أرجى ساعة في إجابة الدعاء يوم الجمعة
📮 #السؤال :
تقول : سمعت أن الدعاء بعد صلاة العصر من يوم الجمعة مستجاب إن شاء الله. فكيف يكون الدعاء؟ وما هي الآيات المفضلة؟ وهل يكون الدعاء والقراءة صلاة؟
🪧 #الجواب :
#الشيخ : الحمد لله رب العالمين ، وأصلي علي نبينا محمد خاتم النبيين وإمام المرسلين ، وعلي آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
«في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلى يسأل الله تعالى شيئاً إلا أعطاه الله إياه».
وقد اختلف العلماء في هذه الساعة على أقوال كثيرة ، وأرجاها ساعتان :
#الساعة_الأولى : إذا خرج الإمام لصلاة الجمعة ، يعني إذا دخل المسجد وجلس على المنبر إلى أن تقضى الصلاة ، فهذه أرجى ساعة في إجابة الدعاء ؛ وذلك لأن الناس في هذه الساعة مجتمعون على صلاة وانتظار صلاة. فيمكن للإنسان إن يدعو يوم الجمعة في السجود وبعد التشهد الأخير ، ويدعو بما يشاء.
#والساعة_الثانية التي ترجى فيها إجابة الدعاء : ما بعد صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس ، لكن هذا يشكل عليه أن الحديث فيه قيد ، وهو أن الداعي قائم يصلي ، وأجاب العلماء رحمهم الله عن ذلك بأن الإنسان إذا كان في انتظار صلاة المغرب فهو في صلاة ؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل يتوضأ من بيته يسبغ الوضوء ثم يخرج إلى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة : «لم يخطو خطوة إلا رفع الله له بها درجة وحط عنه بها خطيئة». فإذا أتى المسجد وصلى وجلس ينتظر الصلاة فإنه لا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة.
👈 وعلى هذا فإذا ارتقب الإنسان غروب الشمس وهو جلس ينتظر صلاة المغرب ودعا فإنه يرجى أن يستجاب له.
وليدعُ الله تعالى بما شاء وبما أحب من أمور الدين وأمور الدنيا ، سواء كان على سبيل العموم ، مثل أن يقول : ﴿ربنا أتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار﴾.
أو على سبيل الخصوص مثل أن يقول اللهم أرزقني بيتاً واسعاً ، وارزقني مالاً كثيراً طيباً ، وارزقني كذا وكذا ؛ لأن دعاء الله تعالى #عبادة على كل حال ، قال الله تعالى : ﴿وقال ربكم أدعوني أستجيب لكم أن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين﴾ حتى لو دعوت الله عز وجل بشيءٍ من أمور الدنيا الطفيفة فإن ذلك #عبادة ؛ لذلك نحث إخواننا على كثرة دعاء الله عز وجل ؛ لأنه يحصل له واحد من أمور ثلاثة :
👈 إما إن يستجيب الله له دعاءه ، وإما أن يدخره عنده إلى يوم القيامة ، وإما إن يصرف عنه من السوء ما هو أنفع له.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/content/11633
📮 #السؤال :
تقول : سمعت أن الدعاء بعد صلاة العصر من يوم الجمعة مستجاب إن شاء الله. فكيف يكون الدعاء؟ وما هي الآيات المفضلة؟ وهل يكون الدعاء والقراءة صلاة؟
🪧 #الجواب :
#الشيخ : الحمد لله رب العالمين ، وأصلي علي نبينا محمد خاتم النبيين وإمام المرسلين ، وعلي آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
«في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلى يسأل الله تعالى شيئاً إلا أعطاه الله إياه».
وقد اختلف العلماء في هذه الساعة على أقوال كثيرة ، وأرجاها ساعتان :
#الساعة_الأولى : إذا خرج الإمام لصلاة الجمعة ، يعني إذا دخل المسجد وجلس على المنبر إلى أن تقضى الصلاة ، فهذه أرجى ساعة في إجابة الدعاء ؛ وذلك لأن الناس في هذه الساعة مجتمعون على صلاة وانتظار صلاة. فيمكن للإنسان إن يدعو يوم الجمعة في السجود وبعد التشهد الأخير ، ويدعو بما يشاء.
#والساعة_الثانية التي ترجى فيها إجابة الدعاء : ما بعد صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس ، لكن هذا يشكل عليه أن الحديث فيه قيد ، وهو أن الداعي قائم يصلي ، وأجاب العلماء رحمهم الله عن ذلك بأن الإنسان إذا كان في انتظار صلاة المغرب فهو في صلاة ؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل يتوضأ من بيته يسبغ الوضوء ثم يخرج إلى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة : «لم يخطو خطوة إلا رفع الله له بها درجة وحط عنه بها خطيئة». فإذا أتى المسجد وصلى وجلس ينتظر الصلاة فإنه لا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة.
👈 وعلى هذا فإذا ارتقب الإنسان غروب الشمس وهو جلس ينتظر صلاة المغرب ودعا فإنه يرجى أن يستجاب له.
وليدعُ الله تعالى بما شاء وبما أحب من أمور الدين وأمور الدنيا ، سواء كان على سبيل العموم ، مثل أن يقول : ﴿ربنا أتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار﴾.
أو على سبيل الخصوص مثل أن يقول اللهم أرزقني بيتاً واسعاً ، وارزقني مالاً كثيراً طيباً ، وارزقني كذا وكذا ؛ لأن دعاء الله تعالى #عبادة على كل حال ، قال الله تعالى : ﴿وقال ربكم أدعوني أستجيب لكم أن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين﴾ حتى لو دعوت الله عز وجل بشيءٍ من أمور الدنيا الطفيفة فإن ذلك #عبادة ؛ لذلك نحث إخواننا على كثرة دعاء الله عز وجل ؛ لأنه يحصل له واحد من أمور ثلاثة :
👈 إما إن يستجيب الله له دعاءه ، وإما أن يدخره عنده إلى يوم القيامة ، وإما إن يصرف عنه من السوء ما هو أنفع له.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/content/11633
أركان.الحج.والعمرة.tt
📩 #السؤال :
يقول هذا السائل : ما هي أركان الحج؟ وما هي أركان العمرة يا فضيلة الشيخ؟
📖 #الجواب :
👈 أركان الحج #أربعة : الإحرام ، والطواف ، والسعي ، والوقوف بعرفة ، كونه ينوي الإحرام #بالحج ، لا بد من #نية ، مع الوقوف بعرفة ، مع الطواف والسعي ، لا بد من هذا.
👈 والعمرة : إحرام ، وطواف ، وسعي ، ثلاث ، الله المستعان. نعم.
#المقدم : الله المستعان ، حفظكم الله.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/18773/أركان-الحج-والعمرة
📩 #السؤال :
يقول هذا السائل : ما هي أركان الحج؟ وما هي أركان العمرة يا فضيلة الشيخ؟
📖 #الجواب :
👈 أركان الحج #أربعة : الإحرام ، والطواف ، والسعي ، والوقوف بعرفة ، كونه ينوي الإحرام #بالحج ، لا بد من #نية ، مع الوقوف بعرفة ، مع الطواف والسعي ، لا بد من هذا.
👈 والعمرة : إحرام ، وطواف ، وسعي ، ثلاث ، الله المستعان. نعم.
#المقدم : الله المستعان ، حفظكم الله.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/18773/أركان-الحج-والعمرة
ما صحة حديث : «من ترك الصلاة عوقب بخمس عشرة عقوبة» ؟
📩 #السؤال :
يسأل ويقول : ما صحة ما نشر في بعض الكتب عن تارك الصلاة أنه يعاقب بخمس عشرة عقوبة منها ثلاث في الدنيا وثلاث عند الموت وثلاث في القبر وست في يوم القيامة ، هل هذا صحيح أو مكذوب؟
📖 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
❌ هذا الحديث المذكور في بيان عقوبة تارك الصلاة في الدنيا وفي القبر وفي الآخرة ليس له أصل بل هو #مكذوب على النبي عليه الصلاة والسلام ، نبه على ذلك جمع من أهل العلم منهم الحافظ ابن حجر رحمة الله عليه في كتابه لسان الميزان.
⛔️ فهو حديث موضوع #مكذوب عن النبي ﷺ ، وفيما صح عن رسول الله ﷺ غنية عما يخالف ذلك ، والله عز وجل قد بين في كتابه الكريم عظم شأن الصلاة والوعيد في حق من تركها ، حيث قال سبحانه : {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ} [البقرة :43] ، وحيث قال سبحانه : {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا} [مريم :59] يعني : خسارًا ودمارًا ، وقيل معناه : واد في جهنم خبيث طعمه بعيد قعره ، وقال عز وجل : {فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ} [الماعون :4-5].
فالصلاة عمود الإسلام وإضاعتها كفر وضلال وسبب للخلود في النار ، فإن من تركها جاحدًا لوجوبها كفر إجماعًا ، ومن تركها تهاونًا كفر في أصح قولي العلماء وصار حكمه حكم المرتدين عن الإسلام نعوذ بالله من ذلك ، والتهاون بها فيه تشبه بالمنافقين الذين قال الله فيهم سبحانه : {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا} [النساء :145] ، وقال فيهم سبحانه : {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا} [النساء :142] ، فالذي يتهاون بها ويتساهل بها قد أشبه أعداء الله وسار على نهجهم ، فالواجب الحذر غاية. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7345/صحة-حديث-من-ترك-الصلاة-عوقب-بخمس-عشرة-عقوبة
📩 #السؤال :
يسأل ويقول : ما صحة ما نشر في بعض الكتب عن تارك الصلاة أنه يعاقب بخمس عشرة عقوبة منها ثلاث في الدنيا وثلاث عند الموت وثلاث في القبر وست في يوم القيامة ، هل هذا صحيح أو مكذوب؟
📖 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
❌ هذا الحديث المذكور في بيان عقوبة تارك الصلاة في الدنيا وفي القبر وفي الآخرة ليس له أصل بل هو #مكذوب على النبي عليه الصلاة والسلام ، نبه على ذلك جمع من أهل العلم منهم الحافظ ابن حجر رحمة الله عليه في كتابه لسان الميزان.
⛔️ فهو حديث موضوع #مكذوب عن النبي ﷺ ، وفيما صح عن رسول الله ﷺ غنية عما يخالف ذلك ، والله عز وجل قد بين في كتابه الكريم عظم شأن الصلاة والوعيد في حق من تركها ، حيث قال سبحانه : {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ} [البقرة :43] ، وحيث قال سبحانه : {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا} [مريم :59] يعني : خسارًا ودمارًا ، وقيل معناه : واد في جهنم خبيث طعمه بعيد قعره ، وقال عز وجل : {فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ} [الماعون :4-5].
فالصلاة عمود الإسلام وإضاعتها كفر وضلال وسبب للخلود في النار ، فإن من تركها جاحدًا لوجوبها كفر إجماعًا ، ومن تركها تهاونًا كفر في أصح قولي العلماء وصار حكمه حكم المرتدين عن الإسلام نعوذ بالله من ذلك ، والتهاون بها فيه تشبه بالمنافقين الذين قال الله فيهم سبحانه : {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا} [النساء :145] ، وقال فيهم سبحانه : {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا} [النساء :142] ، فالذي يتهاون بها ويتساهل بها قد أشبه أعداء الله وسار على نهجهم ، فالواجب الحذر غاية. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7345/صحة-حديث-من-ترك-الصلاة-عوقب-بخمس-عشرة-عقوبة
حكم.الحج.عن.الحي.tt
📩 #السؤال :
أخونا عوض يسأل مجموعة من الأسئلة من بينها سؤال عن شخص يريد أن يحج عن والدته وهي حية؟
📄 #الجواب :
هذا ينظر في شأنها فإن كانت عاجزة لكبر السن أو لمرض لا يرجى برؤه فإنه يحج عنها وهو مأجور ، لما ثبت في الصحيحين : أن امرأة من خثعم قالت : يا رسول الله! إن أبي أدركته فريضة الله في الحج ، وهو شيخ كبير لا يثبت على الراحلة أفأحج عنه؟ قال النبي ﷺ : حجي عنه ، عليه الصلاة والسلام ، وهكذا سأله رجل قال : يا رسول الله! إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا الضعن أفأحج عنه ، قال : حج عن أبيك واعتمر ، فإذا كان الأب أو الأم عاجزين ضعيفين لكبر سنهما أو لمرض أصابهما لا يرجى برؤه شرع أن يحج عنهما ولدهما أو غيره من أقاربهما ، وهكذا إذا كان الأب ميتًا أو الأم ميتة يحج عنهما. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/17184/حكم-الحج-عن-الحي
📩 #السؤال :
أخونا عوض يسأل مجموعة من الأسئلة من بينها سؤال عن شخص يريد أن يحج عن والدته وهي حية؟
📄 #الجواب :
هذا ينظر في شأنها فإن كانت عاجزة لكبر السن أو لمرض لا يرجى برؤه فإنه يحج عنها وهو مأجور ، لما ثبت في الصحيحين : أن امرأة من خثعم قالت : يا رسول الله! إن أبي أدركته فريضة الله في الحج ، وهو شيخ كبير لا يثبت على الراحلة أفأحج عنه؟ قال النبي ﷺ : حجي عنه ، عليه الصلاة والسلام ، وهكذا سأله رجل قال : يا رسول الله! إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا الضعن أفأحج عنه ، قال : حج عن أبيك واعتمر ، فإذا كان الأب أو الأم عاجزين ضعيفين لكبر سنهما أو لمرض أصابهما لا يرجى برؤه شرع أن يحج عنهما ولدهما أو غيره من أقاربهما ، وهكذا إذا كان الأب ميتًا أو الأم ميتة يحج عنهما. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/17184/حكم-الحج-عن-الحي
حكم الإشهاد على الطلاق والرجعة
📩 #السؤال :
سماحة الشيخ إذا أذنتم لي أسأل بعض الأسئلة : هل يلزم المطلق أن يشهد أحدًا على طلاقه وعلى رجعته ، أو يبقى ذلك بينه وبين زوجته وبين نفسه؟
📖 #الجواب :
السنة أن #يشهد ، لقوله تعالى : {وَأَشْهِدُوا ذَوَي عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ} [الطلاق :2] ، فالسنة أن يشهد شاهدين ؛ لأن الله جل وعلا قال في سورة الطلاق : {وَأَشْهِدُوا ذَوَي عَدْلٍ مِنْكُمْ} [الطلاق:2] قال بعض أهل العلم : المراد به الطلاق ، وقال بعضهم : المراد به الرجعة ، ولا مانع من كون الآية في الأمرين جميعًا فيشهد على طلاقها ويشهد على رجعتها ، فإذا طلق #أشهد حتى لا ينكر ذلك ؛ فإن الشيطان قد يزين له الإنكار ، فإذا أشهد كان هذا من أسباب السلامة والعافية من طاعة الشيطان في إنكار الطلاق ، وهكذا الرجعة ، عليه أن يشهد على رجعتها ؛ لأنه قد يتأخر في إبلاغ الزوجة فيكون الشهود بينة له تعينه على حصول المطلوب من الرجعة.
فالمقصود أنه #يشهد على الطلاق والرجعة هذا هو المشروع. نعم.
#المقدم : ومن لم يفعل هذا فعليه أن ...
#الشيخ : الطلاق واقع ، والرجعة صحيحة إذا راجعها في العدة وأخبرها بذلك ولو لم يشهد صحت الرجعة ؛ لأن الله قال : {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلاحًا} [البقرة :228] ، ولم يقل بشرط كذا وكذا. نعم.
#المقدم : طيب لكن عليه أن يتدارك الكتابة أو ليس عليه ذلك؟
#الشيخ : لا يلزمه فيما يظهر لكن لو فعل امتثالًا للأمر واحتياطًا حسن. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7338/حكم-الإشهاد-على-الطلاق-والرجعة
📩 #السؤال :
سماحة الشيخ إذا أذنتم لي أسأل بعض الأسئلة : هل يلزم المطلق أن يشهد أحدًا على طلاقه وعلى رجعته ، أو يبقى ذلك بينه وبين زوجته وبين نفسه؟
📖 #الجواب :
السنة أن #يشهد ، لقوله تعالى : {وَأَشْهِدُوا ذَوَي عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ} [الطلاق :2] ، فالسنة أن يشهد شاهدين ؛ لأن الله جل وعلا قال في سورة الطلاق : {وَأَشْهِدُوا ذَوَي عَدْلٍ مِنْكُمْ} [الطلاق:2] قال بعض أهل العلم : المراد به الطلاق ، وقال بعضهم : المراد به الرجعة ، ولا مانع من كون الآية في الأمرين جميعًا فيشهد على طلاقها ويشهد على رجعتها ، فإذا طلق #أشهد حتى لا ينكر ذلك ؛ فإن الشيطان قد يزين له الإنكار ، فإذا أشهد كان هذا من أسباب السلامة والعافية من طاعة الشيطان في إنكار الطلاق ، وهكذا الرجعة ، عليه أن يشهد على رجعتها ؛ لأنه قد يتأخر في إبلاغ الزوجة فيكون الشهود بينة له تعينه على حصول المطلوب من الرجعة.
فالمقصود أنه #يشهد على الطلاق والرجعة هذا هو المشروع. نعم.
#المقدم : ومن لم يفعل هذا فعليه أن ...
#الشيخ : الطلاق واقع ، والرجعة صحيحة إذا راجعها في العدة وأخبرها بذلك ولو لم يشهد صحت الرجعة ؛ لأن الله قال : {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلاحًا} [البقرة :228] ، ولم يقل بشرط كذا وكذا. نعم.
#المقدم : طيب لكن عليه أن يتدارك الكتابة أو ليس عليه ذلك؟
#الشيخ : لا يلزمه فيما يظهر لكن لو فعل امتثالًا للأمر واحتياطًا حسن. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7338/حكم-الإشهاد-على-الطلاق-والرجعة
حكم من حج ولم يسعَ
📩 #السؤال :
أنا من سكان مكة حججت العام الماضي وطفت ولكن لم أسع فما الحكم؟
📄 #الجواب :
عليك السعي ، وهذا #غلط منك ، ولابد من السعي سواء كنت من أهل مكة أو من غيرهم ، لابد من السعي بعد الطواف بعد النزول من عرفات تطوف وتسعى ، فالذي ترك السعي يسعى الآن ، وإذا كان أتى زوجته عليه ذبيحة يذبحها في مكة للفقراء ؛ لأنه لن يحصل له التحلل الثاني إلا بالسعي فعليه أن يسعى الآن بنية الحج السابق وعليه دم إن كان قد أتى زوجته.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 17/ 341).
https://binbaz.org.sa/fatwas/16360/حكم-من-حج-ولم-يسع
📩 #السؤال :
أنا من سكان مكة حججت العام الماضي وطفت ولكن لم أسع فما الحكم؟
📄 #الجواب :
عليك السعي ، وهذا #غلط منك ، ولابد من السعي سواء كنت من أهل مكة أو من غيرهم ، لابد من السعي بعد الطواف بعد النزول من عرفات تطوف وتسعى ، فالذي ترك السعي يسعى الآن ، وإذا كان أتى زوجته عليه ذبيحة يذبحها في مكة للفقراء ؛ لأنه لن يحصل له التحلل الثاني إلا بالسعي فعليه أن يسعى الآن بنية الحج السابق وعليه دم إن كان قد أتى زوجته.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 17/ 341).
https://binbaz.org.sa/fatwas/16360/حكم-من-حج-ولم-يسع
حكم المأموم إذا أدرك الجماعة وهم في التشهد الأخير
📮 #السؤال :
شخص دخل في الصلاة والناس جلوس في التشهد الأخير وجلس معهم ، وبعد تسليم الإمام أكمل الصلاة ، هل يحصل على أجر الجماعة؟ وإذا لم يحصل على أجر الجماعة فما هو أجره على ذلك؟
📋 #الجواب :
النبي ﷺ قال : (إذا أتيتم الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون وأتوها وعليكم السكينة ، فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا) ، فالمشروع له إذا جاء وهَمَّ في الجلوس في التشهد الأخير أن يدخل معهم ويجلس معهم مكبراً ، يكبر وهو واقف تكبيرة الإحرام ثم يجلس ويقرأ التحيات معهم ، فإذا سلم إمامه قام وقضى صلاته كملها.
⁉️ أما هل يحصل له فضل الجماعة فهذا فيه التفصيل :
👈 إن كان معذوراً بأن تأخر لعذر شرعي كقضاء الحاجة التي نزلت به فذهب يتوضأ ، أو شغله شاغل لا حيلة فيه فله أجر الجماعة ؛ لأن المشغول والمعذور بالعذر الشرعي حكمه حكم من حضر ، لقوله ﷺ : (إذا مرض العبد أو سافر كتب الله ما كان يعمل وهو صحيح مقيم) ، ولقوله ﷺ في غزوة تبوك : (إن في المدينة أقواماً ما سرتم مسيراً ولا قطعتم وادياً إلا وهم معكم) ، وفي اللفظ الآخر : (إلا شركوكم في الأجر) ، قالوا : يا رسول الله! وهم في المدينة؟ قال : (وهم في المدينة ، حبسهم العذر) ، وفي لفظ : (حبسهم المرض) ، فدل ذلك على أن من حبسه عذر شرعي يكون له أجر من عمل العمل على الوجه الشرعي.
👈 أما إن كان تأخر عن تساهل فإنه لا يحصل له فضل الجماعة ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : (من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة) ، من أدرك ركعة أدرك فضل الجماعة ، وإن لم يدرك الركعة لم يدرك فضل الجماعة إذا كان عن تساهل وعدم عذر شرعي ، والله المستعان.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7363/حكم-المأموم-إذا-أدرك-الجماعة-وهم-في-التشهد-الأخير
📮 #السؤال :
شخص دخل في الصلاة والناس جلوس في التشهد الأخير وجلس معهم ، وبعد تسليم الإمام أكمل الصلاة ، هل يحصل على أجر الجماعة؟ وإذا لم يحصل على أجر الجماعة فما هو أجره على ذلك؟
📋 #الجواب :
النبي ﷺ قال : (إذا أتيتم الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون وأتوها وعليكم السكينة ، فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا) ، فالمشروع له إذا جاء وهَمَّ في الجلوس في التشهد الأخير أن يدخل معهم ويجلس معهم مكبراً ، يكبر وهو واقف تكبيرة الإحرام ثم يجلس ويقرأ التحيات معهم ، فإذا سلم إمامه قام وقضى صلاته كملها.
⁉️ أما هل يحصل له فضل الجماعة فهذا فيه التفصيل :
👈 إن كان معذوراً بأن تأخر لعذر شرعي كقضاء الحاجة التي نزلت به فذهب يتوضأ ، أو شغله شاغل لا حيلة فيه فله أجر الجماعة ؛ لأن المشغول والمعذور بالعذر الشرعي حكمه حكم من حضر ، لقوله ﷺ : (إذا مرض العبد أو سافر كتب الله ما كان يعمل وهو صحيح مقيم) ، ولقوله ﷺ في غزوة تبوك : (إن في المدينة أقواماً ما سرتم مسيراً ولا قطعتم وادياً إلا وهم معكم) ، وفي اللفظ الآخر : (إلا شركوكم في الأجر) ، قالوا : يا رسول الله! وهم في المدينة؟ قال : (وهم في المدينة ، حبسهم العذر) ، وفي لفظ : (حبسهم المرض) ، فدل ذلك على أن من حبسه عذر شرعي يكون له أجر من عمل العمل على الوجه الشرعي.
👈 أما إن كان تأخر عن تساهل فإنه لا يحصل له فضل الجماعة ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : (من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة) ، من أدرك ركعة أدرك فضل الجماعة ، وإن لم يدرك الركعة لم يدرك فضل الجماعة إذا كان عن تساهل وعدم عذر شرعي ، والله المستعان.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7363/حكم-المأموم-إذا-أدرك-الجماعة-وهم-في-التشهد-الأخير
أفضل.مناسك.الحج.tt
📮 #السؤال :
يقول هذا السائل : أيهما أفضل -يا سماحة الشيخ- : ثواب الإفراد ، أم القران ، أم التمتع؟
📄 #الجواب :
#التمتع أفضل ، كونه يدخل بعمرة ، يطوف ويسعى ويقصر أو يحلق ويحل ، ثم يحرم بالحج يوم الثامن ، هذا أفضل ، هذا التمتع الذي أمر به النبي ﷺ الصحابة -رضي الله عنهم- يقال له : التمتع ، كونه يحرم بالعمرة ، ويطوف ، ويسعى ويقصر ويحل.
وإن كان أحرم بالحج ، أو بالحج والعمرة يحل أيضًا ، يفسخهما إلى أربع ، يعني : ولو كان لبى بالحج مفردًا ، أو بالحج والعمرة جميعًا وهو قارن السنة له أنه يطوف ويسعى ويقصر ويحل يجعلها عمرة ، كما أمر النبي ﷺ الصحابة بذلك إلا من ساق الهدي ، إلا الذي جاء معه هدي من بلاده ، أو من الطريق إبل أو بقر أو غنم ، يريد التقرب بها إلى الله في منى ؛ هذا لا يحل ، يبقى على إحرامه حتى يحج.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/11261/أفضل-مناسك-الحج
📮 #السؤال :
يقول هذا السائل : أيهما أفضل -يا سماحة الشيخ- : ثواب الإفراد ، أم القران ، أم التمتع؟
📄 #الجواب :
#التمتع أفضل ، كونه يدخل بعمرة ، يطوف ويسعى ويقصر أو يحلق ويحل ، ثم يحرم بالحج يوم الثامن ، هذا أفضل ، هذا التمتع الذي أمر به النبي ﷺ الصحابة -رضي الله عنهم- يقال له : التمتع ، كونه يحرم بالعمرة ، ويطوف ، ويسعى ويقصر ويحل.
وإن كان أحرم بالحج ، أو بالحج والعمرة يحل أيضًا ، يفسخهما إلى أربع ، يعني : ولو كان لبى بالحج مفردًا ، أو بالحج والعمرة جميعًا وهو قارن السنة له أنه يطوف ويسعى ويقصر ويحل يجعلها عمرة ، كما أمر النبي ﷺ الصحابة بذلك إلا من ساق الهدي ، إلا الذي جاء معه هدي من بلاده ، أو من الطريق إبل أو بقر أو غنم ، يريد التقرب بها إلى الله في منى ؛ هذا لا يحل ، يبقى على إحرامه حتى يحج.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/11261/أفضل-مناسك-الحج
حكم الوضوء في البرك إذا تغير لونها وطعمها
📮 #السؤال :
السؤال الأول يقول : عندنا في اليمن في قريتنا بركة يتوضأ منها الناس ، والماء الذي فيها قد تغير لونه وطعمه ، هل الوضوء صحيح أم لا؟ نرجو منكم التوجيه.
📋 #الجواب :
👈 إذا كانت البركة #مصونة عن النجاسات وإنما تغيرها لطول #المكث فلا يضر ذلك.
👈 أما إن كان يقع فيها #نجاسات أو يستنجي الناس فيها عن الغائط والبول ، ويكون ذلك يسقط فيها حتى تغير طعمها أو ريحها أو لونها بذلك فإنها #تنجس ، قد أجمع العلماء على أن الماء إذا تغير طعمه أو لونه أو ريحه بالنجاسة نجس.
👈 أما مجرد الوضوء منها من خارج كونه يتوضأ من خارج لا فيها ، أو يتمسح مسوح فقط ، يعني : يغسل وجهه ويديه من دون استنجاء هذا لا يضرها ، ولو تغيرت بطول المكث كالمياه التي في البراري والصحاري فإن الأحواض التي في البراري والصحاري قد تتغير بالتراب وبالأوراق أوراق الشجر وغير هذا مما تلقيه الريح فلا يضر ذلك بل يكون الماء طهورًا سليمًا ولو تغير بهذه الأوراق أو بالتراب أو بغير ذلك. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7356/حكم-الوضوء-في-البرك-إذا-تغير-لونها-وطعمها
📮 #السؤال :
السؤال الأول يقول : عندنا في اليمن في قريتنا بركة يتوضأ منها الناس ، والماء الذي فيها قد تغير لونه وطعمه ، هل الوضوء صحيح أم لا؟ نرجو منكم التوجيه.
📋 #الجواب :
👈 إذا كانت البركة #مصونة عن النجاسات وإنما تغيرها لطول #المكث فلا يضر ذلك.
👈 أما إن كان يقع فيها #نجاسات أو يستنجي الناس فيها عن الغائط والبول ، ويكون ذلك يسقط فيها حتى تغير طعمها أو ريحها أو لونها بذلك فإنها #تنجس ، قد أجمع العلماء على أن الماء إذا تغير طعمه أو لونه أو ريحه بالنجاسة نجس.
👈 أما مجرد الوضوء منها من خارج كونه يتوضأ من خارج لا فيها ، أو يتمسح مسوح فقط ، يعني : يغسل وجهه ويديه من دون استنجاء هذا لا يضرها ، ولو تغيرت بطول المكث كالمياه التي في البراري والصحاري فإن الأحواض التي في البراري والصحاري قد تتغير بالتراب وبالأوراق أوراق الشجر وغير هذا مما تلقيه الريح فلا يضر ذلك بل يكون الماء طهورًا سليمًا ولو تغير بهذه الأوراق أو بالتراب أو بغير ذلك. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7356/حكم-الوضوء-في-البرك-إذا-تغير-لونها-وطعمها
حكم.حج.المعتدة.tt
📩 #السؤال :
هذه السائلة تقول : امرأة توفي زوجها وهي في العدة ، فكانت عازمة على الحج ، وقد حجت وهي في العدة ، فهل حجها صحيح؟
📄 #الجواب :
حجها #صحيح ، لكنها #أخطأت ، الواجب عليها عدم الخروج ، تبقى في بيتها حتى تكمل عدة الوفاة ، لكن لو حجت ، أو خرجت #تأثم ، وإن كانت جاهلة ؛ نسأل الله أن #يعفو عنها ، والحج #صحيح.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/12099/حكم-حج-المعتدة
📩 #السؤال :
هذه السائلة تقول : امرأة توفي زوجها وهي في العدة ، فكانت عازمة على الحج ، وقد حجت وهي في العدة ، فهل حجها صحيح؟
📄 #الجواب :
حجها #صحيح ، لكنها #أخطأت ، الواجب عليها عدم الخروج ، تبقى في بيتها حتى تكمل عدة الوفاة ، لكن لو حجت ، أو خرجت #تأثم ، وإن كانت جاهلة ؛ نسأل الله أن #يعفو عنها ، والحج #صحيح.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/12099/حكم-حج-المعتدة
حكم استعمال الفيديو والسينما وسماع الموسيقى
📩 #السؤال :
أخونا أيضًا يسأل عن الفيديو والسينما وما حكم ذلك؟ ويسأل عن الموسيقى سماحة الشيخ؟
📖 #الجواب :
هذه الآلات الفيديو والسينما فيها #خطر عظيم ، ولكن إذا كان الفيديو لم يشتمل إلا على أشرطة سليمة ليس فيها محذور شرعًا ، لا نساء عاريات ولا أغاني وملاهي ولا غير ذلك ، إنما هي أشرطة سليمة تنفع العبد في دنياه وأخراه فلا بأس ، وهكذا السينما لو وجد شيء سليم ليس فيه ما يخالف الشرع المطهر لم يكن فيها بأس ، #ولكن لما كان المعروف من الناس الآن أن السينما تجمع شرًا كثيرًا ، وهكذا الفيديو في الغالب يسجل فيه الأغاني والملاهي والنساء الكاسيات العاريات وشبه ذلك #حرم ذلك.
فالحاصل : أنها #حرمت لما فيها من #الشر ولما يكون فيها من الشر ويعرض فيها من #الباطل ، فلو وجد فيديو سليم أو سينما سليمة ليس فيها ما يخالف الشرع المطهر لم تحرم ، ولكن بسبب ما يقع فيها من الشرور والفساد والصور العارية والاجتماع على الأغاني والملاهي حرمت بسبب ذلك ، وهكذا الموسيقى ؛ لأنها من آلات الملاهي فلا يجوز تعاطيها. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7355/حكم-استعمال-الفيديو-والسينما-وسماع-الموسيقى
📩 #السؤال :
أخونا أيضًا يسأل عن الفيديو والسينما وما حكم ذلك؟ ويسأل عن الموسيقى سماحة الشيخ؟
📖 #الجواب :
هذه الآلات الفيديو والسينما فيها #خطر عظيم ، ولكن إذا كان الفيديو لم يشتمل إلا على أشرطة سليمة ليس فيها محذور شرعًا ، لا نساء عاريات ولا أغاني وملاهي ولا غير ذلك ، إنما هي أشرطة سليمة تنفع العبد في دنياه وأخراه فلا بأس ، وهكذا السينما لو وجد شيء سليم ليس فيه ما يخالف الشرع المطهر لم يكن فيها بأس ، #ولكن لما كان المعروف من الناس الآن أن السينما تجمع شرًا كثيرًا ، وهكذا الفيديو في الغالب يسجل فيه الأغاني والملاهي والنساء الكاسيات العاريات وشبه ذلك #حرم ذلك.
فالحاصل : أنها #حرمت لما فيها من #الشر ولما يكون فيها من الشر ويعرض فيها من #الباطل ، فلو وجد فيديو سليم أو سينما سليمة ليس فيها ما يخالف الشرع المطهر لم تحرم ، ولكن بسبب ما يقع فيها من الشرور والفساد والصور العارية والاجتماع على الأغاني والملاهي حرمت بسبب ذلك ، وهكذا الموسيقى ؛ لأنها من آلات الملاهي فلا يجوز تعاطيها. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7355/حكم-استعمال-الفيديو-والسينما-وسماع-الموسيقى
حكم حج الولد قبل والديه ، والحج عن فاقد العقل منهما
📩 #السؤال :
هل يجوز الحج قبل الوالدين؟ وإذا كان أحد الوالدين مصاب بمرض عقلي هل يجوز الحج عنه؟ أفيدونا أثابكم الله.
📄 #الجواب :
لا حرج أن يحج الإنسان قبل والده ، لا بأس أن يحج قبل أمه ، وقبل أبيه ؛ لأنه قد يتيسر له الحج ولا يتيسر لهما ، فلا حرج في ذلك ، ولا نعلم خلافًا في هذا بين أهل العلم.
👈 وإذا كان الوالد مجنونًا ، أو فاقد العقل من غير جنون ؛ فلا بأس أن يحج عنه ، أن يحج عنه ولده برًا له ، سواء كان الوالد أبًا أو أمًا ؛ لأن الحج الذي لا يصح من المجنون إذا باشره بنفسه ، ما يصح حج المجنون والمعتوه إذا باشره بنفسه ، أما إذا كان حج عنه #غيره فلا بأس بذلك ، وليس عليه حج فريضة ، إذا بلغ وهو مجنون لا حج عليه ، لكن لو حج عنه ولده ، أو أخوه أو غيرهما ؛ فلا بأس ، وله أجر ذلك ، نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/17934/حكم-حج-الولد-قبل-والديه
📩 #السؤال :
هل يجوز الحج قبل الوالدين؟ وإذا كان أحد الوالدين مصاب بمرض عقلي هل يجوز الحج عنه؟ أفيدونا أثابكم الله.
📄 #الجواب :
لا حرج أن يحج الإنسان قبل والده ، لا بأس أن يحج قبل أمه ، وقبل أبيه ؛ لأنه قد يتيسر له الحج ولا يتيسر لهما ، فلا حرج في ذلك ، ولا نعلم خلافًا في هذا بين أهل العلم.
👈 وإذا كان الوالد مجنونًا ، أو فاقد العقل من غير جنون ؛ فلا بأس أن يحج عنه ، أن يحج عنه ولده برًا له ، سواء كان الوالد أبًا أو أمًا ؛ لأن الحج الذي لا يصح من المجنون إذا باشره بنفسه ، ما يصح حج المجنون والمعتوه إذا باشره بنفسه ، أما إذا كان حج عنه #غيره فلا بأس بذلك ، وليس عليه حج فريضة ، إذا بلغ وهو مجنون لا حج عليه ، لكن لو حج عنه ولده ، أو أخوه أو غيرهما ؛ فلا بأس ، وله أجر ذلك ، نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/17934/حكم-حج-الولد-قبل-والديه
مواضع رفع اليدين في الصلاة للرجل والمرأة
📩 #السؤال :
هل صحيح يجب أن يرفع المسلم يديه عند الركوع والرفع من الركوع مثلما فعل في التكبيرة الأولى ، بمعنى : أن يقول : الله أكبر ثم يرفع يديه على مستوى أذنيه ، وهل يصح للمرأة فعل هذا؟
📖 #الجواب :
هذا #سنة وليس بفريضة ، أن يرفع يديه عند الإحرام إلى حيال أذنيه أو إلى حيال منكبيه كما فعل النبي ﷺ ، وهكذا عند الركوع وعند الرفع منه ، وهكذا عند القيام من التشهد الأول إلى الثالثة يرفع يديه ويجعلهما حيال منكبيه أو حيال أذنيه ، تارة كذا وتارة كذا اقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام ، وهذه سنة مؤكدة ولو تركها أو بعضها صحت صلاته.
والمرأة مثل الرجل في هذا على الصحيح ؛ لأن الرسول ﷺ لم يخصها في هذا بشيء، الصحيح : أنها مثل الرجل ترفع يديها عند الإحرام وعند الركوع وعند الرفع منه وعند القيام للتشهد الأول. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7365/مواضع-رفع-اليدين-في-الصلاة-للرجل-والمرأة
📩 #السؤال :
هل صحيح يجب أن يرفع المسلم يديه عند الركوع والرفع من الركوع مثلما فعل في التكبيرة الأولى ، بمعنى : أن يقول : الله أكبر ثم يرفع يديه على مستوى أذنيه ، وهل يصح للمرأة فعل هذا؟
📖 #الجواب :
هذا #سنة وليس بفريضة ، أن يرفع يديه عند الإحرام إلى حيال أذنيه أو إلى حيال منكبيه كما فعل النبي ﷺ ، وهكذا عند الركوع وعند الرفع منه ، وهكذا عند القيام من التشهد الأول إلى الثالثة يرفع يديه ويجعلهما حيال منكبيه أو حيال أذنيه ، تارة كذا وتارة كذا اقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام ، وهذه سنة مؤكدة ولو تركها أو بعضها صحت صلاته.
والمرأة مثل الرجل في هذا على الصحيح ؛ لأن الرسول ﷺ لم يخصها في هذا بشيء، الصحيح : أنها مثل الرجل ترفع يديها عند الإحرام وعند الركوع وعند الرفع منه وعند القيام للتشهد الأول. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7365/مواضع-رفع-اليدين-في-الصلاة-للرجل-والمرأة
أركان.الحج.وواجباته.tt
📩 #السؤال :
لها بعض الأسئلة عن الحج أيضًا ، تقول : ما هي فرائض الحج على أتم وجه حتى يقبلها الله سبحانه وتعالى ؟
📋 #الجواب :
الحج له أركان ، وله واجبات ، وله أشياء مشروعة موضحة في المناسك التي كتبها أهل العلم ، وقد كتبنا منسكًا مختصرًا سميناه "التحقيق ، والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة" ، لعلك تحصلين عليه من بعض الإخوان عندك في القصيم ، وفيه بيان أركان الحج ، وواجباته ، وما شرع الله في ذلك ، وهو كتاب -بحمد الله- مختصر ، وفيه الفائدة المطلوبة.
● #وأركان الحج #أربعة : الإحرام بالحج في القلب كونه ينوي الحج ، والواجب أن يكون من #الميقات الذي يمر عليه ، والوقوف بعرفة ، وطواف الزيارة ، يعني : طواف الإفاضة ، والسعي ، هذه أربعة أركان للحج.
● وله #واجبات #سبعة بينها العلماء ، وهي مذكورة في المنسك ، وهي المناسك ، #أولها : الإحرام من الميقات الذي يمر عليه الإنسان ، فالذي جاء من مصر يحرم من ميقات مصر من الجحفة ، يعني : رابغ ، والذي من المدينة يحرم من ميقات المدينة ، والذي من نجد يحرم من ميقات أهل نجد ، والذي يأتي من اليمن يحرم من ميقات اليمن ، كل إنسان يحرم من ميقات بلده ، يجب عليه إذا مر عليه بنية الحج أن يحرم من الميقات ، أو بنية العمرة كذلك.
#الثاني : كونه يقف بمزدلفة بعد انصرافه من عرفات يبيت فيها.
#والثالث : المبيت بمنى ليلة إحدى عشرة ، واثنا عشرة لمن تعجل ، والليلة الثالثة لمن لم يتعجل ليلة إحدى عشرة ، واثنا عشرة ، وثلاث عشرة.
#والرابع : رمي الجمار ، هذا من واجبات الحج.
#والخامس : الحلق ، أو التقصير للرجل ، أو التقصير للمرأة ، الحلق للرجل ، أو التقصير مخير ، والمرأة ليس لها إلا التقصير.
#والسادس : طواف الوداع ، لابد من كون الإنسان إذا فرغ من حجه يطوف للوداع عند سفره إلى بلاده.
#والسابع : الوقوف بعرفة إلى الغروب ، وإنه إذا وقف بعرفه نهارًا ؛ يكمل إلى الغروب ، هذا السابع ، أما إن وقف في الليل ؛ كفاه الوقوف بالليل ، والحمد لله ، لكن إذا وقف نهارًا ؛ يلزمه أن يكمل إلى الغروب.
👈 فهي سبعة واجبات من ترك شيئًا منها وجب عليه #دم إلا أن يكون له عذر شرعي ، وهذا مبسوط في كتب المناسك وموضح.
وهناك أشياء #مشروعة للحاج من تلبية ، من حين يحرم يلبي ، والإكثار من ذكر الله عز وجل والإكثار من الطواف إذا تيسر ذلك ، وكل ما يتعلق بالمسائل الشرعية التي ينتهزها الحاج ، أو المعتمر ، مثل الصدقات على الفقراء ، والمساكين ، مثل الإكثار من قراءة القرآن ، إلى غير هذا من وجوه الخير التي يفعلها في الحرم الشريف ، في مكة المكرمة ، أو في المدينة إذا زار المدينة.
هذه #مكملات وفيها فضل ، لكن الواجبات مثلما بينا لك ، والأركان كذلك ، ومتى تيسر لك المنسك الذي ذكرنا التحقيق والإيضاح ؛ وجدت فيه -إن شاء الله- المطلوب ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/14833/أركان-الحج-وواجباته
📩 #السؤال :
لها بعض الأسئلة عن الحج أيضًا ، تقول : ما هي فرائض الحج على أتم وجه حتى يقبلها الله سبحانه وتعالى ؟
📋 #الجواب :
الحج له أركان ، وله واجبات ، وله أشياء مشروعة موضحة في المناسك التي كتبها أهل العلم ، وقد كتبنا منسكًا مختصرًا سميناه "التحقيق ، والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة" ، لعلك تحصلين عليه من بعض الإخوان عندك في القصيم ، وفيه بيان أركان الحج ، وواجباته ، وما شرع الله في ذلك ، وهو كتاب -بحمد الله- مختصر ، وفيه الفائدة المطلوبة.
● #وأركان الحج #أربعة : الإحرام بالحج في القلب كونه ينوي الحج ، والواجب أن يكون من #الميقات الذي يمر عليه ، والوقوف بعرفة ، وطواف الزيارة ، يعني : طواف الإفاضة ، والسعي ، هذه أربعة أركان للحج.
● وله #واجبات #سبعة بينها العلماء ، وهي مذكورة في المنسك ، وهي المناسك ، #أولها : الإحرام من الميقات الذي يمر عليه الإنسان ، فالذي جاء من مصر يحرم من ميقات مصر من الجحفة ، يعني : رابغ ، والذي من المدينة يحرم من ميقات المدينة ، والذي من نجد يحرم من ميقات أهل نجد ، والذي يأتي من اليمن يحرم من ميقات اليمن ، كل إنسان يحرم من ميقات بلده ، يجب عليه إذا مر عليه بنية الحج أن يحرم من الميقات ، أو بنية العمرة كذلك.
#الثاني : كونه يقف بمزدلفة بعد انصرافه من عرفات يبيت فيها.
#والثالث : المبيت بمنى ليلة إحدى عشرة ، واثنا عشرة لمن تعجل ، والليلة الثالثة لمن لم يتعجل ليلة إحدى عشرة ، واثنا عشرة ، وثلاث عشرة.
#والرابع : رمي الجمار ، هذا من واجبات الحج.
#والخامس : الحلق ، أو التقصير للرجل ، أو التقصير للمرأة ، الحلق للرجل ، أو التقصير مخير ، والمرأة ليس لها إلا التقصير.
#والسادس : طواف الوداع ، لابد من كون الإنسان إذا فرغ من حجه يطوف للوداع عند سفره إلى بلاده.
#والسابع : الوقوف بعرفة إلى الغروب ، وإنه إذا وقف بعرفه نهارًا ؛ يكمل إلى الغروب ، هذا السابع ، أما إن وقف في الليل ؛ كفاه الوقوف بالليل ، والحمد لله ، لكن إذا وقف نهارًا ؛ يلزمه أن يكمل إلى الغروب.
👈 فهي سبعة واجبات من ترك شيئًا منها وجب عليه #دم إلا أن يكون له عذر شرعي ، وهذا مبسوط في كتب المناسك وموضح.
وهناك أشياء #مشروعة للحاج من تلبية ، من حين يحرم يلبي ، والإكثار من ذكر الله عز وجل والإكثار من الطواف إذا تيسر ذلك ، وكل ما يتعلق بالمسائل الشرعية التي ينتهزها الحاج ، أو المعتمر ، مثل الصدقات على الفقراء ، والمساكين ، مثل الإكثار من قراءة القرآن ، إلى غير هذا من وجوه الخير التي يفعلها في الحرم الشريف ، في مكة المكرمة ، أو في المدينة إذا زار المدينة.
هذه #مكملات وفيها فضل ، لكن الواجبات مثلما بينا لك ، والأركان كذلك ، ومتى تيسر لك المنسك الذي ذكرنا التحقيق والإيضاح ؛ وجدت فيه -إن شاء الله- المطلوب ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/14833/أركان-الحج-وواجباته
حكم زواج الأخ من أخت أخيه من الرضاع
📮 #السؤال :
أخونا يقول : لي أخت من الرضاع وأنا أصغر إخواني ولي أخ أكبر ويريد أن يتزوج هذه الفتاة ، هل يصح أن يتزوجها أم لا؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.
📋 #الجواب :
👈 إذا كانت هذه الفتاة أرضعتها أمكم رضاعًا كافيًا وهو خمس رضعات فأكثر فهي حرام عليكم جميعًا ؛ لأنها أختكم جميعًا ، إذا كان الرضاع #خمس رضعات أو #أكثر حال كون الرضيعة في #الحولين لم تفطم.
👈 أما إن كانت الرضاعة أنت رضعت من أمها ولم ترضع هي من أمكم إنما أنت رضعت من أمها فقط ولم يرضع أخوك من أمها فإنها حرام عليك أنت ، هي أختك أنت وليست أختًا له هو ؛ لأنه لم يرضع من أمها ، وإنما أنت رضعت من أمها ، فتحرم عليك ؛ لأنها أختك من الرضاعة إذا كان الرضاع خمس رضعات أو أكثر ، ولكن لا تحرم على أخيك ؛ لأنه لم يرضع من أمها ، والله أعلم. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7354/حكم-زواج-الأخ-من-أخت-أخيه-من-الرضاع
📮 #السؤال :
أخونا يقول : لي أخت من الرضاع وأنا أصغر إخواني ولي أخ أكبر ويريد أن يتزوج هذه الفتاة ، هل يصح أن يتزوجها أم لا؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.
📋 #الجواب :
👈 إذا كانت هذه الفتاة أرضعتها أمكم رضاعًا كافيًا وهو خمس رضعات فأكثر فهي حرام عليكم جميعًا ؛ لأنها أختكم جميعًا ، إذا كان الرضاع #خمس رضعات أو #أكثر حال كون الرضيعة في #الحولين لم تفطم.
👈 أما إن كانت الرضاعة أنت رضعت من أمها ولم ترضع هي من أمكم إنما أنت رضعت من أمها فقط ولم يرضع أخوك من أمها فإنها حرام عليك أنت ، هي أختك أنت وليست أختًا له هو ؛ لأنه لم يرضع من أمها ، وإنما أنت رضعت من أمها ، فتحرم عليك ؛ لأنها أختك من الرضاعة إذا كان الرضاع خمس رضعات أو أكثر ، ولكن لا تحرم على أخيك ؛ لأنه لم يرضع من أمها ، والله أعلم. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7354/حكم-زواج-الأخ-من-أخت-أخيه-من-الرضاع
حكم عقد الزواج دون حضور الزوج
📩 #السؤال :
تزوج رجل وعندما جاء وقت العقد راح والده وعمه وعقدا دون حضور الزوج ، علمًا بأنه موجود بنفس القرية التي تم فيها العقد ، فهل الزواج صحيح أم لا؟
📖 #الجواب :
👈 إذا كان تم العقد له على البنت #بالوكالة لأبيه أو لعمه فلا بأس.
👈 أما أن يعقد أبوه أو عمه له بدون وكالة فهذا لا يصح ، الواجب أن يكون العقد على يده هو فيقول : قبلت ، يقول له الولي : (زوجت) وهو يقول : قبلت ، أما أن يتولى عنه أبوه أو عمه أو غيرهما من دون وكالة شرعية فلا يصح إذا كان مكلفًا.
👈 أما إذا كان صغيرًا لم يبلغ الحِنْث فلأبيه أن يتزوج له على الصحيح. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7357/حكم-عقد-الزواج-دون-حضور-الزوج
📩 #السؤال :
تزوج رجل وعندما جاء وقت العقد راح والده وعمه وعقدا دون حضور الزوج ، علمًا بأنه موجود بنفس القرية التي تم فيها العقد ، فهل الزواج صحيح أم لا؟
📖 #الجواب :
👈 إذا كان تم العقد له على البنت #بالوكالة لأبيه أو لعمه فلا بأس.
👈 أما أن يعقد أبوه أو عمه له بدون وكالة فهذا لا يصح ، الواجب أن يكون العقد على يده هو فيقول : قبلت ، يقول له الولي : (زوجت) وهو يقول : قبلت ، أما أن يتولى عنه أبوه أو عمه أو غيرهما من دون وكالة شرعية فلا يصح إذا كان مكلفًا.
👈 أما إذا كان صغيرًا لم يبلغ الحِنْث فلأبيه أن يتزوج له على الصحيح. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7357/حكم-عقد-الزواج-دون-حضور-الزوج
نصيحة لطلاب الثانوية العامة ومدرسيهم
📩 #السؤال :
قد يقف بعض السادة المستمعين كما وقفت سماحة الشيخ عبد العزيز عند هذه المناقشة الواعية اليقظة من طالب في الثانوية ، لعل هذا الوقت يسمح لنا بكلمة توجهونها لمن مثله وفي هذا السن وفي هذه المرحلة من التعليم؟
📖 #الجواب :
لا شك أن الطلبة قدوة لغيرهم وقدوة لزملائهم والأساتذة فوق ذلك ، وهذا الكلام يعطينا أن هذا الطالب عنده اهتمام بدينه ونشاط في معرفة الحق زاده الله خيرًا ، فوصيتي له ولأمثاله من الشباب أن يتقوا الله ، وأن يهتموا بدينهم ، وأن لا يشغلوا بالمواد الأخرى عن مواد الدين وعن التفقه في الدين ، فقد قال النبي ﷺ : (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين).
فالواجب على الجميع أن يعنوا بدينهم وأن يتفقهوا فيه في الثانوي وفي الدراسة الجامعية ، وفي المطالعة بينهم والمذاكرة ومع الأساتذة حتى يفقهوا دينهم وحتى يتبصروا ، وحتى يعرفوا الحكم بدليله ؛ لأن العلم هو معرفة الحكم بدليله لا بالتقليد ورأي فلان وفلان ، فالعالم هو الذي يعرف الأحكام بأدلتها من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام.
كما أني أوصي الأساتذة والمدرسين في كل مكان أن يتقوا الله وأن يكونوا قدوة صالحة للطلبة في المحافظة على الصلاة في الجماعة والعناية بها والتعظيم من شأنها وحث الطلبة على ذلك ، حتى يكون الأستاذ قدوة للطالب في تعظيم أمر الله ونهيه ، وفي المحافظة على الصلاة في الجماعة ، وفي تعظيم شأنها والحذر من التهاون بها.
رزق الله الجميع التوفيق والهداية.
#المقدم : اللهم آمين .. اللهم آمين.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7370/نصيحة-لطلاب-الثانوية-العامة-ومدرسيهم
📩 #السؤال :
قد يقف بعض السادة المستمعين كما وقفت سماحة الشيخ عبد العزيز عند هذه المناقشة الواعية اليقظة من طالب في الثانوية ، لعل هذا الوقت يسمح لنا بكلمة توجهونها لمن مثله وفي هذا السن وفي هذه المرحلة من التعليم؟
📖 #الجواب :
لا شك أن الطلبة قدوة لغيرهم وقدوة لزملائهم والأساتذة فوق ذلك ، وهذا الكلام يعطينا أن هذا الطالب عنده اهتمام بدينه ونشاط في معرفة الحق زاده الله خيرًا ، فوصيتي له ولأمثاله من الشباب أن يتقوا الله ، وأن يهتموا بدينهم ، وأن لا يشغلوا بالمواد الأخرى عن مواد الدين وعن التفقه في الدين ، فقد قال النبي ﷺ : (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين).
فالواجب على الجميع أن يعنوا بدينهم وأن يتفقهوا فيه في الثانوي وفي الدراسة الجامعية ، وفي المطالعة بينهم والمذاكرة ومع الأساتذة حتى يفقهوا دينهم وحتى يتبصروا ، وحتى يعرفوا الحكم بدليله ؛ لأن العلم هو معرفة الحكم بدليله لا بالتقليد ورأي فلان وفلان ، فالعالم هو الذي يعرف الأحكام بأدلتها من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام.
كما أني أوصي الأساتذة والمدرسين في كل مكان أن يتقوا الله وأن يكونوا قدوة صالحة للطلبة في المحافظة على الصلاة في الجماعة والعناية بها والتعظيم من شأنها وحث الطلبة على ذلك ، حتى يكون الأستاذ قدوة للطالب في تعظيم أمر الله ونهيه ، وفي المحافظة على الصلاة في الجماعة ، وفي تعظيم شأنها والحذر من التهاون بها.
رزق الله الجميع التوفيق والهداية.
#المقدم : اللهم آمين .. اللهم آمين.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7370/نصيحة-لطلاب-الثانوية-العامة-ومدرسيهم
حكم كتابة (ص) و(صلعم) للاختصار
📮 #السؤال :
نجد من يكتب بدلاً من ﷺ الحرف (ص) أو (صلعم) فهل هذا جائز؟
📋 #الجواب :
⚠️ هذا لا ينبغي قد نبهنا عليه غير مرة ، ونبه عليه العلماء فلا ينبغي ذلك ، فأقل أحواله الكراهة الشديدة ، بل يكتب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كاملة ؛ يقول : ﷺ ، فلا يجعل (ص) ولا (صلعم) كل هذا لا ينبغي.
ولهذا جاء في الحديث عنه ﷺ أنه قال : (من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشراً) ، ومن كتب هذه الكتابة يحرم هذا الخير ، فينبغي لمن كتب شيئاً من ذلك أن يكتب كاملاً ، أن يكتب الصلاة #كاملة : ﷺ. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7369/حكم-كتابة-ص-و-صلعم-للاختصار
📮 #السؤال :
نجد من يكتب بدلاً من ﷺ الحرف (ص) أو (صلعم) فهل هذا جائز؟
📋 #الجواب :
⚠️ هذا لا ينبغي قد نبهنا عليه غير مرة ، ونبه عليه العلماء فلا ينبغي ذلك ، فأقل أحواله الكراهة الشديدة ، بل يكتب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كاملة ؛ يقول : ﷺ ، فلا يجعل (ص) ولا (صلعم) كل هذا لا ينبغي.
ولهذا جاء في الحديث عنه ﷺ أنه قال : (من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشراً) ، ومن كتب هذه الكتابة يحرم هذا الخير ، فينبغي لمن كتب شيئاً من ذلك أن يكتب كاملاً ، أن يكتب الصلاة #كاملة : ﷺ. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7369/حكم-كتابة-ص-و-صلعم-للاختصار
حكم الزيادة في الاستنشاق عن ثلاث
📮 #السؤال :
هل يجوز للمسلم أن يزيد في مرات الاستنشاق عن الثلاث إذا كان مصاباً بالرشح -الزكام- ؟ أم يعد هذا مخالفاً للسنة؟
📋 #الجواب :
هذا في الحقيقة غير مشروع ؛ لأن الرسول ﷺ توضأ ثلاثاً ثلاثاً ، تمضمض واستنشق ثلاثاً ، غسل وجهه ثلاثاً ، غسل يديه ثلاثاً ، مسح رأسه مرة وأذنيه مرة واحدة ، غسل رجليه ثلاثاً ثلاثاً ، هذا هو السنة أن يكتفي #بالثلاث.
👈 وإن توضأ مرة مرة ، أو مرتين مرتين فلا حرج قد فعله النبي ﷺ ، أو توضأ مرة في بعض الأعضاء ومرتين في بعض الأعضاء ، أو مرتين في بعض الأعضاء وثلاثاً في بعض الأعضاء ، كل ذلك لا حرج فيه ، أما الزيادة فلا ، فقد ثبت عنه ﷺ أنه لما توضأ ، لما سأله سائل عن الوضوء علمه إياه ثم قال : (فمن زاد فقد أساء وتعدى وظلم) خرجه أبو داود والترمذي وغيرهما وإسناده صحيح ، وهو يدل على أنه لا تجوز الزيادة ، قال : فقد أساء وتعدى وظلم ، والإساءة والتعدي والظلم أمر غير جائز.
فالحاصل أن الحديث المذكور يدل على أنه لا تجوز الزيادة على الكمال الذي فعله النبي ﷺ وهو الثلاث ، يعني : إسباغ الوضوء ثلاثاً ، ليس المراد الغرفة المراد الغسلة ، المراد الغسلة لا الغرفة ، فلو أنه غرف مرتين لكل غسلة صارت ست غرفات لا يكون مسيئاً ، إنما المسيء الذي قد كمل العضو بالغسل ثم أعاده أكثر من ثلاث ، لكن لو غسل رجله مثلاً بغرفة لكن ما كملت الغسلة احتاج إلى غرفة ثانية حتى يكمل رجله ثم غسلها ثانية ثم غسلها ثالثة وزادت الغرفات لا يضر ، المهم أن تكون غسلة تامة ثم ثانية ثم ثالثة فلا يزيد على الثلاث ، وهكذا في الوجه وهكذا في اليدين.
أما #الرأس فالسنة أن يكون #واحدة فقط ، هذا المحفوظ في الأحاديث الصحيحة ، يمسح مرة واحدة فقط مع الأذنين. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7372/حكم-الزيادة-في-الاستنشاق-عن-ثلاث
📮 #السؤال :
هل يجوز للمسلم أن يزيد في مرات الاستنشاق عن الثلاث إذا كان مصاباً بالرشح -الزكام- ؟ أم يعد هذا مخالفاً للسنة؟
📋 #الجواب :
هذا في الحقيقة غير مشروع ؛ لأن الرسول ﷺ توضأ ثلاثاً ثلاثاً ، تمضمض واستنشق ثلاثاً ، غسل وجهه ثلاثاً ، غسل يديه ثلاثاً ، مسح رأسه مرة وأذنيه مرة واحدة ، غسل رجليه ثلاثاً ثلاثاً ، هذا هو السنة أن يكتفي #بالثلاث.
👈 وإن توضأ مرة مرة ، أو مرتين مرتين فلا حرج قد فعله النبي ﷺ ، أو توضأ مرة في بعض الأعضاء ومرتين في بعض الأعضاء ، أو مرتين في بعض الأعضاء وثلاثاً في بعض الأعضاء ، كل ذلك لا حرج فيه ، أما الزيادة فلا ، فقد ثبت عنه ﷺ أنه لما توضأ ، لما سأله سائل عن الوضوء علمه إياه ثم قال : (فمن زاد فقد أساء وتعدى وظلم) خرجه أبو داود والترمذي وغيرهما وإسناده صحيح ، وهو يدل على أنه لا تجوز الزيادة ، قال : فقد أساء وتعدى وظلم ، والإساءة والتعدي والظلم أمر غير جائز.
فالحاصل أن الحديث المذكور يدل على أنه لا تجوز الزيادة على الكمال الذي فعله النبي ﷺ وهو الثلاث ، يعني : إسباغ الوضوء ثلاثاً ، ليس المراد الغرفة المراد الغسلة ، المراد الغسلة لا الغرفة ، فلو أنه غرف مرتين لكل غسلة صارت ست غرفات لا يكون مسيئاً ، إنما المسيء الذي قد كمل العضو بالغسل ثم أعاده أكثر من ثلاث ، لكن لو غسل رجله مثلاً بغرفة لكن ما كملت الغسلة احتاج إلى غرفة ثانية حتى يكمل رجله ثم غسلها ثانية ثم غسلها ثالثة وزادت الغرفات لا يضر ، المهم أن تكون غسلة تامة ثم ثانية ثم ثالثة فلا يزيد على الثلاث ، وهكذا في الوجه وهكذا في اليدين.
أما #الرأس فالسنة أن يكون #واحدة فقط ، هذا المحفوظ في الأحاديث الصحيحة ، يمسح مرة واحدة فقط مع الأذنين. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7372/حكم-الزيادة-في-الاستنشاق-عن-ثلاث
عدم ورود سن محددة لمستحقي الزكاة
📮 #السؤال :
هل تجوز الزكاة لفتاة عمرها عشرون سنة؟ وكم يكون مقدارها؟ وما هو وقتها؟
📋 #الجواب :
نعم. الزكاة لها ولغيرها من الفقراء #ليس للزكاة سن مشروط ، فالفقير يعطى وإن كان صغيرًا وإن كان طفلًا ، إذا كان عند أهله الفقراء يعطى.
فالمقصود : أنه ليس هناك سن معينة للفقير ، فالفتاة التي لها عشرون أو خمسة عشر أو عشر أو أقل أو أكثر إذا كانت فقيرة تعطى من الزكاة ، يعطى القائم عليها المتوليها ، إلا إذا كان القائم عليها غنيًا كأبيها أو أخيها فالنفقة عليهم ، لكن لو كانت المرأة فقيرة عند أناس قد أحسنوا إليها وحضنوها يرجون ما عند الله وهم ليسوا أقارب لها ، فإنها تعطى من الزكاة ولو كانت كبيرة ، وهكذا لو كانت وحدها تعطى من الزكاة صغيرة أو كبيرة إذا كانت فقيرة قد توافرت فيها شروط أهل الزكاة. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7366/عدم-ورود-سن-محددة-لمستحقي-الزكاة
📮 #السؤال :
هل تجوز الزكاة لفتاة عمرها عشرون سنة؟ وكم يكون مقدارها؟ وما هو وقتها؟
📋 #الجواب :
نعم. الزكاة لها ولغيرها من الفقراء #ليس للزكاة سن مشروط ، فالفقير يعطى وإن كان صغيرًا وإن كان طفلًا ، إذا كان عند أهله الفقراء يعطى.
فالمقصود : أنه ليس هناك سن معينة للفقير ، فالفتاة التي لها عشرون أو خمسة عشر أو عشر أو أقل أو أكثر إذا كانت فقيرة تعطى من الزكاة ، يعطى القائم عليها المتوليها ، إلا إذا كان القائم عليها غنيًا كأبيها أو أخيها فالنفقة عليهم ، لكن لو كانت المرأة فقيرة عند أناس قد أحسنوا إليها وحضنوها يرجون ما عند الله وهم ليسوا أقارب لها ، فإنها تعطى من الزكاة ولو كانت كبيرة ، وهكذا لو كانت وحدها تعطى من الزكاة صغيرة أو كبيرة إذا كانت فقيرة قد توافرت فيها شروط أهل الزكاة. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7366/عدم-ورود-سن-محددة-لمستحقي-الزكاة