حكم.تغيير.المكان.بعد.الفريضة.لأداء.النافلة.tt
📩 #السؤال :
ما حكم تغيير المكان بعد قضاء الفريضة وذلك لأداء السنة؟
📝 #الإجابة :
ذكر الفقهاء رحمهم الله أنه يسن للإنسان أن يفصل النافلة عن الفريضة ، إما بكلام ، أو بانتقال من موضعه ، لحديث معاوية قال : " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا نصل صلاة بصلاة ، حتى نخرج أو نتكلم". وعلى هذا فالأفضل أن #تفصل بين الفرض والسنة.
👈 #لكن هناك شيء أفضل منه ، وهو أن تجعل السنة في #البيت ؛ لأن أداء السنة في البيت أفضل من أدائها في المسجد ، حتى المسجد الحرام ، قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : "أفضل صـلاة المـرء في بيته إلا المكتوبة". يقول ذلك عليه الصلاة والسلام وهو في المدينة ، وهو في مسجدٍ الصلاة فيه خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام. وكان هو نفسه يصلي النافلة في البيت.
وبعض الناس يظن أن النافلة في المسجد الحرام ، أو النبوي أفضل ، وليس كذلك ، نعم لو فُرض أنه رجل ذو عمل يخشى إن خرج من المسجد أن ينسى الراتبة ، فهنا نقول : صل في المسجد أفضل ، وكذلك لو كان في بيته فيه صبيان كثيرون فيخشى من التشويش ، فتكون الصلاة في المسجد أفضل.
والصلاة في البيت أفضل إلا #المكتوبة ؛ لأن الصلاة في البيت أبعد عن الرياء ، إذ أنك في بيتك لا يطلع عليك إلا أهلك ، وقد لا يرونك وأنت تصلي ، أما في المسجد فالكل مطلع عليك ، ولأن فيها تعويداً لأهل البيت على الصلاة ، ولذلك إذا كنت تصلي وكان عندك صبي له سنتان أو ثلاث سنوات تجده يصلي معك ، مع أنك لم تأمره بالصلاة ، ففي صلاة #النافلة في البيت فوائد عظيمة.
👈 وفيها أيضاً أنك لا ترتكب ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : "لا تجعلوا بيوتكم مقابر". يعني لا تجعلوها كالقبور لا تصلون فيها ، فهذه ثلاث فوائد :
#الأولى : أنها أبعد عن الرياء.
#الثانية : تعويد أهل البيت على الصلاة.
#الثالثة : عدم الوقوع فيما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم.
ــــــــــــــــــــــ
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع.
رابط المادة : http://iswy.co/e3k2q
📩 #السؤال :
ما حكم تغيير المكان بعد قضاء الفريضة وذلك لأداء السنة؟
📝 #الإجابة :
ذكر الفقهاء رحمهم الله أنه يسن للإنسان أن يفصل النافلة عن الفريضة ، إما بكلام ، أو بانتقال من موضعه ، لحديث معاوية قال : " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا نصل صلاة بصلاة ، حتى نخرج أو نتكلم". وعلى هذا فالأفضل أن #تفصل بين الفرض والسنة.
👈 #لكن هناك شيء أفضل منه ، وهو أن تجعل السنة في #البيت ؛ لأن أداء السنة في البيت أفضل من أدائها في المسجد ، حتى المسجد الحرام ، قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : "أفضل صـلاة المـرء في بيته إلا المكتوبة". يقول ذلك عليه الصلاة والسلام وهو في المدينة ، وهو في مسجدٍ الصلاة فيه خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام. وكان هو نفسه يصلي النافلة في البيت.
وبعض الناس يظن أن النافلة في المسجد الحرام ، أو النبوي أفضل ، وليس كذلك ، نعم لو فُرض أنه رجل ذو عمل يخشى إن خرج من المسجد أن ينسى الراتبة ، فهنا نقول : صل في المسجد أفضل ، وكذلك لو كان في بيته فيه صبيان كثيرون فيخشى من التشويش ، فتكون الصلاة في المسجد أفضل.
والصلاة في البيت أفضل إلا #المكتوبة ؛ لأن الصلاة في البيت أبعد عن الرياء ، إذ أنك في بيتك لا يطلع عليك إلا أهلك ، وقد لا يرونك وأنت تصلي ، أما في المسجد فالكل مطلع عليك ، ولأن فيها تعويداً لأهل البيت على الصلاة ، ولذلك إذا كنت تصلي وكان عندك صبي له سنتان أو ثلاث سنوات تجده يصلي معك ، مع أنك لم تأمره بالصلاة ، ففي صلاة #النافلة في البيت فوائد عظيمة.
👈 وفيها أيضاً أنك لا ترتكب ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : "لا تجعلوا بيوتكم مقابر". يعني لا تجعلوها كالقبور لا تصلون فيها ، فهذه ثلاث فوائد :
#الأولى : أنها أبعد عن الرياء.
#الثانية : تعويد أهل البيت على الصلاة.
#الثالثة : عدم الوقوع فيما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم.
ــــــــــــــــــــــ
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع.
رابط المادة : http://iswy.co/e3k2q
📝📝.
#الخلاصة: القلب لوح والخواطر نقوش تنقش فيه، والقلب ملك يصدر أوامره إلى جوارحك، فبماذا يأمرها إذا كان النقش سوءا وخبيثا وعلى يد إبليس؟!
#نوران_هاديان!
👈#وإصلاح الخواطر عن طريقين اثنين متوازيين:⤵️⤵️
#الأولى : تفريغ القلب من الخواطر السيئة بعدم الالتفات إليها أو استدعائها، وذلك بالاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم فور ورودها مع عدم التفرد والوحدة لمحاصرتها.
#الثانية : فإذا تفرّغ القلب كان لابد من ملئه، فاملأه واشغله بالنافع المفيد عن طريق ملء الأوقات بكل عمل مفيد نافع، ومن ثم تكون المدخلات إلى العقل من البيئة الطاهرة هي الخواطر الحسنة والأفكار الطيبة، لأن خواطر القلب وحديث النفس ليست إلا وليدة البيئة التي يضع الإنسان فيها نفسه ويقضي أكثر وقته.
#أصلح_باطنك_أو_راقب_خواطرك
#الكلم_الطيب
#تقديم_الاسلام_ديني
#الخلاصة: القلب لوح والخواطر نقوش تنقش فيه، والقلب ملك يصدر أوامره إلى جوارحك، فبماذا يأمرها إذا كان النقش سوءا وخبيثا وعلى يد إبليس؟!
#نوران_هاديان!
👈#وإصلاح الخواطر عن طريقين اثنين متوازيين:⤵️⤵️
#الأولى : تفريغ القلب من الخواطر السيئة بعدم الالتفات إليها أو استدعائها، وذلك بالاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم فور ورودها مع عدم التفرد والوحدة لمحاصرتها.
#الثانية : فإذا تفرّغ القلب كان لابد من ملئه، فاملأه واشغله بالنافع المفيد عن طريق ملء الأوقات بكل عمل مفيد نافع، ومن ثم تكون المدخلات إلى العقل من البيئة الطاهرة هي الخواطر الحسنة والأفكار الطيبة، لأن خواطر القلب وحديث النفس ليست إلا وليدة البيئة التي يضع الإنسان فيها نفسه ويقضي أكثر وقته.
#أصلح_باطنك_أو_راقب_خواطرك
#الكلم_الطيب
#تقديم_الاسلام_ديني
ظهور.الأمراض.والابتلاءات.نوع.من.العقوبة.tt
2⃣
🗒 #شـرح_الـحـديـث 🖌
ظهورُ الأمراضِ والابتلاءاتِ في الأُمَمِ هو نَوعٌ من العُقوبَةِ التي يَضرِبُ اللهُ عزَّ وجلَّ بها الناسَ إذا كَثُرَ فيهم الفسادُ والمعاصي.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :
▪️"يا مَعشَرَ المُهاجِرينَ ، خِصالٌ خَمسٌ إذا ابتُليتُم بهنَّ" ، أي : ظَهَرتْ وتَفَشَّتْ ، وهذه النواهي الخَمسُ تَشمَلُ جَميعَ المُسلِمينَ ، وخُصَّ النِّداءُ بالمُهاجِرينَ بما يقعُ عليهم من مُشتمَلاتِ الدَّعوةِ ، وتَرسيخِها فيهم ، وما يتولَّوْنَه من بعدِه من الولايةِ على المُسلِمينَ ، وأُطلِقَ الابتلاءُ على المُنكَراتِ كما سيأتي في هذا الحديثِ لِمَا يَتحقَّقُ من أَثَرِ ارتكابِها غَضَبٌ وسَخَطٌ من اللهِ عزَّ وجلَّ ، ولعلَّ تَحقيقَ هذا الأَثَرِ سَبَبٌ في تَركِ تلك المُنكَراتِ ، "وأعوذُ باللهِ أنْ تُدرِكُوهنَّ" ، وهذا من بابِ الدُّعاءِ لهم من الوُقوعِ في الشَّرِّ والمهالِكِ. ثم بيَّن لهم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هذه الخَمسَ.
▪️فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في #الأُولى : "لم تظهَرِ الفاحِشَةُ في قومٍ قَطُّ حتى يُعلِنوا بها، إلَّا فَشا فيهم الطاعون" ، أي" : إذا ظَهَرَ فيهم الزِّنا وجاهَروا به ، فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُعاقِبُهم بفُشوِّ الطاعونِ وانتشارِه ، وهو مرضٌ ووَباءٌ عامٌّ يَكثُرُ بسَبَبِه الموتُ ، "والأوجاعُ التي لم تكُنْ مَضَتْ في أسلافِهم الذين مَضَوْا" ، أي : أنَّ تلك الأمراضَ وأوجاعَها لم تكُنْ ظَهَرتْ من قبلُ في الأُمَمِ السابِقَةِ ، وهذا إشارةٌ أنَّها علامةٌ ظاهِرَةٌ ومُحقَّقةٌ لجريمةِ تَفشِّي الزِّنا.
▪️وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في #الثانية : "ولم يَنقُصوا المِكيالَ والميزانَ " ، ونقصُ المِكيالِ والميزانِ هي سَرِقةُ ما يُكالُ ويُوزَنُ عندَ البيعِ والشِّراءِ ، "إلَّا أُخِذوا بالسِّنينَ" ، أي : أصابَهم اللهُ بالقَحْطِ ، والجَفافِ ، وعَدَمِ نُزولِ المَطَرِ ، وقِلَّةِ الماء ، "وشِدَّةِ المَؤُونَةِ" ، أي : الغَلاءِ وقِلَّةِ الزادِ والقوتِ ، "وجَورِ السُّلطانِ عليهم" ، أي : ظُلمِ الوُلاةِ لهم.
▪️وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في #الثالثة : "ولم يَمنَعوا زَكاةَ أموالِهم إلَّا مُنِعوا القَطْرَ من السَّماءِ" ، أي : مَنَعَ اللهُ عنهم المَطَرَ ، "ولولا البَهائِمُ لم يُمطَروا" ، أي : ولولا وُجودُ البهائِمِ ما نَزَلَ عليهم المَطَرُ من السَّماءِ ؛ لأنَّهم لا يستَحِقونَه ، وهذا دليلٌ على شِدَّةِ غَضَبِ اللهِ عليهم ؛ لأنَّه ما رَزَقَهم إلَّا من أجلِ البهائِمِ ، وكأنَّ البهائِمَ تكونُ عندَ اللهِ أفضَلَ منهم ، إذا فعَلوا هذه الأعمالَ.
▪️وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في #الرابعة : "ولم يَنقُضوا عهدَ اللهِ وعهدَ رسولِه " ، أي : إذا أخَلُّوا بالعُهودِ والمَواثيقِ التي أخَذَها اللهُ ورسولُه عليهم من الوَفاءِ لكُلِّ ذي عهدٍ وميثاقٍ ، "إلَّا سلَّط اللهُ عليهم عَدُوَّهم من غيرِهم" ، أي : استَولَوْا على بعضِ ما عندَهم من الأموالِ ، والمُمتلَكاتِ ، والبُلدانِ.
▪️ثُمَّ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في #الخامسة : "وما لم تَحكُمْ أئِمَّتُهم بكتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ ويتخَيَّروا فيما أنزَلَ اللهُ" ، أي : إذا امتَنَعَ الأئِمَّةُ عن الحُكمِ بما جاءَ في كِتابِ اللهِ كُلِّيةً ، أو اختاروا بعضَ ما فيه مما لهم فيه مَصلحةٌ ، فطبَّقوه وأمَروا به ، وامتَنَعوا وعطَّلوا بقيَّةَ أحكامِه ، فكانوا كمَن يُؤمِنون ببعضِ الكِتابِ ويَترُكون بعضَه ، "إلَّا جَعَلَ اللهُ بأسَهم بينهم" ، أي : جَعَلَ اللهُ بعضَهم أعداءً لبعضٍ ؛ لأنَّه صار أمرُهم على الدُّنيا ؛ فنُزِعَ من قُلوبِهم الخيرُ ، وحَلَّتْ عليهم عُقوبةُ رَبِّ العالَمين سُبحانَه.
وتلك العُقوباتُ إنَّما تكونُ لمُرتَكِبِها في الدُّنيا ، ويَبقى له عذابُ الآخِرَةِ ما لم يَتُبْ وينخَلِعْ عن هذه المُنكَراتِ.
#وفي_الحديث :
¤ التَّحذيرُ من المعاصي ؛ لأنَّها تَجلِبُ الابتلاءاتِ والعُقوباتِ على الناسِ.
¤ وفيه : علامَةٌ من عَلاماتِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://www.dorar.net/hadith/sharh/92465
2⃣
🗒 #شـرح_الـحـديـث 🖌
ظهورُ الأمراضِ والابتلاءاتِ في الأُمَمِ هو نَوعٌ من العُقوبَةِ التي يَضرِبُ اللهُ عزَّ وجلَّ بها الناسَ إذا كَثُرَ فيهم الفسادُ والمعاصي.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :
▪️"يا مَعشَرَ المُهاجِرينَ ، خِصالٌ خَمسٌ إذا ابتُليتُم بهنَّ" ، أي : ظَهَرتْ وتَفَشَّتْ ، وهذه النواهي الخَمسُ تَشمَلُ جَميعَ المُسلِمينَ ، وخُصَّ النِّداءُ بالمُهاجِرينَ بما يقعُ عليهم من مُشتمَلاتِ الدَّعوةِ ، وتَرسيخِها فيهم ، وما يتولَّوْنَه من بعدِه من الولايةِ على المُسلِمينَ ، وأُطلِقَ الابتلاءُ على المُنكَراتِ كما سيأتي في هذا الحديثِ لِمَا يَتحقَّقُ من أَثَرِ ارتكابِها غَضَبٌ وسَخَطٌ من اللهِ عزَّ وجلَّ ، ولعلَّ تَحقيقَ هذا الأَثَرِ سَبَبٌ في تَركِ تلك المُنكَراتِ ، "وأعوذُ باللهِ أنْ تُدرِكُوهنَّ" ، وهذا من بابِ الدُّعاءِ لهم من الوُقوعِ في الشَّرِّ والمهالِكِ. ثم بيَّن لهم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هذه الخَمسَ.
▪️فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في #الأُولى : "لم تظهَرِ الفاحِشَةُ في قومٍ قَطُّ حتى يُعلِنوا بها، إلَّا فَشا فيهم الطاعون" ، أي" : إذا ظَهَرَ فيهم الزِّنا وجاهَروا به ، فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُعاقِبُهم بفُشوِّ الطاعونِ وانتشارِه ، وهو مرضٌ ووَباءٌ عامٌّ يَكثُرُ بسَبَبِه الموتُ ، "والأوجاعُ التي لم تكُنْ مَضَتْ في أسلافِهم الذين مَضَوْا" ، أي : أنَّ تلك الأمراضَ وأوجاعَها لم تكُنْ ظَهَرتْ من قبلُ في الأُمَمِ السابِقَةِ ، وهذا إشارةٌ أنَّها علامةٌ ظاهِرَةٌ ومُحقَّقةٌ لجريمةِ تَفشِّي الزِّنا.
▪️وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في #الثانية : "ولم يَنقُصوا المِكيالَ والميزانَ " ، ونقصُ المِكيالِ والميزانِ هي سَرِقةُ ما يُكالُ ويُوزَنُ عندَ البيعِ والشِّراءِ ، "إلَّا أُخِذوا بالسِّنينَ" ، أي : أصابَهم اللهُ بالقَحْطِ ، والجَفافِ ، وعَدَمِ نُزولِ المَطَرِ ، وقِلَّةِ الماء ، "وشِدَّةِ المَؤُونَةِ" ، أي : الغَلاءِ وقِلَّةِ الزادِ والقوتِ ، "وجَورِ السُّلطانِ عليهم" ، أي : ظُلمِ الوُلاةِ لهم.
▪️وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في #الثالثة : "ولم يَمنَعوا زَكاةَ أموالِهم إلَّا مُنِعوا القَطْرَ من السَّماءِ" ، أي : مَنَعَ اللهُ عنهم المَطَرَ ، "ولولا البَهائِمُ لم يُمطَروا" ، أي : ولولا وُجودُ البهائِمِ ما نَزَلَ عليهم المَطَرُ من السَّماءِ ؛ لأنَّهم لا يستَحِقونَه ، وهذا دليلٌ على شِدَّةِ غَضَبِ اللهِ عليهم ؛ لأنَّه ما رَزَقَهم إلَّا من أجلِ البهائِمِ ، وكأنَّ البهائِمَ تكونُ عندَ اللهِ أفضَلَ منهم ، إذا فعَلوا هذه الأعمالَ.
▪️وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في #الرابعة : "ولم يَنقُضوا عهدَ اللهِ وعهدَ رسولِه " ، أي : إذا أخَلُّوا بالعُهودِ والمَواثيقِ التي أخَذَها اللهُ ورسولُه عليهم من الوَفاءِ لكُلِّ ذي عهدٍ وميثاقٍ ، "إلَّا سلَّط اللهُ عليهم عَدُوَّهم من غيرِهم" ، أي : استَولَوْا على بعضِ ما عندَهم من الأموالِ ، والمُمتلَكاتِ ، والبُلدانِ.
▪️ثُمَّ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في #الخامسة : "وما لم تَحكُمْ أئِمَّتُهم بكتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ ويتخَيَّروا فيما أنزَلَ اللهُ" ، أي : إذا امتَنَعَ الأئِمَّةُ عن الحُكمِ بما جاءَ في كِتابِ اللهِ كُلِّيةً ، أو اختاروا بعضَ ما فيه مما لهم فيه مَصلحةٌ ، فطبَّقوه وأمَروا به ، وامتَنَعوا وعطَّلوا بقيَّةَ أحكامِه ، فكانوا كمَن يُؤمِنون ببعضِ الكِتابِ ويَترُكون بعضَه ، "إلَّا جَعَلَ اللهُ بأسَهم بينهم" ، أي : جَعَلَ اللهُ بعضَهم أعداءً لبعضٍ ؛ لأنَّه صار أمرُهم على الدُّنيا ؛ فنُزِعَ من قُلوبِهم الخيرُ ، وحَلَّتْ عليهم عُقوبةُ رَبِّ العالَمين سُبحانَه.
وتلك العُقوباتُ إنَّما تكونُ لمُرتَكِبِها في الدُّنيا ، ويَبقى له عذابُ الآخِرَةِ ما لم يَتُبْ وينخَلِعْ عن هذه المُنكَراتِ.
#وفي_الحديث :
¤ التَّحذيرُ من المعاصي ؛ لأنَّها تَجلِبُ الابتلاءاتِ والعُقوباتِ على الناسِ.
¤ وفيه : علامَةٌ من عَلاماتِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://www.dorar.net/hadith/sharh/92465
هل.يقطع.صلاة.النافلة.إذا.أقيمت.الصلاة؟.tt
📩 #السؤال :
في آخر أسئلة هذه السائلة تقول : إذا أقيمت الصلاة وهي لم تصلِّ الراتبة ، هل تكمل الصلاة أم تصلي ركعة واحدة وتسلم؟
#الشيخ : يعني كأنها شرعت في الصلاة؟
#السؤال : نعم.
#الشيخ : إذا أقيمت الصلاة والإنسان يريد أن يصلي مع الجماعة؟
#السؤال : نعم يا شيخ؟
📖 #الجواب :
الشيخ : فإن كان في الركعة #الثانية من الراتبة #أتمها خفيفة ، وإن كان في الركعة #الأولى #قطعها ، دليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال : «إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة».
وهذا يقتضي امتناع ابتداء صلاة غير المكتوبة ، وقال عليه الصلاة والسلام : «من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة». وهذا يدل على أن المتنفل بالراتبة إذا أدرك ركعة كاملة قبل الإقامة فقد أدرك الصلاة فليتمها #خفيفة ، هذا هو القول المفصل ، وهو قول #الوسط بين قولين : أحدهما أنه متى أقيمت الصلاة والإنسان في نافلة بطلت صلاته ولو لم يبقَ عليه إلا التشهد ، والثاني أنه إذا أقيمت الصلاة وهو في نافلة أتمها إلا أن يخشى أن يسلم الإمام قبل أن يتمها حينئذ يقطعها ، وما قلناه وسط بين قولين ، وله دليل كما ذكرنا.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄
http://binothaimeen.net/content/12322
📩 #السؤال :
في آخر أسئلة هذه السائلة تقول : إذا أقيمت الصلاة وهي لم تصلِّ الراتبة ، هل تكمل الصلاة أم تصلي ركعة واحدة وتسلم؟
#الشيخ : يعني كأنها شرعت في الصلاة؟
#السؤال : نعم.
#الشيخ : إذا أقيمت الصلاة والإنسان يريد أن يصلي مع الجماعة؟
#السؤال : نعم يا شيخ؟
📖 #الجواب :
الشيخ : فإن كان في الركعة #الثانية من الراتبة #أتمها خفيفة ، وإن كان في الركعة #الأولى #قطعها ، دليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال : «إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة».
وهذا يقتضي امتناع ابتداء صلاة غير المكتوبة ، وقال عليه الصلاة والسلام : «من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة». وهذا يدل على أن المتنفل بالراتبة إذا أدرك ركعة كاملة قبل الإقامة فقد أدرك الصلاة فليتمها #خفيفة ، هذا هو القول المفصل ، وهو قول #الوسط بين قولين : أحدهما أنه متى أقيمت الصلاة والإنسان في نافلة بطلت صلاته ولو لم يبقَ عليه إلا التشهد ، والثاني أنه إذا أقيمت الصلاة وهو في نافلة أتمها إلا أن يخشى أن يسلم الإمام قبل أن يتمها حينئذ يقطعها ، وما قلناه وسط بين قولين ، وله دليل كما ذكرنا.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄
http://binothaimeen.net/content/12322
إذا.ضاعت.الأضحية.أو.سُرقت.tt
أنها إذا ضاعت أو سرقت فلها حالان أيضاً :
#إحداهما : أن يكون ذلك بتفريط منه مثل أن يضعها في مكان غير محرز فتهرب أو تسرق فيجب عليه إبدالها بمثلها على صفتها أو أكمل يذبحه بدلاً عنها ، وتكون الضائعة أو المسروقة ملكاً له يصنع فيها إذا حصل عليها ما شاء من بيع وغيره.
#الثانية : أن يكون ذلك بدون تفريط منه فلا ضمان عليه إلا أن تكون واجبة في ذمته قبل التعيين لأنها أمانة عنده ولا ضمان على الأمين إذا لم يفرط ، لكن متى حصل عليها وجب عليه التضحية بها ولو بعد فوات وقت الذبح ، وكذا لو غرمها السارق فيجب التضحية بما غرمه لصاحبها على صفتها بدون نقص.
👈 فإن كانت واجبة في ذمته قبل التعيين وجب عليه أن #يذبح بدلها ما يجزىء عما في ذمته ، ومتى حصل عليها فهي له يصنع فيها ما شاء من بيع وغيره ، لكن إن كان البدل الذي ذبحه عنها أنقص منها وجب عليه أن يتصدق بأرش النقص وهو فرق ما بين القيمتين.
📚 أحكام الأضحية والذكاة - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
رابط المادة : http://iswy.co/e4baj
أنها إذا ضاعت أو سرقت فلها حالان أيضاً :
#إحداهما : أن يكون ذلك بتفريط منه مثل أن يضعها في مكان غير محرز فتهرب أو تسرق فيجب عليه إبدالها بمثلها على صفتها أو أكمل يذبحه بدلاً عنها ، وتكون الضائعة أو المسروقة ملكاً له يصنع فيها إذا حصل عليها ما شاء من بيع وغيره.
#الثانية : أن يكون ذلك بدون تفريط منه فلا ضمان عليه إلا أن تكون واجبة في ذمته قبل التعيين لأنها أمانة عنده ولا ضمان على الأمين إذا لم يفرط ، لكن متى حصل عليها وجب عليه التضحية بها ولو بعد فوات وقت الذبح ، وكذا لو غرمها السارق فيجب التضحية بما غرمه لصاحبها على صفتها بدون نقص.
👈 فإن كانت واجبة في ذمته قبل التعيين وجب عليه أن #يذبح بدلها ما يجزىء عما في ذمته ، ومتى حصل عليها فهي له يصنع فيها ما شاء من بيع وغيره ، لكن إن كان البدل الذي ذبحه عنها أنقص منها وجب عليه أن يتصدق بأرش النقص وهو فرق ما بين القيمتين.
📚 أحكام الأضحية والذكاة - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
رابط المادة : http://iswy.co/e4baj
تغيير.المكان.بعد.الفريضة.لأداء.النافلة.tt
📩 #السؤال :
ما حكم تغيير المكان بعد قضاء الفريضة وذلك لأداء السنة؟
📝 #الإجابة :
ذكر الفقهاء رحمهم الله أنه يسن للإنسان أن يفصل النافلة عن الفريضة ، إما بكلام ، أو بانتقال من موضعه ، لحديث معاوية قال : " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا نصل صلاة بصلاة ، حتى نخرج أو نتكلم". وعلى هذا فالأفضل أن #تفصل بين الفرض والسنة.
👈 #لكن هناك شيء أفضل منه ، وهو أن تجعل السنة في #البيت ؛ لأن أداء السنة في البيت أفضل من أدائها في المسجد ، حتى المسجد الحرام ، قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : "أفضل صـلاة المـرء في بيته إلا المكتوبة".
يقول ذلك عليه الصلاة والسلام وهو في المدينة ، وهو في مسجدٍ الصلاة فيه خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام. وكان هو نفسه يصلي النافلة في البيت.
وبعض الناس يظن أن النافلة في المسجد الحرام ، أو النبوي أفضل ، وليس كذلك ، نعم لو فُرض أنه رجل ذو عمل يخشى إن خرج من المسجد أن ينسى الراتبة ، فهنا نقول : صل في المسجد أفضل ، وكذلك لو كان في بيته فيه صبيان كثيرون فيخشى من التشويش ، فتكون الصلاة في المسجد أفضل.
والصلاة في البيت أفضل إلا #المكتوبة ؛ لأن الصلاة في البيت أبعد عن الرياء ، إذ أنك في بيتك لا يطلع عليك إلا أهلك ، وقد لا يرونك وأنت تصلي ، أما في المسجد فالكل مطلع عليك ، ولأن فيها تعويداً لأهل البيت على الصلاة ، ولذلك إذا كنت تصلي وكان عندك صبي له سنتان أو ثلاث سنوات تجده يصلي معك ، مع أنك لم تأمره بالصلاة ، ففي صلاة #النافلة في البيت فوائد عظيمة.
👈 وفيها أيضاً أنك لا ترتكب ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : "لا تجعلوا بيوتكم مقابر" . يعني لا تجعلوها كالقبور لا تصلون فيها ، فهذه ثلاث فوائد :
#الأولى : أنها أبعد عن الرياء.
#الثانية : تعويد أهل البيت على الصلاة.
#الثالثة : عدم الوقوع فيما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم.
ـــــــــــــــــــ
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع.
رابط المادة : http://iswy.co/e3k2q
📩 #السؤال :
ما حكم تغيير المكان بعد قضاء الفريضة وذلك لأداء السنة؟
📝 #الإجابة :
ذكر الفقهاء رحمهم الله أنه يسن للإنسان أن يفصل النافلة عن الفريضة ، إما بكلام ، أو بانتقال من موضعه ، لحديث معاوية قال : " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا نصل صلاة بصلاة ، حتى نخرج أو نتكلم". وعلى هذا فالأفضل أن #تفصل بين الفرض والسنة.
👈 #لكن هناك شيء أفضل منه ، وهو أن تجعل السنة في #البيت ؛ لأن أداء السنة في البيت أفضل من أدائها في المسجد ، حتى المسجد الحرام ، قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : "أفضل صـلاة المـرء في بيته إلا المكتوبة".
يقول ذلك عليه الصلاة والسلام وهو في المدينة ، وهو في مسجدٍ الصلاة فيه خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام. وكان هو نفسه يصلي النافلة في البيت.
وبعض الناس يظن أن النافلة في المسجد الحرام ، أو النبوي أفضل ، وليس كذلك ، نعم لو فُرض أنه رجل ذو عمل يخشى إن خرج من المسجد أن ينسى الراتبة ، فهنا نقول : صل في المسجد أفضل ، وكذلك لو كان في بيته فيه صبيان كثيرون فيخشى من التشويش ، فتكون الصلاة في المسجد أفضل.
والصلاة في البيت أفضل إلا #المكتوبة ؛ لأن الصلاة في البيت أبعد عن الرياء ، إذ أنك في بيتك لا يطلع عليك إلا أهلك ، وقد لا يرونك وأنت تصلي ، أما في المسجد فالكل مطلع عليك ، ولأن فيها تعويداً لأهل البيت على الصلاة ، ولذلك إذا كنت تصلي وكان عندك صبي له سنتان أو ثلاث سنوات تجده يصلي معك ، مع أنك لم تأمره بالصلاة ، ففي صلاة #النافلة في البيت فوائد عظيمة.
👈 وفيها أيضاً أنك لا ترتكب ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : "لا تجعلوا بيوتكم مقابر" . يعني لا تجعلوها كالقبور لا تصلون فيها ، فهذه ثلاث فوائد :
#الأولى : أنها أبعد عن الرياء.
#الثانية : تعويد أهل البيت على الصلاة.
#الثالثة : عدم الوقوع فيما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم.
ـــــــــــــــــــ
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع.
رابط المادة : http://iswy.co/e3k2q
عدد.سَجَدات.التِّلاوة.tt
ليسَ في القُرآنِ أكثرُ مِن #خمس_عشرة سَجدةً.
1⃣ #سورة_الأعراف : في قوله تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ} [الأعراف: 206].
2⃣ #سورة_الرعد : في قوله : {وَلِلهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ} [الرعد: 15].
3⃣ #سورة_النحل : في قوله : {وَلِلهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} [النحل: 49-50].
4⃣ #سورة_الإسراء : {في قوله : قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا} [الإسراء: 107 – 109].
5⃣ #سورة_مريم : في قوله : {أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا} [مريم: 58].
6⃣ #الأولى من #سورة_الحج : في قوله : {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ} [الحج: 18].
7⃣ #الثانية من #سورة_الحج : في قولُه تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [الحج: 77].
8⃣ #سورة_الفرقان : في قوله تعالى : {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا} [الفرقان: 60].
9⃣ #سورة_النمل : في قوله تعالى : {أَلَّا يَسْجُدُوا لِلهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} [النمل: 25-26].
🔟 #سورة_السجدة : في قوله : {إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ} [السجدة: 15].
1⃣1⃣ #سورة_فصلت : في قوله تعالى : {وَمِنْ آيَاتِهِ الليْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ} [فصلت: 37، 38].
2⃣1⃣ #سورة_ص عند قوله تعالى : {وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ} [ص: 24].
3⃣1⃣ #سورة_النجم : قوله تعالى : {فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا} [النجم: 62].
4⃣1⃣ #سورة_الانشقاق : قوله تعالى : {فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ} [الانشقاق: 20-21].
5⃣1⃣ #سورة_العلق : قوله تعالى : {كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} [العلق: 19].
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة
https://dorar.net/feqhia/1194
ليسَ في القُرآنِ أكثرُ مِن #خمس_عشرة سَجدةً.
1⃣ #سورة_الأعراف : في قوله تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ} [الأعراف: 206].
2⃣ #سورة_الرعد : في قوله : {وَلِلهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ} [الرعد: 15].
3⃣ #سورة_النحل : في قوله : {وَلِلهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} [النحل: 49-50].
4⃣ #سورة_الإسراء : {في قوله : قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا} [الإسراء: 107 – 109].
5⃣ #سورة_مريم : في قوله : {أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا} [مريم: 58].
6⃣ #الأولى من #سورة_الحج : في قوله : {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ} [الحج: 18].
7⃣ #الثانية من #سورة_الحج : في قولُه تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [الحج: 77].
8⃣ #سورة_الفرقان : في قوله تعالى : {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا} [الفرقان: 60].
9⃣ #سورة_النمل : في قوله تعالى : {أَلَّا يَسْجُدُوا لِلهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} [النمل: 25-26].
🔟 #سورة_السجدة : في قوله : {إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ} [السجدة: 15].
1⃣1⃣ #سورة_فصلت : في قوله تعالى : {وَمِنْ آيَاتِهِ الليْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ} [فصلت: 37، 38].
2⃣1⃣ #سورة_ص عند قوله تعالى : {وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ} [ص: 24].
3⃣1⃣ #سورة_النجم : قوله تعالى : {فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا} [النجم: 62].
4⃣1⃣ #سورة_الانشقاق : قوله تعالى : {فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ} [الانشقاق: 20-21].
5⃣1⃣ #سورة_العلق : قوله تعالى : {كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} [العلق: 19].
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة
https://dorar.net/feqhia/1194
هل يقطع صلاة النافلة إذا أقيمت الصلاة؟
📩 #السؤال :
في آخر أسئلة هذه السائلة تقول : إذا أقيمت الصلاة وهي لم تصلِّ الراتبة ، هل تكمل الصلاة أم تصلي ركعة واحدة وتسلم؟
#الشيخ : يعني كأنها شرعت في الصلاة؟
#السؤال : نعم.
#الشيخ : إذا أقيمت الصلاة والإنسان يريد أن يصلي مع الجماعة؟
#السؤال : نعم يا شيخ؟
📖 #الجواب :
الشيخ : فإن كان في الركعة #الثانية من الراتبة #أتمها خفيفة ، وإن كان في الركعة #الأولى #قطعها ، دليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال : «إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة».
وهذا يقتضي امتناع ابتداء صلاة غير المكتوبة ، وقال عليه الصلاة والسلام : «من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة». وهذا يدل على أن المتنفل بالراتبة إذا أدرك ركعة كاملة قبل الإقامة فقد أدرك الصلاة فليتمها #خفيفة ، هذا هو القول المفصل ، وهو قول #الوسط بين قولين : أحدهما أنه متى أقيمت الصلاة والإنسان في نافلة بطلت صلاته ولو لم يبقَ عليه إلا التشهد ، والثاني أنه إذا أقيمت الصلاة وهو في نافلة أتمها إلا أن يخشى أن يسلم الإمام قبل أن يتمها حينئذ يقطعها ، وما قلناه وسط بين قولين ، وله دليل كما ذكرنا.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
http://binothaimeen.net/content/12322
📩 #السؤال :
في آخر أسئلة هذه السائلة تقول : إذا أقيمت الصلاة وهي لم تصلِّ الراتبة ، هل تكمل الصلاة أم تصلي ركعة واحدة وتسلم؟
#الشيخ : يعني كأنها شرعت في الصلاة؟
#السؤال : نعم.
#الشيخ : إذا أقيمت الصلاة والإنسان يريد أن يصلي مع الجماعة؟
#السؤال : نعم يا شيخ؟
📖 #الجواب :
الشيخ : فإن كان في الركعة #الثانية من الراتبة #أتمها خفيفة ، وإن كان في الركعة #الأولى #قطعها ، دليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال : «إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة».
وهذا يقتضي امتناع ابتداء صلاة غير المكتوبة ، وقال عليه الصلاة والسلام : «من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة». وهذا يدل على أن المتنفل بالراتبة إذا أدرك ركعة كاملة قبل الإقامة فقد أدرك الصلاة فليتمها #خفيفة ، هذا هو القول المفصل ، وهو قول #الوسط بين قولين : أحدهما أنه متى أقيمت الصلاة والإنسان في نافلة بطلت صلاته ولو لم يبقَ عليه إلا التشهد ، والثاني أنه إذا أقيمت الصلاة وهو في نافلة أتمها إلا أن يخشى أن يسلم الإمام قبل أن يتمها حينئذ يقطعها ، وما قلناه وسط بين قولين ، وله دليل كما ذكرنا.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
http://binothaimeen.net/content/12322
حكم تغيير المكان بعد الفريضة لأداء السنة
📩 #السؤال :
ما حكم تغيير المكان بعد قضاء الفريضة وذلك لأداء السنة؟
📝 #الإجابة :
ذكر الفقهاء رحمهم الله أنه يسن للإنسان أن يفصل النافلة عن الفريضة ، إما بكلام ، أو بانتقال من موضعه ، لحديث معاوية قال : " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا نصل صلاة بصلاة ، حتى نخرج أو نتكلم".
وعلى هذا فالأفضل أن #تفصل بين الفرض والسنة.
👈 #لكن هناك شيء أفضل منه ، وهو أن تجعل السنة في #البيت ؛ لأن أداء السنة في البيت أفضل من أدائها في المسجد ، حتى المسجد الحرام ، قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : "أفضل صـلاة المـرء في بيته إلا المكتوبة". يقول ذلك عليه الصلاة والسلام وهو في المدينة ، وهو في مسجدٍ الصلاة فيه خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام. وكان هو نفسه يصلي النافلة في البيت.
وبعض الناس يظن أن النافلة في المسجد الحرام ، أو النبوي أفضل ، وليس كذلك ، نعم لو فُرض أنه رجل ذو عمل يخشى إن خرج من المسجد أن ينسى الراتبة ، فهنا نقول : صل في المسجد أفضل ، وكذلك لو كان في بيته فيه صبيان كثيرون فيخشى من التشويش ، فتكون الصلاة في المسجد أفضل.
والصلاة في البيت أفضل إلا #المكتوبة ؛ لأن الصلاة في البيت أبعد عن الرياء ، إذ أنك في بيتك لا يطلع عليك إلا أهلك ، وقد لا يرونك وأنت تصلي ، أما في المسجد فالكل مطلع عليك ، ولأن فيها تعويداً لأهل البيت على الصلاة ، ولذلك إذا كنت تصلي وكان عندك صبي له سنتان أو ثلاث سنوات تجده يصلي معك ، مع أنك لم تأمره بالصلاة ، ففي صلاة #النافلة في البيت فوائد عظيمة.
👈 وفيها أيضاً أنك لا ترتكب ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : "لا تجعلوا بيوتكم مقابر" . يعني لا تجعلوها كالقبور لا تصلون فيها ، فهذه ثلاث فوائد :
#الأولى : أنها أبعد عن الرياء.
#الثانية : تعويد أهل البيت على الصلاة.
#الثالثة : عدم الوقوع فيما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم.
ـــــــــــــــــــــــ
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع.
رابط المادة : http://iswy.co/e3k2q
📩 #السؤال :
ما حكم تغيير المكان بعد قضاء الفريضة وذلك لأداء السنة؟
📝 #الإجابة :
ذكر الفقهاء رحمهم الله أنه يسن للإنسان أن يفصل النافلة عن الفريضة ، إما بكلام ، أو بانتقال من موضعه ، لحديث معاوية قال : " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا نصل صلاة بصلاة ، حتى نخرج أو نتكلم".
وعلى هذا فالأفضل أن #تفصل بين الفرض والسنة.
👈 #لكن هناك شيء أفضل منه ، وهو أن تجعل السنة في #البيت ؛ لأن أداء السنة في البيت أفضل من أدائها في المسجد ، حتى المسجد الحرام ، قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : "أفضل صـلاة المـرء في بيته إلا المكتوبة". يقول ذلك عليه الصلاة والسلام وهو في المدينة ، وهو في مسجدٍ الصلاة فيه خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام. وكان هو نفسه يصلي النافلة في البيت.
وبعض الناس يظن أن النافلة في المسجد الحرام ، أو النبوي أفضل ، وليس كذلك ، نعم لو فُرض أنه رجل ذو عمل يخشى إن خرج من المسجد أن ينسى الراتبة ، فهنا نقول : صل في المسجد أفضل ، وكذلك لو كان في بيته فيه صبيان كثيرون فيخشى من التشويش ، فتكون الصلاة في المسجد أفضل.
والصلاة في البيت أفضل إلا #المكتوبة ؛ لأن الصلاة في البيت أبعد عن الرياء ، إذ أنك في بيتك لا يطلع عليك إلا أهلك ، وقد لا يرونك وأنت تصلي ، أما في المسجد فالكل مطلع عليك ، ولأن فيها تعويداً لأهل البيت على الصلاة ، ولذلك إذا كنت تصلي وكان عندك صبي له سنتان أو ثلاث سنوات تجده يصلي معك ، مع أنك لم تأمره بالصلاة ، ففي صلاة #النافلة في البيت فوائد عظيمة.
👈 وفيها أيضاً أنك لا ترتكب ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : "لا تجعلوا بيوتكم مقابر" . يعني لا تجعلوها كالقبور لا تصلون فيها ، فهذه ثلاث فوائد :
#الأولى : أنها أبعد عن الرياء.
#الثانية : تعويد أهل البيت على الصلاة.
#الثالثة : عدم الوقوع فيما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم.
ـــــــــــــــــــــــ
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع.
رابط المادة : http://iswy.co/e3k2q
((صِبْغَةَ اللَّهِ ً ))
بلوغ المأمول من فروق وتقاسيم شرح ثلاثة الأصول http://www.saaid.net/bahoth/265.htm #تقديم_الإسلام_ديني
📗📗
#قا ل_ابن_القيم –رحمه الله تعالى- : جهاد النفس #أربع_مراتب :
🔺#إحداها : أن يجاهدها على تعلم الهدى ودين الحق الذي لا فلاح لها ولا سعادة في معاشها ومعادها إلا به .
🔺#الثانية : أن يجاهدها على العمل به بعد علمه .
🔺 #الثالثة : أن يجاهدها على الدعوة إليه وتعليمه من لا يعلمه .
🔺#الرابعة : أن يجاهدها على الصبر على مشاق الدعوة إلى الله وأذى الخلق ويتحمل ذلك كله الله .
فإذا أستكمل هذه المراتب الأربع صار من الربانيين" أ.هـ .
📚 بلوغ المأمول من فروق وتقاسيم شرح ثلاثة الأصول )
جمعٌ لما تفرق من الفروق والتقاسيم التي ذكرها الشيخ العلامة / محمد الصالح العثيمين رحمه الله تعالى عند شرحه لثلاثة الأصول
#تقديم_الإسلام_ديني
#قا ل_ابن_القيم –رحمه الله تعالى- : جهاد النفس #أربع_مراتب :
🔺#إحداها : أن يجاهدها على تعلم الهدى ودين الحق الذي لا فلاح لها ولا سعادة في معاشها ومعادها إلا به .
🔺#الثانية : أن يجاهدها على العمل به بعد علمه .
🔺 #الثالثة : أن يجاهدها على الدعوة إليه وتعليمه من لا يعلمه .
🔺#الرابعة : أن يجاهدها على الصبر على مشاق الدعوة إلى الله وأذى الخلق ويتحمل ذلك كله الله .
فإذا أستكمل هذه المراتب الأربع صار من الربانيين" أ.هـ .
📚 بلوغ المأمول من فروق وتقاسيم شرح ثلاثة الأصول )
جمعٌ لما تفرق من الفروق والتقاسيم التي ذكرها الشيخ العلامة / محمد الصالح العثيمين رحمه الله تعالى عند شرحه لثلاثة الأصول
#تقديم_الإسلام_ديني
📗📗
🔺#الثانية: أن الله لا يرضى أن يشرك معه أحد في عبادته لا ملك مقرب ، ولا نبي مرسل. والدليل قوله تعالى: } وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً{ {سورة الجن، الآية: 18} .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
أي المسألة الثانية مما يجب علينا علمه أن الله سبحانه وتعالى لا يرضى أن يشرك معه في عبادته أحد ، بل هو وحده المستحق للعبادة ودليل ذلك ما ذكره المؤلف رحمه الله في قوله تعالى : }وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحداً{ {سورة الجن، الآية: 18} فنهى الله تعالى أن يدعو الإنسان مع الله أحداً
📚 بلوغ المأمول من فروق وتقاسيم شرح ثلاثة الأصول )
جمعٌ لما تفرق من الفروق والتقاسيم التي ذكرها الشيخ العلامة / محمد الصالح العثيمين رحمه الله تعالى عند شرحه لثلاثة الأصول
#تقديم_الإسلام_ديني
🔺#الثانية: أن الله لا يرضى أن يشرك معه أحد في عبادته لا ملك مقرب ، ولا نبي مرسل. والدليل قوله تعالى: } وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً{ {سورة الجن، الآية: 18} .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
أي المسألة الثانية مما يجب علينا علمه أن الله سبحانه وتعالى لا يرضى أن يشرك معه في عبادته أحد ، بل هو وحده المستحق للعبادة ودليل ذلك ما ذكره المؤلف رحمه الله في قوله تعالى : }وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحداً{ {سورة الجن، الآية: 18} فنهى الله تعالى أن يدعو الإنسان مع الله أحداً
📚 بلوغ المأمول من فروق وتقاسيم شرح ثلاثة الأصول )
جمعٌ لما تفرق من الفروق والتقاسيم التي ذكرها الشيخ العلامة / محمد الصالح العثيمين رحمه الله تعالى عند شرحه لثلاثة الأصول
#تقديم_الإسلام_ديني
إذا ضاعت الأضحية أو سُرقت
أنها إذا ضاعت أو سرقت فلها حالان أيضاً :
#إحداهما : أن يكون ذلك #بتفريط منه مثل أن يضعها في مكان غير محرز فتهرب أو تسرق ، #فيجب عليه إبدالها #بمثلها على صفتها أو أكمل ، يذبحه بدلاً عنها ، وتكون الضائعة أو المسروقة ملكاً له يصنع فيها إذا حصل عليها ما شاء من بيع وغيره.
#الثانية : أن يكون ذلك #بدون_تفريط منه فلا ضمان عليه ، إلا أن تكون واجبة في ذمته قبل التعيين لأنها أمانة عنده ولا ضمان على الأمين إذا لم يفرط ، لكن متى حصل عليها وجب عليه التضحية بها ولو بعد فوات وقت الذبح ، وكذا لو غرمها السارق فيجب التضحية بما غرمه لصاحبها على صفتها بدون نقص.
👈 فإن كانت #واجبة في ذمته قبل التعيين وجب عليه أن #يذبح بدلها ما يجزىء عما في ذمته ، ومتى حصل عليها فهي له يصنع فيها ما شاء من بيع وغيره ، لكن إن كان البدل الذي ذبحه عنها أنقص منها وجب عليه أن يتصدق بأرش النقص وهو فرق ما بين القيمتين.
📚 أحكام الأضحية والذكاة - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
رابط المادة : http://iswy.co/e4baj
أنها إذا ضاعت أو سرقت فلها حالان أيضاً :
#إحداهما : أن يكون ذلك #بتفريط منه مثل أن يضعها في مكان غير محرز فتهرب أو تسرق ، #فيجب عليه إبدالها #بمثلها على صفتها أو أكمل ، يذبحه بدلاً عنها ، وتكون الضائعة أو المسروقة ملكاً له يصنع فيها إذا حصل عليها ما شاء من بيع وغيره.
#الثانية : أن يكون ذلك #بدون_تفريط منه فلا ضمان عليه ، إلا أن تكون واجبة في ذمته قبل التعيين لأنها أمانة عنده ولا ضمان على الأمين إذا لم يفرط ، لكن متى حصل عليها وجب عليه التضحية بها ولو بعد فوات وقت الذبح ، وكذا لو غرمها السارق فيجب التضحية بما غرمه لصاحبها على صفتها بدون نقص.
👈 فإن كانت #واجبة في ذمته قبل التعيين وجب عليه أن #يذبح بدلها ما يجزىء عما في ذمته ، ومتى حصل عليها فهي له يصنع فيها ما شاء من بيع وغيره ، لكن إن كان البدل الذي ذبحه عنها أنقص منها وجب عليه أن يتصدق بأرش النقص وهو فرق ما بين القيمتين.
📚 أحكام الأضحية والذكاة - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
رابط المادة : http://iswy.co/e4baj
📗📗
والرد على الطائفة #الثانية (القدرية)بالشرع والعقل :
🔺أما الشرع : فإن الله تعالى خالق كل شيء ، وكل شيء كائن بمشيئة ، وقد بين الله تعالى في كتابه أن أفعال العباد تقع بمشيئته فقال تعالى : } ولو شاء الله ما أقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن أختلفوا فمنهم من ءامن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما أقتلتوا ولكن الله يفعل ما يريد { {سورة البقرة، الآية: 253} وقال تعالى : } ولو شئنا لأتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين { {سورة السجدة ، الآية: 13}.
🔺وأما العقل : فإن الكون كله مملوك لله تعالى ، والإنسان من هذا الكون فهو مملوك لله تعالى ، ولا يمكن للمملوك أن يتصرف في ملك المالك إلا بإذنه ومشيئته .
(116)
📚 بلوغ المأمول من فروق وتقاسيم شرح ثلاثة الأصول )
جمعٌ لما تفرق من الفروق والتقاسيم التي ذكرها الشيخ العلامة / محمد الصالح العثيمين رحمه الله تعالى عند شرحه لثلاثة الأصول
#تقديم_الإسلام_ديني
والرد على الطائفة #الثانية (القدرية)بالشرع والعقل :
🔺أما الشرع : فإن الله تعالى خالق كل شيء ، وكل شيء كائن بمشيئة ، وقد بين الله تعالى في كتابه أن أفعال العباد تقع بمشيئته فقال تعالى : } ولو شاء الله ما أقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن أختلفوا فمنهم من ءامن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما أقتلتوا ولكن الله يفعل ما يريد { {سورة البقرة، الآية: 253} وقال تعالى : } ولو شئنا لأتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين { {سورة السجدة ، الآية: 13}.
🔺وأما العقل : فإن الكون كله مملوك لله تعالى ، والإنسان من هذا الكون فهو مملوك لله تعالى ، ولا يمكن للمملوك أن يتصرف في ملك المالك إلا بإذنه ومشيئته .
(116)
📚 بلوغ المأمول من فروق وتقاسيم شرح ثلاثة الأصول )
جمعٌ لما تفرق من الفروق والتقاسيم التي ذكرها الشيخ العلامة / محمد الصالح العثيمين رحمه الله تعالى عند شرحه لثلاثة الأصول
#تقديم_الإسلام_ديني
🌼🌼
#الزوجة_الداعية]
إذا دخلت الزوجة منزلها ووطأت أرضه فهي بين حالين:
#الأولى: إما أن يكون الزوج ملتزمًا، وهذا الزوج يحتاج إلى الإعانة والتثبت وزيادة الخير في قلبه وإعانته على العمل التطوعي، وحضور المحاضرات وحفظ القرآن ومراجعته، وصلة الأرحام وغيرها مما يزيد رصيده، ويشعر بالفرق بين حاله قبل الزواج وبعده.
#الثانية: أن تدخل الزوجة على زوج لديه بعض المخالفات الشرعية فهنا تكون كأختها السابقة في منزله دعوة وجهاد لهذا الزوج.
وبعض الأخوات إذا ذكر لها أمر الدعوة والقيام به تعذرت بسوء خلق الزوج وبلوغه مرحلة من الفساد كبيرة.
ولعلل أبلغ مثل على الزوج الطاغية المستبد فرعون فإنه رغم جبروته وظلمه نزل على رأي امرأته عندما طلبت أمرًا مستحيلاً كان يعمل ضده فقد كان يقتل أبناء بني إسرائيل ولما أراد الله -عز وجل- أن يبقي موسى -عليه السلام- حيًا جعل امرأة فرعون سببًا لذلك! فقالت لزوجها: {قُرَّةُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا} وانصاع الطاغية ورضي وقبل، فترك موسى -عليه السلام- ولم يقتله، لكن هذه الموافقة من فرعون خرجت نتيجة محبته لزوجته جعلتها في قلبه حتى استطاعت الوصول إلى ما تريد.
وفي نساء اليوم خير مثل، فإذا أرادت إحداهن أن تذهب لمناسبة أو حفلة عرس وزوجها رافض لذلك، بدأت تتملق وتتودد إليه حتى يأتي الجواب كما تريد، فالدعوة إلى الله -عز وجل- أحق وأولى من وليمة عرس أو حفلة زميلات
#كتاب_وأصلحنا_له_زوجه
#عبدالملك_بن_قاسم
#تقديم_الإسلام_ديني
#الزوجة_الداعية]
إذا دخلت الزوجة منزلها ووطأت أرضه فهي بين حالين:
#الأولى: إما أن يكون الزوج ملتزمًا، وهذا الزوج يحتاج إلى الإعانة والتثبت وزيادة الخير في قلبه وإعانته على العمل التطوعي، وحضور المحاضرات وحفظ القرآن ومراجعته، وصلة الأرحام وغيرها مما يزيد رصيده، ويشعر بالفرق بين حاله قبل الزواج وبعده.
#الثانية: أن تدخل الزوجة على زوج لديه بعض المخالفات الشرعية فهنا تكون كأختها السابقة في منزله دعوة وجهاد لهذا الزوج.
وبعض الأخوات إذا ذكر لها أمر الدعوة والقيام به تعذرت بسوء خلق الزوج وبلوغه مرحلة من الفساد كبيرة.
ولعلل أبلغ مثل على الزوج الطاغية المستبد فرعون فإنه رغم جبروته وظلمه نزل على رأي امرأته عندما طلبت أمرًا مستحيلاً كان يعمل ضده فقد كان يقتل أبناء بني إسرائيل ولما أراد الله -عز وجل- أن يبقي موسى -عليه السلام- حيًا جعل امرأة فرعون سببًا لذلك! فقالت لزوجها: {قُرَّةُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا} وانصاع الطاغية ورضي وقبل، فترك موسى -عليه السلام- ولم يقتله، لكن هذه الموافقة من فرعون خرجت نتيجة محبته لزوجته جعلتها في قلبه حتى استطاعت الوصول إلى ما تريد.
وفي نساء اليوم خير مثل، فإذا أرادت إحداهن أن تذهب لمناسبة أو حفلة عرس وزوجها رافض لذلك، بدأت تتملق وتتودد إليه حتى يأتي الجواب كما تريد، فالدعوة إلى الله -عز وجل- أحق وأولى من وليمة عرس أو حفلة زميلات
#كتاب_وأصلحنا_له_زوجه
#عبدالملك_بن_قاسم
#تقديم_الإسلام_ديني
. 🕋🕋
#من_هدي_النبي ﷺ:
العمرة في ذي القعدة
قال الإمام العلامة ابن القيم
رحمه الله تعالى
اعتمر صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة أربع عمر كلهن في ذي القعدة:
#الأولى: عمرة الحديبية، وهي أولاهن سنة ست، فصدّه المشركون عن البيت، فنحر البدن حيث صد بالحديبية، وحلق هو وأصحابه رؤوسهم، وحلوا من إحرامهم
ورجع من عامه إلى المدينة.
#الثانية: عمرة القضية في العام المقبل، دخلها فأقام بها ثلاثا، ثم خرج بعد إكمال عمرته.
#الثالثة: عمرته التي قرنها مع حجته..
#الرابعة: عمرته من الجعرانة، لما خرج إلى حنين ثم رجع إلى مكة، فاعتمر من الجعرانة داخلا إليها.
📔 #زاد_المعاد (٢/ ١١١-١١٢)
#من_هدي_النبي ﷺ:
العمرة في ذي القعدة
قال الإمام العلامة ابن القيم
رحمه الله تعالى
اعتمر صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة أربع عمر كلهن في ذي القعدة:
#الأولى: عمرة الحديبية، وهي أولاهن سنة ست، فصدّه المشركون عن البيت، فنحر البدن حيث صد بالحديبية، وحلق هو وأصحابه رؤوسهم، وحلوا من إحرامهم
ورجع من عامه إلى المدينة.
#الثانية: عمرة القضية في العام المقبل، دخلها فأقام بها ثلاثا، ثم خرج بعد إكمال عمرته.
#الثالثة: عمرته التي قرنها مع حجته..
#الرابعة: عمرته من الجعرانة، لما خرج إلى حنين ثم رجع إلى مكة، فاعتمر من الجعرانة داخلا إليها.
📔 #زاد_المعاد (٢/ ١١١-١١٢)
#حكم_الجهاد_وأنواعه
#الجهاد_مراتب ، منها ما هو واجب على كل مكلف ، ومنها هو واجب على الكفاية ، إذا قام به بعض المكلفين سقط التكليف عن الباقين ، ومنها ما هو مستحب .
فجهاد النفس وجهاد الشيطان واجبان على كلِّ مكلف ، وجهاد المنافقين والكفار وأرباب الظلم والبدع والمنكرات واجب على الكفاية ، وقد يتعين جهاد الكفار باليد على كل قادر في حالات معينة يأتي ذكرها .
قال ابن القيم رحمه الله :
"إذا عرف هذا فالجهاد أربع مراتب : جهاد النفس ، وجهاد الشيطان ، وجهاد الكفار ، وجهاد المنافقين .
فجهاد النفس أربع مراتب أيضاً :
#إحداها : أن يجاهدها على تعلم الهدى ودين الحق الذي لا فلاح لها ولا سعادة في معاشها ومعادها إلا به ومتى فاتها عمله شقيت في الدارين .
#الثانية : أن يجاهدها على العمل به بعد علمه ، وإلا فمجرد العلم بلا عمل إن لم يضرها لم ينفعها .
#الثالثة : أن يجاهدها على الدعوة إليه وتعليمه من لا يعلمه وإلا كان من الذين يكتمون ما أنزل الله من الهدى والبينات ولا ينفعه علمه ولا ينجيه من عذاب الله .
#الرابعة : أن يجاهدها على الصبر على مشاق الدعوة إلى الله وأذى الخلق ويتحمل ذلك كله لله .
فإذا استكمل هذه المراتب الأربع صار من الربانيين ، فإن السلف مجمعون على أن العالم لا يستحق أن يسمى ربانيا حتى يعرف الحق ويعمل به ويعلّمه فمن علِم وعمل وعلّم فذاك يدعى عظيما في ملكوت السماوات .
#حكم_الجهاد_وأنواعه
#الجهاد_مراتب ، منها ما هو واجب على كل مكلف ، ومنها هو واجب على الكفاية ، إذا قام به بعض المكلفين سقط التكليف عن الباقين ، ومنها ما هو مستحب .
فجهاد النفس وجهاد الشيطان واجبان على كلِّ مكلف ، وجهاد المنافقين والكفار وأرباب الظلم والبدع والمنكرات واجب على الكفاية ، وقد يتعين جهاد الكفار باليد على كل قادر في حالات معينة يأتي ذكرها .
قال ابن القيم رحمه الله :
"إذا عرف هذا فالجهاد أربع مراتب : جهاد النفس ، وجهاد الشيطان ، وجهاد الكفار ، وجهاد المنافقين .
فجهاد النفس أربع مراتب أيضاً :
#إحداها : أن يجاهدها على تعلم الهدى ودين الحق الذي لا فلاح لها ولا سعادة في معاشها ومعادها إلا به ومتى فاتها عمله شقيت في الدارين .
#الثانية : أن يجاهدها على العمل به بعد علمه ، وإلا فمجرد العلم بلا عمل إن لم يضرها لم ينفعها .
#الثالثة : أن يجاهدها على الدعوة إليه وتعليمه من لا يعلمه وإلا كان من الذين يكتمون ما أنزل الله من الهدى والبينات ولا ينفعه علمه ولا ينجيه من عذاب الله .
#الرابعة : أن يجاهدها على الصبر على مشاق الدعوة إلى الله وأذى الخلق ويتحمل ذلك كله لله .
فإذا استكمل هذه المراتب الأربع صار من الربانيين ، فإن السلف مجمعون على أن العالم لا يستحق أن يسمى ربانيا حتى يعرف الحق ويعمل به ويعلّمه فمن علِم وعمل وعلّم فذاك يدعى عظيما في ملكوت السماوات .
#حكم_الجهاد_وأنواعه
..
#وأما_جهاد_الشيطان_فمرتبتان :
#إحداهما : جهاده على دفع ما يلقي إلى العبد من الشبهات والشكوك القادحة في الإيمان .
#الثانية : جهاده على دفع ما يلقي إليه من الإرادات الفاسدة والشهوات .
فالجهاد الأول يكون بعده اليقين ، والثاني يكون بعده الصبر ، قال تعالى : وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون السجدة/24 ، فأخبر أن إمامة الدين إنما تنال بالصبر واليقين ، فالصبر يدفع الشهوات ، والإرادات الفاسدة ، واليقين يدفع الشكوك والشبهات .
#حكم_الجهاد_وأنواعه
#وأما_جهاد_الشيطان_فمرتبتان :
#إحداهما : جهاده على دفع ما يلقي إلى العبد من الشبهات والشكوك القادحة في الإيمان .
#الثانية : جهاده على دفع ما يلقي إليه من الإرادات الفاسدة والشهوات .
فالجهاد الأول يكون بعده اليقين ، والثاني يكون بعده الصبر ، قال تعالى : وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون السجدة/24 ، فأخبر أن إمامة الدين إنما تنال بالصبر واليقين ، فالصبر يدفع الشهوات ، والإرادات الفاسدة ، واليقين يدفع الشكوك والشبهات .
#حكم_الجهاد_وأنواعه
#يقول_الشيخ_ابن_عثيمين :
"يجب الجهاد ويكون فرض عين إذا حضر الإنسان القتال وهذا هو المواضع الأول من المواضيع التي يتعين فيها الجهاد ؛ لقول الله تعالى : يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفاً فلا تولوهم الأدبار ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفاً لقتال أو متحيزاً إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير الأنفال/16 ، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم : أن التولي يوم الزحف من الموبقات حيث قال: " اجتنبوا السبع الموبقات ، وذكر منها التولي يوم الزحف " متفق عليه إلا أن الله تعالى استثنى حالتين :
#الأولى : أن يكون متحَرّفاً لقتال بمعنى أن يذهب لأجل أن يأتي بقوة أكثر.
#الثانية : أن يكون منحازاً إلى فئة بحيث يذكر له أن فئة من المسلمين من الجانب الآخر تكاد تنهزم فيذهب من أجل أن يتحيز إليها تقوية لها ،
#وهذه الحالة يشترط فيها : أن لا يخاف على الفئة التي هو فيها ، فإن خيف على الفئة التي هو فيها فإنه لا يجوز أن يذهب إلى الفئة الأخرى ، فيكون في هذا الحالة فرض عين عليه لا يجوز له الانصراف عنه.
#الثاني: إذا حصر بلده العدو فيجب عليه القتال دفاعاً عن البلد ، وهذا يشبه من حضر الصف في القتال ؛ لأن العدو إذا حصر البلد فلا بد من الدفاع ؛ إذ إن العدو سيمنع الخروج من هذا البلد ، والدخول إليه ، وما يأتي لهم من الأرزاق ، وغير ذلك مما هو معروف ، ففي هذا الحال يجب أن يقاتل أهل البلد دفاعاً عن بلدهم .
#الثالث : إذا قال الإمام انفروا ، والإمام هو ولي الأمر الأعلى في الدولة ، ولا يشترط أن يكون إماماً للمسلمين ؛ لأن الإمامة العامة انقرضت من أزمنة متطاولة ، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: " اسمعوا وأطيعوا ولو تأمر عليكم عبد حبشي " ، فإذا تأمر إنسان على جهة ما صار بمنزلة الإمام العام ، وصار قوله نافذاً، وأمره مطاعاً" .انتهى من " الشرح الممتع " ( 8 /10 )
والله أعلم .
#حكم_الجهاد_وأنواعه
عرض في موقع إسلام سؤال وجواب
"يجب الجهاد ويكون فرض عين إذا حضر الإنسان القتال وهذا هو المواضع الأول من المواضيع التي يتعين فيها الجهاد ؛ لقول الله تعالى : يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفاً فلا تولوهم الأدبار ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفاً لقتال أو متحيزاً إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير الأنفال/16 ، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم : أن التولي يوم الزحف من الموبقات حيث قال: " اجتنبوا السبع الموبقات ، وذكر منها التولي يوم الزحف " متفق عليه إلا أن الله تعالى استثنى حالتين :
#الأولى : أن يكون متحَرّفاً لقتال بمعنى أن يذهب لأجل أن يأتي بقوة أكثر.
#الثانية : أن يكون منحازاً إلى فئة بحيث يذكر له أن فئة من المسلمين من الجانب الآخر تكاد تنهزم فيذهب من أجل أن يتحيز إليها تقوية لها ،
#وهذه الحالة يشترط فيها : أن لا يخاف على الفئة التي هو فيها ، فإن خيف على الفئة التي هو فيها فإنه لا يجوز أن يذهب إلى الفئة الأخرى ، فيكون في هذا الحالة فرض عين عليه لا يجوز له الانصراف عنه.
#الثاني: إذا حصر بلده العدو فيجب عليه القتال دفاعاً عن البلد ، وهذا يشبه من حضر الصف في القتال ؛ لأن العدو إذا حصر البلد فلا بد من الدفاع ؛ إذ إن العدو سيمنع الخروج من هذا البلد ، والدخول إليه ، وما يأتي لهم من الأرزاق ، وغير ذلك مما هو معروف ، ففي هذا الحال يجب أن يقاتل أهل البلد دفاعاً عن بلدهم .
#الثالث : إذا قال الإمام انفروا ، والإمام هو ولي الأمر الأعلى في الدولة ، ولا يشترط أن يكون إماماً للمسلمين ؛ لأن الإمامة العامة انقرضت من أزمنة متطاولة ، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: " اسمعوا وأطيعوا ولو تأمر عليكم عبد حبشي " ، فإذا تأمر إنسان على جهة ما صار بمنزلة الإمام العام ، وصار قوله نافذاً، وأمره مطاعاً" .انتهى من " الشرح الممتع " ( 8 /10 )
والله أعلم .
#حكم_الجهاد_وأنواعه
عرض في موقع إسلام سؤال وجواب
🔹 فتاوى فضيلة الشيخ أ.د #سعد_الخثلان🔹
▪️السؤال: كم مدة الإقامة التي يجوز للمسافر أن يترخص فيها برُخص السفر؟
▪️الجواب: هذه من أشكل مسائل الفقه؛ لأن الأدلة فيها غير واضحة، والعُرف مضطرب وغير منضبط. وتلخيص المسألة كالآتي: المسافر إذا أقام ببلد فلا تخلو حاله من حالين:
#الأولى: أن تكون له حاجة لا يدري متى تنقضي، فيقول: اليوم أرجع، غدًا أرجع، ففي هذه الحال يترخص برخص السفر ولو طالت المدة، ولو أقام سنين، وورد في ذلك إقامة النبي ﷺ بتبوك تسعة عشر يومًا وهو ﷺ يقصر الصلاة؛ لأنه ﷺ كان في حالة حرب، ولا يدري متى يرجع، ووردت آثار عن بعض الصحابة كابن عمر وأنس رضي الله عنهم.
#الثانية: أن ينوي إقامة مدة معينة كأن يقيم لأسبوع أو شهر أو أكثر أو أقل، اختلف العلماء في هذه المسألة اختلافًا كثيرًا، على أكثر من عشرين قولا، فمن الأقوال: أنه من سافر مسافة سفر ثم أقام إقامة مؤقتة، ولم ينو الإقامة الدائمة؛ فله الترخص برخص السفر وإن طالت المدة. ومن الأقوال: اعتبار العُرف، فإذا أقام إقامة يدل العُرف على أنه مسافر فيترخص. ومن الأقوال: التحديد بأربعة أيام فأقل، وهو قول الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة. ومن الأقوال: التحديد بتسعة عشر يومًا فأقل، وهذا هو القول الراجح، وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما ورجحه إسحاق بن راهويه ومال إليه البخاري، وأبرز أدلة هذا القول ما جاء في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «أقام النبي ﷺ تسعة عشر يومًا يقصر الصلاة، فنحن إذا سافرنا تسعة عشر يومًا قصرنا وإن زدنا أتممنا»، يريد بذلك مقام النبي ﷺ بعد فتح مكة.
📔#فتاوى_الخثلان
▪️السؤال: كم مدة الإقامة التي يجوز للمسافر أن يترخص فيها برُخص السفر؟
▪️الجواب: هذه من أشكل مسائل الفقه؛ لأن الأدلة فيها غير واضحة، والعُرف مضطرب وغير منضبط. وتلخيص المسألة كالآتي: المسافر إذا أقام ببلد فلا تخلو حاله من حالين:
#الأولى: أن تكون له حاجة لا يدري متى تنقضي، فيقول: اليوم أرجع، غدًا أرجع، ففي هذه الحال يترخص برخص السفر ولو طالت المدة، ولو أقام سنين، وورد في ذلك إقامة النبي ﷺ بتبوك تسعة عشر يومًا وهو ﷺ يقصر الصلاة؛ لأنه ﷺ كان في حالة حرب، ولا يدري متى يرجع، ووردت آثار عن بعض الصحابة كابن عمر وأنس رضي الله عنهم.
#الثانية: أن ينوي إقامة مدة معينة كأن يقيم لأسبوع أو شهر أو أكثر أو أقل، اختلف العلماء في هذه المسألة اختلافًا كثيرًا، على أكثر من عشرين قولا، فمن الأقوال: أنه من سافر مسافة سفر ثم أقام إقامة مؤقتة، ولم ينو الإقامة الدائمة؛ فله الترخص برخص السفر وإن طالت المدة. ومن الأقوال: اعتبار العُرف، فإذا أقام إقامة يدل العُرف على أنه مسافر فيترخص. ومن الأقوال: التحديد بأربعة أيام فأقل، وهو قول الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة. ومن الأقوال: التحديد بتسعة عشر يومًا فأقل، وهذا هو القول الراجح، وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما ورجحه إسحاق بن راهويه ومال إليه البخاري، وأبرز أدلة هذا القول ما جاء في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «أقام النبي ﷺ تسعة عشر يومًا يقصر الصلاة، فنحن إذا سافرنا تسعة عشر يومًا قصرنا وإن زدنا أتممنا»، يريد بذلك مقام النبي ﷺ بعد فتح مكة.
📔#فتاوى_الخثلان
🍃🍃
🔺#الثانية: #عقب_مجل_ لغو_ولغط.
عن أبي هُرَيْرَةَ عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من جَلَسَ في مَجْلِسٍ كَثُرَ فيه لَغَطُهُ فقال قبل أَنْ يَقُومَ سُبْحَانَكَ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أنت أَسْتَغْفِرُكَ ثُمَّ أَتُوبُ إِلَيْكَ إِلاَّ غَفَرَ الله له ما كان في مَجْلِسِهِ ذلك). أخرجه: أحمد (2/494)، وأبو داود (4859)، والترمذي (3762)، والنسائي في “الكبرى” (10230، 10257)، و في “عمل اليوم والليلة” (397، 424)، والطبراني في “الدعاء” (1919)، والحاكم (1/720) وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وصححه الألباني في “الصحيحة” (2651).
والحديث السابق أعلاه: عَنْ نَافِعِ بن جُبَيْرٍ بن مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه: (وَمَنْ قَالَهَا فِي مَجْلِسِ لَغْوٍ ، كَانَتْ كَفَّارَةً لَهُ).
🔺#الثانية: #عقب_مجل_ لغو_ولغط.
عن أبي هُرَيْرَةَ عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من جَلَسَ في مَجْلِسٍ كَثُرَ فيه لَغَطُهُ فقال قبل أَنْ يَقُومَ سُبْحَانَكَ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أنت أَسْتَغْفِرُكَ ثُمَّ أَتُوبُ إِلَيْكَ إِلاَّ غَفَرَ الله له ما كان في مَجْلِسِهِ ذلك). أخرجه: أحمد (2/494)، وأبو داود (4859)، والترمذي (3762)، والنسائي في “الكبرى” (10230، 10257)، و في “عمل اليوم والليلة” (397، 424)، والطبراني في “الدعاء” (1919)، والحاكم (1/720) وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وصححه الألباني في “الصحيحة” (2651).
والحديث السابق أعلاه: عَنْ نَافِعِ بن جُبَيْرٍ بن مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه: (وَمَنْ قَالَهَا فِي مَجْلِسِ لَغْوٍ ، كَانَتْ كَفَّارَةً لَهُ).