السيرة النبوية 204
ترجمة زيد بن حارثة
الشيخ صالح الخليفة

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا الدرس الرابع بعد المائة الثانية في سيرته صلى الله عليه وسلم.

نأخذ ترجمة مختصرة للأمراء الثلاثة، أمراء النبي صلى الله عليه وسلم، ونختم بها غزوة مؤتة.

أما زيد بن حارثة فهو مولى النبي صلى الله عليه وسلم وحبه، وقصة زيد رضي الله عنه أن أمه ذهبت به إلى أهلها لتزورهم، فأغارت عليهم خيل من تهامة، فأخذوا ما أخذوا، وكان مما أخذوه زيدا وكان صغيرا، فباعوه في سوق عكاظ واشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة بنت خويلد أم المؤمنين رضي الله عنها.

جاء أنها أهدته للنبي صلى الله عليه وسلم، وكان حينها زوجا لها، وجاء أنها حين تزوج بها النبي صلى الله عليه وسلم أهدته إياه. وبعد مدة، وهو مع النبي صلى الله عليه وسلم، عرف أهله أين هو، فجاء أبوه، وقد كان يطوف الأرض -كما جاء في كتب التاريخ- يبحث عنه. وجاءت قصيدة يقول فيها:

بكيت على زيد ولم أدر ما فعل
أحي فيرجى أم أتى دونه الأجل

فوالله ما أدري وإن كنت سائلا
أغالك سهل الأرض أم غالك الجبل

فيا ليت شعري هل لك الدهر رجعة
فحسبي من الدنيا رجوعك لي بجل

أي بخير، وحسبي سعادة أن تعيدك الدنيا لي.

فلما جاء إلى مكة، قال: هذا ابننا، واطلب ما شئت. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ها هو ذاكم، فسلوه، فإن اختاركم فهو لكم بغير فداء". (1)

فسألوه، فاختار النبي صلى الله عليه وسلم.

جاء في كتب السير أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذه وقتها، وذهب به عند البيت، ثم قال: يا معشر قريش، اشهدوا أنه ولدي يرثني وأرثه.. ومن يومها، سمي بزيد بن محمد. (2)

حتى جاء الإسلام فألغى التبني؛ كما قال تعالى: {ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله}، (3) وأيضا قال تعالى: {ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين}. (4).. هنا قال: {أبا أحد من رجالكم} خص الرجال، وإلا فهو أب لبناته صلوات الله وسلامه عليه.

ثم بعد ذلك، ما زال زيد مع النبي صلى الله عليه وسلم، فكان من أول المؤمنين، وظهرت مهاراته في الحروب وفي الغزوات، حتى إن عائشة رضي الله عنها قالت: لو عاش زيد لاستخلفه النبي صلى الله عليه وسلم؛ فإنه ما أرسله في سرية إلا أمره عليهم. (5) وقال سلمة بن الأكوع: خرجت في اثنتي عشرة غزوة أرسلنا فيها النبي صلى الله عليه وسلم، فكان أميرنا فيها دائما زيد بن حارثة رضي الله عنه.

بل إن زيدا رضي الله عنه هو الوحيد الذي ذكر اسمه في القرآن من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؛ قال الإمام الذهبي: وعيسى بن مريم؛ فإنه بعد نزوله يكون من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أو يكون من هذه الأمة، لم يذكر إلا زيد بن حارثة رضي الله عنه وأرضاه.

هو حب النبي صلى الله عليه وسلم، وأسامة حبه وابن حبه، ولما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يرسل جيش أسامة، طعن بعضهم في إمارته لأن الناس في وقتها كانوا لا يرون أن المولى يكون أميرا على الجيش، وذكر هذا الحافظ ابن حجر.. فقال صلى الله عليه وسلم: "إن تطعنوا في إمارته فقد طعنتم في إمارة أبيه -يقصد زيدا- وأيم الله لقد كان أهلا للإمارة، ولقد كان من أحب الخلق إلي، وإن ابنه هذا من أحب الخلق إلي". (6) وحسبه رضي الله عنه وأرضاه هذا الحكم من نبينا صلى الله عليه وسلم.

قتل وعمره خمسون عاما، فقد كان أصغر من النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر أهل السير بعشر سنوات. فرضي الله عنه وأرضاه. (7)

ولده أسامة كان أسود اللون، وزيد بن حارثة كان أبيض؛ وذلك لأن زيد بن حارثة تزوج بأم أيمن مولاة النبي صلى الله عليه وسلم.

فجاء يوما رجل من القفاة -جمع قائف وهو الذي يتبع الأثر من العرب- اسمه مجزز.. هذا الرجل كان من أشهر العرب في تتبع الآثار ومعرفة الشبه، فكان زيد بن حارثة قد نام، ونام في حضنه ولده أسامة، فتداخلت أرجلهما، فما رأى القائف رجل أسامة وهي سوداء داخلة في رجل أبيه وهي بيضاء، قال: ما أشبه هذه بهذه! فسر النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا حتى دخل على أم المؤمنين عائشة، فقال لها: أرأيت ما قال مجزز القائف؟ (8) وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعد أسامة ولا والده إلا منهم.

فرضي الله عنه وأرضاه، قتل شهيدا في معركة مؤتة.

نقف على هذا، ونكمل إن شاء الله في الدرس القادم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.



-----------
(1) صحيح الترمذي، 3815.
(2) الاستيعاب، ابن عبد البر 1/545. الإصابة، ابن حجر 1/563.
(3) سورة الأحزاب، الآية 5.
(4) سورة الأحزاب، الآية 40.
(5) المستدرك على الصحيحين، ج 3 ص 238، قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
(6) صحيح البخاري 4250، صحيح مسلم 2426.
(7) سير أعلام النبلاء، الذهبي، 27/ 131.
(8) صحيح البخاري 6771، وصحيح مسلم 1459.


#سلسلة_دروس_في_السيرة_النبوية
#الشيخ_صالح_الخليفة
#الحلقة_الرابعة_بعد_المائة_الثانية
#انتقاء_الإسلام_ديني
#تفريغ_منتدى_النجاح_والتميز

السيرة النبوية 205
ترجمة جعفر بن أبي طالب وعبد الله بن رواحة
الشيخ صالح الخليفة

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا الدرس الخامس بعد المائتين في سيرته صلى الله عليه وسلم.

أما جعفر بن أبي طالب فهو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم ومن السابقين الأولين إلى الإسلام. وأوذي كما أوذي بقية الصحابة، مع أن والده أبو طالب شيخ الوادي، وسيد الوادي.. لكنه أوذي في الله كما أوذي بقية الصحابة.. وهذا دين الله؛ يبتلى فيه الغني والفقير والعزيز والذليل والعربي والأعجمي؛ فقد أوذي وهو من سادات بني هاشم.

وكان أكبر من علي رضي الله عنه بعشر سنين، وأخوه عقيل أكبر منه بعشر سنوات. هاجر مع زوجته أسماء بنت عميس إلى الحبشة. وبقي فيها هذه السنوات الطوال: منذ أوذي المؤمنون في مكة حتى العام السابع من الهجرة. فركب البحر ومن معه من المؤمنين. وقدر الله أن يلتقي بهم الأشعريون؛ أهل أبي موسى وجماعته.

فوصلوا إلى المدينة وقد فتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر. فلما رآه فرح كثيرا حتى قال -بعد أن سعى إليه فقبل رأسه صلوات الله وسلامه عليه- قال: والله لا أدري بأيهما أنا أشد فرحا، بفتح خيبر أم بقدوم جعفر. (1)

رزق جعفر رضي الله عنه بثلاثة أولاد، -وكانوا صغارا جميعا حينما خرج إلى مؤتة؛ عبد الله وعون ومحمد.. خرج أيها الإخوة، ولم يكن له إلا مدة يسيرة منذ أن جاء من الحبشة.

وسرت من سفر مضن إلى سفر
أضنى، لأن طريق الراحة التعب

فإنه لم يقل: قد تعبت، وبذلت وصبرت وتغربت، فآن لي أن أرتاح، بل كان في أول هذا الجيش الماضي والذاهب إلى بلاد الشام.

لما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يرسل الجيش جعل زيدا أميرا، فقال له جعفر -كما سلف معنا-: والله يا رسول الله، ما كنت أظن أن تقدم علي أحدا في هذا. فقال: يا جعفر، امض فإنك لا تدري أين الخير. (2)

فقاتل رضي الله عنه، وكان من الشهداء الأبرار الصادقين. وحزن النبي صلى الله عليه وسلم لمقتله ومقتل زيد وعبد الله بن رواحة. ثم مضى، وقال: اصنعوا لآل جعفر طعاما؛ فقد جاءهم ما يشغلهم. (3) وقال: ائتوني بأبناء أخي. يقول عبد الله بن جعفر: جاءوا بنا إليه ونحن صغار كالأفراخ. لما رآنا دمعت عيناه، فولولت أمي أسماء بنت عميس.. زوجها ذهب.. فقال لها: أتخشين عليهم الفاقة وأنا وليهم في الدنيا والآخرة!. ثم قال لعبد الله: يا عبد الله، إن الله قد أبدل أباك بيديه جناحين يطير بهما في الجنة حيث يشاء. ثم قال: أما عبد الله فأشبه خلقي وخلقي، وأما محمد فأشبه بعمنا أبي طالب. (4)

عبد الله بن رواحة الخزرجي من الذين بايعوا في العقبة السابقين الأولين، وشهد بدرا وجميع المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو أول أمير من الأنصار يجعله النبي صلى الله عليه وسلم أميرا على الجيش. وكان شديد الحب للنبي صلى الله عليه وسلم وأحد الشعراء المنافحين عنه.. وقد سبق معنا في فتح مكة حين كان يلقي بالشعر أمام النبي صلى الله عليه وسلم ويقول: خلوا بني الكفار عن سبيله.. (5)

وكان رضي الله عنه وأرضاه لا يقدم على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم شيئا؛ حتى جاء معنا أنه لما خرج الجيش بقي ليصلي أو ليجمع -يصلي الجمعة- مع النبي صلى الله عليه وسلم.

وجاءت قصة له ذكرها أهل السير، وإسنادها ضعيف لا يصح،: أنه واقع جارية له فرأته امرأته. فأنكر ذلك فقالت: إن كنت صادقا فاقرأ شيئا من القرآن. فقال لها:

شهدت بأن وعد الله حق
وأن النار مثوى الكافرينا

وأن العرش فوق الماء طاف
وفوق العرش رب العالمينا

وتحمله ملائكة كرام
ملائكة الإله مسومينا

فقالت: لا إله إلا الله.. صدقتك بكلام الله وكذبت بصري.
وجاء أنه أخبر النبي صلى الله عليه وسلم، فضحك من فعله ذلك. وهذا كما أسلفت جاء بإسناد ضعيف. (6)

قاتل رضي الله عنه حتى قتل، فرفع مع أصحابه شهيدا، رضي الله عنهم وأرضاهم.. الأئمة الأبرار، الرعيل الأول الذين كانوا سببا فيما نحن فيه بعد الله سبحانه وتعالى.. حينما تركوا الأهل والمال والدنيا لينشروا دعوة الإسلام التي جاء بها نبينا صلى الله عليه وسلم.

نقف على هذا، ونكمل إن شاء الله في الدرس القادم.

------------------
(1) المستدرك على الصحيحين للحاكم (2 / 681). وضعفه الشيخ الألباني وشعيب الأرناؤوط.
(2) الصحيح المسند، الوادعي، 277.
(3) صحيح سنن أبي داود، 3132.
(4) صحيح دلائل النبوة، الوادعي، 165.
(5) صحيح النسائي، 2173.
(6) قال النووي: إسنادُ هذه القصةِ ضعيف ومنقطع. المجموع، 2/ 183.

#سلسلة_دروس_في_السيرة_النبوية
#الشيخ_صالح_الخليفة
#الحلقة_الخامسة_بعد_المائة_الثانية
#انتقاء_الإسلام_ديني
#تفريغ_منتدى_النجاح_والتميز

السيرة النبوية 206
دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ملوك الأرض للإسلام 1
الشيخ صالح الخليفة

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا الدرس السادس بعد المائتين في سيرته صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه.

بين غزوة مؤتة وفتح مكة، أرسل النبي صلى الله عليه وسلم رسائل إلى ملوك الأرض الذين حوله، كالحبشة ومصر وبلاد الروم وفارس وغيرها، يدعوهم إلى الإسلام.

وقد جاء في صحيح مسلم أن أنس بن مالك رضي الله عنه ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب قبل موته إلى كسرى وقيصر وإلى النجاشي وإلى كل جبار، يدعوهم إلى الله عز وجل.. وليس بالنجاشي الذي صلى عليه صلوات الله عليه وسلامه عليه وعلى آله وصحبه. (1)

ومن ذلك ما أرسله إلى ملك الروم، وهذا ثابت في الصحيحين من حديث ابن عباس أن أبا سفيان أخبره، قال: إنه خرج تاجرا إلى الشام مع رهط من قريش، فلما كانوا بإيلياء -وهي القدس-، دعاهم ملك الروم إلى مجلسه، وحوله عظماء الروم، ثم دعا الترجمان، فقال: أيكم أقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم أنه نبي؟ قال أبو سفيان: فقلت أنا أقربهم نسبا. قال: فقال أدنوه مني وقربوا أصحابه -أصحاب أبي سفيان-، وقال: اجعلوهم خلف ظهره، ثم قال: إن كذب علي فأخبروني. يقول أبو سفيان: فوالله لولا الحياء من أن يؤثروا عني كذبا لكذبت عنه..(2)


وهو على دين قومه حينها، فترفع عن أن يكذب فتمسك عليه كذبة.. وهو على دين قومه على الكفر، والكذب صفة من صفات النفاق.. ونحن في زماننا هذا نرى كيف يكذب الرجل الكذبة فلا يتحرك له جفن، ولا يراقب ربه، وقد تكون هذه الكذبة ممل تفسد بين البيوت، تفرق بين الزوجين، وتفسد الخلق، وتبلغ إلى ملايين الخلق، وقد يدخل فيها حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تلقي به في النار سبعين خريفا". (3) نعوذ بالله من الخذلان.

يقول: فسألني فقال: كيف نسبه فيكم؟ قال: فقلت: هو فينا ذو نسب. قال: فهل قال هذا القول أحد قبله؟ قال: قلت: لا. قال: فهل كان من آبائه ملك؟ قلت: لا. قال: فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم؟ قلت: بل ضعفاؤهم. قال: أيزيدون أم ينقصون؟ قلت: بل يزيدون. قال: فهل يرتد أحد منهم سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه؟ قال: قلت: لا. قال: فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ قال: فقلت: لا. قال: فهل يغدر؟

يقول أبو سفيان: وهذه الكلمة لم أستطع أن أقول كلمة أصيب فيها محمدا ومن معه بشيء إلا هذه...
قال: فقلت له: لا، ولكننا في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها. -وكانت مدة صلح الحديبية-.. قال: فهل قاتلتموه؟ قال: فقلت: نعم. قال: فكيف كان قتالكم إياه؟ قال: الحرب بيننا وبينه سجال؛ ينال منا وننال منه. قال: بماذا يأمركم؟ قال: قلت: يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا، واتركوا ما يقول آباؤكم، ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة.

-------------
(1) صحيح مسلم، 1774.
(2) صحيح البخاري، 7.
(3) صحيح الترغيب، 2875.


#سلسلة_دروس_في_السيرة_النبوية
#الشيخ_صالح_الخليفة
#الحلقة_السادسة_بعد_المائة_الثانية
#انتقاء_الإسلام_ديني
#تفريغ_منتدى_النجاح_والتميز

السيرة النبوية 206
دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ملوك الأرض للإسلام 1
الشيخ صالح الخليفة


ثم جاء بعد ذلك ملك الروم ليشرح لأبي سفيان لماذا سأله هذه الأسئلة.. انظروا إلى هذا الملك وإلى عقله وإلى فهمه..

قال: سألتك عن نسبه، فزعمت أنه فيكم ذو نسب؛ وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها. وسألتك هل قال أحد منكم هذا القول، فذكرت أن لا؛ فقلت لو كان أحد قاله قبله لقلت رجل يتأسى بقول قيل قبله. وسألتك هل كان من آبائه ملك، فذكرت أن لا؛ ولو كان يطلب ملكا لأبيه لادعى هذا. وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب؟ فقلت: لا. فعرفت أنه لا يمكن أن يذر الكذب على الناس ثم يكذب على الله. وسألتك أشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم؟ فذكرت أن ضعفاؤهم. وهكذا أتباع الرسل. وسألتك أيزيدون أم ينقصون؟ فقلت لي: يزيدون. وكذلك أمر الإيمان حتى يتم. وسألتك هل يرتد أحد منهم سخطة لدينه؟ فقلت لي: لا. وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب. وسألتك هل يغدر؟ فقلت: لا. وكذلك الرسل لا تغدر. وسألتك بم يأمركم؟ فذكرت لي كذا وكذا. وقد كنت أعلم أنه خارج، ولم أدر أنه سيخرج بينكم. وإن كنت صادقا، فوالله ليملكن موضع قدمي هاتين. ولو أني أعلم أني أصل إليه، لتجشمت لقاءه. ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه.. لا إله إلا الله..

ثم دعا بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم الذي بعثه مع دحية، وقرأ ما فيه: أما بعد، فأسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين -وهم الروم- ثم قرأ قوله تعالى: {قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم} الآية.

قال أبو سفيان: فلما قال ما قال وفرغ، كثر عنده الصخب وارتفعت الأصوات، وأخرجنا. فقلت لأصحابي حين خرجنا: لقد أمر أمر بين أبي كبشة. -أمر: أي عظم. يقصد النبي صلى الله عليه وسلم أنه يخافه ملك بني الأصفر.. فما زلت موقنا أنه سيظهر حتى أدخل الله علي الإسلام.

هذه من الآيات العظيمات أيها الإخوة، أن هذا الملك، وقد جاء أنه أراد أن يدخل قومه في الإسلام، فغضب البطارقة الذين عنده ونخروا ورفعوا الأصوات، ثم قال: على رسلكم، إنما أردت أن أرى شدة تمسككم بدينكم، فهدؤوا.. (1)

ولكنه كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغه ما بلغه، قال: "ضن الخبيث بملكه." (2) أي بخل به وأراد الدنيا.. نسأل الله حسن الخاتمة.

نقف على هذا. ونكمل إن شاء الله في الدرس القادم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

--------
(1) صحيح البخاري، 7.
(2) ذكر أهل السير هذا في قصة رسالته إلى المقوقس عظيم مصر. زاد المعاد، ابن القيم، 1/118.


#سلسلة_دروس_في_السيرة_النبوية
#الشيخ_صالح_الخليفة
#الحلقة_السادسة_بعد_المائة_الثانية
#انتقاء_الإسلام_ديني
#تفريغ_منتدى_النجاح_والتميز

السيرة النبوية 207
دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ملوك الأرض للإسلام 2
الشيخ صالح الخليفة

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا الدرس السابع بعد المائتين في سيرته صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه.

حقيقة، قصة أبي سفيان قصة لا يمكن أن نتجاوزها قبل أن نتأمل فيها، وأن نخرج بما يجب علينا أن نستفيده من هذه القصة، التي -كما سبق وأن ذكرنا- أن البخاري ومسلما قد أخرجاها.

من الفوائد في هذه القصة أن العاقبة أيها الإخوة لدين الله؛ {ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين إنهم لهم المنصورون، وإن جندنا لهم الغالبون}.(1) يورث الله الأرض لعباده الصالحين، لكنه يكون بعد ابتلاء وامتحان، وقلة وفقد. وهذه سنة الله عز وجل.

أيها الإخوة، من سنن الله في الأرض أن المرء لا يصل إلى ما يريده سواء في الخير أو حتى في الشر، حتى يبذل في ذلك ما يبذل.

فانظروا إلى نبينا صلى الله عليه وسلم، صبر وأوذي، وأوذي أصحابه، وخرج من مكة خائفا، بل وبذل الأسباب التي يبذلها البشر، فخرج إلى المدينة على ناقة، وأخذها دينا من أبي بكر، وتعب في طريقه، وأخذ دليلا يدله، وكان هذا الدليل على الكفر. وكان الله قادرا أن يوصله في لحظة، في طرفة عين. لكن حتى لا يحتج أحد فيما بعد، فيقول أما هو فقد أعطاه الله وأعطاه. بل جعل الله عز وجل طريق ظهور الإسلام بالسنن التي كتبها الله عز وجل على الأرض وأهلها، وأن يكون هذا إلى قيام الساعة.

وانظروا إلى السنوات، سنوات الغربة والجهاد والقلة والفقر والصبر، لكنه في آخر الأمر ها هو صلى الله عليه وسلم يرسل رسائل إلى ملوك الأرض يدعوهم إلى الإسلام.. انظروا.. كما جاء في الحديث.. وهكذا الإسلام حتى يتم ويكتمل إذا كان بنيانه كهذا البنيان صحيحا. فالعاقبة أيها الإخوة لعباد الله المتقين.

أيضا من الفوائد المهمة في هذا الحديث ومما يجب أن يتنبه له المسلم أنه لا يلزم إذا كان الرجل عالما بالحق أن يتبعه؛ فإن أبا سفيان قد قال لملك الروم كلاما عن النبي صلى الله عليه وسلم، قد أقول أنا وأنت: كيف وهو مع كل هذا لم يسلم. لأنه فرق بين علم المرء بالحق وبين أن يهديه الله.

الهداية أيها الإخوة، سبق وقلنا لا دخل للعلم ولا للنسب ولا للملك ولا للقدرة بها أبدا. الهداية محض هبة من الله سبحانه وتعالى يمن على من يشاء من عباده بهذه النعمة العظيمة. فيهدي الله الذي لا يقرأ ولا يكتب، ويحرمها العالم الذي لا يجارى في العلم الدقيق، سواء في علم الفضاء أو في الفيزياء أو في غيرها، لأن الهداية شيء والعقل شيء آخر.

لذلك أبو سفيان قال عن النبي صلى الله عليه وسلم الكلام الذي وافق ما عند ملك الروم ومع ذلك ما كتبت له الهداية.

لذا أيها الإخوة فلنحرص على أن ندعو الله كما علمنا سبحانه ونحن نقرأ سورة الفاتحة في كل ركعة.. لو أن مسلما يصلي الفروض وحدها لدعا الله أن يهديه الصراط المستقيم سبع عشرة مرة. فكيف لا ينتبه المسلم وهو يقرأ الفاتحة أن الله ما أوجب علينا هذا إلا لأمر عظيم. إلا لأن الهداية هي مقصود العبد في هذه الدنيا.

------------
(1) سورة الصافات، الآيات 171-173.


#سلسلة_دروس_في_السيرة_النبوية
#الشيخ_صالح_الخليفة
#الحلقة_السابعة_بعد_المائة_الثانية
#انتقاء_الإسلام_ديني
#تفريغ_منتدى_النجاح_والتميز

السيرة النبوية 207
دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ملوك الأرض للإسلام 2
الشيخ صالح الخليفة


أيضا من الفوائد أن طلب الدنيا من أعظم أسباب انصراف العبد عن الآخرة وعن ربه؛ فإن ملك الروم لم يمنعه من الإسلام إلا ملكه وحظه من الدنيا وهو يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم نبي حق، ومع ذلك فإن ضنه بملكه ورغبته في بقاء هذا الملك جعله يرى الحق فيحرم من الوصول إليه ومن أن يكون من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

إذن كما قال صلوات الله وسلامه عليه: "ما الفقر أخشى عليكم،  وإنما أخشى عليكم الدنيا". (1)

أيها الإخوة، إن الدنيا حين ينشغل بها العبد لكافية في صرفه عن الآخرة وعن ما يرضاه الله عز وجل.

أيضا من الفوائد أن الضعفاء والفقراء هم أقرب الناس إلى الحق.. أقرب من الأغنياء وأقرب من ذوي المناصب. وليس معنى هذا أنه ليس في أولائك أناسا من الأخيار الصالحين، وإنما هذا في العام المجمل.. ولماذا؟ لأن الضعفاء والفقراء قد خلت قلوبهم من أسباب رد الحق: الكبر والحسد وبغض الخير للناس والحرص على بقاء ما هم فيه من الدنيا؛ فيردون الحق. أما الفقراء الضعفاء فإنهم قريبون من الحق محبون له.

وهذا كما جاء في هذا الحديث: أن الفقراء هم أتباع الأنبياء، لطهارة قلوبهم وخلوها من أسباب رد الحق.

أيضا من الفوائد أن من صدق الله في إيمانه أيها الإخوة، وآمن به لا يمكن أن يرتد عن دين عرف حقيقته وذاق لذته.. ومن ارتد فإنه ما آمن أصلا وكان في قلبه ما لا يعلمه إلا الله، فنظر الله إلى قلبه فوكله إلى نفسه. ولذا قال: وكذلك الإيمان إذا خالطت بشاشته القلوب؛ فإن صاحبه لا يرتد أبدا.

أيضا أنهي هذه الفوائد بأن الخير والحق قد ينتفع غير قائله به؛ فإن أبا سفيان قد أثرت فيه هذه الكلمات، وما زال يذكرها، ولذلك حدث بهذا الحديث بعد دخوله الإسلام.. لكن كلمات ملك الروم أثرت فيه وبقيت عالقة في رأسه.. فإياك أن تزهد في كلمة تقولها لمسلم قد ينفع الله بها ولو بعد حين.

الكلمة الطيبة صدقة، وديننا هو دين دعوة.. دعوة الناس بالكلمة الحسنة -كما سبق وذكرنا- وبالأخلاق الحسنة.. فإن أبا سفيان قد انتفع بكلمة هذا الرجل الكافر، وبقيت فيه ومعه حتى -كما قال أبو سفيان-: أدخل الله الإسلام على قلبي.

أسأل الله أن يهدينا وأن يوفقنا للخير. نكتفي بهذا. ونكمل إن شاء الله في الدرس القادم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

------------
(1) صحيح البخاري، 4015.


#سلسلة_دروس_في_السيرة_النبوية
#الشيخ_صالح_الخليفة
#الحلقة_السابعة_بعد_المائة_الثانية
#انتقاء_الإسلام_ديني
#تفريغ_منتدى_النجاح_والتميز

السيرة النبوية 208
دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ملوك الأرض للإسلام 3
الشيخ صالح الخليفة

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا الدرس الثامن بعد المائتين في سيرته صلى الله عليه وسلم.

أيضا من البعوث: بعث النبي صلى الله عليه وسلم شجاع بن وهب إلى المنذر بن الحارث ملك سورية. فقال هذا الرجل: من يأخذ مني ملكي!؟ أنا أسير إليه. ولم يسلم، ولم يؤمن.

وبعث أيضا صلى الله عليه وسلم عبد الله بن حذافة السهمي، وقيل شجاع بن وهب نفسه الذي ذهب إلى ملك سورية، بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى كسرى ملك الفرس. وقيل إنه أرسل دحية بن خليفة الكلبي. فلما أعطاه، غضب كسرى، ومزق كتاب النبي صلى الله عليه وسلم.. فدعا عليه صلوات الله وسلامه عليه. وقال: "مزق الله ملكه". (1) فمزق الله ملكه.

وقيل إن سبب الغضب: لماذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم نفسه قبل هذا المجرم ملك الفرس، كبرا وغضبا أن يقدم اسم النبي صلى الله عليه وسلم عليه، لأنه: "بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الله إلى كذا وكذا..

فاستجاب الله دعوة النبي صلى الله عليه وسلم.. ثم خرج أصحابه بعد ذلك فاتحين لأرض فارس، فمزق الله ملك هذا الظالم.

وبعث أيضا النبي صلى الله عليه وسلم حاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس صاحب الإسكندرية، فلما رأى الكتاب قبله، وأكرم حاطبا وأحسن إليه، ثم أعطاه هدايا للنبي صلى الله عليه وسلم. منها بغلة بسرجها، وجاريتان؛ وهما مارية أم إبراهيم التي تسرى بها النبي صلى الله عليه وسلم، وأخرى اسمها سيرين، أهداها لمحمد بن قيس أحد الصحابة، وقيل أهداها لحسان بن ثابت، وقيل هن ثلاث جوار.

ثم أراد المقوقس أن يختبر حاطب بن أبي بلتع، وهذا أيضا ذكره بعض أهل العلم في الأجوبة المفحمة وسرعة الرد على أسئلة من أراد أن يوقع بك حين يسألك سؤالا، فمن الفطنة الرد عليه بمثل حجته، فإن المقوقس لما سمع من حاطب ما سمع، كان منها أن النبي صلى الله عليه وسلم أخرج من مكة وأصبح في المدينة، فقال المقوقس: سبحان الله، نبي ويطرد! يريد أن يورد عليه لو كان نبيا ما طرد ولأعانه الله ولأيده ولنصره.. فرد عليه حاطب رضي الله عنه فقال: سبحان الله، أنبي ويصلب!؟ لأن المقوقس كان نصرانيا.. فإذا كنت تعتقد أنه صلب في دينك، فكيف يصلب ولم ينصره الله. فقال المقوقس: إنك رجل حكيم.

وبقي المقوقس على دينه ولم يدخل في الإسلام، ولكنه أكرم رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأعطاه هذه الهدايا وغيرها. (2)

أيضا بعث النبي صلى الله عليه وسلم إلى صاحب اليمامة، وهي في نجد، وكذلك أرسل إلى صاحب عمان في جزيرة العرب، وأرسل غير ذلك -كما ذكرنا- إلى النجاشي غير الذي صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم.

هذه لأن النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلح الحديبية، وأمن جهة قريش وأن تؤلب عليه العرب، تفرغ لما كان يدعو إليه قريشا من قبل، فقال: "ذروني والناس".. لكنهم كانوا يحاربونه ويعذبون أصحابه ويفتنونهم في دينهم.. فلما أمن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بدأ في دعوة الناس إلى الإسلام، فأرسل إلى هؤلاء الملوك.

وهذا أيها الإخوة دليل واضح على أن المسلم ينبغي عليه أن تكون حياته كلها لله.. أن يدعو الناس بلسانه، أن يدعو الناس بأخلاقه، أن يدعو الناس بالإحسان إليهم، أن يدعو الناس بأن يكون صادقا أمينا. نحن نوقن ونؤمن أن الإسلام حين يطبقه صاحبه المسلم، فإنه سيكون داعية بتعامله وقوله وفعله وبكل ما يدعو إلى أن يدخل هذا الإنسان في دين الله حين يرى هذه الأخلاق. وقد دخل إلى دين الله عز وجل كثيرون في مشارق الدنيا ومغاربها حين رأوا أخلاق المسلمين.

فلا تقف ولا تبخل على نفسك أن تقابل الله عز وجل وقد دعوت إلى دينه، فرب كلمة نفع الله بها على يديك سواء علمت أم لم تعلم.

نقف على هذا، ونكمل إن شاء الله في الدرس القادم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

-------------
(1) صحيح البخاري، 4424؛ وفيه: فَحَسِبْتُ أنَّ ابْنَ المُسَيِّبِ، قالَ: فَدَعا عليهم رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يُمَزَّقُوا كُلَّ مُمَزَّقٍ.
(2) البداية والنهاية، ابن كثير، 6/492.


#سلسلة_دروس_في_السيرة_النبوية
#الشيخ_صالح_الخليفة
#الحلقة_الثامنة_بعد_المائة_الثانية
#انتقاء_الإسلام_ديني
#تفريغ_منتدى_النجاح_والتميز

السيرة النبوية 209
غزوة ذات السلاسل
الشيخ صالح الخليفة

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا الدرس التاسع بعد المائتين في سيرته صلى الله عليه وسلم.

من السرايا التي بعثها النبي صلى الله عليه وسلم قبل فتح مكة غزوة ذات السلاسل.. سميت بذات السلاسل لبئر كان لبلي وهي قبيلة من قضاعة ممن شاركوا في قتال المسلمين في مؤتة. وقيل لأنهم ربطوا أنفسهم بسلاسل حتى لا يفروا..

أرسل النبي صلى الله عليه وسلم جيشا بقيادة عمرو بن العاص(1)، وقيل إن سبب ذلك أن العاص بن وائل والد عمرو أخواله من بلي، فأرسل عمرا لعله يتألفهم إذا علموا أن والده ابن أختهم.

فمضى رضي الله عنه حتى وصل إلى بئر من آبارهم، وهم على حدود بلاد الشام، سمع بأنهم يجمعون له، فخشيهم وأرسل يطلب مددا من النبي صلى الله عليه وسلم، فأرسل إليه جيشا فيه كبار الصحابة، كأبي بكر وعمر، وأمر عليهم أبا عبيدة.

لما وصل الجيش إلى عمرو بن العاص اختلفا، فقال أبو عبيدة: أنا أمير على من معي. وقال عمرو بن العاص: إنما أنت مدد لي وأنا الأمير؛ فالإمارة لي.. وهنا وقع خلاف.. لكن أبا عبيدة رضي الله عنه وأرضاه تنازل عن هذا..(2) وسيأتينا إن شاء الله أنه أيضا حين عزل عمر رضي الله عنه خالد بن الوليد عن إمرة جيش المسلمين، لم يخبر أبو عبيدة خالدا ولا المسلمين حتى انتهت معركة اليرموك. وهذا من فضله رضي الله عنه، وكان طيب القلب متواضعا.. وقد جاء في بعض الأحاديث أن سبب تنازل أبي عبيدة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أرسلهم قال له: «تطاوعا ولا تختلفا».

فصار عمرو أمير المسلمين، أميرا على أبي بكر وعمر وأبي عبيدة مع أنهم أقدم سابقة وهجرة وأفضل منه.. وهذا أيها الإخوة فيه دليل على أن المرء يقبل بما كتبه الله له، ولا تقوده نفسه إلى أن يطلب حظا من الدنيا، ويقول أنا خير منه، أو خير من هذا، أو لماذا يكون هذا أميرا علي أو مديرا علي، أو متنفذا ومتحكما في.

فإن الله عز وجل قد يبتلي العبد ببلاء يكون الامتحان فيه خاصا أو مختصا بجانب خضوعه لأمر الله ولقضاء الله وقدره، فيقبل ما كتبه الله له، يقبل به فإنه لا يدري، فإن عاقبة الأمور بيد الله سبحانه وتعالى، وإبليس إنما خرج من رحمة الله لأنه اعترض على سجود من أمرهم الله بالسجود لآدم وهم الملائكة، فقال: أنا خير منه. فنظر إلى الخيرية، ولم ينظر إلى من خلقه وخلق آدم. فكانت عاقبته أن خرج من رحمة الله سبحانه.

لما صار عمرو بن العاص رضي الله عنه وأرضاه أميرا على الناس، ما ترك مكانا يجتمع فيه الناس لقتاله إلا سبقهم. ففرقهم وشتتهم وطلبهم في كل مكان سمع بوجودهم، ودوخ بلي، هذه القبيلة وهي من قضاعة، وغنموا غنائم، ثم عاد رضي الله عنه وأرضاه إلى المدينة.

وقعت واقعة في هذه الغزوة، وهي أن عمرو بن العاص رضي الله عنه احتلم ليلة، فلما أصبح كانت البرد شديدا، فتيمم وصلى بالناس ولم يغتسل، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم -والحديث في الصحيحين- فقال: «صليت بالناس يا عمرو ولم تغتسل وأنت جنب؟» فقال: يا رسول الله، إني تأولت قول الله: {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما}. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأمره بالإعادة.(3)

وأيضا جاء أن عمرو بن العاص كان قد منع الناس أن يوقدوا نارا وأن يلحقوا بهارب. فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم.. وجاء في بعض كتب السير أن عمر رضي الله عنه قال لأبي بكر: ألا ترى كيف منع الناس من حقهم في أن يوقدوا نارا وأن يتدفئوا؟ فقال أبو بكر: يا عمر، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمره إذ هو أعلم بالحرب؛ فهو أعلم بما يصنع.

فلما عاد عمرو، سأله النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إني خشيت أن يوقدوا نارا، فيرانا العدو ويستقلونا فيبيتونا -إذا نظر الأعداء إلينا ونارنا قليلة استقلوا عددنا، فهجموا علينا ونحن نيام ثم قتلونا-.. وإني خشيت إن هم لحقوا فارا، أن يكون كمين لهم فيقتلون المسلمين.(5) وهذه هي نظرة القائد.. ولم يضعه النبي صلى الله عليه وسلم قائدا إلا لحنكته وعلمه بالحروب. وهو رضي الله عنه كان أذكى أذكياء قريش ودهاة العرب. وكان عمر إذا رآه يقول: ما يليق بأبي عبد الله أن يمشي على الأرض إلا أميرا؛(6) لذكائه وفطنته ودهائه وحكمته.

وكان إذا سمع رجلا عييا لا يستطيع الحديث ولا يفصح، كان عمر رضي الله عنه يقول: سبحان الله! الذي خلق هذا هو الذي خلق عمرو بن العاص؛ لفصاحته وبلاغته رضي الله عنه.

عاد الجيش سالما؛ قد سلمهم الله سبحانه. وهذه الغزوة تسمى ذات السلاسل وكما ذكرنا هي كانت قبل فتح مكة.

نقف على هذا. ونكمل إن شاء الله في الدرس القادم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

------------
(1) صحيح البخاري، 4100
(2) سيرة ابن هشام، 2/624
(3) صحيح أبي داود، 334
(4) تاريخ دمشق، ابن عساكر، 46/145
(5) تاريخ دمشق، ابن عساكر، 46/144
(6) تاريخ دمشق، ابن عساكر، 46/155


#سلسلة_دروس_في_السيرة_النبوية
#الشيخ_صالح_الخليفة
#الحلقة_التاسعة_بعد_المائة_الثانية
#انتقاء_الإسلام_ديني
#تفريغ_منتدى_النجاح_والتميز

السيرة النبوية 210
سرية أبي عبيدة إلى سيف البحر
الشيخ صالح الخليفة

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا الدرس العاشر بعد المائتين في سيرته صلى الله عليه وسلم.

من السرايا أيضا قبل فتح مكة: سرية أبي عبيدة رضي الله عنه إلى سيف البحر.

والحديث جاء في الصحيحين (1) من حديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثهم في ثلاثمائة راكب، وأمر عليهم أبا عبيدة.

ذهبوا يترصدون عيرا لقريش، وهنا أيها الإخوة، وقع الإشكال لأنها كانت مدة الصلح في الحديبية، لذلك ذهب بعض أهل السير إلى أن سرية أبي عبيدة إلى سيف البحر كانت قبل صلح الحديبية، وهذا أظهر؛ فإن مدة ما بين صلح الحديبية وفتح مكة لم يكن هناك رصد وترقب بين النبي صلى الله عليه وسلم وقريش.

هذه السرية أيها الإخوة، يقول جابر: أصابنا الجوع حتى أكل الناس الخبط.. فسمي جيش الخبط، والخبط أيها الإخوة، هو أوراق الشجر كانوا يضربونها فإذا تساقط ورقها وضعوها في ماء ثم أكلوها..

انظروا إلى أي درجة وصل الجوع بهم في هذه السرية، وهم خارجون طاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم، خرجوا يريدون الجهاد في سبيل الله، خرجوا أيها الإخوة في خير ما يخرج فيه العبد ومع ذلك أصابهم ما أصابهم.. الصابرون هم الذين يوفون أجرهم بغير حساب.. الآخرة وبلوغها والفلاح فيها يحتاج إلى صبر، كما أن الدنيا وبلوغ المراتب فيها يحتاج إلى صبر.

يقول: فجمع أبو عبيدة ما مع الناس من أزواد -من طعام- ثم بدأ كل يوم يعطي كل راكب من هؤلاء تمرة..

يقول جابر رضي الله عنه: فكانت تكفينا يومنا كله.. تمرة واحدة أيها الإخوة.. رضي الله عنهم وأرضاهم.. فما ملوا ولا تأففوا ولا اشتكوا..

حتى قال رجل لجابر وهو يحدثه: ما كانت تغنيكم هذه التمرة!؟ فقال له جابر رضي الله عنه: لقد وجدنا فقدها حين فنيت..

وهذا الكلمة نحتاج أن نتأملها أيها الإخوة، قال: لقد وجدنا فقدها حين فنيت.. أحيانا يكون العبد في خير ونعمة وفضل، فما يعلم هذا الفضل ويشعر به ويراه رؤية الشاكرين إلا حينما يبتليه الله عز وجل فيذهب هذا الخير.. إما عافية وإما ولد وإما مال.. وما دام العبد طامعا لا يرضى بشيء فإنه لن يشبع من حياته بشيء.. يجب أن ينظر إلى ما أبقاه الله، ولا ينظر إلى ما أنقصه الله عز وجل بقدره مما كتبه من أرزاق للعباد.

بعض الخلق عنده ألف، فلا يشبع ولا يرضى، وإنما ينظر إلى من معه ألفان وثلاثة. وصاحب الثلاثة ينظر إلى من معه عشرة.. وهكذا لا يزال المرء يلهث خلف الدنيا ثم لن يصيب منها إلا ما كتب له.. إذن أين الرزق؟ الرزق في الرضا والقناعة والثقة في ما عند الله سبحانه.

يقول جابر رضي الله عنه: حتى وصلنا إلى البحر، فألقى البحر بدابة اسمعها العنبر -من دواب البحر-.. قال: فأكلنا منه نصف شهر، وادهنا.. -يدهنون أنفسهم لأن جلودهم يبست مما كانوا فيه من جوع وظمأ وصحراء وحر-..

يقول: حتى ثابت إلينا أجسامنا وصلحت..

وجاء أن أبا عبيدة أمر فأخذ ضلعان من ضلع هذا العنبر، ثم أمر رجلا على جمل أن يدخل، فدخل بين هذين الضلعين؛ وهذا يدل على أنه حوت عظيم كبير.. الظاهر والله أعلم أنه حوت.. وجاء في بعض كتب السير أن مجموعة من الصحابة دخلوا في قحف عين هذا العنبر.

وعادوا إلى المدينة، وأخذوا معهم شيئا من لحمه.. فلما عادوا أخبروا النبي صلى الله عليه وسلم؛ فقال: ألا جئتمونا ببعضه لنأكل! فأعطوه، فأكل النبي صلى الله عليه وسلم؛ وهذا ليبين لهم أنه كما قال: هو الطهور ماؤه الحل ميتته.(2)

وهذا من رزق الله أيها الإخوة بعدما تعبوا وصدقوا وصبروا، رزقهم الله هذا، فأخرجه لهم من البحر، وإلا فمن الذي يستطيع أن يصيد مثل هذا؟.. لعظمه وحجمه.. حتى قال جابر: أكلنا منه نصف شهر، وهم ثلاثمائة، وبقي منه ما بقي، وادهنوا بدهنه.. وهذا رزق الله عز وجل لهم بعدما صبروا رضي الله عنهم وأرضاهم.

عادوا بعد ذلك إلى المدينة كما ذكرنا، وأخبروا النبي صلى الله عليه وسلم.

نقف على هذا، ونكمل إن شاء الله في الدرس القادم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.


---------------------
(1) صحيح البخاري 4361، وصحيح مسلم 1935.
(2) صحيح الترمذي، 69.


#سلسلة_دروس_في_السيرة_النبوية
#الشيخ_صالح_الخليفة
#الحلقة_العاشرة_بعد_المائتين
#انتقاء_الإسلام_ديني
#تفريغ_منتدى_النجاح_والتميز

السيرة النبوية 211
فتح مكة (1)
الشيخ صالح الخليفة

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا الدرس الحادي عشر بعد المائتين في سيرته صلى الله عليه وسلم.

في العام الثامن من الهجرة بدأ فتح مكة؛ هذا الفتح العظيم الذي سماه الله عز وجل فتحا عظيما.

فتح مكة التي بدأ الإسلام منها، وخرج نبينا صلوات الله وسلامه عليه منها.. فعادته العرب، وآذوا أصحابه وآذوه.. وخرج منها مهاجرا إلى المدينة.

مضت سنة الله، ودارت الأيام، فعاد صلى الله عليه وسلم إليها بجيش يقارب العشرة آلاف.

وكان حين خرج منها صلى الله عليه وسلم.. خرج مع أبي بكر وعبد الله بن أريقط الدليل خائفين. ووضعت قريش -كما سبق معنا- مائة ناقة لمن يأتي بهما.. والآن سيأتينا كيف دخلها صلى الله عليه وسلم..

هذه سنة الله في خلقه.. سنة الله في عباده المؤمنين؛ {ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين إنهم لهم المنصورون وإن جندنا لهم الغالبون} (1)، {وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون} (2).

عاد مع النبي صلى الله عليه وسلم عشرة آلاف.. عشرة آلاف من المؤمنين الصادقين الصابرين، من المهاجرين والأنصار وبقية العرب..

الإرهاصات التي بدأ بها فتح مكة هي -كما سبق معنا- أن خزاعة دخلت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية، وبنو بكر دخلوا في عهد قريش.. وخزاعة كانت تقيم بجوار بني بكر.. وكان العهد الذي بينهم أن من دخل في حلف النبي صلى الله عليه وسلم فهو معه؛ ما أصابه يصيبهم، وما أصابهم يصيبه، وكذلك دخلت بنو بكر مع قريش؛ فما أصاب بني بكر يصيب قريشا.. وعلى هذا كان الاتفاق والعهد..

بنو بكر أرادوا أن يأخذوا ثأرهم من خزاعة، لكن صلح الحديبية أوقفهم.. ولما أراد الله فتح مكة لنبيه صلى الله عليه وسلم، نوت بنو بكر على خزاعة، فاستعانوا ببعض رجالات قريش، فأعانهم مجموعة منهم: صفوان بن أمية وعكرمة بن أبي جهل وغيرهما.

أمدوهم بالدروع وأمدوهم بالسيوف وقاتل بعضهم مع بني بكر ضد خزاعة.. وجاءوا -كما ذكر أهل السير- إلى ماء من مياه خزاعة يقال له "الوتير"..

فقامت بنو بكر -وخزاعة في ذلك الوقت قد أمنت، ولم يستعدوا لقتال؛ لأن بينهم وبين بني بكر هذا العهد الذي بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين قريش- فقتلوا فيهم مقتلة.. حتى إن رجلا من بني بكر كان يلحق رجلا من خزاعة، فهرب الخزاعي حتى دخل الحرم -حرم مكة-، فلما دخله قال رجل مع هذا البكري: قد صرنا في الحرم. قال: لا حرم اليوم. فقتله..

لما كان هذا، انطلق رجل من بني خزاعة، يقال له عمرو بن سالم الخزاعي.. ركب ناقته وانطلق إلى المدينة.. لماذا؟ ليخبر النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن هذا نقض صريح وواضح للعهد والصلح الذي كان في الحديبية.

وقد جاء أنه دخل إلى المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم قد صلى الفجر بالمسلمين، ولا زال في مسجده، فدخل عليه في المسجد، ثم أنشد يقول:

يا رب إني ناشد محمدا
حلف أبينا وأبيه الأتلدا

فانصر هداك الله نصرا أيدا
وادع عباد الله يأتوا مددا

إن قريشا أخلفوك الموعدا
ونقضوا ميثاقك المؤكدا

هم بيتونا بالوتير هجدا
وقتلونا ركعا وسجدا

وزعموا أن لست أدعو أحدا
وهم أذل وأقل عددا (3)

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (نصرت يا عمرو بن سالم). (4)

----------
(1) سورة الصافات، الآيات 171-173.
(2) سورة السجدة، الآية 24.
(3) السيرة النبوية، ابن هشام، 2/394.
(4) ضعفه الألباني، تخريج أحاديث فقه السيرة، 373.


#سلسلة_دروس_في_السيرة_النبوية
#الشيخ_صالح_الخليفة
#الحلقة_الحادية_عشرة_بعد_المائتين
#انتقاء_الإسلام_ديني
#تفريغ_منتدى_النجاح_والتميز

السيرة النبوية 211
فتح مكة (1)
الشيخ صالح الخليفة


بدأ النبي صلى الله عليه وسلم يجهز جيشه ويعد العدة..

قريش لما أصبحت وعلمت بالخبر اجتمع سادتها، فعلموا أنهم قد نقضوا العهد، وأن قريشا قد أمدت بني بكر.. ولو أن بني بكر وحدهم قاتلوا لكان العهد منقوضا لأنهم تابعون لهم في هذا العهد.. فرأوا أن يرسلوا أبا سفيان ليجدد العهد ويمدده إن استطاع.

ذكر أهل السير أن أبا سفيان ذهب إلى المدينة ليطلب تمديد العهد، فذهب إلى أبي بكر وطلب منه أن يشفع عند النبي صلى الله عليه وسلم فأبى، وطلب من عمر فرده وأغلظ، وقال: أنا أشفع لكم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم! والله لو لم أجد إلا كذا وكذا لقاتلتكم به، ثم ذهب إلى علي بن أبي طالب، فقال له علي كما قال أبو بكر وعمر، ورده.. حتى طلب من فاطمة أن يشفع الحسن، وكان غلاما صغيرا، فقالت: ابني هذا لم يبلغ أن يجير في مثل هذا..

ولما دخل على ابنته أم حبيبة أم المؤمنين، كان في بيتها فراش النبي صلى الله عليه وسلم فطوته عنه، فقال: يا بنية، والله لا أدري: أرغبت بهذا الفراش عني، أم رغبت بي عنه!؟ قالت: إنك مشرك؛ وإنك نجس، وإنه فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: يا بنية، والله لقد أصابك بعدي شر عظيم..(5) -وهكذا كان يرى الأمر-..

ثم دخل إلى المسجد، فقال له علي بن أبي طالب: ولكن أرى أن تدخل، فأنت سيد قريش، فتجير أمام الناس..

وهذا من استخفاف علي رضي الله عنه به.. وإلا فكيف يجير ولا يقبل جواره وهو سيد مكة!

ففعل هذا، ثم عاد.. وعلمت قريش أن النبي صلى الله عليه وسلم سيقصدهم نصرة لحلفائه خزاعة.

نقف على هذا، ونكمل إن شاء الله في الدرس القادم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

---------
(5) قال الألباني: 'ضعيف، رواه ابن إسحاق بدون إسناد". تخريج أحاديث فقه السيرة، 373.


#سلسلة_دروس_في_السيرة_النبوية
#الشيخ_صالح_الخليفة
#الحلقة_الحادية_عشرة_بعد_المائتين
#انتقاء_الإسلام_ديني
#تفريغ_منتدى_النجاح_والتميز

السيرة النبوية 212
فتح مكة 2
الشيخ صالح الخليفة

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا الدرس الثاني عشر بعد المائتين في سيرته صلى الله عليه وسلم.

لما أراد النبي صلى الله عليه وسلم غزو قريش، أرسل الصحابي حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه رسالة لقريش؛ يريد أن يخبرهم بغزو النبي صلى الله عليه وسلم لمكة؛ وليحذرهم.. وأراد من ذلك كما سيأتينا بعد قليل أن تكون له يد عند قريش لأنه ليس من أنفس قبائلهم.

جاء الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم، فدعا علي بن أبي طالب والمقداد والزبير بن العوام، ثم قال لهم: (اذهبوا حتى تصلوا روضة خاخ) -مكان بين مكة والمدينة- (ستجدون ظعينة) - أي امرأة على ناقتها- (معها كتاب قد أرسله حاطب إلى أهل مكة).

مضوا.. وقيل إنهما علي والزبير فقط، حتى وصلا إلى روضة خاخ، فرأيا المرأة، فقالت لها: أعطنا الكتاب الذي أعطاك إياه حاطب. فقالت: ليس معي شيء..

فانظروا ماذا قال علي والزبير رضي الله عنهما لها: والله ما كذبنا ولا كذبنا، -أي الذي قال لها هذا لا يكذب؛ وهو نبينا صلى الله عليه وسلم، ونحن لا نكذب عليك ولا نفتري.. فإما أن تخرجيه وإلا جردناك من ثيابك.. فلما علمت الحق منهما، وأنهما صادقان في ما يقولان، أخرجته -قيل: من حجزتها؛ وهي مكان ربط القميص أو الإزار من وسط البدن، -وقيل: من عقيصتها أي من ظفائر شعرها.. فأعطتهما ثم عادا به إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

دعا النبي صلى الله عليه وسلم حاطبا فسأله: لم فعلت ذلك؟ وهذا أيها الإخوة فيه درس عظيم لكل والد وأم ومرب ومعلم ولكل مسلم؛ حين يأتيك من يخبرك بخبر، فإنه يجب أن تثبت أولا، ثم تسأل من جاءك الخبر عنه -لو فعل ذلك-: لم فعله؟

نحن لا نعلم ما الذي تخفيه صدور الناس ودوافعها، وما كل الدوافع واحدة، وخاصة في من كانت له سابقة من خير أو معروف أو إحسان.. وهذا من واجب المسلم علينا..

فقال حاطب للنبي صلى الله عليه وسلم: لا تعجل علي يا رسول الله، والله ما كفرت بعد إسلام، ولا ارتددت عن ديني، ولكني لم أكن من أنفس قبائل قريش، فأردت أن يكون لي بسبب هذا الكتاب حظوة عند قريش فيحسنوا إلى أهلي وإلى مالي.

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لقد صدق.

فقال عمر: يا رسول الله دعني أضرب عنقه؛ فقد نافق.

قال: يا عمر، إنه من أهل بدر، وما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فإني قد غفرت لكم. (1)

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: إن فعل حاطب ليس كفرا؛ لأنها موالاة خاصة للرحم. فهي ذنب انتقص به إيمانه. (2) وكذلك قالها غير واحد من أهل العلم.

وهذا كان بعلم النبي صلى الله عليه وسلم وهو الموحى إليه. وإلا فالأصل أن مثل هذا أنه موالاة لغير المسلمين وإعانة لهم على المسلمين. لكن النبي صلى الله عليه وسلم عذر حاطبا، وقال ما قاله صلوات الله وسلامه عليه.

استنفر النبي صلى الله عليه وسلم القبائل التي حول المدينة ولم يخبر أحدا إلى أين يريد أن يمضي. وقال: اللهم أعم عنا قريشا.

فجاءت القبائل التي أسلمت كغفار وأسلم ومزينة وجهينة وأشجع وسليم.. كلهم جاءوا حتى إن مزينة جاء منها ألف مقاتل، وكذلك من سليم وغيرها.

المهاجرون والأنصار كلهم كانوا مع الجيش، فاكتمل الجيش واستوعب وأوعب عشرة آلاف مقاتل.

خرجوا أيها الإخوة مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم لا يدرون أين يمضون.. حتى وصل النبي صلى الله عليه وسلم منطقة يقال لها: كديد؛ وهي تبعد عن مكة 86 كيلا. فأمرهم بالإفطار، فأفطروا ليكون أقوى لهم. (3) وسبب ذلك أنها كانت في رمضان من العام الثامن للهجرة.

----------------
(1) صحيح البخاري 6259، وصحيح مسلم 2494.
(2) مجموع الفتاوى، 7/ 522-523.
(3) صحيح البخاري 1944، صحيح مسلم 1113.



#سلسلة_دروس_في_السيرة_النبوية
#الشيخ_صالح_الخليفة
#الحلقة_الثانية_عشرة_بعد_المائتين
#انتقاء_الإسلام_ديني
#تفريغ_منتدى_النجاح_والتميز

السيرة النبوية 212
فتح مكة 2
الشيخ صالح الخليفة


في خروجه صلى الله عليه وسلم قدر الله أن يخرج بعض المشركين يريدون المدينة للإسلام، فأسلموا ثم عادوا مع النبي صلى الله عليه وسلم.. منهم أبو سفيان بن الحارث ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وهو أخوه من الرضاعة كذلك، وكان يهجو المسلمين وكان يقاتل المسلمين عشرين سنة مع المشركين. ثم خرج قبل وصول النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة، خرج مسلما صادقا مؤمنا.. وسبحان الله.. لا يدري المرء متى تكون هداية الله له.

أسلم فكان من خيار الصحابة بعد ذلك، حتى إنه ثبت في حنين لما ولى الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت إلا القلة، كان منهم أبو سفيان رضي الله عنه.(1)

وكذلك أيها الإخوة، وهذا من العجب الذي يطول فيه التأمل: عبد الله بن أبي أمية؛ هو أخو أم المؤمنين أم سلمة..(2) لكن لو عدنا في بدايات السيرة عند موت أبي طالب: اللذان كانا على رأس أبي طالب يقولان: كيف تموت على غير ملة أبيك!؟ كان أبو جهل وهذا عبد الله بن أبي أمية.. ومع ذلك فإنه قد خرج مؤمنا مسلما، وصدق في إيمانه ودخل مع النبي صلى الله عليه وسلم كجندي في المعركة في مكة، بل وقتل رضي الله عنه شهيدا في حصار الطائف..(3) ما طال به الزمن حتى قتل شهيدا.

لا ندري أيها الإخوة، رجل قد يكون منافحا عن الكفر مؤيدا له محاربا للإسلام، ثم تأتيه رحمة الله وهدايته، فيكون كما كان عبد الله بن أبي أمية رضي الله عنه وأرضاه.

نقف على هذا، ونكمل إن شاء الله في الدرس القادم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

----------------
(1) صحيح مسلم، 1775.
(2) قصة إسلام أبي سفيان بن الحارث وعبد الله بن أبي أمية رضي الله عنهما رواها الهيثمي في مجمع الزوائد، 6/167، من حديث طويل رجاله رجال الصحيح.
(3) أسد الغابة في معرفة الصحابة، ابن الأثير، 3/176.



#سلسلة_دروس_في_السيرة_النبوية
#الشيخ_صالح_الخليفة
#الحلقة_الثانية_عشرة_بعد_المائتين
#انتقاء_الإسلام_ديني
#تفريغ_منتدى_النجاح_والتميز

السيرة النبوية 213
فتح مكة 3
الشيخ صالح الخليفة

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا الدرس الثالث عشر بعد المائتين في سيرته صلى الله عليه وسلم.

وهو في طريقه صلى الله عليه وسلم إلى مكة، جاء عمه العباس حين وصل صلى الله عليه وسلم الجحفة؛ وهي تبعد عن مكة 183 كيلا. ولما وصل صلى الله عليه وسلم مر الظهران، وهي التي تسمى الآن وادي فاطمة، وتبعد 65 كيلا عن مكة، علمت قريش بمقدمه صلى الله عليه وسلم حين وصل إلى هذا المكان.

وكان أبو سفيان وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء الخزاعي يخرجون دائما إلى مر الظهران لينظروا ويتحسسوا الأخبار بعدما أيقنوا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقبل تمديد الصلح الذي ذهب أبو سفيان لأجله.

فخرج ذات ليلة العباس رضي الله عنه على بغلة النبي صلى الله عليه وسلم، ووافق أبا سفيان وبديل بن ورقاء الخزاعي ومن معهما، وافقهما وهم ينظرون إلى جيش النبي صلى الله عليه وسلم، وقد أمرهم أن يوقدوا النيران، فرأوا نارا عظيمة كثيرة منتشرة..

خاف أبو سفيان، وقال: من هؤلاء وأي جيش هذا!؟ فبديل بن ورقاء الخزاعي -فلأن خزاعة كانت قد وترت بسبب هجوم بني بكر عليهم- فقال بديل بن ورقاء: هذه والله خزاعة قد حمشتها الحرب. فقال أبو سفيان: خزاعة أقل وأذل من ذلك. فسمع العباس صوت أبي سفيان، فقال: أبا سفيان! فعرفه أبو سفيان، وقال: أبا الفضل! فداك أبي وأمي، من هؤلاء؟ قال: والله هذا رسول الله وأصحابه قصدوا مكة. قال: فداك أبي وأمي، فما العمل؟ قال: لا أرى لك إلا أن تركب معي على دابة النبي صلى الله عليه وسلم فأدخل بك عليه، فأجيرك، فإنه قاتلك لا محالة.

فقبل أبو سفيان وركب رديفا للعباس، ثم رجع البقية: حكيم بن حزام وبديل بن ورقاء.

كان العباس كلما مر بأناس من الصحابة قالوا: من؟ قالوا: عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ودابة رسول الله، فيأذنون له.

وعمر كان المسؤول عن الحرس في تلك الليلة، فرأى أبا سفيان فعرفه، فصرخ قائلا: أبو سفيان رأس الكفر! فركل العباس الدابة ليصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قبل عمر.. وعمر أيضا كان يجري ليدرك أبا سفيان.. فوصلا في وقت واحد، فدخل العباس فقال: يا رسول الله هذا أبو سفيان قد أجرته. فقال عمر: يا رسول الله هذا أبو سفيان رأس الكفر. ائذن لي أضرب عنقه.

جاء في كتب السير أن العباس قال لعمر: أحرصت على قتله حين لم يكن من بني عدي!؟ فقال عمر رضي الله عنه: لا تقل هذا يا أبا الفضل، فوالله لإسلامك أحب إلي من إسلام الخطاب -أي والده-؛ وما ذاك إلا لأن إسلامك أحب إلى رسول الله من إسلام الخطاب.

فنظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي سفيان، فقال: يا أبا سفيان! ويلك، أما آن لك أن تشهد أن لا إله إلا الله!؟ قال: بلى، فداك أبي وأمي، ما أطيبك وما أحلمك! لقد علمت أنه لو كان هناك إله غير الله لأعاننا.. ثم قال له: ويل لك يا أبا سفيان! أما آن لك أن تشهد أني رسول الله!؟ قال: أما هذه ففي النفس منها شيء..(1)

فقال له العباس: ويحك أسلم! فأسلم وشهد الشهادتين. فقال العباس: يا رسول الله، إن أبا سفيان يحب الفخر، فاجعل له شيئا. فقال صلى الله عليه وسلم: من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن دخل المسجد الحرام فهو آمن، ومن دخل بيته فهو آمن. (1) (2)

ثم بعد ذلك مضى الجيش، ووزع النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه؛ القادة وغير القادة.. فأعطى راية الأنصار لسعد بن عبادة سيد الخزرج وسيد الأنصار.. فلما رأى سعد بن عبادة أبا سفيان قال: اليوم يوم الملحمة، اليوم تستحل الحرمة. -أو قال: تستحل الكعبة-. فأخبروا النبي صلى الله عليه وسلم فقال: كذب سعد، بل اليوم تعظم الكعبة..(3)

ونزع الراية من سعد وجعلها لولده قيس بن سعد.

ثم بعد ذلك، طلب سعد من النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعلها في غير ولده قيس.

وضع خالد بن الوليد رضي الله عنه في الميمنة، وأمر الزبير أن ينطلق بالراية فيسبقه، فيقابله عند الصفا، وأن يدخل خالد بن الوليد من كدي جنوبي مكة، ودخل صلى الله عليه وسلم من كداء شمال مكة..

------------
(1) شرح معاني الآثار، الطحاوي، 3/320.
(2) صحيح أبي داود، 3021.
(3) صحيح البخاري، 4055.


#سلسلة_دروس_في_السيرة_النبوية
#الشيخ_صالح_الخليفة
#الحلقة_الثالثة_عشرة_بعد_المائتين
#انتقاء_الإسلام_ديني
#تفريغ_منتدى_النجاح_والتميز

السيرة النبوية 213
فتح مكة 3
الشيخ صالح الخليفة



ولما دخل صلى الله عليه وسلم، هناك أحداث وقعت.. سأذكرها ليس على الترتيب، وإنما أحداث عامة وقعت..

ومن ذلك أنه صلى الله عليه وسلم أهدر دماء رجال ونساء في مكة، فقال: إن رأيتموهم متعلقين بأستار الكعبة فاقتلوهم..

جمعهم ابن حجر، فبلغ العدد تسعة رجال وثمان نساء، وكان ممن أهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه: صفوان بن أمية، وعكرمة بن أبي جهل، وسعد بن أبي السرح، وأيضا مقيس بن صبابة - وستأتينا قصته في الدرس القادم-، وعبد الله بن خطل، وغيرهم.. (1)

والبقية قال: من قاتلكم فقاتلوه، ومن كل فكفوا عنه، وقال لخالد: من قابلكم فقاتلكم فأخمدوه، ومن دخل داره أو كف فكفوا عنه.

بإذن الله الدرس القادم نذكر تفاصيل دخول الجيش ودخول النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة، وهذا الحدث العظيم الذي أصبح ما قبله يختلف عما بعده، وهو الفتح. {إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا}. (2)

نقف على هذا، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

-----------
(1) صحيح النسائي، 4078.
(2) سورة النصر


#سلسلة_دروس_في_السيرة_النبوية
#الشيخ_صالح_الخليفة
#الحلقة_الثالثة_عشرة_بعد_المائتين
#انتقاء_الإسلام_ديني
#تفريغ_منتدى_النجاح_والتميز

السيرة النبوية 214
فتح مكة 4
الشيخ صالح الخليفة

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا الدرس الرابع عشر بعد المائتين في سيرته صلى الله عليه وسلم.

حاولت قريش أن تجمع أحلافها للقتال.. لم تكن تريد من وراء ذلك إلا حماية نفسها أو أن تصالح إذا قبل النبي صلى الله عليه وسلم صلحا.. لكنهم لم يشكوا أنهم لا يستطيعون الوقوف أمام هذا الجيش العظيم.

فجمع عكرمة بن أبي جهل وصفوان بن أمية بعض شباب قريش وغيرهم من الأحلاف، ثم ذهبوا إلى مكان كان في طريق المسلمين، في طريق خالد يسمى الخندمة، وواجهوا خالد بن الوليد.. وهنا لم يقتل من جيش المسلمين إلا اثنان خرجا عن أمر خالد، فذهبا لوحدهما، فقتلهما المشركون..(1) أما البقية فقد قتل خالد منهم قرابة الثمانية أو التسعة ثم انفضوا مباشرة..

ومن الطرائف هنا أن رجلا من المشركين اسمه حماس بن قيس أخو بني بكر، كان قد اشترى سلاحا يعده ويصلحه كل يوم.. فسألته زوجته: لمن هذا؟ قال: لمحمد وأصحابه. قالت: وهل لأحد بهم قبل؟ -هل يستطيع أحد؟- قال: يا هذه، إني لأرجو أن أخدمك بعضهم. -ليس فقط أن ينتصر؛ وإنما أن يأتي ببعض أصحاب محمد فيكونوا خدما لزوجته-.. ثم كان مع الذين ذهبوا إلى الخندمة مع عكرمة ومع صفوان، وقدر الله أن لا يواجهوا خالد بن الوليد رضي الله عنه وأرضاه سيف الله.. وكان قد قال لزوجته:
إن يقبلوا اليوم فما لي علة
هذا سلاح كامل وألة
وذو غرارين سريع السلة

فالرجل قد استعد ويطمح أن يأتيها بعشرة أو بخمسة يخدمونها.. ثم شهد الخندمة، فقتل -كما قلنا- من المشركين ثمانية، وقيل ثلاثة عشر.. ولم يلبثوا أمام المسلمين طويلا حتى فر حماس هذا منهزما حتى دخل بيته وهو يلهث، وقال لزوجته: أغلقي الباب.. أغلقي الباب..فقامت زوجته فأغلقت الباب، ثم قالت له -تمزح-: أين الذين وعدتني أن تخدمني إياهم؟ فقال لها:
إنك لو شهدت يوم الخندمة
إذ فر صفوان وفر عكرمة
وأبو يزيد قائم كالمؤتمة
واستقبلهم بالسيوف المسلمة
يقطعن كل ساعد وجمجمة
ضربا فلا يسمع إلا غمغمة
لهم لهيب خلفنا وهمهمة
لم تعط في اللوم أدنى كلمة (2)

هذا حال واحد ممن كان يظن أنه سيواجه هذا الجيش العظيم، وكانت زوجته أعلم وأعقل.

دخل نبينا صلى الله عليه وسلم إلى مكة وهو مطرق برأسه أيها الإخوة، متواضعا خاضعا معترفا لله بالفضل والمنة، حين ملكهم الله الأرض وكانوا فيها قبل سنوات خائفين غريبين والملك لغيرهم، حتى كادت لحيته تلامس رحله.. وكان يلبس عمامة سوداء صلوات ربي وسلامه عليه..(3)

ودخل جيش المسلمين في مكة فانتشروا، ودخل خالد من كدي، ونبينا صلى الله عليه وسلم من كداء.. فخرجن بعض المشركات يضربن الخيول بمروطهن، فتبسم صلى الله عليه وسلم، وقال لأبي بكر: ماذا قال حسان يا أبا بكر؟ فقال أبو بكر ما ذكره حسان:
عدمنا خيلنا إن لم تروها
تثير النقع موعدها كداء
تظل جيادنا متمطرات
تلطمهن بالخمر النساء (4)

فتبسم صلى الله عليه وسلم.. ثم بعد ذلك وصل إلى الكعبة، فطاف بها، وكان حولها ثلاثمائة وستون صنما تعبد من دون الله، فكان صلى الله عليه وسلم يضربها بعصاه، ويقول: جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا. (4)

---------------
(1) السيرة النبوية، ابن هشام، 2/408.
(2) السيرة النبوية، ابن هشام، 2/409.
(3) صحيح مسلم، 1358.
(4) السيرة النبوية، ابن هشام، 2/424.
(5) صحيح البخاري، 4720.


#سلسلة_دروس_في_السيرة_النبوية
#الشيخ_صالح_الخليفة
#الحلقة_الرابعة_عشرة_بعد_المائتين
#انتقاء_الإسلام_ديني
#تفريغ_منتدى_النجاح_والتميز

السيرة النبوية 214
فتح مكة 4
الشيخ صالح الخليفة


طاف بالبيت، ثم دخل الكعبة ودخل معه أسامة وبلال، فصلى ركعتين، ثم دار فيها وكبر صلوات الله وسلامه عليه.. ثم رأى ما وضع فيها من الصور لإبراهيم وإسماعيل وهما يستقسمان بالأزلام، فقال صلى الله عليه وسلم: لعنهم الله، والله ما كانا يستقسمان بالأزلام.. ثم طمسها صلوات الله وسلامه عليه. (1)

خرج عند باب الكعبة فإذا كل قريش قد اجتمعوا في المسجد ينتظرون أمره فيهم، فقال صلوات الله وسلامه عليه: يا معشر قريش، إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية، الناس لآدم وآدم من تراب، إن أكرمكم عند الله أتقاكم. (2)

هذه القواعد، هذه الأسس التي جاء بها الإسلام؛ لا فضل بحسب ولا بمال ولا بنسب ولا بمعرفة ولا بسلطة، الناس جميعا عند الله سواء، أبوهم آدم وأمهم حواء. لا يتفاضل أحد على أحد بنسب ولا بمال ولا بشيء إلا بتقوى الله؛ إن أكرمكم عند الله أتقاكم. {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم}. (3)

دخل معه الكعبة أسامة مولاه، وبلال مولى أبي بكر،(4) حين كان الواحد منهم لا يستطيع أن يرفع بصره إلى سيده، الآن هما اللذان دخلا إلى الكعبة مع النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال: يا معشر قريش، ما تظنون أني فاعل بكم؟

وهذا جاء في خبر مشهور، وإن فيه ضعف حديثيا، لكنه مما اشتهر في كتب السير وفي غيرها، وهذا ما يعتقد فيه صلى الله عليه وسلم من عفوه ورحمته ورأفته بالمؤمنين وبالناس أجمعين، فقال صلى الله عليه وسلم: ما تظنون أني فاعل بكم؟ قالوا: خيرا، -نظن خيرا- أخ كريم وابن أخ كريم. فقال صلوات الله وسلامه عليه: اذهبوا فأنتم الطلقاء. (5)

اذهبوا فأنتم، يا من عذبتمونا وآذيتمونا وامتحنتمونا في ديننا وأخرجتمونا من أرضنا وحصرتمونا في شعب أبي طالب ثلاث سنوات، حين تواطأتم على الكفر وعلى ظلمنا، حين عذب أصحابي حين قتل أصحابي حين جوع أصحابي.. يقول هذا والصحابة الذين معه يرون مواطن التعذيب والبلاء في الله، يرون كيف كانوا وكيف صاروا، يرون هؤلاء الذين كانوا يمشون في شوارع مكة متكبرين متغطرسين مستهزئين بدين الله وبنبينا صلى الله عليه وسلم وبأصحابه، فزادهم صلوات الله وسلامه عليه بأخلاقه وحلمه حلما وخلقا، فقال: اذهبوا فأنتم الطلقاء.

هذا هو الموطن، أيها الإخوة، الذي يستطيع المرء أن يقول إنه انتصر على نفسه، حين يظلم ثم يظلم ثم يظلم، فيكون قادرا على أخذ حقه، فيعفو لله. {ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور}. (6)

نقف على هذا، ونكمل إن شاء الله في الدرس القادم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد

-------------
(1) صحيح البخاري، 1601.
(2) صحيح الترمذي، 3270.
(3) سورة الحجرات، الآية 13.
(4) صحيح البخاري، 2988.
(5) ضعفه الشيخ الألباني في "السلسلة الضعيفة" (1163).
(6) سورة الشورى، الآية 43.


#سلسلة_دروس_في_السيرة_النبوية
#الشيخ_صالح_الخليفة
#الحلقة_الرابعة_عشرة_بعد_المائتين
#انتقاء_الإسلام_ديني
#تفريغ_منتدى_النجاح_والتميز

السيرة النبوية 215
فتح مكة 5
الشيخ صالح الخليفة

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا الدرس الخامس عشر بعد المائتين في سيرته صلى الله عليه وسلم.

من الذين أهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمهم حين فتح مكة، رجل يقال له مقيس بن صبابة، وقصة هذا الرجل أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم حين فتح خيبر مظهرا الإسلام، وقال للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله إني أطلب دية أخي، وكان أخوه قد قتل في خيبر.. فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم الدية، وأظهر الرجل الإسلام، ثم إنه عدا على الأنصاري الذي قتل أخاه، وكان قد قتله خطأ رضي الله عنه في خيبر.. عدا عليه فقتله.. ثم عاد هذا الخبيث إلى مكة مفتخرا أنه ضحك على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى المسلمين، وقد أخذ بثأره، وقال أبياتا في ذلك، يقول فيها إنه قد شفا عليله بقتل قاتل أخيه، وعاد إلى مكة وعلى دين أهل مكة كما كان من قبل، وأنه ما فعل ذلك إلا استخفافا وخداعا للمسلمين.

لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم أهدر دمه، وكان من الذين قال: وإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة.. هذه نهاية كل ظالم خائن؛ فإنه قد غدر وكذب وقتل وأخذ مالا بغير حقه، فقتله أحد أقاربه، وجده في مكة فقتله.

ما بين هذا وهذا أيها الإخوة، ما بين ما فعله وبين مقتله قرابة السنتين.. ظن الأمر سيطول، وأنه قد فاز بما أراد، وأنه عاد منتصرا، ولكن الله تعالى قد قال: {ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون} (1).. هذا الرجل ظلم فكان جزاؤه أن قتل في الحرم، وأهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه.. فما فاز ولا اهتنى بما قد فعله، نسأل الله حسن العاقبة وحسن التدبير، وأن يثبتنا على دينه..

مما قاله هذا الرجل في قصيدته:

قال ابن إسحاق:

قدم مقيس بن صبابة من مكة مسلما فيما يظهر، فقال: يا رسول الله، جئتك مسلما، وجئتك أطلب دية أخي، قتل خطأ، -وأخوه اسمه هشام- فأمر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بدية أخيه هشام.. فأقام عند رسول الله صلى الله عليه وسلم غير كثير -مكث مدة يسيرة-، ثم عدا على قاتل أخيه فقتله، ثم خرج إلى مكة مرتدا وقال في أبيات له:

شفى النفس أن قد بات في القاع مسندا
تضرج ثوبيه دماء الأخادع
وكانت هموم النفس من قبل قتله
تلم فتحميني وطاء المضاجع
حللت به وتري وأدركت ثؤرتي
وكنت إلى الأوثان أول راجع
ثأرت به فهرا وحملت عقله
سراة بني النجار أرباب فارع (2)

نعوذ بالله من الخذلان ومن الضلال بعد الهدى..

فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة كان ممن أهدر دمهم هذا مقيس بن صبابة فقتل على يد أحد بني عمه كما ذكرت سالفا.

نقف على هذا. وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

---------------
(1) سورة إبراهيم، الآية 42.
(2) السيرة النبوية، ابن هشام، 2/294.


#سلسلة_دروس_في_السيرة_النبوية
#الشيخ_صالح_الخليفة
#الحلقة_الخامسة_عشرة_بعد_المائتين
#انتقاء_الإسلام_ديني
#تفريغ_منتدى_النجاح_والتميز

السيرة النبوية 216
فتح مكة 6
الشيخ صالح الخليفة

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا الدرس السادس عشر بعد المائتين في سيرته صلى الله عليه وسلم.

ممن أهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمهم عبد الله بن سعد بن أبي السرح العامري القرشي؛ وهذا كان قد أسلم، ثم -قال ابن عباس- فأزله الشيطان وعاد مشركا إلى مكة.. فأهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه مع مجموعة من المشركين في مكة.. (1)

الرجل ضاقت به الأرض، فذهب إلى عثمان بن عفان -وكان أخا له من الرضاعة-، وطلب من عثمان أن يؤمنه عند النبي صلى الله عليه وسلم..

لما استقبل النبي صلى الله عليه وسلم الناس للبيعة، تقدم عثمان وقال: يا رسول الله، بايع عبد الله بن سعد.. فصمت النبي صلى الله عليه وسلم ولم يبايعه.. ثم أعاد الطلب عثمان مرة أخرى؛ قال: يا رسول الله بايع عبد الله، فصمت النبي صلى الله عليه وسلم ولم يبايع، ثم طلبه عثمان مرة ثالثة، وقال: يا رسول الله بايع عبد الله..

فبايعه النبي صلى الله عليه وسلم.. ثم التفت إلى أصحابه، فقال: أما كان فيكم رجل رشيد قام إليه إذ رآني لم أبايعه فقتله! قالوا: يا رسول الله، وما يدرينا أنك تريد قتله؟ ألا أومأت إلينا بعينك! قال: إنه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة أعين. (2)

أيها الإخوة، هذه القصة تمر بنا.. لكن كم كان طول هذه اللحظات التي انتظر فيها عبد الله بن سعد أن يبايعه النبي صلى الله عليه وسلم!؟.. اللحظة بعام.. اللحظة بعمر كامل.. بين أن يقبله وبين أن يقتل فيموت كافرا خالدا مخلدا في النار..

تأمل وتصور موقف عبد الله بن سعد وهو واقف ينتظر أمر النبي صلى الله عليه وسلم: إما  الرضا والبيعة، وإما أن يرفضه ثم يقتله.. بل كان ينتظر أن يقوم أحد الصحابة فيقتله.. ما الذي منع هذا أيها الإخوة..

هذا الصمت الذي دام على عبد الله دام دهورا وهو ينتظر.. والنبي صلى الله عليه وسلم ينتظر أحد أصحابه.. لكن القدر جاء.. وسابق فضل الله على عبد الله أن يدخل الإسلام وأن يكون من خيار الصحابة..

نقل الذهبي رحمه الله قال: هو أبو يحيى القرشي العامري، منذ أن أسلم في مكة لم يتعد، وكان من خيار الناس وأجوادهم. (3)

بل، تأملوا أيها الإخوة، قاد جيوش المسلمين في أفريقية، وقتل القائد جرجير.. وغزا في ذات الصواري.. وكسروا الروم وقتلوهم مقتلة عظيمة.. وولاه عثمان إمرة مصر.. وكان من أهل العدل والتقى والجود والفضل.. ولما وقع الخلاف بين علي ومعاوية، ذهب إلى عسقلان إلى الرملة -فلسطين حاليا- وانزوى فيها، ولم يدخل مع هذا ولا مع هذا هروبا من الفتنة وحفظا لدينه.

وفي آخر خلافة علي رضي الله عنه، وكان عبد الله بن سعد بن أبي السرح، ينتظر فجر ذلك اليوم، وهو يقول لولده: يا هشام انظر أطلع الصبح، فإني أجد برده.. قال: نعم. فقال عبد الله: اللهم اجعل آخر عملي في الدنيا صلاة.. صلى الفجر، قرأ في الأولى الفاتحة والعاديات، وفي الثانية قرأ الفاتحة وسورة، سلم التسليمة الأولى أيها الإخوة، وقبل أن يسلم الثانية فاضت روحه ومضى إلى ربه رضي الله عنه وأرضاه.. (4)

هذا الذي كان ينتظر أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن تضرب عنقه لأنه ارتد، وكان النبي صلى الله عليه وسلم ينتظر أحدا من أصحابه ليقوم فيقتله.. ومع هذا كله أبى الله إلا أن تجري وتتنزل رحمته على هذا الصحابي رضي الله عنه وأرضاه.. وأسأل الله أن يشملنا برحمته، وأن يسبقنا بعفوه ورحمته إنه جواد كريم.

نقف على هذا. ونكمل إن شاء الله في الدرس القادم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

---------------
(1) صحيح النسائي، 4080.
(2) صحيح أبي داود، 4359.
(3) سير أعلام النبلاء، الذهبي، 3/ 34.
(4) سير أعلام النبلاء، الذهبي، 3/ 33-35.


#سلسلة_دروس_في_السيرة_النبوية
#الشيخ_صالح_الخليفة
#الحلقة_السادسة_عشرة_بعد_المائتين
#انتقاء_الإسلام_ديني
#تفريغ_منتدى_النجاح_والتميز

السيرة النبوية 217
فتح مكة 7
الشيخ صالح الخليفة

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا الدرس السابع عشر بعد المائتين في سيرته صلى الله عليه وسلم.

وممن أهدر دمهم كذلك حين فتح مكة، عكرمة بن أبي جهل.. واسمه عكرمة بن عمرو بن هشام، وأبوه هو أبو جهل.. وقد أخذ الزعامة في قبيلته بني مخزوم بعد مقتل أبيه.. وكان سيدا مطاعا في قومه.. ولكنه كان شديد العداوة للنبي صلى الله عليه وسلم.. فكان ممن أهدر دمهم.. فهرب يريد اليمن.. ذهب إلى جدة أو إلى تهامة ليركب السفينة ثم يهرب إلى اليمن..

فجاءت امرأته أم حكيم إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وأخبرته ماذا صنع، وطلبت أن يؤمنه، فأمنه النبي صلى الله عليه وسلم حرصا على أن يدخل في الإسلام. فخرجت تتبع زوجها، وتخبره بأمان رسول الله صلى الله عليه وسلم له..

وجاء عند بعض أهل السير أنه -أي عكرمة- ركب سفينة، فهاج البحر، فقال قبطانها: أخلص.. قال: وما هذا؟ قال: قل لا إله إلا الله.قال: إن كان لا ينفعني في البحر إلا هي، فإنه لا ينفعني في البر إلا هي. وما هربت من البر إلا من هذا.. ثم عاهد ربه إن أنجاه أن يأتي حتى يضع يده في يد النبي صلى الله عليه وسلم.. فنجاه الله.. (1)

وجاء أن زوجته خرجت وأدركته وهو في السفينة، فنادته وأخبرته.. ثم عاد رضي الله عنه.. فقام النبي صلى الله عليه وسلم إليه فرحا.. ودخل عكرمة في الإسلام..(2) وحسن إسلامه رضي الله عنه وأرضاه.

وسبحان الله! أبوه فرعون هذه الأمة؛ أبو جهل.. وعكرمة بعد أن أسلم.. وبعد موت النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى الشام مجاهدا، فلم يعد حتى قتل.. وقد قتل رضي الله عنه في معركة أجنادين، في خلافة أبي بكر.. وأصيب في اليرموك حتى ذهبت عينه.. (3)

وكان يقبل المصحف، ويبكي ويقول: كلام ربي كلام ربي. (4)

وأيضا، ممن هرب من مكة: صفوان بن أمية بن خلف، وأيضا أبوه من رؤوس الكفر؛ أمية بن خلف الذي كان يعذب بلالا..

سبحان الله! كان آباؤهم حربا على الإسلام.. ثم أدخل الله الإسلام قلوب أبنائهم.

صفوان.. ذكر أهل السير أن الذي أمنه عمير بن وهب الصحابي، وهو نفسه الذي اتفق معه صفوان قبل سنوات أن يذهب عمير إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيقتله.. فذهب إليه -كما سبق معنا-، وأخبره النبي صلى الله عليه وسلم بما دار بينه وبين صفوان.. فأسلم عمير.

فجاء عمير يطلب الأمان لصفوان، فأمنه النبي صلى الله عليه وسلم، فأدركه في تهامة.. هرب خوفا على نفسه.. هرب من ماله ومن جاهه ومن زعامته.. فقال له: ابن عمك -يقصد النبي صلى الله عليه وسلم- عزه عزك، فعد إليه فأسلم.. فقال: يقتلني! قال: لا، فإنه أبر الناس وأرحم الناس -صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله-..

فعاد معه صفوان، حتى وقف على النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: إن هذا يزعم أنك أمنتني.. قال: نعم. قال: فأمهلني شهرين حتى أرى أمري. قال: بل أربعة.. (5) لأن النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أنه حين يعلم صفوان معنى الإسلام والإيمان فلن يتأخر..

وكانت له مشاركة في غزوة حنين سنذكرها إن شاء الله في الدرس القادم.

هذه جملة أحداث مكة وفتحها، وكانت في شهر رمضان من العام الثامن للهجرة.

أسأل الله عز وجل أن يتقبل مني ومنكم صالح العمل، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

-----------
(1) البدر المنير، ابن الملقن، 9/ 153.
(2) المستدرك على الصحيحين، الحاكم النيسابوري، 5103.
(3) اختلفوا في يوم استشهاده، فقال بعضهم: استشهد يوم اليرموك؛ فوجدوا به بضعا وسبعين من طعنة ورمية وضربة.. وقال آخرون: قتل يوم أجنادين.. سير أعلام النبلاء، الذهبي، 1/ 324.
(4) إتحاف المهرة، ابن حجر، "وفيه انقطاع شديد". 11/ 283.
(5) السيرة النبوية، ابن هشام، 2/ 418.


#سلسلة_دروس_في_السيرة_النبوية
#الشيخ_صالح_الخليفة
#الحلقة_السابعة_عشرة_بعد_المائتين
#انتقاء_الإسلام_ديني
#تفريغ_منتدى_النجاح_والتميز