Forwarded from «صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي» ("الإسلام_ديني")
🔹 فتاوى فضيلة الشيخ أ.د #سعد_الخثلان🔹
▪️السؤال: هل سجود السهو يكون قبل السلام أو بعده؟
▪️الجواب: اختلف العلماء في موضع سجود السهو: هل هو قبل السلام أم بعده؟ والراجح هو ما ذهب إليه الإمام أحمد، واختاره سماحة شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله، وهو أن سجود السهو كله قبل السلام، إلا في الموضعين اللذين ورد النص بكونهما بعد السلام، وهما: الموضع الأول: إذا سلم عن نقص من صلاته في عدد الركعات. والموضع الثاني: إذا شك وكان مع الشك تحر وغلبة ظن.
#فتاوى_الخثلان
▪️السؤال: هل سجود السهو يكون قبل السلام أو بعده؟
▪️الجواب: اختلف العلماء في موضع سجود السهو: هل هو قبل السلام أم بعده؟ والراجح هو ما ذهب إليه الإمام أحمد، واختاره سماحة شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله، وهو أن سجود السهو كله قبل السلام، إلا في الموضعين اللذين ورد النص بكونهما بعد السلام، وهما: الموضع الأول: إذا سلم عن نقص من صلاته في عدد الركعات. والموضع الثاني: إذا شك وكان مع الشك تحر وغلبة ظن.
#فتاوى_الخثلان
🔹 فتاوى فضيلة الشيخ أ.د #سعد_الخثلان🔹
▪️السؤال: هل يشترط تبييت النية لصيام الست من شوال؟
▪️الجواب: يشترط للحصول على الفضل الوارد في صيام الست من شوال تبييت النية من الليل، وتبييت النية هنا ليس شرطًا لصحة الصوم، فصيام النفل لا يشترط له تبييت النية، ولكنه شرط لحصول الفضل الوارد فيها، فلو أنه بيت النية لصيام خمسة أيام من شوال، وفي اليوم السادس أنشأ النية منتصف النهار فلا يصدق عليه أنه صام ستًّا من شوال، وإنما صام خمسة أيام ونصف.
#فتاوى_الخثلان
▪️السؤال: هل يشترط تبييت النية لصيام الست من شوال؟
▪️الجواب: يشترط للحصول على الفضل الوارد في صيام الست من شوال تبييت النية من الليل، وتبييت النية هنا ليس شرطًا لصحة الصوم، فصيام النفل لا يشترط له تبييت النية، ولكنه شرط لحصول الفضل الوارد فيها، فلو أنه بيت النية لصيام خمسة أيام من شوال، وفي اليوم السادس أنشأ النية منتصف النهار فلا يصدق عليه أنه صام ستًّا من شوال، وإنما صام خمسة أيام ونصف.
#فتاوى_الخثلان
🔹 فتاوى فضيلة الشيخ أ.د #سعد_الخثلان🔹
▪️السؤال: ما أهم الأمور التي تجعل دعائي أقرب للإجابة؟
▪️الجواب: أهم الأمور هو حالة القلب عندما تدعو، فالله يريد من الداعي قلبه، فإذا كان الإنسان يدعو الله عز وجل بحضور قلب وبخشوع وتضرع وتمسكن وانطراح بين يديه، فهذا من أعظم أسباب إجابة الدعاء: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً}. وأيضًا من أسباب الإجابة: أن يتقدم الثناء على الله، وقد علمنا الله في سورة الفاتحة عندما ندعوه بأعظم دعاء -وهو طلب الهداية- أن نُقدم بين يدي ذلك الثناء: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} هذا ثناء على الله، {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ثناء، {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} ثناء، {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} هذا توحيد لله سبحانه وإخلاص له، ثم قال: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ}.
#فتاوى_الخثلان
▪️السؤال: ما أهم الأمور التي تجعل دعائي أقرب للإجابة؟
▪️الجواب: أهم الأمور هو حالة القلب عندما تدعو، فالله يريد من الداعي قلبه، فإذا كان الإنسان يدعو الله عز وجل بحضور قلب وبخشوع وتضرع وتمسكن وانطراح بين يديه، فهذا من أعظم أسباب إجابة الدعاء: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً}. وأيضًا من أسباب الإجابة: أن يتقدم الثناء على الله، وقد علمنا الله في سورة الفاتحة عندما ندعوه بأعظم دعاء -وهو طلب الهداية- أن نُقدم بين يدي ذلك الثناء: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} هذا ثناء على الله، {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ثناء، {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} ثناء، {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} هذا توحيد لله سبحانه وإخلاص له، ثم قال: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ}.
#فتاوى_الخثلان
🔹 فتاوى فضيلة الشيخ أ.د #سعد_الخثلان🔹
▪️السؤال: كم مدة الإقامة التي يجوز للمسافر أن يترخص فيها برُخص السفر؟
▪️الجواب: هذه من أشكل مسائل الفقه؛ لأن الأدلة فيها غير واضحة، والعُرف مضطرب وغير منضبط. وتلخيص المسألة كالآتي: المسافر إذا أقام ببلد فلا تخلو حاله من حالين:
#الأولى: أن تكون له حاجة لا يدري متى تنقضي، فيقول: اليوم أرجع، غدًا أرجع، ففي هذه الحال يترخص برخص السفر ولو طالت المدة، ولو أقام سنين، وورد في ذلك إقامة النبي ﷺ بتبوك تسعة عشر يومًا وهو ﷺ يقصر الصلاة؛ لأنه ﷺ كان في حالة حرب، ولا يدري متى يرجع، ووردت آثار عن بعض الصحابة كابن عمر وأنس رضي الله عنهم.
#الثانية: أن ينوي إقامة مدة معينة كأن يقيم لأسبوع أو شهر أو أكثر أو أقل، اختلف العلماء في هذه المسألة اختلافًا كثيرًا، على أكثر من عشرين قولا، فمن الأقوال: أنه من سافر مسافة سفر ثم أقام إقامة مؤقتة، ولم ينو الإقامة الدائمة؛ فله الترخص برخص السفر وإن طالت المدة. ومن الأقوال: اعتبار العُرف، فإذا أقام إقامة يدل العُرف على أنه مسافر فيترخص. ومن الأقوال: التحديد بأربعة أيام فأقل، وهو قول الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة. ومن الأقوال: التحديد بتسعة عشر يومًا فأقل، وهذا هو القول الراجح، وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما ورجحه إسحاق بن راهويه ومال إليه البخاري، وأبرز أدلة هذا القول ما جاء في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «أقام النبي ﷺ تسعة عشر يومًا يقصر الصلاة، فنحن إذا سافرنا تسعة عشر يومًا قصرنا وإن زدنا أتممنا»، يريد بذلك مقام النبي ﷺ بعد فتح مكة.
📔#فتاوى_الخثلان
▪️السؤال: كم مدة الإقامة التي يجوز للمسافر أن يترخص فيها برُخص السفر؟
▪️الجواب: هذه من أشكل مسائل الفقه؛ لأن الأدلة فيها غير واضحة، والعُرف مضطرب وغير منضبط. وتلخيص المسألة كالآتي: المسافر إذا أقام ببلد فلا تخلو حاله من حالين:
#الأولى: أن تكون له حاجة لا يدري متى تنقضي، فيقول: اليوم أرجع، غدًا أرجع، ففي هذه الحال يترخص برخص السفر ولو طالت المدة، ولو أقام سنين، وورد في ذلك إقامة النبي ﷺ بتبوك تسعة عشر يومًا وهو ﷺ يقصر الصلاة؛ لأنه ﷺ كان في حالة حرب، ولا يدري متى يرجع، ووردت آثار عن بعض الصحابة كابن عمر وأنس رضي الله عنهم.
#الثانية: أن ينوي إقامة مدة معينة كأن يقيم لأسبوع أو شهر أو أكثر أو أقل، اختلف العلماء في هذه المسألة اختلافًا كثيرًا، على أكثر من عشرين قولا، فمن الأقوال: أنه من سافر مسافة سفر ثم أقام إقامة مؤقتة، ولم ينو الإقامة الدائمة؛ فله الترخص برخص السفر وإن طالت المدة. ومن الأقوال: اعتبار العُرف، فإذا أقام إقامة يدل العُرف على أنه مسافر فيترخص. ومن الأقوال: التحديد بأربعة أيام فأقل، وهو قول الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة. ومن الأقوال: التحديد بتسعة عشر يومًا فأقل، وهذا هو القول الراجح، وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما ورجحه إسحاق بن راهويه ومال إليه البخاري، وأبرز أدلة هذا القول ما جاء في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «أقام النبي ﷺ تسعة عشر يومًا يقصر الصلاة، فنحن إذا سافرنا تسعة عشر يومًا قصرنا وإن زدنا أتممنا»، يريد بذلك مقام النبي ﷺ بعد فتح مكة.
📔#فتاوى_الخثلان
🔹 فتاوى فضيلة الشيخ أ.د #سعد_الخثلان🔹
▪️السؤال: هل تصح الخطبة بغير اللغة العربية؟
▪️الجواب: القول الراجح أنه لا بأس أن تكون الخطبتان بغير العربية، فإنّ الله تعالى قال: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ}، وكيف يُخاطب الخطيب أناسًا لا يفهمون العربية؟! هذا لا تأتي به الشريعة: أن الإنسان يتكلم مع أناس لا يفهمون كلامه، إنما يخاطب الإنسان الناس بما يفهمون، فإذا كان جميع من في المسجد لا يفهمون العربية، فيخطب فيهم بلغتهم؛ لأن المقصود من الخطبة البيان والموعظة، وليست مجرد طقوس يؤديها الإنسان. فالقول الراجح: أن الخطبة تصح أن تكون بغير العربية، بشرط أن يكون جميع من في المسجد لا يعرفون اللغة العربية، وأما إذا كان من في المسجد بعضهم يعرفها، وبعضهم لا يعرفها، فيخطب بالعربية، وبعد الصلاة تترجم لغير العربية، وحتى لو تُرجمت في أثناء الخطبة أيضًا لا بأس.
#فتاوى_الخثلان
▪️السؤال: هل تصح الخطبة بغير اللغة العربية؟
▪️الجواب: القول الراجح أنه لا بأس أن تكون الخطبتان بغير العربية، فإنّ الله تعالى قال: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ}، وكيف يُخاطب الخطيب أناسًا لا يفهمون العربية؟! هذا لا تأتي به الشريعة: أن الإنسان يتكلم مع أناس لا يفهمون كلامه، إنما يخاطب الإنسان الناس بما يفهمون، فإذا كان جميع من في المسجد لا يفهمون العربية، فيخطب فيهم بلغتهم؛ لأن المقصود من الخطبة البيان والموعظة، وليست مجرد طقوس يؤديها الإنسان. فالقول الراجح: أن الخطبة تصح أن تكون بغير العربية، بشرط أن يكون جميع من في المسجد لا يعرفون اللغة العربية، وأما إذا كان من في المسجد بعضهم يعرفها، وبعضهم لا يعرفها، فيخطب بالعربية، وبعد الصلاة تترجم لغير العربية، وحتى لو تُرجمت في أثناء الخطبة أيضًا لا بأس.
#فتاوى_الخثلان