#النوع_الثاني:

#توحيد_الألوهية

وهو"إفراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة"بأن لا يتخذ الإنسان مع الله أحداً يعبده ويتقرب إليه كما يعبد الله تعالى ويتقرب إليه وهذا النوع من التوحيد هو الذي ضل فيه المشركون الذين قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم واستباح دماءهم وأموالهم وأرضهم وديارهم وسبى نساءهم وذريتهم، وهو الذي بعثت به الرسل وأنزلت به الكتب مع أخويه توحيدي الربوبية، والأسماء والصفات، لكنَّ أكثر ما يعالج الرسل أقوامهم على هذا النوع من التوحيد وهو توحيد الألوهية بحيث لا يصرف الإنسان شيئاً من العبادة لغير الله سبحانه وتعالى لا لملك مقرب، ولا لنبي مرسل، ولا لولي صالح، ولا لأي أحد من المخلوقين، لأن العبادة لا تصح إلا لله عز وجل، ومن أخلَّ بهذا التوحيد فهو مشرك كافر وإن أقر بتوحيد الربوبية، وبتوحيد الأسماء والصفات. فلو أن رجلاً من الناس يؤمن بأن الله سبحانه وتعالى هو الخالق المالك المدبر لجميع الأمور، وأنه سبحانه وتعالى المستحق لما يستحقه من الأسماء والصفات لكن يعبد مع الله غيره لم ينفعه إقراره بتوحيد الربوبية والأسماء والصفات. فلو فرض أن رجلاً يقر إقراراً كاملاً بتوحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات لكن يذهب إلى القبر فيعبد صاحبه أو ينذر له قرباناً يتقرب به إليه فإن هذا مشرك كافر خالد في النار، قال الله تبارك وتعالى: {إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنةومأواه النار وما للظالمين من أنصار}، ومن المعلوم لكل من قرأ كتاب الله عز وجل أن المشركين الذين قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم واستحل دماءهم، وأموالهم وسبى نساءهم، وذريتهم، وغنم أرضهم كانوا مقرين بأن الله تعالى وحده هو الرب الخالق لا يشكون في ذلك، ولكن لما كانوا يعبدون معه غيره صاروا بذلك مشركين مباحي الدم والمال. 

🌴🌴🌴

ما حكم القزع ، هل هو مكروه ؟


#القزع : أن يحلق بعض رأسه ، ويترك بعضه الآخر .

☝️ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "الشرح الممتع" (1/167) : " القزع هو حلق بعض الرأس وترك بعضه ، وهو أنواع : 
#النوع_الأول : أن يحلق غير مرتب ، فيحلق من الجانب الأيمن ، ومن الجانب الأيسر ، ومن الناصية ، ومن القفا [أي : يحلق أجزاء متفرقة من الرأس ويترك باقيه] . 
#النوع_الثاني : أن يحلق وسطه ، ويترك جانبيه . 
#النوع_الثالث : أن يحلق جوانبه ويترك وسطه . 
#النوع_الرابع : أن يحلق الناصية فقط ويترك الباقي " انتهى . 
وقد نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن القزع ؛ روى البخاري (5921) ، ومسلم (2120) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( نَهَى عَنْ الْقَزَعِ ) قيل لنافع : ما القزع ؟ : قال : ( أن يحلق بعض رأس الصبي ويترك بعضه ) .
وروى الإمام أحمد (5583) عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (رَأَى صَبِيًّا قَدْ حُلِقَ بَعْضُ شَعَرِهِ وَتُرِكَ بَعْضُهُ ، فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ ، وَقَالَ : ( احْلِقُوا كُلَّهُ أَوْ اتْرُكُوا كُلَّهُ ) صححه الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (1123) . 
👈 والنهي في هذه الأحاديث الواردة عن القزع ، محمول على الكراهة لا التحريم .
قال النووي رحمه الله في "المجموع" (1/347) : " يُكْرَهُ الْقَزَعُ ، وَهُوَ حَلْقُ بَعْضِ الرَّأْسِ ؛ لِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما فِي الصَّحِيحَيْنِ قَالَ : ( نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ الْقَزَعِ ) " انتهى .
☝️وقال صاحب "مطالب أولي النهى" رحمه الله : "وَكُرِهَ القَزَعٌ , وَهُوَ حَلْقُ بَعْضِ الرَّأْسِ وَتَرْكُ بَعْضٍ" انتهى .
فعلى هذا ، فالقزع مكروه ، إلا إذا فعله صاحبه على وجه التشبه بالكفار أو الفساق ، ففي هذه الحال يكون محرماً لا مكروهاً .
☝️ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " والقزع مكروه ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى غلاماًً حلق بعض شعره وترك بعضه ، فنهاهم عن ذلك . وقال : (احلقوا كله أو اتركه كله) إلا إذا كان فيه تشبه بالكفار فهو محرم ، لأن التشبه بالكفار محرم ؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) " انتهى .
"الشرح الممتع" (1/167) .
والله أعلم

الإسلام سؤال وجواب

https://islamqa.info/ar/106810

أحبابي نكمل الدرس الفقهي
واليوم معنا أنواع الغُسـل

والغسل نوعان: الأول: فرض واجب،
والثاني: سنة مستحب،

#النوع الأول: الغسل الواجب المفروض

•' موجبات الغسل الفرض: هي ستة:

خروج المني، والجماع مطلقاً، وانقطاع الحيض، وانقطاع النفاس، ودخول الكافر في الإسلام، وموت المسلم،

#النوع الثاني الغسل المستحب

•, ويقصد به الغسل المشروع على وجه الندب والاستحباب وهي ثمانية

غسل الجمعة ، غسل العيدين الفطر والأضحى ، الغسل للإحرام ، الغسل لدخول مكة المكرمة ، الغسل للوقوف بعرفة، الغسل للحاجة إلى النظافة في لقاءات الناس ، الغسل من تغسيل الميت ، الغسل للإفاقة من إغماء ونحوه

🔴أما عن أنواع الغٌسل فقد تكلمنا سابقاً عنه وبيناه بتصرف ولابأس ان نعيده الليلة لتذكير

بحيث سيكون درسنا السابق عن الصلاه من حيث السنن والواجبات ومايجب ومالايجب باْذن الله تعالى

🔹اما أنواع الغُسـل فقد قلنا

الغسل نوعان: الأول: فرض واجب،
والثاني: سنة مستحب،

#النوع الأول: الغسل الواجب المفروض

•' موجبات الغسل الفرض: هي ستة:

خروج المني، والجماع مطلقاً، وانقطاع الحيض، وانقطاع النفاس، ودخول الكافر في الإسلام، وموت المسلم،

#النوع الثاني الغسل المستحب

•, ويقصد به الغسل المشروع على وجه الندب والاستحباب وهي ثمانية

غسل الجمعة ، غسل العيدين الفطر والأضحى ، الغسل للإحرام ، الغسل لدخول مكة المكرمة ، الغسل للوقوف بعرفة، الغسل للحاجة إلى النظافة في لقاءات الناس ، الغسل من تغسيل الميت ، الغسل للإفاقة من إغماء ونحوه

#النوع_الثاني :

محاسبة النفس بعد العمل : 👌👍
وهو ثلاثة أنواع : 👇

*#النوعُ_الأول :
محاسبة النفس على طاعاتٍ قصَّرتْ فيها .👌
كتركها للإخلاصِ أو للمتابعة ، أو تركِ العمل المطلوب كترك الذكر اليومي ، أو تركِ قراءةِ القرآن ، أو تركِ الدعوة أو ترك صلاةِ الجماعة أو ترك السننِ الرواتب . ومحاسبة النفس في هذا النوعِ يكون بإكمالِ النقص وإصلاح الخطأ ، والمسارعةِ في الخيرات وترك النواهي والمنكرات ، والتوبةِ منها ، والإكثارُ من الاستغفار ، ومراقبةُ اللهِ عز وجل ومحاسبة القلب والعمل على سلامتِه ومحاسبةُ اللسان فيمـا قالَه ، وإشغالِه إما بالخيرِ أو بالصمت ، وكذلك يكونُ بمحاسبة العين فيما نظرت ، فيطلقها في الحلالِ ويَغُضُّها عن الحرام ، وبمحاسبة الأُذن ما الذي سَمِعته ، وهكذا جميعِ الجوارح .

#النوع_ُالثاني من أنواع محاسبة النفس بعد العمل : 👌
أن يحاسبَ نفسَهُ على كلِّ عملٍ كانَ تركُهُ خيراً من فعله ؛ لأنهُ أطاعَ فيه الهوى والنفس ، وهو نافذةٌ على المعاصي ، ولأنهُ من المتشابه ،
يقولُ صلى الله عليه وسلم : (( إن الحلال بَيِّن ! وإن الحرام بَيِّن، وبينهما أمور مشتبهات ، لا يعلمهن كثيرٌ من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقعَ في الشبهات وقع في الحرام )) . ويقولُ عليه الصلاة والسلام : (( دع ما يَريبُك إلى ما لا يَريبُك )) .

#والنوع_الثالث :

أن يُحاسبَ الإنسانُ نفسَه على أمرٍ مباح أو معتاد : لـمَ فعله ؟ وهل أرادَ به الله والدارَ الآخرة فيربح ، أم أرادَ به الناسَ والدنيا فيخسر ذلك الربح ويفوتَهُ الظَفَرُ به .👌

⤵️⤵️⤵️

#النوع_الثاني

✍#توحيد_الألوهية.
وهو"إفراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة"بأن لا يتخذ الإنسان مع الله أحداً يعبده ويتقرب إليه كما يعبد الله تعالى ويتقرب إليه وهذا النوع من التوحيد هو الذي ضل فيه المشركون الذين قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم واستباح دماءهم وأموالهم وأرضهم وديارهم وسبى نساءهم وذريتهم، وهو الذي بعثت به الرسل وأنزلت به الكتب مع أخويه توحيدي الربوبية، والأسماء والصفات، لكنَّ أكثر ما يعالج الرسل أقوامهم على هذا النوع من التوحيد وهو توحيد الألوهية بحيث لا يصرف الإنسان شيئاً من العبادة لغير الله سبحانه وتعالى لا لملك مقرب، ولا لنبي مرسل، ولا لولي صالح، ولا لأي أحد من المخلوقين، لأن العبادة لا تصح إلا لله عز وجل، ومن أخلَّ بهذا التوحيد فهو مشرك كافر وإن أقر بتوحيد الربوبية،

#أنتقي_وارتقي
#التوحيد_وانواعه
#تقديم_الاسلام_ديني

📚

*[تفسير سورة البلد من آيه ١١ إلى آيه ١٦]*

🔺*{فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ}*
أي الإنسان الذي كان يقول : {أهلكت مالاً لبداً} . { فلا اقتحم العقبة} يعني هلا اقتحم العقبة؟ والاقتحام هو التجاوز بمشقة، ، و {العقبة} هي الطريق في الجبل الوعر ولا شك أن اقتحام هذه العقبة لا شك أنه شاق، شاق على النفوس، لا يتجاوزه أو لا يقوم به إلا من كان عنده نية صادقة في تجاوز هذه العقبة.

🔺*{وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ}*
هذا الاستفهام للتشويق والتفخيم أيضاً، يعني: ما الذي أعلمك شأن هذه العقبة التي قال الله عنها : {فلا اقتحم العقبة}

بيّنها الله في قوله : {فك رقبة* أو إطعام في يوم ذي مسغبة. يتيماً ذا مقربة.* أو مسكيناً ذا متربة.* ثم كان من الذين آمنوا}

🔺*{فَكُّ رَقَبَةٍ}*
هي خبر لمبتدأ محذوف والتقدير: " هي فك رقبة " وفك الرقبة له معنيان:

#المعنى_الأول : فكها من الرق، بحيث يعتق الإنسان العبيد المملوكين سواء كانوا في ملكه فيعتقهم، أو كانوا في ملك غيره فيشتريهم ويعتقهم، هذا نوع.

#النوع_الثاني : فك رقبة من الأسر، فإن فكاك الأسير من أفضل الأعمال إلى الله عز وجل. والأسير ربما لا يفكه العدو إلا بفدية مالية، وربما تكون هذه الفدية فدية باهظة كثيرة لا يقتحمها إلا من كان عنده إيمان بالله عز وجل بأن يخلف عليه ما أنفق، وأن يثيبه على ما تصدق.

🔺*{أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ}*
هذه للتنويع يعني : وإما {إطعام في يوم ذي مسغبة} أي: ذي مجاعة شديدة، لأن الناس قد يصابون بالمجاعة الشديدة، إما لقلة الحاصل من الثمار والزروع، وإما لأمراض في أجسامهم يأكل الإنسان ولا يشبع، وهذا قد وقع فيما نسمع عنه وقع في البلاد النجدية وربما في غيرها أيضاً، أن الناس يأكلون ولا يشبعون، يأكل الواحد مأكل العشرة ولا يشبع، ويموتون من الجوع في الأسواق ويتساقطون في الأسواق من الجوع، هذه من المساغب. أو قلة المحصول بحيث لا تثمر الأشجار، ولا تنبت الزروع، فيقل الحاصل وتحصل المسغبة، ويموت الناس جوعاً، وربما يهاجرون عن بلادهم،

🔺 *{يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ}*
{يَتِيمًا} اليتيم هو من مات أبوه قبل أن يبلغ سواءً كان ذكراً أم أنثى. فإن بلغ لا يكون يتيماً، لأنه بلغ وانفصل. وكذلك لو ماتت أمه فإنه لا يكون يتيماً، خلافاً لما يظنه بعض العامة، أن اليتيم من ماتت أمه وهذا ليس بصحيح، فاليتيم من مات أبوه، لأنه إذا مات أبوه لم يكن له كاسب من الخلق يكسب له

{مَقْرَبَةٍ} ذا قرابة من الإنسان لأنه إذا كان يتيماً كان له حظ من الإكرام والصدقات، وإذا كان قريباً ازداد حظه من ذلك، لأنه يكون واجب الصلة، فمن جمع هذين الوصفين اليتم والقرابة فإن الإنفاق عليه من اقتحام العقبة إذا كان ذلك في يوم ذي مسغبة

🔺*{أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ}*
يعني: أو إطعام في يوم ذي مسغبة {أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ}المسكين: هو الذي لا يجد قوته ولا قوت عياله. المتربة: مكان التراب، والمعنى: أنه مسكين ليس بيديه شيء إلا التراب. ومعلوم أنه إذا قيل عن الرجل: ليس عنده إلا التراب، فالمعنى: أنه فقير جداً ليس عنده طعام، وليس عنده كساء، وليس عنده مال فهو مسكين ذو متربة.

📚 #منتقى_من_تفسير_جزء_عم
#للشيخ_ابن_عثيمين_رحمه_الله_تعالى
#ص_٢٥٥
#سورة_البلد

📚
#الدرس_الواحد_والثلاثون

#الإيمان_بالقضاء_والقدر
الإيمان بالقضاء والقدر واجب ، ومنزلته من الدين أنه أحد أركان الإيمان الستة ؛ لقول النبي ﷺ الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، وتؤمن بالقدر خيره وشره.

*ومعنى الإيمان بالقضاء والقدر*
ان تؤمن بأن كل ما في الكون من موجودات ومعدومات ، عامة وخاصة، فإنه بمشيئة الله وخلقه ، وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك.


*درجات الإيمان بالقضاء والقدر*
للإيمان بالقدر درجتان كل درجة تتضمن شيئين :

*فالدرجة الأولى تتضمن العلم والكتابة* ، ودليلها قوله تعالى {أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۗ إِنَّ ذَٰلِكَ فِي كِتَابٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} [الحج ٧٠ ]

فالعلم أن تؤمن بعلم الله المحيط بكل شيء جملة وتفصيلاً ، والكتابة هي أن تؤمن بأن الله كتب مقادير كل شيء في اللوح المحفوظ بحسب علمه وهي انواع:⤵️⤵️

#النوع_الأول : الكتابة في اللوح المحفوظ قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة ، ودليلها قوله ﷺ ( إن الله لما خلق القلم قال له : اكتب قال : رب وماذا أكتب ؟ قال اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة) اخرجه الإمام أحمد

#النوع_الثاني : الكتابة العمرية وهي ما يكتبه المَلَكُ الموكل بالأرحام على الجنين في بطن أمه إذا تم له أربعة أشهر ، فيؤمر المَلَكُ بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أم سعيد ، ودليله حديث ابن مسعود رضيالله عنه الثابت في الصحيحين ، وهذه الدرجة ينكرها غلاة القدرية قديماً.

🔺*وأما الدرجة الثانية فتتضمن شيئين : المشيئة والخلق* ، ودليل المشيئة قوله تعالى {وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ} [ إبراهيم ٢٧]. ودليل الخلق قوله تعالى {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ۖ} [الزمر ٦٢ ]
#يتبع...

#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني

حكم.الإبر.في.الصيام.tt

#وخلاصة رأينا فيه بعد البحث والتأمل هو أن الإبر #نوعان :

1⃣ #أحدهما : ما يقوم مقام الطعام والشراب ويغني عنهما فهذا #مفـطر ، لأنه بمعنى الأكل والشرب.

2⃣ #النوع_الثاني : إبر لا تقوم مقام الطعام والشراب فهذا #غير_مفـطر ، سواء كان فيه تقوية للبدن أم لا ، وسواء حقن في الأوردة ، أو في العضلات ، والله أعلم.

ــــــــــــــــــــ

📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد التاسع عشر - كتاب مفسدات الصيام.

رابط المادة : http://iswy.co/e3rds

🌙🌙🌙
#إخواني: 

اعلمُوا أنَ لدخولِ النار أسباباً بيَّنها اللهُ في كِتابِه وعلى لسانِ رسولِه صلى الله عليه وسلّم ليَحْذَرَ الناسُ منها

ويَجتنبُوها. وهذِه الأسبابُ على نوعين:

🌙 #النوع_الأول

 أسبابٌ مُكَفِّرةٌ تُخرِج فاعلَها من الإِيمانِ إلى الكفرِ وتوجبُ له الخلودِ في النار.

🌙 #النوع_الثاني: 

أسبابٌ مُفَسِّقَةٌ تُخْرجُ فاعلَها مِنَ العدالةِ إلى الْفِسق ويَسْتَحِقُ بها دخولَ النارِ دونَ الخلودِ فيها.

🌙فأمَّا النوعُ الأولُ فنَذْكُرُ منه أسباباً:

🌙 #السبب_الأول

الشركُ بالله: بأنْ يجعلَ لله شريكاً في الرُّبوبيةِ أو الألُوهيةِ أو الصِّفَاتِ. فمَن اعتقد أنَّ مع الله خالقاً مشاركاً أو منفرداً، أو اعتقد أن مع الله إلهاً يستحق أنَ يُعْبَد، أو عَبَد مع الله غيره فصرف شيئاً من أنواع العبادة إليه، أو اعتقد أنَّ لأحدٍ من العلمِ والقدرةِ والعظمةِ ونحوها مثل ما لله عزَّ وجلَّ فقد أشركَ بالله شرْكاً أكْبَرَ واستحقَّ الخلودَ في النار، قال الله عزَّ وجلَّ: {إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّلِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ} [المائدة: 72].

🌙 #السبب_الثاني: 

الكفرُ بالله عزَّ وجلَّ أوْ بملائكتِه أوكتبِه أو رسلِه أو اليومِ الآخرِ أو قضاءِ الله وقدرِه، فمَنْ أنكر شيئاً من ذلك تكذيباً أو جَحْداً أو شكَّ فيه فهو كافرٌ مخلَّدٌ في النار. قال الله تعالى: {إِنّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً * أُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقّاً وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً} [النساء: 150، 151]، وقال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَفِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً خَلِدِينَ فِيهَآ أَبَداً لاَّ يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِى النَّارِ يَقُولُونَ يلَيْتَنَآ أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولاَ وَقَالُواْ رَبَّنَآ إِنَّآ أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَآءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلاْ رَبَّنَآ ءَاتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً} [الأحزاب: 64 - 68].

#مجالس_شهر_رمضان
#المجلس_السادس_والعشرون
#في_أسباب_دخول_النار
#محمد_بن_صالح_العثيمين
#تقديم_الإسلام_ديني
#_26رمضان

حكم.الإبر.في.الصيام.tt

#وخلاصة رأينا فيه بعد البحث والتأمل هو أن الإبر #نوعان :

1⃣ #أحدهما : ما يقوم مقام الطعام والشراب ويغني عنهما فهذا #مفـطر ، لأنه بمعنى الأكل والشرب.

2⃣ #النوع_الثاني : إبر لا تقوم مقام الطعام والشراب فهذا #غير_مفـطر ، سواء كان فيه تقوية للبدن أم لا ، وسواء حقن في الأوردة ، أو في العضلات ، والله أعلم.

ــــــــــــــــــــ

📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد التاسع عشر - كتاب مفسدات الصيام.

رابط المادة : http://iswy.co/e3rds

📗📗

#المتن : " وأعظم ما نهى عنه الشرك . وهو : دعوة غيره معه والدليل إلى قوله تعالى: (وأعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً ) سورة النساء الآية: 36}.

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
#والشرك_نوعان :
🔺شرك أكبر ،
🔺وشرك أصغر .
#فالنوع_الأول : الشرك الأكبر : وهو كل شرك أطلقه الشارع وكان متضمناً لخروج الإنسان عن دينه .
#النوع_الثاني : الشرك الأصغر : وهو كل عمل قولي أو فعلي أطلق عليه الشرع وصف الشرك ولكنه لا يخرج عن الملة .

وعلى الإنسان الحذر من الشرك أكبره وأصغره فقد قال تعالى: ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ) .سورة النساء 48
(ص 42 ) .

📚 بلوغ المأمول من فروق وتقاسيم شرح ثلاثة الأصول )
جمعٌ لما تفرق من الفروق والتقاسيم التي ذكرها الشيخ العلامة / محمد الصالح العثيمين رحمه الله تعالى عند شرحه لثلاثة الأصول
#تقديم_الإسلام_ديني

📗📗

#النوع_الثاني : خوف العبادة : أن يخاف أحداً يتعبد بالخوف له فهذا لا يكون إلا لله تعالى ، وصرفه لغير الله تعالى شرك أكبر .

#النوع_الثالث : خوف السر كأن يخاف صاحب القبر ، أو ولياً بعيداً عنه لا يؤثر فيه لكنه يخافه مخافة سر فهذا أيضاً ذكره العلماء من الشرك .
(ص57 )


📚 بلوغ المأمول من فروق وتقاسيم شرح ثلاثة الأصول )
جمعٌ لما تفرق من الفروق والتقاسيم التي ذكرها الشيخ العلامة / محمد الصالح العثيمين رحمه الله تعالى عند شرحه لثلاثة الأصول
#تقديم_الإسلام_ديني

أنواعُ النُّسُك في الحَجِّ وأحكامُها

● أنواعُ.الأَنساكِ.الثَّلاثةِ.tt

1⃣ #النوع_الأول : #الإفراد

👈 وهو أن يُحْرِمَ بالحَجِّ وَحْدَه.

2⃣ #النوع_الثاني : #القران

👈 وهو أن يُحْرِمَ بالعُمْرَةِ والحَجِّ معًا في نُسُكٍ واحدٍ ، أو يُحْرِمَ بالعُمْرَة وَحْدَها ثم يُدخِلَ الحَجَّ عليها قبل الشُّروعِ في طَوافِها.

3⃣ #النوع_الثالث : #التمتع

👈 وهو أن يُحْرِمَ بالعُمْرَةِ في أشهُرِ الحَجِّ ، ثم يُحِلَّ منها ، ثم يُحْرِمَ بالحَجِّ مِن عامِه.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2937

حكم.الإبر.في.الصيام.tt

#وخلاصة رأينا فيه بعد البحث والتأمل هو أن الإبر #نوعان :

1⃣ #أحدهما : ما يقوم مقام الطعام والشراب ويغني عنهما فهذا #مفـطر ، لأنه بمعنى الأكل والشرب.

2⃣ #النوع_الثاني : إبر لا تقوم مقام الطعام والشراب فهذا #غير_مفـطر ، سواء كان فيه تقوية للبدن أم لا ، وسواء حقن في الأوردة ، أو في العضلات ، والله أعلم.

ــــــــــــــــــــ

📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد التاسع عشر - كتاب مفسدات الصيام.

رابط المادة : http://iswy.co/e3rds

أنواعُ النُّسُك في الحَجِّ وأحكامُها

● أنواعُ.الأَنساكِ.الثَّلاثةِ.tt

1⃣ #النوع_الأول : #الإفراد

👈 وهو أن يُحْرِمَ بالحَجِّ وَحْدَه.

2⃣ #النوع_الثاني : #القران

👈 وهو أن يُحْرِمَ بالعُمْرَةِ والحَجِّ معًا في نُسُكٍ واحدٍ ، أو يُحْرِمَ بالعُمْرَة وَحْدَها ثم يُدخِلَ الحَجَّ عليها قبل الشُّروعِ في طَوافِها.

3⃣ #النوع_الثالث : #التمتع

👈 وهو أن يُحْرِمَ بالعُمْرَةِ في أشهُرِ الحَجِّ ، ثم يُحِلَّ منها ، ثم يُحْرِمَ بالحَجِّ مِن عامِه.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2937

..

#خامساً : من بركته ما يحصل به من الشفاء، والشفاء الحاصل بالقرآن نوعان : #النوع_الأول : شفاءٌ معنوي.
#النوع_الثاني : شفاء حسي.
أما الشفاء المعنوي : فهو الشفاء
من أمراض القلوب، من الشبهات
والشهوات.

وأما الشفاء الحسي : فمن بركته
أنه شفاءٌ للأمراض الحسية، أمراض البدن، وهذا شيءٌ مشاهد مجرّب فكم من إنسانٍ مريض عَجَز عنه الأطباء. شفاه الله بالقرآن الكريم. 

#خامساً : من بركته أنه
حِصنٌ حصين لقارئه، قال -ﷺ- :
«إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي لن يزال معك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح»
[أخرجه البخاري].

#سادساً : من بركته أنه يهدي للتي هي أقوم، أي : الخصلة التي هي أقوم، وهذه تعتبر قاعدة فيما يهدي القرآن إليه.

#سابعاً : ومن بركته ما حصل به من المعارف العظيمة لهذه الأمة الإسلامية ومن الآثار الحميدة، فإن هذه الأمة الإسلامية كانت قبل نزول القرآن في ضلال مبين، في جهلٍ أعمى، وفِي ذُل، وفِي ضعف، ولما نزل القرآن وأخذت به فاقت الأمم من كل ناحية.

#ثامناً : ومن بركته أيضاً، أنه حفظ لسان العرب؛ يعني اللغة العربية، فإن القرآن الكريم أفصح الكلام العربي لاشك، وهو باق إلى يوم القيامة.

#تاسعاً : ومن بركات هذا القرآن أن الله سبحانه وتعالى فتح به البلاد في مشارق الأرض ومغاربها. فكانوا متمسكين به، فصاروا يفتحون البلاد من كل ناحية، ويدخل الناس في دين الله أفواجاً، ولما أعرضوا عنه حصل لهم من الذلِّ والخلل بمقدار ما أعرضوا عن كتاب الله عزَّ وجلَّ.

📔دروس من الحرمين الشريفين (٤٤٣/٣)

حكم.الإبر.في.الصيام.tt

#وخلاصة رأينا فيه بعد البحث والتأمل هو أن الإبر #نوعان :

1⃣ #أحدهما : ما يقوم مقام الطعام والشراب ويغني عنهما فهذا #مفـطر ، لأنه بمعنى الأكل والشرب.

2⃣ #النوع_الثاني : إبر لا تقوم مقام الطعام والشراب فهذا #غير_مفـطر ، سواء كان فيه تقوية للبدن أم لا ، وسواء حقن في الأوردة ، أو في العضلات ، والله أعلم.

ــــــــــــــــــــ

📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد التاسع عشر - كتاب مفسدات الصيام.

رابط المادة : http://iswy.co/e3rds

أنواعُ النُّسُك في الحَجِّ وأحكامُها

● أنواعُ.الأَنساكِ.الثَّلاثةِ.tt

1⃣ #النوع_الأول : #الإفراد

👈 وهو أن يُحْرِمَ بالحَجِّ وَحْدَه.

2⃣ #النوع_الثاني : #القران

👈 وهو أن يُحْرِمَ بالعُمْرَةِ والحَجِّ معًا في نُسُكٍ واحدٍ ، أو يُحْرِمَ بالعُمْرَة وَحْدَها ثم يُدخِلَ الحَجَّ عليها قبل الشُّروعِ في طَوافِها.

3⃣ #النوع_الثالث : #التمتع

👈 وهو أن يُحْرِمَ بالعُمْرَةِ في أشهُرِ الحَجِّ ، ثم يُحِلَّ منها ، ثم يُحْرِمَ بالحَجِّ مِن عامِه.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2937