📩📩.
👈والمقصود أن ما تقر به العين أعلى من مجرد ما يحبه فالصلاة قرة عيون المحبين في هذه الدنيا لما فيها من مناجاة من لا تقر العيون ولا تطمئن القلوب ولا تسكن النفوس إلا إليه والتنعم بذكره والتذلل والخضوع له والقرب منه ولا سيما في حال السجود وتلك الحال أقرب ما يكون العبد من ربه فيها ومن هذا قول النبي: « يا بلال أرحنا بالصلاة ». فأعلمَ بذلك أن راحته في الصلاة كما أخبر أن قرة عينه فيها فأين هذا من قول القائل نصلي ونستريح من الصلاة؟ فالمحب راحته وقرة عينه في الصلاة والغافل المعرض ليس له نصيب من ذلك بل الصلاة كبيرة شاقة عليه إذا قام فيها كأنه على الجمر حتى يتخلص منها وأحب الصلاة إليه أعجلها وأسرعها فإنه ليس له قرة عين فيها ولا لقلبه راحة بها والعبد إذا قرت عينه بشيء واستراح قلبه به فأشق ما عليه مفارقته. والمتكلف الفارغ القلب من الله والدار الآخرة المبتلى بمحبة الدنيا أشق ما عليه الصلاة وأكره ما إليه طولها مع تفرغه وصحته وعدم اشتغاله.
ومما ينبغي أن يعلم أن الصلاة التي تقر بها العين ويستريح بها القلب هي التي تجمع ستة مشاهد:⤵️⤵️
#رسالة_ابن_قيم_الجوزية_إلى_أحد_إخوانه
#تقديم_الإسلام_ديني
👈والمقصود أن ما تقر به العين أعلى من مجرد ما يحبه فالصلاة قرة عيون المحبين في هذه الدنيا لما فيها من مناجاة من لا تقر العيون ولا تطمئن القلوب ولا تسكن النفوس إلا إليه والتنعم بذكره والتذلل والخضوع له والقرب منه ولا سيما في حال السجود وتلك الحال أقرب ما يكون العبد من ربه فيها ومن هذا قول النبي: « يا بلال أرحنا بالصلاة ». فأعلمَ بذلك أن راحته في الصلاة كما أخبر أن قرة عينه فيها فأين هذا من قول القائل نصلي ونستريح من الصلاة؟ فالمحب راحته وقرة عينه في الصلاة والغافل المعرض ليس له نصيب من ذلك بل الصلاة كبيرة شاقة عليه إذا قام فيها كأنه على الجمر حتى يتخلص منها وأحب الصلاة إليه أعجلها وأسرعها فإنه ليس له قرة عين فيها ولا لقلبه راحة بها والعبد إذا قرت عينه بشيء واستراح قلبه به فأشق ما عليه مفارقته. والمتكلف الفارغ القلب من الله والدار الآخرة المبتلى بمحبة الدنيا أشق ما عليه الصلاة وأكره ما إليه طولها مع تفرغه وصحته وعدم اشتغاله.
ومما ينبغي أن يعلم أن الصلاة التي تقر بها العين ويستريح بها القلب هي التي تجمع ستة مشاهد:⤵️⤵️
#رسالة_ابن_قيم_الجوزية_إلى_أحد_إخوانه
#تقديم_الإسلام_ديني
📩📩
🔺#المشهد_الأول_الإخلاص وهو أن يكون الحامل عليها والداعي إليها رغبة العبد في الله ومحبته له وطلب مرضاته والقرب منه والتودد إليه وامتثال أمره بحيث لا يكون الباعث له عليها حظا من حظوظ الدنيا ألبتة بل يأتي بها ابتغاء وجه ربه الأعلى محبة له وخوفا من عذابه ورجاء لمغفرته وثوابه
🔺#المشهد_الثاني_مشهد_الصدق_والنصح وهو أن يفرغ قلبه لله فيها ويستفرغ جهده في إقباله فيها على الله وجمع قلبه عليها وإيقاعها على أحسن الوجوه وأكملها ظاهرا وباطنا فإن الصلاة لها ظاهر وباطن فظاهرها الأفعال المشاهدة والأقوال المسموعة وباطنها الخشوع والمراقبة وتفريغ القلب لله والإقبال بكليته على الله فيها بحيث لا يلتفت قلبه عنه إلى غيره فهذا بمنزلة الروح لها والأفعال بمنزلة البدن فإذا خلت من الروح كانت كبدن لا روح فيه. أفلا يستحي العبد أن يواجه سيده بمثل ذلك ولهذا تلف كما يلف الثوب الخلق ويضرب بها وجه صاحبها وتقول ضيعك الله كما ضيعتني. والصلاة التي كمل ظاهرها وباطنها تصعد ولها نور وبرهان كنور الشمس حتى تعرض على الله فيرضاها ويقبلها وتقول حفظك الله كما حفظتني.
#رسالة_ابن_قيم_الجوزية_إلى_أحد_إخوانه
#تقديم_الإسلام_ديني
🔺#المشهد_الأول_الإخلاص وهو أن يكون الحامل عليها والداعي إليها رغبة العبد في الله ومحبته له وطلب مرضاته والقرب منه والتودد إليه وامتثال أمره بحيث لا يكون الباعث له عليها حظا من حظوظ الدنيا ألبتة بل يأتي بها ابتغاء وجه ربه الأعلى محبة له وخوفا من عذابه ورجاء لمغفرته وثوابه
🔺#المشهد_الثاني_مشهد_الصدق_والنصح وهو أن يفرغ قلبه لله فيها ويستفرغ جهده في إقباله فيها على الله وجمع قلبه عليها وإيقاعها على أحسن الوجوه وأكملها ظاهرا وباطنا فإن الصلاة لها ظاهر وباطن فظاهرها الأفعال المشاهدة والأقوال المسموعة وباطنها الخشوع والمراقبة وتفريغ القلب لله والإقبال بكليته على الله فيها بحيث لا يلتفت قلبه عنه إلى غيره فهذا بمنزلة الروح لها والأفعال بمنزلة البدن فإذا خلت من الروح كانت كبدن لا روح فيه. أفلا يستحي العبد أن يواجه سيده بمثل ذلك ولهذا تلف كما يلف الثوب الخلق ويضرب بها وجه صاحبها وتقول ضيعك الله كما ضيعتني. والصلاة التي كمل ظاهرها وباطنها تصعد ولها نور وبرهان كنور الشمس حتى تعرض على الله فيرضاها ويقبلها وتقول حفظك الله كما حفظتني.
#رسالة_ابن_قيم_الجوزية_إلى_أحد_إخوانه
#تقديم_الإسلام_ديني
📩📩
#فصل
🔺#المشهد_الثالث_مشهد_المتابعة_والاقتداء وهو أن يحرص كل الحرص على الاقتداء في صلاته بالنبي ويصلي كما كان يصلي ويعرض عما أحدث الناس في الصلاة من الزيادة والنقصان والأوضاع التي لم ينقل عن رسول الله شيء منها ولا عن أحد من أصحابه ولا يقف عند أقوال المرخصين الذين يقفون مع أقل ما يعتقدون وجوبه ويكون غيرهم قد نازعهم في ذلك وأوجب ما أسقطوه ولعل الأحاديث الثابتة والسنة النبوية من جانبه ولا يلتفتون إلى ذلك ويقولون نحن مقلدون لمذهب فلان وهذا لا يخلص عند الله ولا يكون عذرا لمن تخلف عما علمه من السنة عنده فإن الله سبحانه إنما أمر بطاعة رسوله واتباعه وحده ولم يأمر باتباع غيره وإنما يطاع غيره إذا أمر بما أمر به الرسول وكل أحد سوى الرسول فمأخوذ من قوله ومتروك. وقد أقسم الله سبحانه بنفسه الكريمة أنّا لا نؤمن حتى نحكم الرسول فيما شجر بيننا وننقاد لحكمه ونسلم تسليما، فلا ينفعنا تحكيم غيره والانقياد له ولا ينجينا من عذاب الله ولا يقبل منا هذا الجواب إذا سمعنا نداءه سبحانه يوم القيامة { ماذا أجبتم المرسلين } فإنه لا بد أن يسألنا عن ذلك ويطالبنا بالجواب قال تعالى: { فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين } وقال النبي: « أوحي إلي أنكم بي تفتنون وعني تسألون ». يعني المسألة في القبر. فمن انتهت إليه سنة رسول الله وتركها لقول أحد من الناس فسيرد يوم القيامة ويعلم.
#رسالة_ابن_قيم_الجوزية_إلى_أحد_إخوانه
#تقديم_الإسلام_ديني
#فصل
🔺#المشهد_الثالث_مشهد_المتابعة_والاقتداء وهو أن يحرص كل الحرص على الاقتداء في صلاته بالنبي ويصلي كما كان يصلي ويعرض عما أحدث الناس في الصلاة من الزيادة والنقصان والأوضاع التي لم ينقل عن رسول الله شيء منها ولا عن أحد من أصحابه ولا يقف عند أقوال المرخصين الذين يقفون مع أقل ما يعتقدون وجوبه ويكون غيرهم قد نازعهم في ذلك وأوجب ما أسقطوه ولعل الأحاديث الثابتة والسنة النبوية من جانبه ولا يلتفتون إلى ذلك ويقولون نحن مقلدون لمذهب فلان وهذا لا يخلص عند الله ولا يكون عذرا لمن تخلف عما علمه من السنة عنده فإن الله سبحانه إنما أمر بطاعة رسوله واتباعه وحده ولم يأمر باتباع غيره وإنما يطاع غيره إذا أمر بما أمر به الرسول وكل أحد سوى الرسول فمأخوذ من قوله ومتروك. وقد أقسم الله سبحانه بنفسه الكريمة أنّا لا نؤمن حتى نحكم الرسول فيما شجر بيننا وننقاد لحكمه ونسلم تسليما، فلا ينفعنا تحكيم غيره والانقياد له ولا ينجينا من عذاب الله ولا يقبل منا هذا الجواب إذا سمعنا نداءه سبحانه يوم القيامة { ماذا أجبتم المرسلين } فإنه لا بد أن يسألنا عن ذلك ويطالبنا بالجواب قال تعالى: { فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين } وقال النبي: « أوحي إلي أنكم بي تفتنون وعني تسألون ». يعني المسألة في القبر. فمن انتهت إليه سنة رسول الله وتركها لقول أحد من الناس فسيرد يوم القيامة ويعلم.
#رسالة_ابن_قيم_الجوزية_إلى_أحد_إخوانه
#تقديم_الإسلام_ديني
.📩📩
#فصل
🔺#المشهد_الرابع_مشهد_الإحسان_وهو_مشهد_المراقبة وهو أن يعبد الله كأنه يراه وهذا المشهد إنما ينشأ من كمال الإيمان بالله وأسمائه وصفاته حتى كأنه يرى الله سبحانه فوق سمواته مستويا على عرشه يتكلم بأمره ونهيه ويدبر أمر الخليقة فينزل الأمر من عنده ويصعد إليه وتعرض أعمال العباد وأرواحهم عند الموافاة عليه فيشهد ذلك كله بقلبه ويشهد أسماءه وصفاته ويشهد قيوما حيا سميعا بصيرا عزيزا حكيما آمرا ناهيا يحب ويبغض ويرضى ويغضب ويفعل ما يشاء ويحكم ما يريد وهو فوق عرشه لا يخفى عليه شيء من أعمال العباد ولا أقوالهم ولا بواطنهم بل يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.
ومشهد الإحسان أصل أعمال القلوب كلها فإنه يوجب الحياء و الإجلال والتعظيم والخشية والمحبة والإنابة والتوكل والخضوع لله سبحانه والذل له ويقطع الوسواس وحديث النفس ويجمع القلب والهم على الله.
فحظ العبد من القرب من الله على قدر حظه من مقام الإحسان وبحسبه تتفاوت الصلاة حتى يكون بين صلاة الرجلين من الفضل كما بين السماء والأرض وقيامهما وركوعهما وسجودهما واحد.
#رسالة_ابن_قيم_الجوزية_إلى_أحد_إخوانه
#تقديم_الإسلام_ديني
#فصل
🔺#المشهد_الرابع_مشهد_الإحسان_وهو_مشهد_المراقبة وهو أن يعبد الله كأنه يراه وهذا المشهد إنما ينشأ من كمال الإيمان بالله وأسمائه وصفاته حتى كأنه يرى الله سبحانه فوق سمواته مستويا على عرشه يتكلم بأمره ونهيه ويدبر أمر الخليقة فينزل الأمر من عنده ويصعد إليه وتعرض أعمال العباد وأرواحهم عند الموافاة عليه فيشهد ذلك كله بقلبه ويشهد أسماءه وصفاته ويشهد قيوما حيا سميعا بصيرا عزيزا حكيما آمرا ناهيا يحب ويبغض ويرضى ويغضب ويفعل ما يشاء ويحكم ما يريد وهو فوق عرشه لا يخفى عليه شيء من أعمال العباد ولا أقوالهم ولا بواطنهم بل يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.
ومشهد الإحسان أصل أعمال القلوب كلها فإنه يوجب الحياء و الإجلال والتعظيم والخشية والمحبة والإنابة والتوكل والخضوع لله سبحانه والذل له ويقطع الوسواس وحديث النفس ويجمع القلب والهم على الله.
فحظ العبد من القرب من الله على قدر حظه من مقام الإحسان وبحسبه تتفاوت الصلاة حتى يكون بين صلاة الرجلين من الفضل كما بين السماء والأرض وقيامهما وركوعهما وسجودهما واحد.
#رسالة_ابن_قيم_الجوزية_إلى_أحد_إخوانه
#تقديم_الإسلام_ديني
📩📩
#فصل
#المشهد_الخامس_مشهد_المنة وهو :أن يشهد أن المنة لله سبحانه كونه أقامه في هذا المقام وأهله له ووفقه لقيام قلبه وبدنه في خدمته فلولا الله سبحانه لم يكن شيء من ذلك كما كان الصحابة يحدون بين يدي النبي فيقولون
والله لولا الله ما اهتدينا ** ولا تصدقنا ولا صلينا
قال الله تعالى { يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين } فالله سبحانه هو الذي جعل المسلم مسلما والمصلي مصليا كما قال الخليل: { ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك } وقال: { رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي } فالمنة لله وحده في أن جعل عبده قائما بطاعته وكان هذا من أعظم نعمه عليه. وقال تعالى: { وما بكم من نعمة فمن الله } وقال { ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون }
↩️وهذا المشهد من أعظم المشاهد وأنفعها للعبد وكلما كان العبد أعظم توحيدا كان حظه من هذا المشهد أتم.
⏪وفيه من الفوائد أنه يحول بين القلب وبين العجب بالعمل ورؤيته فإنه إذا شهد أن الله سبحانه هو المان به الموفق له الهادي إليه شغله شهود ذلك عن رؤيته والإعجاب به وأن يصول به على الناس فيرفع من قلبه فلا يعجب به ومن لسانه فلا يمن به ولا يتكثر به وهذا شأن العمل المرفوع.
⏪ومن فوائده أنه يضيف الحمد إلى وليه ومستحقه فلا يشهد لنفسه حمدا بل يشهده كله لله كما يشهد النعمة كلها منه والفضل كله له والخير كله في يديه وهذا من تمام التوحيد فلا يستقر قدمه في مقام التوحيد إلا بعلم ذلك وشهوده فإذا علمه ورسخ فيه صار له مشهدا وإذا صار لقلبه مشهدا أثمر له من المحبة والأنس بالله والشوق إلى لقائه والتنعم بذكره وطاعته ما لا نسبة بينه وبين أعلى نعيم الدنيا ألبتة. وما للمرء خير في حياته إذا كان قلبه عن هذا مصدودا وطريق الوصول إليه عنه مسدودا بل هو كما قال تعالى { ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون }
#رسالة_ابن_قيم_الجوزية_إلى_أحد_إخوانه
#تقديم_الإسلام_ديني
#فصل
#المشهد_الخامس_مشهد_المنة وهو :أن يشهد أن المنة لله سبحانه كونه أقامه في هذا المقام وأهله له ووفقه لقيام قلبه وبدنه في خدمته فلولا الله سبحانه لم يكن شيء من ذلك كما كان الصحابة يحدون بين يدي النبي فيقولون
والله لولا الله ما اهتدينا ** ولا تصدقنا ولا صلينا
قال الله تعالى { يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين } فالله سبحانه هو الذي جعل المسلم مسلما والمصلي مصليا كما قال الخليل: { ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك } وقال: { رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي } فالمنة لله وحده في أن جعل عبده قائما بطاعته وكان هذا من أعظم نعمه عليه. وقال تعالى: { وما بكم من نعمة فمن الله } وقال { ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون }
↩️وهذا المشهد من أعظم المشاهد وأنفعها للعبد وكلما كان العبد أعظم توحيدا كان حظه من هذا المشهد أتم.
⏪وفيه من الفوائد أنه يحول بين القلب وبين العجب بالعمل ورؤيته فإنه إذا شهد أن الله سبحانه هو المان به الموفق له الهادي إليه شغله شهود ذلك عن رؤيته والإعجاب به وأن يصول به على الناس فيرفع من قلبه فلا يعجب به ومن لسانه فلا يمن به ولا يتكثر به وهذا شأن العمل المرفوع.
⏪ومن فوائده أنه يضيف الحمد إلى وليه ومستحقه فلا يشهد لنفسه حمدا بل يشهده كله لله كما يشهد النعمة كلها منه والفضل كله له والخير كله في يديه وهذا من تمام التوحيد فلا يستقر قدمه في مقام التوحيد إلا بعلم ذلك وشهوده فإذا علمه ورسخ فيه صار له مشهدا وإذا صار لقلبه مشهدا أثمر له من المحبة والأنس بالله والشوق إلى لقائه والتنعم بذكره وطاعته ما لا نسبة بينه وبين أعلى نعيم الدنيا ألبتة. وما للمرء خير في حياته إذا كان قلبه عن هذا مصدودا وطريق الوصول إليه عنه مسدودا بل هو كما قال تعالى { ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون }
#رسالة_ابن_قيم_الجوزية_إلى_أحد_إخوانه
#تقديم_الإسلام_ديني
📩📩
#فصل
🔺#المشهد_السادس_ مشهد_التقصير وأن العبد لو اجتهد في القيام بالأمر غاية الاجتهاد وبذل وسعه فهو مقصر وحق الله سبحانه عليه أعظم والذي ينبغي له أن يقابل به من الطاعة والعبودية والخدمة فوق ذلك بكثير وأن عظمته وجلاله سبحانه يقتضي من العبودية ما يليق بها. وإذا كان خدم الملوك وعبيدهم يعاملونهم في خدمتهم بالإجلال لهم والتعظيم والاحترام والتوقير والحياء والمهابة والخشية والنصح بحيث يفرغون قلوبهم وجوارحهم لهم فمالك الملوك ورب السموات والأرض أولى أن يعامل بذلك بل بأضعاف ذلك .
⏪وإذا شهد العبد من نفسه أنه لم يوف ربه في عبوديته حقه ولا قريبا من حقه علم تقصيره ولم يسعه مع ذلك غير الاستغفار والاعتذار من تقصيره وتفريطه وعدم القيام بما ينبغي له من حقه وأنه إلى أن يغفر له العبودية ويعفو عنه فيها أحوج منه إلى أن يطلب منه عليها ثوابا وهو لو وفاها حقها كما ينبغي لكانت مستحقة عليه بمقتضى العبودية فإن عمل العبد وخدمته لسيده مستحق عليه بحكم كونه عبده ومملوكه فلو طلب منه الأجرة على عمله وخدمته لعده الناس أحمق وأخرق هذا وليس هو عبده ولا مملوكه على الحقيقة وهو عبد الله ومملوكه على الحقيقة من كل وجه لله سبحانه. فعمله وخدمته مستحق عليه بحكم كونه عبده فإذا أثابه عليه كان ذلك مجرد فضل ومنة وإحسان إليه لا يستحقه العبد عليه.
↩️ومن ههنا يفهم معنى قول النبي: « لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل ».
⏪وقال أنس بن مالك رضي الله عنه: يخرج للعبد يوم القيامة ثلاثة دواوين ديوان فيه حسناته وديوان فيه سيئاته وديوان النعم التي أنعم الله عليه بها فيقول الرب تعالى لنعمه خذي حقك من حسنات عبدي فيقوم أصغرها فتستنفذ حسناته ثم تقول وعزتك ما استوفيت حقي بعد فإذا أراد الله أن يرحم عبده وهبه نعمه عليه وغفر له سيئاته وضاعف له حسناته. وهذا ثابت عن أنس وهو أدل شيء على كمال علم الصحابة بربهم وحقوقه عليهم كما أنهم أعلم الأمة بنبيهم وسنته ودينه فإن في هذا الأثر من العلم والمعرفة ما لا يدركه إلا أولو البصائر العارفون بالله وأسمائه وصفاته وحقه ومن هنا يفهم قول النبي في الحديث الذي رواه أبو داود والإمام أحمد من حديث زيد بن ثابت وحذيفة وغيرهما: أن الله لو عذب أهل سمواته وأهل أرضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته خيرا لهم من أعمالهم.
#رسالة_ابن_قيم_الجوزية_إلى_أحد_إخوانه
#تقديم_الإسلام_ديني
#فصل
🔺#المشهد_السادس_ مشهد_التقصير وأن العبد لو اجتهد في القيام بالأمر غاية الاجتهاد وبذل وسعه فهو مقصر وحق الله سبحانه عليه أعظم والذي ينبغي له أن يقابل به من الطاعة والعبودية والخدمة فوق ذلك بكثير وأن عظمته وجلاله سبحانه يقتضي من العبودية ما يليق بها. وإذا كان خدم الملوك وعبيدهم يعاملونهم في خدمتهم بالإجلال لهم والتعظيم والاحترام والتوقير والحياء والمهابة والخشية والنصح بحيث يفرغون قلوبهم وجوارحهم لهم فمالك الملوك ورب السموات والأرض أولى أن يعامل بذلك بل بأضعاف ذلك .
⏪وإذا شهد العبد من نفسه أنه لم يوف ربه في عبوديته حقه ولا قريبا من حقه علم تقصيره ولم يسعه مع ذلك غير الاستغفار والاعتذار من تقصيره وتفريطه وعدم القيام بما ينبغي له من حقه وأنه إلى أن يغفر له العبودية ويعفو عنه فيها أحوج منه إلى أن يطلب منه عليها ثوابا وهو لو وفاها حقها كما ينبغي لكانت مستحقة عليه بمقتضى العبودية فإن عمل العبد وخدمته لسيده مستحق عليه بحكم كونه عبده ومملوكه فلو طلب منه الأجرة على عمله وخدمته لعده الناس أحمق وأخرق هذا وليس هو عبده ولا مملوكه على الحقيقة وهو عبد الله ومملوكه على الحقيقة من كل وجه لله سبحانه. فعمله وخدمته مستحق عليه بحكم كونه عبده فإذا أثابه عليه كان ذلك مجرد فضل ومنة وإحسان إليه لا يستحقه العبد عليه.
↩️ومن ههنا يفهم معنى قول النبي: « لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل ».
⏪وقال أنس بن مالك رضي الله عنه: يخرج للعبد يوم القيامة ثلاثة دواوين ديوان فيه حسناته وديوان فيه سيئاته وديوان النعم التي أنعم الله عليه بها فيقول الرب تعالى لنعمه خذي حقك من حسنات عبدي فيقوم أصغرها فتستنفذ حسناته ثم تقول وعزتك ما استوفيت حقي بعد فإذا أراد الله أن يرحم عبده وهبه نعمه عليه وغفر له سيئاته وضاعف له حسناته. وهذا ثابت عن أنس وهو أدل شيء على كمال علم الصحابة بربهم وحقوقه عليهم كما أنهم أعلم الأمة بنبيهم وسنته ودينه فإن في هذا الأثر من العلم والمعرفة ما لا يدركه إلا أولو البصائر العارفون بالله وأسمائه وصفاته وحقه ومن هنا يفهم قول النبي في الحديث الذي رواه أبو داود والإمام أحمد من حديث زيد بن ثابت وحذيفة وغيرهما: أن الله لو عذب أهل سمواته وأهل أرضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته خيرا لهم من أعمالهم.
#رسالة_ابن_قيم_الجوزية_إلى_أحد_إخوانه
#تقديم_الإسلام_ديني
📩📩.
#فصل
#وملاك_هذا_الشأن_أربعة_أمور:⤵️⤵️
١_نية صحيحة
٢_وقوة عالية
يقارنهما
٣_رغبة
٤_ورهبة.
فهذه الأربعة هي قواعد هذا الشأن ومهما دخل على العبد من النقص في إيمانه وأحواله وظاهره وباطنه فهو من نقصان هذه الأربعة أو نقصان بعضها.
فليتأمل اللبيب هذه الأربعة الأشياء وليجعلها سيره وسلوكه ويبني عليها علومه وأعماله وأقواله وأحواله فما نتج من نتج إلا منها ولا تخلف من تخلف إلا من فقدها.
والله أعلم والله المستعان وعليه التكلان وإليه الرغبة وهو المسؤول بأن يوفقنا وسائر إخواننا من أهل السنة لتحقيقها علما وعملا إنه ولي ذلك والمان به وهو حسبنا ونعم الوكيل.
المادة منقولة من⤵️
#ويكي_مصدر
#رسالة_ابن_قيم_الجوزية_إلى_أحد_إخوانه
#تقديم_الإسلام_ديني
#فصل
#وملاك_هذا_الشأن_أربعة_أمور:⤵️⤵️
١_نية صحيحة
٢_وقوة عالية
يقارنهما
٣_رغبة
٤_ورهبة.
فهذه الأربعة هي قواعد هذا الشأن ومهما دخل على العبد من النقص في إيمانه وأحواله وظاهره وباطنه فهو من نقصان هذه الأربعة أو نقصان بعضها.
فليتأمل اللبيب هذه الأربعة الأشياء وليجعلها سيره وسلوكه ويبني عليها علومه وأعماله وأقواله وأحواله فما نتج من نتج إلا منها ولا تخلف من تخلف إلا من فقدها.
والله أعلم والله المستعان وعليه التكلان وإليه الرغبة وهو المسؤول بأن يوفقنا وسائر إخواننا من أهل السنة لتحقيقها علما وعملا إنه ولي ذلك والمان به وهو حسبنا ونعم الوكيل.
المادة منقولة من⤵️
#ويكي_مصدر
#رسالة_ابن_قيم_الجوزية_إلى_أحد_إخوانه
#تقديم_الإسلام_ديني
انتهت الرسالة وكم فيها من الفوائد والعبر
اسال الله ان ينفعنا واياكم بما علمنا ويزيدنا علما وتقى
#رسالة_ابن_قيم_الجوزية_إلى_أحد_إخوانه
#تقديم_الإسلام_ديني
اسال الله ان ينفعنا واياكم بما علمنا ويزيدنا علما وتقى
#رسالة_ابن_قيم_الجوزية_إلى_أحد_إخوانه
#تقديم_الإسلام_ديني
السيرة النبوية 107
تأملات هامة في أهل بدر
الشيخ صالح الخليفة
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا الدرس السابع بعد المئة الأولى في سيرته صلى الله عليه وسلم
أيها الإخوة الكرام، أفضال الله على العبد لا تعد ولا تحصى. ورحمة الله جل وعلا لا يدري العبد في أي عمل قد تكون، وفي أي طاعة تتنزل رحمة الله عز وجل عليه؛ فقد تجد في طريقك يوما مسكينا يطلبك، فتخرج له بعضاً يسيراً من مالك، فتكون هذه هي الساعة التي يغفر الله لك بها. قد تجد مكروباً فتفرج كربته بيسير عمل أو قليل مال فتكون هذه هي الساعة التي يغفر الله لك بها فيها. ولذلك حثنا النبي صلى الله عليه وسلم على فعل الأعمال الصالحة وألا نحقر من المعروف شيئا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق، كلمة حسنة، كلمة طيبة، صدقة تخرج من قلبك تريد بها وجه الله، أن توقن أن الله عز وجل يكتب لك الأجر بهذا.
ونحن في هذا الدرس المبارك إن شاء الله، سنتأمل في أمر قد لا يخطر على بال كثير من الناس؛ وهي مسألة أن ييسر الله عز وجل لك سبيل الخير؛ اهدنا الصراط المستقيم، الصراط المستقيم في عقيدتك في طاعتك الصراط المستقيم في صدقتك في علمك في أخلاقك في تعاملك مع الناس. أن توفق من الله عز وجل إلى عمل الخير. وهذه نعمة عظيمة أيها الإخوة، أن ييسر الله للعبد طريقا إلى الخير، الذي يهدي إلى السبيل الأقوم وإلى طريق الرحمة وإلى طريق الفلاح هو الله.
ولذلك ندعو الله كل صلاةٍ {اهدنا الصراط المستقيم}؛ يهديك الصراط المستقيم في تربية أولادك، يهديك الصراط المستقيم في طلبك للرزق، يهديك الصراط المستقيم في تعاملك مع زوجتك مع إخوانك مع أهلك.. توفق إلى الطريق الأقوم الذي يحبه الله. ومنه أن يهديك الله للعمل الذي تكون رحمة الله عز وجل منتظرة من يقوم بهذا العمل؛ فيجعلك الله ممن يقوم به، في ساعة معينة وفي وقت معين.. لا تدري متى تكون رحمة الله عز وجل؟
أيها الإخوة معركة بدر؛ الذين حضروها من الصحابة ثلاث مئة وأربعة عشر صحابياً بما فيهم رسولنا صلوات الله وسلامه عليه.. قد أحفظ أنا أو أنت أو أي واحدٍ ممن يستمع إلى كلامي؛ نحفظ عشرة وعشرين وثلاثين وخمسين.. هؤلاء البقية.. بقية الثلاث مئة وأربعة عشر صحابيا قد لا ندري من هم! أو لم نسمع بهم أو لا ندري ما هو حالهم مع الله، بل قد يكون فيهم من لم يأت في حديثٍ آخر؛ لم يرو عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يأت في قصة، إنما شهد بدرا. وشهود كل مسلم حضر بدرا دليل على إيمانه ومغفرة الله له.
كان في المدينة آلاف من الصحابة؛ اصطفى الله هؤلاء الذين لا نعرف أكثر أسمائهم. فماذا صنعوا حتى يكتب الله لهم رحمته وهداهم إلى أن يكونوا من أهل بدر!؟
جاء، أيها الإخوة، خادم لحاطب بن أبي بلتعة الصحابي يشتكي ظلمه، فبكى عند النبي صلى الله عليه وسلم وقال: يا رسول الله، والله ليدخلن حاطب النار. -من شدة ما يجد- فقال صلى الله عليه وسلم له: كذبت، إنه قد شهد بدرا ولن يدخل النار رجل شهد بدرا.
هذا الفضل العظيم الذي أعطاهم الله يجب على كل مسلم أن يتأمله وأن يقول كم كان على وجه الأرض يومئذ من الخلق واصطفى الله هؤلاء؟ يجب أن يحرص المسلم على أن يدعو الله أن يهديه صراطا مستقيما وطريقا يلتمس فيه ويجد فيه رحمة الله سبحانه وتعالى {قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون}.
رجل من الصحابة -وسبق الحديث معنا بشأنه- وهو حارثة الذي قالت أمه: أين ابني؟ إن كان في الجنة أصبر وإن كان في النار أفعل وأفعل. قال: أهبلت أجنة واحدة هي؟ والذي نفسي بيده إنها لجنان، وإن ابنك أصاب الفردوس الأعلى. يقال ابن كثير وهذا لم يكن في حمأة الوغى، ولم يكن في رجالٍ قاتلوا في المعركة وإنما كان مع النظارة وضرب بسهم لا يدرى من رماه وكان يشرب الماء، فكيف بالذين قاتلوا وكيف بالذين قتلوا وكيف بالذين شاركوا؟ وهذا الذين كان مع النظارة قتل فأصاب الفردوس الذين أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم إذا دعونا الله أن نسأله الفردوس الأعلى. فإنه أعلى الجنة وأوسط الجنة ومنه تفجر أنهار الجنة. ذلك فضل الله على هذا العدد من الناس؛ هؤلاء الذين اصطفاهم الله فكانوا أهل بدر؛ وقد قال صلى الله عليه وسلم: لن يلج النار رجل شهد بدرا أو الحديبية. وستأتينا إن شاء الله
فالله الله أيها الإخوة! المقصود من ذكر سيرته صلى الله عليه وسلم أن نتأمل في هذا الفضل وأن نتأمل كيف كانت هذه الأقدار تجري، وكيف يصطفي الله عز وجل. ودخلوا في الإسلام وكانوا في المدينة، خرج واحد وستون رجلاً من الأوس وبضعة وثمانون من المهاجرين والبقية من الخزرج وكلهم من الأنصار والمهاجرين اصطفاهم ليكونوا أهل بدر.
أسأل الله عز وجل أن يرزقنا فضله ورحمته وأن ييسر لنا أسباب الخير وطريق الرحمة وأن يهدينا صراطه المستقيم في كل شيء وأن يتقبل منا عملنا وأن يرزقنا إبماناً يبلغنا رحمته وفضله ورضوانه.
نكمل إن شاء الله في الدرس القادم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
#دروس_في_السيرة_النبوية
#الشيخ_صالح_الخليفة
#الحلقة_السادسة_بعد_المئة
#تقديم_الإسلام_ديني
تأملات هامة في أهل بدر
الشيخ صالح الخليفة
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا الدرس السابع بعد المئة الأولى في سيرته صلى الله عليه وسلم
أيها الإخوة الكرام، أفضال الله على العبد لا تعد ولا تحصى. ورحمة الله جل وعلا لا يدري العبد في أي عمل قد تكون، وفي أي طاعة تتنزل رحمة الله عز وجل عليه؛ فقد تجد في طريقك يوما مسكينا يطلبك، فتخرج له بعضاً يسيراً من مالك، فتكون هذه هي الساعة التي يغفر الله لك بها. قد تجد مكروباً فتفرج كربته بيسير عمل أو قليل مال فتكون هذه هي الساعة التي يغفر الله لك بها فيها. ولذلك حثنا النبي صلى الله عليه وسلم على فعل الأعمال الصالحة وألا نحقر من المعروف شيئا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق، كلمة حسنة، كلمة طيبة، صدقة تخرج من قلبك تريد بها وجه الله، أن توقن أن الله عز وجل يكتب لك الأجر بهذا.
ونحن في هذا الدرس المبارك إن شاء الله، سنتأمل في أمر قد لا يخطر على بال كثير من الناس؛ وهي مسألة أن ييسر الله عز وجل لك سبيل الخير؛ اهدنا الصراط المستقيم، الصراط المستقيم في عقيدتك في طاعتك الصراط المستقيم في صدقتك في علمك في أخلاقك في تعاملك مع الناس. أن توفق من الله عز وجل إلى عمل الخير. وهذه نعمة عظيمة أيها الإخوة، أن ييسر الله للعبد طريقا إلى الخير، الذي يهدي إلى السبيل الأقوم وإلى طريق الرحمة وإلى طريق الفلاح هو الله.
ولذلك ندعو الله كل صلاةٍ {اهدنا الصراط المستقيم}؛ يهديك الصراط المستقيم في تربية أولادك، يهديك الصراط المستقيم في طلبك للرزق، يهديك الصراط المستقيم في تعاملك مع زوجتك مع إخوانك مع أهلك.. توفق إلى الطريق الأقوم الذي يحبه الله. ومنه أن يهديك الله للعمل الذي تكون رحمة الله عز وجل منتظرة من يقوم بهذا العمل؛ فيجعلك الله ممن يقوم به، في ساعة معينة وفي وقت معين.. لا تدري متى تكون رحمة الله عز وجل؟
أيها الإخوة معركة بدر؛ الذين حضروها من الصحابة ثلاث مئة وأربعة عشر صحابياً بما فيهم رسولنا صلوات الله وسلامه عليه.. قد أحفظ أنا أو أنت أو أي واحدٍ ممن يستمع إلى كلامي؛ نحفظ عشرة وعشرين وثلاثين وخمسين.. هؤلاء البقية.. بقية الثلاث مئة وأربعة عشر صحابيا قد لا ندري من هم! أو لم نسمع بهم أو لا ندري ما هو حالهم مع الله، بل قد يكون فيهم من لم يأت في حديثٍ آخر؛ لم يرو عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يأت في قصة، إنما شهد بدرا. وشهود كل مسلم حضر بدرا دليل على إيمانه ومغفرة الله له.
كان في المدينة آلاف من الصحابة؛ اصطفى الله هؤلاء الذين لا نعرف أكثر أسمائهم. فماذا صنعوا حتى يكتب الله لهم رحمته وهداهم إلى أن يكونوا من أهل بدر!؟
جاء، أيها الإخوة، خادم لحاطب بن أبي بلتعة الصحابي يشتكي ظلمه، فبكى عند النبي صلى الله عليه وسلم وقال: يا رسول الله، والله ليدخلن حاطب النار. -من شدة ما يجد- فقال صلى الله عليه وسلم له: كذبت، إنه قد شهد بدرا ولن يدخل النار رجل شهد بدرا.
هذا الفضل العظيم الذي أعطاهم الله يجب على كل مسلم أن يتأمله وأن يقول كم كان على وجه الأرض يومئذ من الخلق واصطفى الله هؤلاء؟ يجب أن يحرص المسلم على أن يدعو الله أن يهديه صراطا مستقيما وطريقا يلتمس فيه ويجد فيه رحمة الله سبحانه وتعالى {قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون}.
رجل من الصحابة -وسبق الحديث معنا بشأنه- وهو حارثة الذي قالت أمه: أين ابني؟ إن كان في الجنة أصبر وإن كان في النار أفعل وأفعل. قال: أهبلت أجنة واحدة هي؟ والذي نفسي بيده إنها لجنان، وإن ابنك أصاب الفردوس الأعلى. يقال ابن كثير وهذا لم يكن في حمأة الوغى، ولم يكن في رجالٍ قاتلوا في المعركة وإنما كان مع النظارة وضرب بسهم لا يدرى من رماه وكان يشرب الماء، فكيف بالذين قاتلوا وكيف بالذين قتلوا وكيف بالذين شاركوا؟ وهذا الذين كان مع النظارة قتل فأصاب الفردوس الذين أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم إذا دعونا الله أن نسأله الفردوس الأعلى. فإنه أعلى الجنة وأوسط الجنة ومنه تفجر أنهار الجنة. ذلك فضل الله على هذا العدد من الناس؛ هؤلاء الذين اصطفاهم الله فكانوا أهل بدر؛ وقد قال صلى الله عليه وسلم: لن يلج النار رجل شهد بدرا أو الحديبية. وستأتينا إن شاء الله
فالله الله أيها الإخوة! المقصود من ذكر سيرته صلى الله عليه وسلم أن نتأمل في هذا الفضل وأن نتأمل كيف كانت هذه الأقدار تجري، وكيف يصطفي الله عز وجل. ودخلوا في الإسلام وكانوا في المدينة، خرج واحد وستون رجلاً من الأوس وبضعة وثمانون من المهاجرين والبقية من الخزرج وكلهم من الأنصار والمهاجرين اصطفاهم ليكونوا أهل بدر.
أسأل الله عز وجل أن يرزقنا فضله ورحمته وأن ييسر لنا أسباب الخير وطريق الرحمة وأن يهدينا صراطه المستقيم في كل شيء وأن يتقبل منا عملنا وأن يرزقنا إبماناً يبلغنا رحمته وفضله ورضوانه.
نكمل إن شاء الله في الدرس القادم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
#دروس_في_السيرة_النبوية
#الشيخ_صالح_الخليفة
#الحلقة_السادسة_بعد_المئة
#تقديم_الإسلام_ديني
📚
📝6295 - حدثنا الحميدي: حدثنا سفيان: حدثنا عمرو بن دينار: أخبرني سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس فقال: حدثنا أبيُّ بن كعب:
أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: (قال: {لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسراً}. قال: كانت الأولى من موسى نسياناً).
[ر:74]
📝 6296 - قال أبو عبد الله: كتب إلي محمد بن بشار: حدثنا معاذ بن معاذ: حدثنا ابن عون، عن الشعبي قال: قال البراء بن عازب،
وكان عندهم ضيف لهم، فأمر أهله أن يذبحوا قبل أن يرجع ليأكل ضيفهم، فذبحوا قبل الصلاة، فذكروا ذلك للنبي ﷺ، فأمره أن يعيد الذبح، فقال: يا رسول الله، عندي عناق جذع، عناق لبن، هي خير من شاتي لحم.
فكان ابن عون يقف في هذا المكان عن حديث الشعبي، ويحدث عن محمد بن سيرين بمثل هذا الحديث، ويقف في هذا المكان ويقول: لا أدري أبلغت الرخصة غيره أم لا. رواه أيوب، عن ابن سيرين، عن أنس، عن النبي ﷺ. [ر:908 - 911]
📝 6297 - حدثنا سليمان بن حرب: حدثنا شعبة، عن الأسود بن قيس قال: سمعت جندباً قال:
شهدت النبي ﷺ صلى يوم عيد، ثم خطب، ثم قال: (من ذبح فليبدل مكانها، ومن لم يكن ذبح، فليذبح باسم الله).
[ر:942]
#صحيح_البخاري
#كتاب_الأيمان_والنذور
#تقديم_الإسلام_ديني
.......
📝6295 - حدثنا الحميدي: حدثنا سفيان: حدثنا عمرو بن دينار: أخبرني سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس فقال: حدثنا أبيُّ بن كعب:
أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: (قال: {لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسراً}. قال: كانت الأولى من موسى نسياناً).
[ر:74]
📝 6296 - قال أبو عبد الله: كتب إلي محمد بن بشار: حدثنا معاذ بن معاذ: حدثنا ابن عون، عن الشعبي قال: قال البراء بن عازب،
وكان عندهم ضيف لهم، فأمر أهله أن يذبحوا قبل أن يرجع ليأكل ضيفهم، فذبحوا قبل الصلاة، فذكروا ذلك للنبي ﷺ، فأمره أن يعيد الذبح، فقال: يا رسول الله، عندي عناق جذع، عناق لبن، هي خير من شاتي لحم.
فكان ابن عون يقف في هذا المكان عن حديث الشعبي، ويحدث عن محمد بن سيرين بمثل هذا الحديث، ويقف في هذا المكان ويقول: لا أدري أبلغت الرخصة غيره أم لا. رواه أيوب، عن ابن سيرين، عن أنس، عن النبي ﷺ. [ر:908 - 911]
📝 6297 - حدثنا سليمان بن حرب: حدثنا شعبة، عن الأسود بن قيس قال: سمعت جندباً قال:
شهدت النبي ﷺ صلى يوم عيد، ثم خطب، ثم قال: (من ذبح فليبدل مكانها، ومن لم يكن ذبح، فليذبح باسم الله).
[ر:942]
#صحيح_البخاري
#كتاب_الأيمان_والنذور
#تقديم_الإسلام_ديني
.......
📚
🔺15 - #باب: اليمين الغموس. {ولا تتخذوا أيمانكم دخلاً بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم} /النحل: 94/. دخلاً: مكراً وخيانة.
📝6298 - حدثنا محمد بن مقاتل: أخبرنا النضر: أخبرنا شعبة: حدثنا فراس قال: سمعت الشعبي، عن عبد الله بن عمرو،
عن النبي ﷺ قال: (الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، واليمين الغموس).
[6476 - 6522]
🔺16 - #باب: قول الله تعالى: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم} /آل عمران: 77/. وقوله جل ذكره: {ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم} /البقرة: 224/. وقوله جل ذكره: {ولا تشتروا بعهد الله ثمناً قليلاً إن ما عند الله هو خير لكم إن كنتم تعلمون} /النحل: 95/. {وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلاً} /النحل: 91/.
📝6299 - حدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ: (من حلف على يمين صبر، يقتطع بها مال امرئ مسلم، لقي الله وهو عليه غضبان). فأنزل الله تصديق ذلك: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً}. إلى آخر الآية، فدخل الأشعث بن قيس فقال: ما حدثكم أبو عبد الرحمن؟ فقالوا: كذا وكذا، قال: فيَّ أنزلت، كانت لي بئر في أرض ابن عم لي، فأتيت رسول الله ﷺ فقال: (بيِّنتك أو يمينه). قلت: إذا يحلف عليها يا رسول الله، فقال رسول الله ﷺ: (من حلف على يمين صبر، وهو فيها فاجر، يقتطع بها مال امرئ مسلم، لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان).
[ر:2229]
#صحيح_البخاري
#كتاب_الأيمان_والنذور
#تقديم_الإسلام_ديني
🔺15 - #باب: اليمين الغموس. {ولا تتخذوا أيمانكم دخلاً بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم} /النحل: 94/. دخلاً: مكراً وخيانة.
📝6298 - حدثنا محمد بن مقاتل: أخبرنا النضر: أخبرنا شعبة: حدثنا فراس قال: سمعت الشعبي، عن عبد الله بن عمرو،
عن النبي ﷺ قال: (الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، واليمين الغموس).
[6476 - 6522]
🔺16 - #باب: قول الله تعالى: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم} /آل عمران: 77/. وقوله جل ذكره: {ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم} /البقرة: 224/. وقوله جل ذكره: {ولا تشتروا بعهد الله ثمناً قليلاً إن ما عند الله هو خير لكم إن كنتم تعلمون} /النحل: 95/. {وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلاً} /النحل: 91/.
📝6299 - حدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ: (من حلف على يمين صبر، يقتطع بها مال امرئ مسلم، لقي الله وهو عليه غضبان). فأنزل الله تصديق ذلك: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً}. إلى آخر الآية، فدخل الأشعث بن قيس فقال: ما حدثكم أبو عبد الرحمن؟ فقالوا: كذا وكذا، قال: فيَّ أنزلت، كانت لي بئر في أرض ابن عم لي، فأتيت رسول الله ﷺ فقال: (بيِّنتك أو يمينه). قلت: إذا يحلف عليها يا رسول الله، فقال رسول الله ﷺ: (من حلف على يمين صبر، وهو فيها فاجر، يقتطع بها مال امرئ مسلم، لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان).
[ر:2229]
#صحيح_البخاري
#كتاب_الأيمان_والنذور
#تقديم_الإسلام_ديني
📚
🔺 17 - #باب: اليمين فيما لا يملك، وفي المعصية وفي الغضب.
📝 6300 - حدثني محمد بن العلاء: حدثنا أبو أسامة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال:
أرسلني أصحابي إلى النبي ﷺ أسأله الحملان، فقال: (والله لا أحملكم على شيء). ووافقته وهو غضبان، فلما أتيته قال: (انطلق إلى أصحابك فقل: إن الله، أو: إن رسول الله ﷺ يحملكم).
[ر:2964]
📝 6301 - حدثنا عبد العزيز: حدثنا إبراهيم، عن صالح، عن ابن شهاب (ح) وحدثنا الحجاج: حدثنا عبد الله بن عمر النميري: حدثنا يونس بن يزيد الأيلي قال: سمعت الزُهري قال: سمعت عروة بن الزبير، وسعيد بن المسيَّب، وعلقمة بن وقَّاص، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن حديث عائشة زوج النبي ﷺ،
حين قال لها أهل الإفك ما قالوا فبرأها الله مما قالوا، كلّ حدثني طائفة من الحديث، فأنزل الله: {إن الذين جاؤوا بالإفك}. العشر الآيات كلها في براءتي، فقال أبو بكر الصديق، وكان ينفق على مسطح لقرابته منه: والله لا أنفق على مسطح شيئاً أبداً، بعد الذي قال لعائشة. فأنزل الله: {ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى}. الآية. قال أبو بكر: بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي، فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه، وقال: والله لا أنزعها عنه أبداً.
[ر:2453]
📝 6302 - حدثنا أبو معمر: حدثنا عبد الوارث: حدثنا أيوب، عن القاسم، عن زهدم قال: كنا عند أبي موسى الأشعري قال:
أتيت رسول الله ﷺ في نفر من الأشعريين، فوافقته وهو غضبان، فاستحملناه، فحلف أن لا يحملنا، ثم قال: (والله، إن شاء الله، لا أحلف على يمين، فأرى غيرها خيراً منها، إلا أتيت الذي هو خير، وتحللتها).
[ر:2964]
#صحيح_البخاري
#كتاب_الأيمان_والنذور
#تقديم_الإسلام_ديني
🔺 17 - #باب: اليمين فيما لا يملك، وفي المعصية وفي الغضب.
📝 6300 - حدثني محمد بن العلاء: حدثنا أبو أسامة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال:
أرسلني أصحابي إلى النبي ﷺ أسأله الحملان، فقال: (والله لا أحملكم على شيء). ووافقته وهو غضبان، فلما أتيته قال: (انطلق إلى أصحابك فقل: إن الله، أو: إن رسول الله ﷺ يحملكم).
[ر:2964]
📝 6301 - حدثنا عبد العزيز: حدثنا إبراهيم، عن صالح، عن ابن شهاب (ح) وحدثنا الحجاج: حدثنا عبد الله بن عمر النميري: حدثنا يونس بن يزيد الأيلي قال: سمعت الزُهري قال: سمعت عروة بن الزبير، وسعيد بن المسيَّب، وعلقمة بن وقَّاص، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن حديث عائشة زوج النبي ﷺ،
حين قال لها أهل الإفك ما قالوا فبرأها الله مما قالوا، كلّ حدثني طائفة من الحديث، فأنزل الله: {إن الذين جاؤوا بالإفك}. العشر الآيات كلها في براءتي، فقال أبو بكر الصديق، وكان ينفق على مسطح لقرابته منه: والله لا أنفق على مسطح شيئاً أبداً، بعد الذي قال لعائشة. فأنزل الله: {ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى}. الآية. قال أبو بكر: بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي، فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه، وقال: والله لا أنزعها عنه أبداً.
[ر:2453]
📝 6302 - حدثنا أبو معمر: حدثنا عبد الوارث: حدثنا أيوب، عن القاسم، عن زهدم قال: كنا عند أبي موسى الأشعري قال:
أتيت رسول الله ﷺ في نفر من الأشعريين، فوافقته وهو غضبان، فاستحملناه، فحلف أن لا يحملنا، ثم قال: (والله، إن شاء الله، لا أحلف على يمين، فأرى غيرها خيراً منها، إلا أتيت الذي هو خير، وتحللتها).
[ر:2964]
#صحيح_البخاري
#كتاب_الأيمان_والنذور
#تقديم_الإسلام_ديني
📚
🔺 18 - #باب: إذا قال: والله لا أتكلم اليوم، فصلى، أو قرأ، أو سبَّح، أو كبَّر، أو حمد، أو هلَّل، فهو على نيته. وقال النبي ﷺ: (أفضل الكلام أربع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر). قال أبو سفيان: كتب النبي ﷺ إلى هرقل: (تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم). [ر:7] وقال مجاهد: {كلمة التقوى} /الفتح: 26/: لا إله إلا الله.
📝 6303 - حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن الزُهري قال: أخبرني سعيد بن المسيَّب، عن أبيه قال:
لما حضرت أبا طالب الوفاة، جاءه رسول الله ﷺ فقال: (قل لا إله إلا الله، كلمة أحاجُّ لك بها عند الله).
[ر:1294]
📝 6304 - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا محمد بن فضيل: حدثنا عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله ﷺ: (كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم).
[ر:6043]
📝6305 - حدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا عبد الواحد: حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ كلمة وقلت أخرى: (من مات يجعل لله ندًّا أدخل النار). وقلت أخرى: من مات لا يجعل لله ندًّا أدخل الجنة.
[ر:1181]
#صحيح_البخاري
#كتاب_الأيمان_والنذور
#تقديم_الإسلام_ديني
🔺 18 - #باب: إذا قال: والله لا أتكلم اليوم، فصلى، أو قرأ، أو سبَّح، أو كبَّر، أو حمد، أو هلَّل، فهو على نيته. وقال النبي ﷺ: (أفضل الكلام أربع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر). قال أبو سفيان: كتب النبي ﷺ إلى هرقل: (تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم). [ر:7] وقال مجاهد: {كلمة التقوى} /الفتح: 26/: لا إله إلا الله.
📝 6303 - حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن الزُهري قال: أخبرني سعيد بن المسيَّب، عن أبيه قال:
لما حضرت أبا طالب الوفاة، جاءه رسول الله ﷺ فقال: (قل لا إله إلا الله، كلمة أحاجُّ لك بها عند الله).
[ر:1294]
📝 6304 - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا محمد بن فضيل: حدثنا عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله ﷺ: (كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم).
[ر:6043]
📝6305 - حدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا عبد الواحد: حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ كلمة وقلت أخرى: (من مات يجعل لله ندًّا أدخل النار). وقلت أخرى: من مات لا يجعل لله ندًّا أدخل الجنة.
[ر:1181]
#صحيح_البخاري
#كتاب_الأيمان_والنذور
#تقديم_الإسلام_ديني
📚
🔺 19 - #باب: من حلف أن لا يدخل على أهله شهراً، وكان الشهر تسعاً وعشرين.
📝6306 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله: حدثنا سليمان بن بلال، عن حميد، عن أنس قال:
آلى رسول الله ﷺ من نسائه،
وكانت انفكت رجله، فأقام في مشربة تسعاً وعشرين ليلة ثم نزل، فقالوا: يا رسول الله، آليت شهراً؟ فقال: (إن الشهر يكون تسعاً وعشرين).
[ر:371]
🔺20 - #باب: إن حلف أن لا يشرب نبيذاً، فشرب طلاء أو سكراً أو عصيراً. لم يحنث في قول بعض الناس، وليست هذه بأنبذة عنده. 6307 - حدثني علي: سمع عبد العزيز بن أبي حازم: أخبرني أبي، عن سهل بن سعد:
أن أبا أسيد صاحب النبي ﷺ أعرس، فدعا النبي ﷺ لعرسه، فكانت العروس خادمهم، فقال سهل للقوم: هل تدرون ما سقته؟ قال: أنقعت له تمراً في تور، من الليل حتى أصبح عليه، فسقته إياه.
[ر:4881]
📝 6308 - حدثنا محمد بن مقاتل: أخبرنا عبد الله: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن سودة زوج النبي ﷺ قالت:
ماتت لنا شاة، فدبغنا مسكها، ثم ما زلنا ننبذ فيه حتى صار شناً.
#صحيح_البخاري
#كتاب_الأيمان_والنذور
#تقديم_الإسلام_ديني
🔺 19 - #باب: من حلف أن لا يدخل على أهله شهراً، وكان الشهر تسعاً وعشرين.
📝6306 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله: حدثنا سليمان بن بلال، عن حميد، عن أنس قال:
آلى رسول الله ﷺ من نسائه،
وكانت انفكت رجله، فأقام في مشربة تسعاً وعشرين ليلة ثم نزل، فقالوا: يا رسول الله، آليت شهراً؟ فقال: (إن الشهر يكون تسعاً وعشرين).
[ر:371]
🔺20 - #باب: إن حلف أن لا يشرب نبيذاً، فشرب طلاء أو سكراً أو عصيراً. لم يحنث في قول بعض الناس، وليست هذه بأنبذة عنده. 6307 - حدثني علي: سمع عبد العزيز بن أبي حازم: أخبرني أبي، عن سهل بن سعد:
أن أبا أسيد صاحب النبي ﷺ أعرس، فدعا النبي ﷺ لعرسه، فكانت العروس خادمهم، فقال سهل للقوم: هل تدرون ما سقته؟ قال: أنقعت له تمراً في تور، من الليل حتى أصبح عليه، فسقته إياه.
[ر:4881]
📝 6308 - حدثنا محمد بن مقاتل: أخبرنا عبد الله: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن سودة زوج النبي ﷺ قالت:
ماتت لنا شاة، فدبغنا مسكها، ثم ما زلنا ننبذ فيه حتى صار شناً.
#صحيح_البخاري
#كتاب_الأيمان_والنذور
#تقديم_الإسلام_ديني
📚
🔺21 - #باب: إذا حلف أن لا يأتدم، فأكل تمراً بخبز، وما يكون من الأدم.
📝6309 - حدثنا محمد بن يوسف: حدثنا سفيان، عن عبد الرحمن بن عابس، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت:
ما شبع آل محمد ﷺ من خبز بُرٍّ مأدوم ثلاثة أيام، حتى لحق بالله.
وقال ابن كثير: أخبرنا سفيان: حدثنا عبد الرحمن، عن أبيه: أنه قال لعائشة: بهذا. [ر:5100]
📝6310 - حدثنا قتيبة، عن مالك، عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة: أنه سمع أنس بن مالك قال: قال أبو طلحة لأم سليم:
لقد سمعت صوت رسول الله ﷺ ضعيفاً، أعرف فيه الجوع، فهل عندك من شيء؟ فقالت: نعم، فأخرجت أقراصاً من شعير، ثم أخذت خماراً لها، فلفت الخبز ببعضه، ثم أرسلتني إلى رسول الله ﷺ، فذهبت فوجدت رسول الله ﷺ في المسجد ومعه الناس، فقمت عليهم، فقال رسول الله ﷺ: (أأرسلك أبو طلحة). فقلت: نعم، فقال رسول الله ﷺ لمن معه: (قوموا). فانطلقوا وانطلقت بين أيديهم، حتى جئت أبا طلحة فأخبرته، فقال أبو طلحة: يا أم سليم، قد جاء رسول الله ﷺ والناس، وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم، فقالت: الله ورسوله أعلم، فانطلق أبو طلحة حتى لقي رسول الله ﷺ، فأقبل رسول الله ﷺ وأبو طلحة حتى دخلا، فقال رسول الله ﷺ: (هلمِّي يا أم سليم ما عندك). فأتت بذلك الخبز، قال: فأمر رسول الله ﷺ بذلك الخبز ففت، وعصرت أم سليم عكَّة لها فأدمته، ثم قال فيه رسول الله ﷺ ما شاء الله أن يقول، ثم قال: (ائذن لعشرة). فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا، ثم خرجوا، ثم قال: (ائذن لعشرة). فأذن لهم، فأكل القوم كلهم وشبعوا، والقوم سبعون أو ثمانون رجلاً.
[ر:412]
#صحيح_البخاري
#كتاب_الأيمان_والنذور
#تقديم_الإسلام_ديني
🔺21 - #باب: إذا حلف أن لا يأتدم، فأكل تمراً بخبز، وما يكون من الأدم.
📝6309 - حدثنا محمد بن يوسف: حدثنا سفيان، عن عبد الرحمن بن عابس، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت:
ما شبع آل محمد ﷺ من خبز بُرٍّ مأدوم ثلاثة أيام، حتى لحق بالله.
وقال ابن كثير: أخبرنا سفيان: حدثنا عبد الرحمن، عن أبيه: أنه قال لعائشة: بهذا. [ر:5100]
📝6310 - حدثنا قتيبة، عن مالك، عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة: أنه سمع أنس بن مالك قال: قال أبو طلحة لأم سليم:
لقد سمعت صوت رسول الله ﷺ ضعيفاً، أعرف فيه الجوع، فهل عندك من شيء؟ فقالت: نعم، فأخرجت أقراصاً من شعير، ثم أخذت خماراً لها، فلفت الخبز ببعضه، ثم أرسلتني إلى رسول الله ﷺ، فذهبت فوجدت رسول الله ﷺ في المسجد ومعه الناس، فقمت عليهم، فقال رسول الله ﷺ: (أأرسلك أبو طلحة). فقلت: نعم، فقال رسول الله ﷺ لمن معه: (قوموا). فانطلقوا وانطلقت بين أيديهم، حتى جئت أبا طلحة فأخبرته، فقال أبو طلحة: يا أم سليم، قد جاء رسول الله ﷺ والناس، وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم، فقالت: الله ورسوله أعلم، فانطلق أبو طلحة حتى لقي رسول الله ﷺ، فأقبل رسول الله ﷺ وأبو طلحة حتى دخلا، فقال رسول الله ﷺ: (هلمِّي يا أم سليم ما عندك). فأتت بذلك الخبز، قال: فأمر رسول الله ﷺ بذلك الخبز ففت، وعصرت أم سليم عكَّة لها فأدمته، ثم قال فيه رسول الله ﷺ ما شاء الله أن يقول، ثم قال: (ائذن لعشرة). فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا، ثم خرجوا، ثم قال: (ائذن لعشرة). فأذن لهم، فأكل القوم كلهم وشبعوا، والقوم سبعون أو ثمانون رجلاً.
[ر:412]
#صحيح_البخاري
#كتاب_الأيمان_والنذور
#تقديم_الإسلام_ديني
📚
🔺22 - #باب: النية في الأيمان.
📝6311 - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا عبد الوهَّاب قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: أخبرني محمد بن إبراهيم: أنه سمع علقمة بن وقَّاص الليثي يقول: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول:
سمعت رسول الله ﷺ يقول: (إنما الأعمال بالنية، وإنما لامرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو امرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه).
[ر:1]
#صحيح_البخاري
#كتاب_الأيمان_والنذور
#تقديم_الإسلام_ديني
🔺22 - #باب: النية في الأيمان.
📝6311 - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا عبد الوهَّاب قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: أخبرني محمد بن إبراهيم: أنه سمع علقمة بن وقَّاص الليثي يقول: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول:
سمعت رسول الله ﷺ يقول: (إنما الأعمال بالنية، وإنما لامرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو امرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه).
[ر:1]
#صحيح_البخاري
#كتاب_الأيمان_والنذور
#تقديم_الإسلام_ديني
📚
🔺23 - #باب: إذا أهدى ماله على وجه النذر والتوبة.
📝6312 - حدثنا أحمد بن صالح: حدثنا ابن وهب: أخبرني يونس، عن ابن شهاب: أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله، عن عبد الله بن كعب بن مالك، وكان قائد كعب من بنيه حين عمي، قال:
سمعت كعب بن مالك في حديثه: {وعلى الثلاثة الذين خُلِّفوا}. فقال في آخر حديثه: إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله ورسوله، فقال النبي ﷺ: (أمسك عليك بعض مالك، فهو خير لك).
[ر:2606]
#صحيح_البخاري
#كتاب_الأيمان_والنذور
#تقديم_الإسلام_ديني
🔺23 - #باب: إذا أهدى ماله على وجه النذر والتوبة.
📝6312 - حدثنا أحمد بن صالح: حدثنا ابن وهب: أخبرني يونس، عن ابن شهاب: أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله، عن عبد الله بن كعب بن مالك، وكان قائد كعب من بنيه حين عمي، قال:
سمعت كعب بن مالك في حديثه: {وعلى الثلاثة الذين خُلِّفوا}. فقال في آخر حديثه: إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله ورسوله، فقال النبي ﷺ: (أمسك عليك بعض مالك، فهو خير لك).
[ر:2606]
#صحيح_البخاري
#كتاب_الأيمان_والنذور
#تقديم_الإسلام_ديني
📚
🔺24 - #باب: إذا حرم طعاماً. وقوله تعالى:{يا
أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم. قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم} /التحريم: 1 - 2/. وقوله: {لا تحرِّموا طيبات ما أحل الله لكم}. /المائدة: 87/.
📝 6313 - حدثنا الحسن بن محمد: حدثنا الحجاج: عن ابن جريج قال: زعم عطاء: أنه سمع عبيد الله بن عمير يقول: سمعت عائشة:
تزعم أن النبي ﷺ كان يمكث عند زينب بنت جحش، ويشرب عندها عسلاً، فتواصيت أنا وحفصة: أن أيتنا دخل عليها النبي ﷺ فلتقل: إني أجد منك ريح مغافير، أكلت مغافير، فدخل على إحداهما فقالت ذلك له، فقال: (لا، بل شربت عسلاً عند زينب بنت جحش، ولن أعود له). فنزلت: {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك}. {إن تتوبا إلى الله}. لعائشة وحفصة. {وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثاً}. لقوله: (بل شربت عسلاً).
وقال لي إبراهيم بن موسى، عن هشام: (ولن أعود له، وقد حلفت، فلا تخبري بذلك أحداً). [ر:4628]
#صحيح_البخاري
#كتاب_الأيمان_والنذور
#تقديم_الإسلام_ديني
🔺24 - #باب: إذا حرم طعاماً. وقوله تعالى:{يا
أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم. قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم} /التحريم: 1 - 2/. وقوله: {لا تحرِّموا طيبات ما أحل الله لكم}. /المائدة: 87/.
📝 6313 - حدثنا الحسن بن محمد: حدثنا الحجاج: عن ابن جريج قال: زعم عطاء: أنه سمع عبيد الله بن عمير يقول: سمعت عائشة:
تزعم أن النبي ﷺ كان يمكث عند زينب بنت جحش، ويشرب عندها عسلاً، فتواصيت أنا وحفصة: أن أيتنا دخل عليها النبي ﷺ فلتقل: إني أجد منك ريح مغافير، أكلت مغافير، فدخل على إحداهما فقالت ذلك له، فقال: (لا، بل شربت عسلاً عند زينب بنت جحش، ولن أعود له). فنزلت: {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك}. {إن تتوبا إلى الله}. لعائشة وحفصة. {وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثاً}. لقوله: (بل شربت عسلاً).
وقال لي إبراهيم بن موسى، عن هشام: (ولن أعود له، وقد حلفت، فلا تخبري بذلك أحداً). [ر:4628]
#صحيح_البخاري
#كتاب_الأيمان_والنذور
#تقديم_الإسلام_ديني
📚
🔺25 - #باب: الوفاء بالنذر. وقوله: {يوفون بالنذر} /الإنسان: 7/.
📝6314/6315 - حدثنا يحيى بن صالح: حدثنا فليح بن سليمان: حدثنا سعيد بن الحارث: أنه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول:
أو لم ينهوا عن النذر، إن النبي ﷺ قال: (إن النذر لا يقدم شيئاً ولا يؤخر، وإنما يستخرج بالنذر من البخيل).
(6315) - حدثنا خلاد بن يحيى: حدثنا سفيان، عن منصور: أخبرنا عبد الله بن مرَّة، عن عبد الله بن عمر:
نهى النبي ﷺ عن النذر وقال: (إنه لا يرد شيئاً، ولكنه يستخرج به من البخيل).
[ر:6234] 6316 - حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب: حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال:
قال النبي ﷺ: (لا يأتي ابن آدم النذر بشيء لم يكن قدِّر له، ولكن يلقيه النذر إلى القدر قد قدِّر له، فيستخرج الله به من البخيل، فيؤتيني عليه ما لم يكن يؤتيني عليه من قبل).
[ر:6235]
#صحيح_البخاري
#كتاب_الأيمان_والنذور
#تقديم_الإسلام_ديني
🔺25 - #باب: الوفاء بالنذر. وقوله: {يوفون بالنذر} /الإنسان: 7/.
📝6314/6315 - حدثنا يحيى بن صالح: حدثنا فليح بن سليمان: حدثنا سعيد بن الحارث: أنه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول:
أو لم ينهوا عن النذر، إن النبي ﷺ قال: (إن النذر لا يقدم شيئاً ولا يؤخر، وإنما يستخرج بالنذر من البخيل).
(6315) - حدثنا خلاد بن يحيى: حدثنا سفيان، عن منصور: أخبرنا عبد الله بن مرَّة، عن عبد الله بن عمر:
نهى النبي ﷺ عن النذر وقال: (إنه لا يرد شيئاً، ولكنه يستخرج به من البخيل).
[ر:6234] 6316 - حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب: حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال:
قال النبي ﷺ: (لا يأتي ابن آدم النذر بشيء لم يكن قدِّر له، ولكن يلقيه النذر إلى القدر قد قدِّر له، فيستخرج الله به من البخيل، فيؤتيني عليه ما لم يكن يؤتيني عليه من قبل).
[ر:6235]
#صحيح_البخاري
#كتاب_الأيمان_والنذور
#تقديم_الإسلام_ديني
📚
🔺26 - #باب: إثم من لا يفي بالنذر.
📝 6317 - حدثنا مسدد، عن يحيى، عن شعبة قال: حدثني أبو جمرة: حدثنا زهدم بن مضرِّب قال: سمعت عمران بن حصين يحدث،
عن النبي ﷺ قال: (خيركم قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم - قال عمران: لا أدري: ذكر ثنتين أو ثلاثاً بعد قرنه - ثم يجيء قوم، ينذرون ولا يفون، ويخونون ولا يؤتمنون، ويشهدون ولا يستشهدون، ويظهر فيهم السمن).
[ر:2508]
#صحيح_البخاري
#كتاب_الأيمان_والنذور
#تقديم_الإسلام_ديني
🔺26 - #باب: إثم من لا يفي بالنذر.
📝 6317 - حدثنا مسدد، عن يحيى، عن شعبة قال: حدثني أبو جمرة: حدثنا زهدم بن مضرِّب قال: سمعت عمران بن حصين يحدث،
عن النبي ﷺ قال: (خيركم قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم - قال عمران: لا أدري: ذكر ثنتين أو ثلاثاً بعد قرنه - ثم يجيء قوم، ينذرون ولا يفون، ويخونون ولا يؤتمنون، ويشهدون ولا يستشهدون، ويظهر فيهم السمن).
[ر:2508]
#صحيح_البخاري
#كتاب_الأيمان_والنذور
#تقديم_الإسلام_ديني