} فأثبت الله للعبد مشيئة واستطاعة وهي القدرة إلا أنهما تابعتان لمشيئة الله تعالى لقوله تعالى {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [التكوير]
🔺*من ضل في هذه الدرجة وهي المشيئة والخلق*
ضل فيها طائفتان :⤵️⤵️
#الأولى : القدرية حيث زعموا أن العبد مستقل بإرادته وقدرته ليس لله في فعله مشيئة ولا خلق
#الثانية : الجبرية حيث زعموا أن العبد مجبور على فعله ليس له فيه إرادة ولا قدرة.
↩️والرد على الطائفة الأولى القدرية بقوله تعالى {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ} وقوله تعالى {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ}
↩️والرد على الطائفة الثانية الجبرية بقوله تعالى {لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ} وقوله تعالى {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ۖ} فأثبت للإنسان مشيئة وقدرة
🔺*الإعتماد على القضاء السابق وترك العمل*
لا يجوز الاعتماد على القضاء السابق وترك العمل ؛ لأن الصحابة رضي الله عنهم قالوا : يا رسول الله ، أفلا نتكل على الكتاب الأول وندع العمل ؟ فقال رسول الله ﷺ ( اعملوا فكل ميسَّر لما خلق له. اما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة ، وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة : وتلا قوله تعالى {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى}
🔺*مجوس هذه الأمة*
مجوس هذه الأمة القدرية الذين يقولون : إن العبد مستقل بفعله ، سموا بذلك لأنهم يشبهون المجوس القائلين بأن للعالم خالقين : النور يخلق الخير ، والظلمة تخلق الشر ، وكذلك القدرية قالوا : إن للحوادث خالقين ، فالحوادث التي من فعل العبد يخلقها العبد ، والتي من فعل الله يخلقها الله.
*الجبرية يخرجون عن أحكام الله حكمها ومصالحها فما وجه ذلك؟*
وجه ذلك أن الجبرية لا يفرقون بين فعل العبد أختياراً وفعله بدون اختيار ، كلاهما عندهم مجبر عليه كما سبق ، وإذا كان كذلك صار ثوابه على الطاعة وعقابه على المعصية لا حكمة له ؛ إذ الفعل جاء بدون اختياره ، وما كان كذلك فإن صاحبه لا يمدح عليه فيستحق الثواب ، ولا يذم عليه فيستحق العقاب.
📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٦٧ و ٦٨ و ٦٩ و٧٠ و ٧١*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
📚
#الدرس_الثاني_والثلاثون
*#الإيمان*
⏪الإيمان لغة : التصديق
⏪و اصطلاحاً : قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح
فقول القلب تصديقه وإقراره.
وعمل القلب إرادته وتوكله ونحو ذلك من حركاته.
وقول اللسان نطقه.
وعمل الجوارح الفعل والترك.
#والدليل على ان الإيمان يشمل ذلك كله قول النبي ﷺ ( الإيمان ان تؤمن بالله وملائكته...... إلخ) وهذا قول القلب ،، وقوله ﷺ ( الإيمان بضع وسبعون شعبة ، أعلاها قول لا إله إلا الله ، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ، والحياء شعبة من الإيمان) فقول لا إله إلا الله قول اللسان وإماطة الأذى عن الطريق عمل الجوارح ، والحياء عمل القلب.
⏪*زيادة الإيمان ونقصانه*
الإيمان يزيد وينقص ؛ لقوله تعالى {لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ} [ الفتح] وقول النبي ﷺ في النساء ( ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب لِلبِّ الرجل الحازم من إحداكن) متفق عليه
وسبب زيادته الطاعة وهي امتثال أمر الله واجتناب نهيه ، وسبب نقصه معصية الله بالخروج عن طاعته.
📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٧٢ و ٧٣*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
#الدرس_الثاني_والثلاثون
*#الإيمان*
⏪الإيمان لغة : التصديق
⏪و اصطلاحاً : قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح
فقول القلب تصديقه وإقراره.
وعمل القلب إرادته وتوكله ونحو ذلك من حركاته.
وقول اللسان نطقه.
وعمل الجوارح الفعل والترك.
#والدليل على ان الإيمان يشمل ذلك كله قول النبي ﷺ ( الإيمان ان تؤمن بالله وملائكته...... إلخ) وهذا قول القلب ،، وقوله ﷺ ( الإيمان بضع وسبعون شعبة ، أعلاها قول لا إله إلا الله ، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ، والحياء شعبة من الإيمان) فقول لا إله إلا الله قول اللسان وإماطة الأذى عن الطريق عمل الجوارح ، والحياء عمل القلب.
⏪*زيادة الإيمان ونقصانه*
الإيمان يزيد وينقص ؛ لقوله تعالى {لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ} [ الفتح] وقول النبي ﷺ في النساء ( ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب لِلبِّ الرجل الحازم من إحداكن) متفق عليه
وسبب زيادته الطاعة وهي امتثال أمر الله واجتناب نهيه ، وسبب نقصه معصية الله بالخروج عن طاعته.
📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٧٢ و ٧٣*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
انتظرونااا السبت ان شاء الله نكمل ما بدانا
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
📚
#الدرس_الثالث_والثلاثون
*#الكبيرة*
الكبيرة كل ذنب قُرن بعقوبة خاصة ، كالزنا والسرقة وعقوق الوالدين والغش ومحبة السوء للمسلمين وغير ذلك . وحكم فاعلها من حيث الاسم أنه مؤمن ناقص الإيمان ، أو مؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته ، وليس خارجاً من الإيمان ، لقوله تعالى في القاتل عمداً { فَمَنْ عُفِىَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ} [ البقرة] فجعل الله المقتول أخاً للقاتل ، ولو كان خارجاً من الإيمان ما كان المقتول أخاً له ،
ولقوله تعالى {وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} إلى قوله { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ} [ الحجرات] فجعل الله الطائفتين المقتتلتين مع فعلهما الكبيرة إخوة للطائفة الثالثة المصلحة بينهما.
⏪#وحكم_فاعل الكبيرة_من حيث الجزاء أنه مستحق للجزاء المرتب عليها ، ولا يخلد في النار ، وأمره إلى الله إن شاء عذبه بما يستحق وإن شاء غفر له ؛ لقوله تعالى {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ} [ النساء ٤٨]
↩️*الذي خالف أهل السنة في فاعل الكبيرة*
خالفهم في ذلك ثلاث طوائف
🔺١ - #المرجئه : قالوا إن فاعل الكبيرة مؤمن كامل الإيمان ولا عقاب عليه.
🔺٢ - #الخوارج : قالوا إنه كافر مخلد في النار
🔺٣ - #المعتزلة : قالوا لا مؤمن ولا كافر، في منزلة بين المنزلتين ، وهو مخلد في النار
↩️*#هل_الفاسق_يدخل_في_اسم_الإيمان؟*
الفاسق لا يدخل في اسم الإيمان المطلق أي الكامل ، كما في قوله تعالى {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} [ الأنفال ٢ ]
وإنما يدخل في مطلق الايمان أي في أقل ما يقع عليه الاسم كما في قوله تعالى { فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ} [النساء ٩٢ ] فالمؤمن هنا يشمل الفاسق وغيره.
📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٧٤ و٧٥*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
#الدرس_الثالث_والثلاثون
*#الكبيرة*
الكبيرة كل ذنب قُرن بعقوبة خاصة ، كالزنا والسرقة وعقوق الوالدين والغش ومحبة السوء للمسلمين وغير ذلك . وحكم فاعلها من حيث الاسم أنه مؤمن ناقص الإيمان ، أو مؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته ، وليس خارجاً من الإيمان ، لقوله تعالى في القاتل عمداً { فَمَنْ عُفِىَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ} [ البقرة] فجعل الله المقتول أخاً للقاتل ، ولو كان خارجاً من الإيمان ما كان المقتول أخاً له ،
ولقوله تعالى {وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} إلى قوله { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ} [ الحجرات] فجعل الله الطائفتين المقتتلتين مع فعلهما الكبيرة إخوة للطائفة الثالثة المصلحة بينهما.
⏪#وحكم_فاعل الكبيرة_من حيث الجزاء أنه مستحق للجزاء المرتب عليها ، ولا يخلد في النار ، وأمره إلى الله إن شاء عذبه بما يستحق وإن شاء غفر له ؛ لقوله تعالى {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ} [ النساء ٤٨]
↩️*الذي خالف أهل السنة في فاعل الكبيرة*
خالفهم في ذلك ثلاث طوائف
🔺١ - #المرجئه : قالوا إن فاعل الكبيرة مؤمن كامل الإيمان ولا عقاب عليه.
🔺٢ - #الخوارج : قالوا إنه كافر مخلد في النار
🔺٣ - #المعتزلة : قالوا لا مؤمن ولا كافر، في منزلة بين المنزلتين ، وهو مخلد في النار
↩️*#هل_الفاسق_يدخل_في_اسم_الإيمان؟*
الفاسق لا يدخل في اسم الإيمان المطلق أي الكامل ، كما في قوله تعالى {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} [ الأنفال ٢ ]
وإنما يدخل في مطلق الايمان أي في أقل ما يقع عليه الاسم كما في قوله تعالى { فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ} [النساء ٩٢ ] فالمؤمن هنا يشمل الفاسق وغيره.
📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٧٤ و٧٥*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
📚
*#الدرس_الرابع_والثلاثون*
*#الصحابي_وموقف_أهل_السنة_من_الصحابة*
الصحابي من اجتمع بالنبي ﷺ أو رآه ولو لحظة مؤمناً به ومات على ذلك.
⏪وموقف أهل السنة من الصحابة محبتهم والثناء عليهم بما يستحقون ، وسلامة قلوبهم من البغضاء والحقد عليهم ، وسلامة ألسنتهم من قول ما فيه نقص أو شتم للصحابة كما وصفهم الله بقوله {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ} [ الحشر ١٠ ]
وقال النبي ﷺ ( لا تسبوا اصحابي ، فوالذي نفسي بيده ، لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نصيفه) متفق عليه
🔺*#إختلاف_مراتب_الصحابة_رضي_الله_عنهم*
تختلف مراتب الصحابة لقوله تعالى {لا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا ۚ وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ ۚ} [ الحديد ١٠ ]
وسبب إختلاف مراتبهم : قوة الإيمان والعلم والعمل الصالح والسابق إلى الإسلام
⏪وأفضلهم جنساً المهاجرون ثم الأنصار ؛ لأن الله قدَّم المهاجرين عليهم فقال تعالى { لَّقَد تَّابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ} [ التوبة ١١٧ ] ولأنهم جمعوا بين الهجرة من ديارهم وأموالهم و النصرة
⏪#وأفضل_الصحابة_عيناً_ابو_بكر_ثم_عمر_بالإجماع ، #ثم_عثمان_ثم_علي_على_رأي_جمهور_أهل_السنة الذي استقر عليه أمرهم بعدما وقع الخلاف في المفاضلة بين علي وعثمان ، فَقَدَّم قومٌ عثمان وسكتوا وقدَّم قوم عليَّا ، ثم عثمان ، وتوقف قوم في التفضيل.
ولا يضلل من قال بأن علياً أفضل من عثمان ؛ لأنه قد قال به بعض أهل السنة
📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٧٦ و ٧٧*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
*#الدرس_الرابع_والثلاثون*
*#الصحابي_وموقف_أهل_السنة_من_الصحابة*
الصحابي من اجتمع بالنبي ﷺ أو رآه ولو لحظة مؤمناً به ومات على ذلك.
⏪وموقف أهل السنة من الصحابة محبتهم والثناء عليهم بما يستحقون ، وسلامة قلوبهم من البغضاء والحقد عليهم ، وسلامة ألسنتهم من قول ما فيه نقص أو شتم للصحابة كما وصفهم الله بقوله {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ} [ الحشر ١٠ ]
وقال النبي ﷺ ( لا تسبوا اصحابي ، فوالذي نفسي بيده ، لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نصيفه) متفق عليه
🔺*#إختلاف_مراتب_الصحابة_رضي_الله_عنهم*
تختلف مراتب الصحابة لقوله تعالى {لا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا ۚ وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ ۚ} [ الحديد ١٠ ]
وسبب إختلاف مراتبهم : قوة الإيمان والعلم والعمل الصالح والسابق إلى الإسلام
⏪وأفضلهم جنساً المهاجرون ثم الأنصار ؛ لأن الله قدَّم المهاجرين عليهم فقال تعالى { لَّقَد تَّابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ} [ التوبة ١١٧ ] ولأنهم جمعوا بين الهجرة من ديارهم وأموالهم و النصرة
⏪#وأفضل_الصحابة_عيناً_ابو_بكر_ثم_عمر_بالإجماع ، #ثم_عثمان_ثم_علي_على_رأي_جمهور_أهل_السنة الذي استقر عليه أمرهم بعدما وقع الخلاف في المفاضلة بين علي وعثمان ، فَقَدَّم قومٌ عثمان وسكتوا وقدَّم قوم عليَّا ، ثم عثمان ، وتوقف قوم في التفضيل.
ولا يضلل من قال بأن علياً أفضل من عثمان ؛ لأنه قد قال به بعض أهل السنة
📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٧٦ و ٧٧*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
📚
*#الدرس_الخامس_والثلاثون*
*#الخلفاء_الأربعة*
الخلفاء الأربعة هم : ابو بكر و عمر و وعثمان و علي
⏪وترتيبهم في الخلافة أبو بكر ، ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم علي.
ويضلل من خالف في خلافة واحد منهم ، أو خالف في ترتيبهم ؛ لأنه مخالف لإجماع الصحابة وإجماع أهل السنة
⏪وثبتت خلافة عمر بعهد ابو بكر إليه بها ، وبكونه أفضل الصحابة بعد أبي بكر ، وثبتت خلافة عثمان بإتفاق أهل الشورى عليه ، وثبتت خلافة علي بمبايعة أهل الحل والعقد له ، وبكونه أفضل الصحابة بعد عثمان.
🔺*#أهل_بدر*
أهل بدر هم الذين قاتلوا في غزوة بدر من المسلمين ، وعددهم ثلاثمائة وبضع عشر رجلاً ، والفضيلة التي حصلت لهم أن الله اطَّلع عليهم وقال : ( اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم) ومعناه أن ما يحصل منهم من المعاصي يغفره الله بسبب الحسنة الكبيرة التي نالوها في غزوة بدر ، ويتضمن هذا بشارة بأنه لن يرتد أحد منهم عن الإسلام.
🔺*#أهل_بيعة_الرضوان*
اهل بيعة الرضوان هم الذين بايعوا النبي ﷺ عام الحديبية على قتال قريش ، وألا يفروا حتى الموت ، وسببها ما أشيع من أن عثمان قتلته قريش حين أرسله النبي ﷺ إليهم للمفاوضة وسميت بيعة الرضوان ؛ لأن الله رضي عنهم بها ؛ وعددهم نحو ألف وأربعمائة، والفضيلة التي حصلت لهم هي :⤵️
🔺١ : رضا الله عنهم : لقوله تعالى {لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ} [ الفتح : ١٨ ]
🔺٢ : سلامتهم من دخول النار : لأن النبي ﷺ أخبر أنه لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة) أخرجه مسلم
📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٧٨ و ٧٩*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
*#الدرس_الخامس_والثلاثون*
*#الخلفاء_الأربعة*
الخلفاء الأربعة هم : ابو بكر و عمر و وعثمان و علي
⏪وترتيبهم في الخلافة أبو بكر ، ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم علي.
ويضلل من خالف في خلافة واحد منهم ، أو خالف في ترتيبهم ؛ لأنه مخالف لإجماع الصحابة وإجماع أهل السنة
⏪وثبتت خلافة عمر بعهد ابو بكر إليه بها ، وبكونه أفضل الصحابة بعد أبي بكر ، وثبتت خلافة عثمان بإتفاق أهل الشورى عليه ، وثبتت خلافة علي بمبايعة أهل الحل والعقد له ، وبكونه أفضل الصحابة بعد عثمان.
🔺*#أهل_بدر*
أهل بدر هم الذين قاتلوا في غزوة بدر من المسلمين ، وعددهم ثلاثمائة وبضع عشر رجلاً ، والفضيلة التي حصلت لهم أن الله اطَّلع عليهم وقال : ( اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم) ومعناه أن ما يحصل منهم من المعاصي يغفره الله بسبب الحسنة الكبيرة التي نالوها في غزوة بدر ، ويتضمن هذا بشارة بأنه لن يرتد أحد منهم عن الإسلام.
🔺*#أهل_بيعة_الرضوان*
اهل بيعة الرضوان هم الذين بايعوا النبي ﷺ عام الحديبية على قتال قريش ، وألا يفروا حتى الموت ، وسببها ما أشيع من أن عثمان قتلته قريش حين أرسله النبي ﷺ إليهم للمفاوضة وسميت بيعة الرضوان ؛ لأن الله رضي عنهم بها ؛ وعددهم نحو ألف وأربعمائة، والفضيلة التي حصلت لهم هي :⤵️
🔺١ : رضا الله عنهم : لقوله تعالى {لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ} [ الفتح : ١٨ ]
🔺٢ : سلامتهم من دخول النار : لأن النبي ﷺ أخبر أنه لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة) أخرجه مسلم
📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٧٨ و ٧٩*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
انتظرونااا السبت ان شاء الله نكمل ما بدانا
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
📚
#الدرس_السادس_والثلاثون
🔺*آل بيت النبي ﷺ*
آل بيت النبي ﷺ : زوجاته وكل من تحرم عليه الزكاة من أقاربه المؤمنين كآل علي ، وجعفر ، والعباس ، ونحوهم ، والواجب نحوهم المحبة والتوقير والإحترام ، لإيمانهم بالله ولقرابتهم من النبي ﷺ ، ولتنفيذ الوصية التي عهد بها رسول الله ﷺ حيث قال ( أذكركم الله في أهل بيتي ) اخرجه مسلم ،،، ولأن ذلك من كمال الإيمان ؛ لقوله ﷺ : ( والله لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي) اخرجه الإمام أحمد
🔺#الذين_ضلوا_في_أه_ البيت_طائفتان
#الأولى : #الروافض ، حيث غلوا فيهم وأنزلوهم فوق منزلتهم حتى ادعى بعضهم أن علياً إله
#الثانية : #النواصب ، وهم الخوارج الذين نصبوا العداوة لآل البيت وآذوهم بالقول وبالفعل.
🔺*#زوجات_النبي ﷺ*
زوجات النبي ﷺ أفضل نساء هذه الأمة ؛ لمكانتهن عند رسول الله ﷺ ؛ ولأنهن أمهات المؤمنين ، ولأنهن زوجات النبي ﷺ في الآخره ، ولطهارتهن من الرجس ، ولذلك يكفَّر من قذف واحدة منهن ؛ لأن ذلك يستلزم نقص النبي ﷺ وتدنيس فراشه
#وأفضلهن خديجة وعائشة ، وكل واحدة منهما أفضل من الاخرى من جهة ، فمزية خديجة أنها أول من آمن بالرسول ﷺ وأنها عاضدته على أمره في أَول رسالته ، وأنها أم أكثر أولاده بل كلهم إلا إبراهيم ، وأن لها منزلة عالية عنده ، فكان يذكرها دائماً، ولم يتزوج عليها حتى ماتت
#ومزية عائشة حسن عشرتها مع النبي ﷺ في آخر أمره ، وأن الله برأها في كتابه مما رماها به أهل الإفك ، وانزل آيات تتلى إلى يوم القيامة ، وأنها حفظت من هدي النبي ﷺ وسنته ما لم تحفظه إمرأة سواها ، وانها نشرت العلم الكثير بين الأمة ، وأن النبي ﷺ لم يتزوج بكراً سواها ، فكانت تربيتها الزوجية على يده ، وأن النبي ﷺ قال فيها ( فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام) متفق عليه
📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٨٠ و ٨١*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
#الدرس_السادس_والثلاثون
🔺*آل بيت النبي ﷺ*
آل بيت النبي ﷺ : زوجاته وكل من تحرم عليه الزكاة من أقاربه المؤمنين كآل علي ، وجعفر ، والعباس ، ونحوهم ، والواجب نحوهم المحبة والتوقير والإحترام ، لإيمانهم بالله ولقرابتهم من النبي ﷺ ، ولتنفيذ الوصية التي عهد بها رسول الله ﷺ حيث قال ( أذكركم الله في أهل بيتي ) اخرجه مسلم ،،، ولأن ذلك من كمال الإيمان ؛ لقوله ﷺ : ( والله لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي) اخرجه الإمام أحمد
🔺#الذين_ضلوا_في_أه_ البيت_طائفتان
#الأولى : #الروافض ، حيث غلوا فيهم وأنزلوهم فوق منزلتهم حتى ادعى بعضهم أن علياً إله
#الثانية : #النواصب ، وهم الخوارج الذين نصبوا العداوة لآل البيت وآذوهم بالقول وبالفعل.
🔺*#زوجات_النبي ﷺ*
زوجات النبي ﷺ أفضل نساء هذه الأمة ؛ لمكانتهن عند رسول الله ﷺ ؛ ولأنهن أمهات المؤمنين ، ولأنهن زوجات النبي ﷺ في الآخره ، ولطهارتهن من الرجس ، ولذلك يكفَّر من قذف واحدة منهن ؛ لأن ذلك يستلزم نقص النبي ﷺ وتدنيس فراشه
#وأفضلهن خديجة وعائشة ، وكل واحدة منهما أفضل من الاخرى من جهة ، فمزية خديجة أنها أول من آمن بالرسول ﷺ وأنها عاضدته على أمره في أَول رسالته ، وأنها أم أكثر أولاده بل كلهم إلا إبراهيم ، وأن لها منزلة عالية عنده ، فكان يذكرها دائماً، ولم يتزوج عليها حتى ماتت
#ومزية عائشة حسن عشرتها مع النبي ﷺ في آخر أمره ، وأن الله برأها في كتابه مما رماها به أهل الإفك ، وانزل آيات تتلى إلى يوم القيامة ، وأنها حفظت من هدي النبي ﷺ وسنته ما لم تحفظه إمرأة سواها ، وانها نشرت العلم الكثير بين الأمة ، وأن النبي ﷺ لم يتزوج بكراً سواها ، فكانت تربيتها الزوجية على يده ، وأن النبي ﷺ قال فيها ( فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام) متفق عليه
📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٨٠ و ٨١*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني