#فصول_المحنة:
#الفصل_الأول:
#أصل_المحنة:
👈كان المسلمون أمة واحدة، وعقيدتهم صحيحة وصافية، من معين النبوة حتى وقعت الفتنة الكبرى، وقتل ذو النورين عثمان رضي الله عنه مظلومًا شهيدًا؛ فتفرقت الكلمة، وظهرت الشرور، وتمت وقعة الجمل، ثم صفين، #وبدأت_البدع_في_الظهور،
#وحدث_أول_انحراف_في_تاريخ العقيدة الإسلامية بظهور
#فرقة_الخوارج :التي كفرت الصحابة خير الناس، ثم أخذت زاوية الانحراف في الانفراج؛ فظهرت #فرقة_الروافض، وكلما ظهرت فرقة مبتدعة ظهرت في المقابل لها، وعلى النقيض منها فرقة أخرى: الأولى تغالي، والأخرى تعادي، فكما ظهرت الخوارج ظهرت #فرقة_المرجئة التي أخرت العمل، 👈وقالت: إن الإيمان هو مجرد التصديق فقط، فجعلت إيمان أفجر الخلق كإيمان أتقاهم، وكما ظهرت #الروافض ظهرت النواصب، وكما ظهرت فرقة #القدرية نفاة القدر ظهرت #فرقة الجبرية التي تنفي أي اختيار وإرادة للإنسان، وكما ظهرت فرقة #المعتزلة #والجهمية نفاة الصفات ظهرت فرقة #المجسمة الذين يشبهون صفات الخالق بالمخلوق، ولكن كل هذه الفرق الضالة كانت مقهورة بسيف الشرع، وقوة السنة، وسلطان الدولة الأموية، ثم العباسية، وكثير من رءوس البدعة قد قتل بسيف الحق: مثل الجعد بن درهم رائد التعطيل، والجهم بن صفوان رائد القدرية، والمغيرة بن سعيد، وغيرهم، وقد ظل المبتدعون في حجر ضب مختفين بضلالهم، لا يرفع أحد منهم رأسًا ببدعة أو بضلال، حتى ولى المأمون العباسي، وكان محبًا للعلوم العقلية، وكلام الفلاسفة الأوائل؛ فبنى دارًا لترجمة كتب فلاسفة اليونان، وأسماها بيت الحكمة، فأخذت أفاعي البدع تخرج من جحورها، وأخذت في التسلل بنعومة إلى بلاط المأمون، ثم التفت حول عقله، ولعبت به، ونفثت سموم الاعتزال في رأسه، ونفق عليه رجال من عينة بشر المريسي؛ الذي كان هاربًا أيام أبيه الرشيد، الذي كان يتطلبه بشدة ليقتله ببدعته، وأحمد بن أبي دؤاد رأس الفتنة ومسعرها، وأبو الهذيل العلاف، وثمامة بن أشرس، وغيرهم، حتى مال المأمون لقولهم، واعتنق مذهب الاعتزال.
#يتبع..................
#الفصل_الأول:
#أصل_المحنة:
👈كان المسلمون أمة واحدة، وعقيدتهم صحيحة وصافية، من معين النبوة حتى وقعت الفتنة الكبرى، وقتل ذو النورين عثمان رضي الله عنه مظلومًا شهيدًا؛ فتفرقت الكلمة، وظهرت الشرور، وتمت وقعة الجمل، ثم صفين، #وبدأت_البدع_في_الظهور،
#وحدث_أول_انحراف_في_تاريخ العقيدة الإسلامية بظهور
#فرقة_الخوارج :التي كفرت الصحابة خير الناس، ثم أخذت زاوية الانحراف في الانفراج؛ فظهرت #فرقة_الروافض، وكلما ظهرت فرقة مبتدعة ظهرت في المقابل لها، وعلى النقيض منها فرقة أخرى: الأولى تغالي، والأخرى تعادي، فكما ظهرت الخوارج ظهرت #فرقة_المرجئة التي أخرت العمل، 👈وقالت: إن الإيمان هو مجرد التصديق فقط، فجعلت إيمان أفجر الخلق كإيمان أتقاهم، وكما ظهرت #الروافض ظهرت النواصب، وكما ظهرت فرقة #القدرية نفاة القدر ظهرت #فرقة الجبرية التي تنفي أي اختيار وإرادة للإنسان، وكما ظهرت فرقة #المعتزلة #والجهمية نفاة الصفات ظهرت فرقة #المجسمة الذين يشبهون صفات الخالق بالمخلوق، ولكن كل هذه الفرق الضالة كانت مقهورة بسيف الشرع، وقوة السنة، وسلطان الدولة الأموية، ثم العباسية، وكثير من رءوس البدعة قد قتل بسيف الحق: مثل الجعد بن درهم رائد التعطيل، والجهم بن صفوان رائد القدرية، والمغيرة بن سعيد، وغيرهم، وقد ظل المبتدعون في حجر ضب مختفين بضلالهم، لا يرفع أحد منهم رأسًا ببدعة أو بضلال، حتى ولى المأمون العباسي، وكان محبًا للعلوم العقلية، وكلام الفلاسفة الأوائل؛ فبنى دارًا لترجمة كتب فلاسفة اليونان، وأسماها بيت الحكمة، فأخذت أفاعي البدع تخرج من جحورها، وأخذت في التسلل بنعومة إلى بلاط المأمون، ثم التفت حول عقله، ولعبت به، ونفثت سموم الاعتزال في رأسه، ونفق عليه رجال من عينة بشر المريسي؛ الذي كان هاربًا أيام أبيه الرشيد، الذي كان يتطلبه بشدة ليقتله ببدعته، وأحمد بن أبي دؤاد رأس الفتنة ومسعرها، وأبو الهذيل العلاف، وثمامة بن أشرس، وغيرهم، حتى مال المأمون لقولهم، واعتنق مذهب الاعتزال.
#يتبع..................
📚
*#الدرس_السابع_والعشرون*
🔺*طوائف المبتدعة الذين أشار إليهم المؤلف في هذه الأصول السابقة*
أشار المؤلف إلى طوائف من أهل البدع
🔺*#أولاً : #الجهمية :* وهم أتباع الجهم بن صفوان الذي أخذ التعطيل عن الجعد بن درهم ، وقُتل في خراسان سنة ١٢٨ ، ومذهبهم في الصفات إنكار صفات الله ، وغلاتهم ينكرون حتى الأسماء ، ولذلك سموا بالمعطلة ،،، ومذهبهم في أفعال العباد أن العبد مجبور على عمله ليس له قدرة ولا اختيار ، ومن ثم سموا الجبرية ،،، ومذهبهم في الوعيد وأسماء الإيمان والدين أن فاعل الكبيرة مؤمن كامل الإيمان ولا يدخل النار ؛ ولذلك سموا مرجئة فهم اهل الجيمات الثلاث تجهم وجبرٌ وإرجاء
🔺*#ثانيا : #المعتزلة :* وهم أتباع واصل بن عطاء الذي اعتزل مجلس الحسن البصري حين كان الحسن يقرر أن فاعل الكبيرة مؤمن ناقص الإيمان ؛ فاعتزله واصل وجعل يقرر أن فاعل الكبيرة في منزلة بين منزلتين ،،، ومذهبهم في صفات الله كالجهمية ، ومذهبهم في في أفعال العباد ان العبد مستقل بفعله يفعل بإرادة وقدرة مستقلاً عن قضاء الله وقدره عكس الجهمية ؛ ولذلك سموا القدرية ،،، ومذهبهم في الوعيد أن فاعل الكبيرة مخلَّد في النار عكس الجهمية القائلين بأنه لا يدخل النار ، ولذلك سموا الوعيدية ،،، ومذهبهم في أسماء الإيمان والدين أن فاعل الكبيرة في منزلة بين منزلتين ليس مؤمناً ولا كافراً ، عكس الجهمية القائلين بأنه مؤمن كامل الإيمان ؛ ولذلك سموا أصحاب المنزلة بين مزلتين
🔺*#ثالثاً : #الخوارج :* سموا بذلك لخروجهم على إمام المسلمين ، ويقال لهم : الحرورية نسبة إلى حروراء موضع بالعراق قرب الكوفة خرجوا فيه على علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، كانوا أشد الناس تديناً في الظاهر حتى قال فيهم النبي ﷺ لأصحابه : ( يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم ، وصيامه مع صيامهم ، يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ؛ فأينما لقيتموهم فاقتلوهم ؛ فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم إلى يوم القيامة) متفق عليه ،،، ومذهبهم في الوعيد أن فاعل الكبيرة مخلَّد في النار كافر يحل دمه وماله ، ومن ثم استباحوا الخروج على الأئمة إذا فسقوا
🔺*#رابعاً : #الروافض :* ويقال لهم الشيعة الذين يغلون في آل بيت النبي ﷺ ويفضِّلون علي بن أبي طالب رضي الله عنه على جميع الصحابة ، ومنهم من يفضله على النبي ﷺ ، ومنهم من يجعله رباً ،، وسموا شيعة لتشيعهم لآل البيت ، وسموا روافض لأنهم رفضوا زيد بين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب حين سألوه عن أبي بكر وعمر رضي الله عنها فأثنى عليهما ، وقال : هما وزيرا جدي يعني النبي ﷺ فانصرفوا عنه ورفضوه.
📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٥٤ و ٥٥ و ٥٦*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
*#الدرس_السابع_والعشرون*
🔺*طوائف المبتدعة الذين أشار إليهم المؤلف في هذه الأصول السابقة*
أشار المؤلف إلى طوائف من أهل البدع
🔺*#أولاً : #الجهمية :* وهم أتباع الجهم بن صفوان الذي أخذ التعطيل عن الجعد بن درهم ، وقُتل في خراسان سنة ١٢٨ ، ومذهبهم في الصفات إنكار صفات الله ، وغلاتهم ينكرون حتى الأسماء ، ولذلك سموا بالمعطلة ،،، ومذهبهم في أفعال العباد أن العبد مجبور على عمله ليس له قدرة ولا اختيار ، ومن ثم سموا الجبرية ،،، ومذهبهم في الوعيد وأسماء الإيمان والدين أن فاعل الكبيرة مؤمن كامل الإيمان ولا يدخل النار ؛ ولذلك سموا مرجئة فهم اهل الجيمات الثلاث تجهم وجبرٌ وإرجاء
🔺*#ثانيا : #المعتزلة :* وهم أتباع واصل بن عطاء الذي اعتزل مجلس الحسن البصري حين كان الحسن يقرر أن فاعل الكبيرة مؤمن ناقص الإيمان ؛ فاعتزله واصل وجعل يقرر أن فاعل الكبيرة في منزلة بين منزلتين ،،، ومذهبهم في صفات الله كالجهمية ، ومذهبهم في في أفعال العباد ان العبد مستقل بفعله يفعل بإرادة وقدرة مستقلاً عن قضاء الله وقدره عكس الجهمية ؛ ولذلك سموا القدرية ،،، ومذهبهم في الوعيد أن فاعل الكبيرة مخلَّد في النار عكس الجهمية القائلين بأنه لا يدخل النار ، ولذلك سموا الوعيدية ،،، ومذهبهم في أسماء الإيمان والدين أن فاعل الكبيرة في منزلة بين منزلتين ليس مؤمناً ولا كافراً ، عكس الجهمية القائلين بأنه مؤمن كامل الإيمان ؛ ولذلك سموا أصحاب المنزلة بين مزلتين
🔺*#ثالثاً : #الخوارج :* سموا بذلك لخروجهم على إمام المسلمين ، ويقال لهم : الحرورية نسبة إلى حروراء موضع بالعراق قرب الكوفة خرجوا فيه على علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، كانوا أشد الناس تديناً في الظاهر حتى قال فيهم النبي ﷺ لأصحابه : ( يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم ، وصيامه مع صيامهم ، يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ؛ فأينما لقيتموهم فاقتلوهم ؛ فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم إلى يوم القيامة) متفق عليه ،،، ومذهبهم في الوعيد أن فاعل الكبيرة مخلَّد في النار كافر يحل دمه وماله ، ومن ثم استباحوا الخروج على الأئمة إذا فسقوا
🔺*#رابعاً : #الروافض :* ويقال لهم الشيعة الذين يغلون في آل بيت النبي ﷺ ويفضِّلون علي بن أبي طالب رضي الله عنه على جميع الصحابة ، ومنهم من يفضله على النبي ﷺ ، ومنهم من يجعله رباً ،، وسموا شيعة لتشيعهم لآل البيت ، وسموا روافض لأنهم رفضوا زيد بين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب حين سألوه عن أبي بكر وعمر رضي الله عنها فأثنى عليهما ، وقال : هما وزيرا جدي يعني النبي ﷺ فانصرفوا عنه ورفضوه.
📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٥٤ و ٥٥ و ٥٦*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
📚
#الدرس_السادس_والثلاثون
🔺*آل بيت النبي ﷺ*
آل بيت النبي ﷺ : زوجاته وكل من تحرم عليه الزكاة من أقاربه المؤمنين كآل علي ، وجعفر ، والعباس ، ونحوهم ، والواجب نحوهم المحبة والتوقير والإحترام ، لإيمانهم بالله ولقرابتهم من النبي ﷺ ، ولتنفيذ الوصية التي عهد بها رسول الله ﷺ حيث قال ( أذكركم الله في أهل بيتي ) اخرجه مسلم ،،، ولأن ذلك من كمال الإيمان ؛ لقوله ﷺ : ( والله لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي) اخرجه الإمام أحمد
🔺#الذين_ضلوا_في_أه_ البيت_طائفتان
#الأولى : #الروافض ، حيث غلوا فيهم وأنزلوهم فوق منزلتهم حتى ادعى بعضهم أن علياً إله
#الثانية : #النواصب ، وهم الخوارج الذين نصبوا العداوة لآل البيت وآذوهم بالقول وبالفعل.
🔺*#زوجات_النبي ﷺ*
زوجات النبي ﷺ أفضل نساء هذه الأمة ؛ لمكانتهن عند رسول الله ﷺ ؛ ولأنهن أمهات المؤمنين ، ولأنهن زوجات النبي ﷺ في الآخره ، ولطهارتهن من الرجس ، ولذلك يكفَّر من قذف واحدة منهن ؛ لأن ذلك يستلزم نقص النبي ﷺ وتدنيس فراشه
#وأفضلهن خديجة وعائشة ، وكل واحدة منهما أفضل من الاخرى من جهة ، فمزية خديجة أنها أول من آمن بالرسول ﷺ وأنها عاضدته على أمره في أَول رسالته ، وأنها أم أكثر أولاده بل كلهم إلا إبراهيم ، وأن لها منزلة عالية عنده ، فكان يذكرها دائماً، ولم يتزوج عليها حتى ماتت
#ومزية عائشة حسن عشرتها مع النبي ﷺ في آخر أمره ، وأن الله برأها في كتابه مما رماها به أهل الإفك ، وانزل آيات تتلى إلى يوم القيامة ، وأنها حفظت من هدي النبي ﷺ وسنته ما لم تحفظه إمرأة سواها ، وانها نشرت العلم الكثير بين الأمة ، وأن النبي ﷺ لم يتزوج بكراً سواها ، فكانت تربيتها الزوجية على يده ، وأن النبي ﷺ قال فيها ( فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام) متفق عليه
📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٨٠ و ٨١*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
#الدرس_السادس_والثلاثون
🔺*آل بيت النبي ﷺ*
آل بيت النبي ﷺ : زوجاته وكل من تحرم عليه الزكاة من أقاربه المؤمنين كآل علي ، وجعفر ، والعباس ، ونحوهم ، والواجب نحوهم المحبة والتوقير والإحترام ، لإيمانهم بالله ولقرابتهم من النبي ﷺ ، ولتنفيذ الوصية التي عهد بها رسول الله ﷺ حيث قال ( أذكركم الله في أهل بيتي ) اخرجه مسلم ،،، ولأن ذلك من كمال الإيمان ؛ لقوله ﷺ : ( والله لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي) اخرجه الإمام أحمد
🔺#الذين_ضلوا_في_أه_ البيت_طائفتان
#الأولى : #الروافض ، حيث غلوا فيهم وأنزلوهم فوق منزلتهم حتى ادعى بعضهم أن علياً إله
#الثانية : #النواصب ، وهم الخوارج الذين نصبوا العداوة لآل البيت وآذوهم بالقول وبالفعل.
🔺*#زوجات_النبي ﷺ*
زوجات النبي ﷺ أفضل نساء هذه الأمة ؛ لمكانتهن عند رسول الله ﷺ ؛ ولأنهن أمهات المؤمنين ، ولأنهن زوجات النبي ﷺ في الآخره ، ولطهارتهن من الرجس ، ولذلك يكفَّر من قذف واحدة منهن ؛ لأن ذلك يستلزم نقص النبي ﷺ وتدنيس فراشه
#وأفضلهن خديجة وعائشة ، وكل واحدة منهما أفضل من الاخرى من جهة ، فمزية خديجة أنها أول من آمن بالرسول ﷺ وأنها عاضدته على أمره في أَول رسالته ، وأنها أم أكثر أولاده بل كلهم إلا إبراهيم ، وأن لها منزلة عالية عنده ، فكان يذكرها دائماً، ولم يتزوج عليها حتى ماتت
#ومزية عائشة حسن عشرتها مع النبي ﷺ في آخر أمره ، وأن الله برأها في كتابه مما رماها به أهل الإفك ، وانزل آيات تتلى إلى يوم القيامة ، وأنها حفظت من هدي النبي ﷺ وسنته ما لم تحفظه إمرأة سواها ، وانها نشرت العلم الكثير بين الأمة ، وأن النبي ﷺ لم يتزوج بكراً سواها ، فكانت تربيتها الزوجية على يده ، وأن النبي ﷺ قال فيها ( فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام) متفق عليه
📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٨٠ و ٨١*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني