#وإنما_اشتد_خطر_هذه_المعاصي #والذنوب_لعدة أمور
#أولها:
أنها تتعلق بالقلب، والقلب هو حقيقة الإنسان، فليس الإنسان هو الغلاف الجسدي الطيني الذي يأكل ويشرب وينمو، بل هو الجوهرة التي تسكنه، والتي نسميها: القلب أو الروح أو الفؤاد، أو ما شئت من الأسماء. وفي هذا قال عليه الصلاة والسلام: ((ألا إن في الجسد مضغة، إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب)) متفق عليه عن النعمان بن بشير
وقال: ((إن الله لا ينظر إلى أجسامكم وصوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم)) رَواهُ مسلم
وجعل القرآن أساس النجاة في الآخرة هو سلامة القلب، كما قال تعالى على لسان إبراهيم: (وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ * يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ * إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) (الشعراء: 87 - 89
وسلامة القلب تعني: سلامته من الشرك جليه وخفيه، ومن النفاق أكبره، وأصغره، ومن الآفات الأخرى التي تلوثه، من الكبر والحسد والحقد، وغيرها
وقال ابن القيم: سلامته من خمسة أشياء
من الشرك الذي يناقض التوحيد ومن البدعة التي تناقض السنة، ومن الشهوة التي تخالف الأمر، ومن الغفلة التي تناقض الذكر، ومن الهوى الذي يناقض التجريد والإخلاص
#يتبع.....
#أولها:
أنها تتعلق بالقلب، والقلب هو حقيقة الإنسان، فليس الإنسان هو الغلاف الجسدي الطيني الذي يأكل ويشرب وينمو، بل هو الجوهرة التي تسكنه، والتي نسميها: القلب أو الروح أو الفؤاد، أو ما شئت من الأسماء. وفي هذا قال عليه الصلاة والسلام: ((ألا إن في الجسد مضغة، إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب)) متفق عليه عن النعمان بن بشير
وقال: ((إن الله لا ينظر إلى أجسامكم وصوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم)) رَواهُ مسلم
وجعل القرآن أساس النجاة في الآخرة هو سلامة القلب، كما قال تعالى على لسان إبراهيم: (وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ * يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ * إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) (الشعراء: 87 - 89
وسلامة القلب تعني: سلامته من الشرك جليه وخفيه، ومن النفاق أكبره، وأصغره، ومن الآفات الأخرى التي تلوثه، من الكبر والحسد والحقد، وغيرها
وقال ابن القيم: سلامته من خمسة أشياء
من الشرك الذي يناقض التوحيد ومن البدعة التي تناقض السنة، ومن الشهوة التي تخالف الأمر، ومن الغفلة التي تناقض الذكر، ومن الهوى الذي يناقض التجريد والإخلاص
#يتبع.....
#أولها :
فإني قلبت نظري ، وأمعنت ببصري في أحوال كثير من مجتمعاتنا العامة على حسب المستويات ، فإذا بنسب الطلاق تفوق المئين والمئات بل الآلاف ، نعم .. نسبة الطلاق في مجتمعاتنا كثيرة بشكل كبير وملفت للنظر ، مما يستوجب العناية الخاصة والاهتمام الكبير بمعرفة أسباب الطلاق ودوافع ذلك والسعي الحثيث إلى علاج تلك الأسباب واستئصالها .
#البيت_السعيد
#رفقا_بالقوارير
#تقديم_الاسلام_ديني
فإني قلبت نظري ، وأمعنت ببصري في أحوال كثير من مجتمعاتنا العامة على حسب المستويات ، فإذا بنسب الطلاق تفوق المئين والمئات بل الآلاف ، نعم .. نسبة الطلاق في مجتمعاتنا كثيرة بشكل كبير وملفت للنظر ، مما يستوجب العناية الخاصة والاهتمام الكبير بمعرفة أسباب الطلاق ودوافع ذلك والسعي الحثيث إلى علاج تلك الأسباب واستئصالها .
#البيت_السعيد
#رفقا_بالقوارير
#تقديم_الاسلام_ديني
"
والطريق إلى الرضا خطوات أربع
👈#أولها :
الرضا بالله ربا ومعناه الرضا بتدبيره وإفراده بالتوكل والاستعانة والثقة ,
👈 , #وثانيها الرضا به إلها وهو 1الرضا بمحبته وخوفه والإنابة والتبتل إليه والحب له وتمام العبودية له والإيمان بأسمائه وصفاته حسبما بين رسوله صلى الله عليه وسلم ,
👈وثالثا؛
, الرضا بنبيه صلى الله عليه وسلم وهو كمال الانقياد له والتسليم له وحبه أكثر من النفس
#ورابعا👇👇
الرضا بدينه وهو الرضا بحكم ذلك الدين وتشريعه والتسليم له .
قال الله تعالى: {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [التوبة:100].
#ترياق_السحور
#ظلال_الرضا ..
#وحياة_المقربين
#تقديم_الاسلام_ديني
والطريق إلى الرضا خطوات أربع
👈#أولها :
الرضا بالله ربا ومعناه الرضا بتدبيره وإفراده بالتوكل والاستعانة والثقة ,
👈 , #وثانيها الرضا به إلها وهو 1الرضا بمحبته وخوفه والإنابة والتبتل إليه والحب له وتمام العبودية له والإيمان بأسمائه وصفاته حسبما بين رسوله صلى الله عليه وسلم ,
👈وثالثا؛
, الرضا بنبيه صلى الله عليه وسلم وهو كمال الانقياد له والتسليم له وحبه أكثر من النفس
#ورابعا👇👇
الرضا بدينه وهو الرضا بحكم ذلك الدين وتشريعه والتسليم له .
قال الله تعالى: {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [التوبة:100].
#ترياق_السحور
#ظلال_الرضا ..
#وحياة_المقربين
#تقديم_الاسلام_ديني
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
(مَثَلُ ما بَعَثَنِي اللَّهُ به مِنَ الهُدَى والعِلْمِ ، كَمَثَلِ الغَيْثِ الكَثِيرِ أصابَ أرْضًا، فَكانَ مِنْها نَقِيَّةٌ، قَبِلَتِ الماءَ ، فأنْبَتَتِ الكَلَأَ والعُشْبَ الكَثِيرَ ، وكانَتْ مِنْها أجادِبُ ، أمْسَكَتِ الماءَ ، فَنَفَعَ اللَّهُ بها النَّاسَ ، فَشَرِبُوا وسَقَوْا وزَرَعُوا ، وأَصابَتْ مِنْها طائِفَةً أُخْرَى ، إنَّما هي قِيعانٌ لا تُمْسِكُ ماءً ولا تُنْبِتُ كَلَأً ، فَذلكَ مَثَلُ مَن فَقُهَ في دِينِ اللَّهِ ، ونَفَعَهُ ما بَعَثَنِي اللَّهُ به فَعَلِمَ وعَلَّمَ ، ومَثَلُ مَن لَمْ يَرْفَعْ بذلكَ رَأْسًا ، ولَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الذي أُرْسِلْتُ بهِ).
#الراوي : أبو موسى الأشعري
# المصدر : صحيح البخاري
📄 #شـرح_الـحـديـث 🖊
النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يضرِبُ لنا دائمًا أفضلَ وأسمى الأمثلة ، وأبدَعَها ، وأبلَغَها ، وأوجزَها ، الَّتي بها تصِلُ المعلومة ، وترسَخُ في الأذهانِ.. فهنا يشبِّهُ لنا صلَّى الله عليه وسلَّم العِلمَ الشَّرعيَّ المستمدَّ مِن كتابِ الله تعالى وسنَّةِ نبيِّه صلَّى الله عليه وسلَّم بالمطرِ الغزيرِ ، الَّذي ينزِلُ على أنواعٍ مختلفةٍ من الأرض :
#أولها : الأرضُ الخِصبةُ النَّقيَّةُ ، أي النقيَّةُ مِن الحشراتِ والدِّيدان الَّتي تفتِكُ بالزَّرع ، فهذه تقبَلُ الماءَ ، أي : تشرَب مياهَ الأمطارِ ، فتُنبِت النَّباتَ الكثيرَ رطبًا ويابسًا ، ومَثَلُها مَثَلُ العالِمِ المُتفقِّهِ في دِين الله ، العاملِ بعِلمه ، المُعلِّم لغيرِه.
#وثانيها : الأرضُ المُجدِبة ، المُمسِكةُ للماء ، أي : الأرضُ الصُّلبةُ المُجدِبةُ ، الَّتي لا تُنبِت زرعًا ، فكانت بمثابةِ خزَّاناتٍ ضخمةً ، تحفَظ الماءَ ، وتمدُّ به غيرَها ، فينتفِعُ بها النَّاس ، فيشرَبون ويسقُون مواشيَهم ، ويزرَعون الأراضيَ الخِصبةَ بمائها ، فهي وإنْ لم تنتفِعْ بالغيثِ في نفسِها ، فإنَّها نفعَتْ غيرَها ، مِن الإنسانِ ، والحيوانِ ، والأراضي الأخرى ، ومَثَلُها مَثَلُ العالم الَّذي يعلِّمُ غيرَه ، ولا يعمَلُ بعلمِه ؛ فهو كالشَّمعةِ تُضيء لغيرِها ، وتُحرِقُ نفسَها.
#وثالثها : الأرضُ السِّباخُ ، الَّتي لا تُنبِت زرعًا ، ولا تُمسِكُ ماءً ، فهي لم تنتفِعْ بذلك المطرِ في نفسِها ، ولم تنفَعْ غيرَها به ؛ لاستواءِ سطحِها وعدمِ إنباتها ؛ فهي شرُّ أقسامِ الأرضِ وأخبثُها ، ومَثَلُها مَثَلُ المسلمِ الجاهل ، أو المسلم العالم الَّذي لم يعمَلْ بعلمِه ، ولم يعلِّمْه غيرَه ، وهو المقصودُ بقولِه : "مَن لم يرفَعْ بذلك رأسًا" ، أو الكافر الَّذي لم يدخُلْ في الدِّينِ أصلًا ، وهو المقصودُ بقوله : "ولم يقبَلْ هدَى اللهِ".
#في_الحديث :
¤ أنَّ النَّاسَ إزاءَ هذا العلمِ الشَّرعيِّ والاستفادةِ منه على أربعةِ أقسامٍ : عالمٌ عاملٌ معلِّمٌ لغيره ، وهو أشرفُ الأقسامِ ، ومِن ورَثةِ الأنبياء ، وعالمٌ يعلِّمُ غيرَه ولا يعمَلُ بعلمِه ، فهذا ينفَعُ النَّاسَ ولا ينفَعُ نفسَه ، ويكونُ علمُه حجَّةً عليه ، ومسلمٌ جاهلٌ أو عالمٌ لا يعلِّمُ غيره ، ولا يعمَلُ بعلمِه ، هذا شرٌّ ممَّن سبق ، وكافرٌ لم يدخُلْ في هذا الدِّين أصلًا ، فهذا هو أخبَثُ الأقسامِ وشرُّها وأشقاها.
¤ وفيه : فضلُ مَن علِم وعمِل وعلَّم ؛ لأنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم شبَّهه بخيرِ أجزاءِ الأرض وأشرفِها وأزكاها ، وهي "الأرضُ النَّقيَّة".
¤ وفيه : ضربُ الأمثال.
¤ وفيه : ذمُّ الإعراضِ عن العِلم.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/147
(مَثَلُ ما بَعَثَنِي اللَّهُ به مِنَ الهُدَى والعِلْمِ ، كَمَثَلِ الغَيْثِ الكَثِيرِ أصابَ أرْضًا، فَكانَ مِنْها نَقِيَّةٌ، قَبِلَتِ الماءَ ، فأنْبَتَتِ الكَلَأَ والعُشْبَ الكَثِيرَ ، وكانَتْ مِنْها أجادِبُ ، أمْسَكَتِ الماءَ ، فَنَفَعَ اللَّهُ بها النَّاسَ ، فَشَرِبُوا وسَقَوْا وزَرَعُوا ، وأَصابَتْ مِنْها طائِفَةً أُخْرَى ، إنَّما هي قِيعانٌ لا تُمْسِكُ ماءً ولا تُنْبِتُ كَلَأً ، فَذلكَ مَثَلُ مَن فَقُهَ في دِينِ اللَّهِ ، ونَفَعَهُ ما بَعَثَنِي اللَّهُ به فَعَلِمَ وعَلَّمَ ، ومَثَلُ مَن لَمْ يَرْفَعْ بذلكَ رَأْسًا ، ولَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الذي أُرْسِلْتُ بهِ).
#الراوي : أبو موسى الأشعري
# المصدر : صحيح البخاري
📄 #شـرح_الـحـديـث 🖊
النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يضرِبُ لنا دائمًا أفضلَ وأسمى الأمثلة ، وأبدَعَها ، وأبلَغَها ، وأوجزَها ، الَّتي بها تصِلُ المعلومة ، وترسَخُ في الأذهانِ.. فهنا يشبِّهُ لنا صلَّى الله عليه وسلَّم العِلمَ الشَّرعيَّ المستمدَّ مِن كتابِ الله تعالى وسنَّةِ نبيِّه صلَّى الله عليه وسلَّم بالمطرِ الغزيرِ ، الَّذي ينزِلُ على أنواعٍ مختلفةٍ من الأرض :
#أولها : الأرضُ الخِصبةُ النَّقيَّةُ ، أي النقيَّةُ مِن الحشراتِ والدِّيدان الَّتي تفتِكُ بالزَّرع ، فهذه تقبَلُ الماءَ ، أي : تشرَب مياهَ الأمطارِ ، فتُنبِت النَّباتَ الكثيرَ رطبًا ويابسًا ، ومَثَلُها مَثَلُ العالِمِ المُتفقِّهِ في دِين الله ، العاملِ بعِلمه ، المُعلِّم لغيرِه.
#وثانيها : الأرضُ المُجدِبة ، المُمسِكةُ للماء ، أي : الأرضُ الصُّلبةُ المُجدِبةُ ، الَّتي لا تُنبِت زرعًا ، فكانت بمثابةِ خزَّاناتٍ ضخمةً ، تحفَظ الماءَ ، وتمدُّ به غيرَها ، فينتفِعُ بها النَّاس ، فيشرَبون ويسقُون مواشيَهم ، ويزرَعون الأراضيَ الخِصبةَ بمائها ، فهي وإنْ لم تنتفِعْ بالغيثِ في نفسِها ، فإنَّها نفعَتْ غيرَها ، مِن الإنسانِ ، والحيوانِ ، والأراضي الأخرى ، ومَثَلُها مَثَلُ العالم الَّذي يعلِّمُ غيرَه ، ولا يعمَلُ بعلمِه ؛ فهو كالشَّمعةِ تُضيء لغيرِها ، وتُحرِقُ نفسَها.
#وثالثها : الأرضُ السِّباخُ ، الَّتي لا تُنبِت زرعًا ، ولا تُمسِكُ ماءً ، فهي لم تنتفِعْ بذلك المطرِ في نفسِها ، ولم تنفَعْ غيرَها به ؛ لاستواءِ سطحِها وعدمِ إنباتها ؛ فهي شرُّ أقسامِ الأرضِ وأخبثُها ، ومَثَلُها مَثَلُ المسلمِ الجاهل ، أو المسلم العالم الَّذي لم يعمَلْ بعلمِه ، ولم يعلِّمْه غيرَه ، وهو المقصودُ بقولِه : "مَن لم يرفَعْ بذلك رأسًا" ، أو الكافر الَّذي لم يدخُلْ في الدِّينِ أصلًا ، وهو المقصودُ بقوله : "ولم يقبَلْ هدَى اللهِ".
#في_الحديث :
¤ أنَّ النَّاسَ إزاءَ هذا العلمِ الشَّرعيِّ والاستفادةِ منه على أربعةِ أقسامٍ : عالمٌ عاملٌ معلِّمٌ لغيره ، وهو أشرفُ الأقسامِ ، ومِن ورَثةِ الأنبياء ، وعالمٌ يعلِّمُ غيرَه ولا يعمَلُ بعلمِه ، فهذا ينفَعُ النَّاسَ ولا ينفَعُ نفسَه ، ويكونُ علمُه حجَّةً عليه ، ومسلمٌ جاهلٌ أو عالمٌ لا يعلِّمُ غيره ، ولا يعمَلُ بعلمِه ، هذا شرٌّ ممَّن سبق ، وكافرٌ لم يدخُلْ في هذا الدِّين أصلًا ، فهذا هو أخبَثُ الأقسامِ وشرُّها وأشقاها.
¤ وفيه : فضلُ مَن علِم وعمِل وعلَّم ؛ لأنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم شبَّهه بخيرِ أجزاءِ الأرض وأشرفِها وأزكاها ، وهي "الأرضُ النَّقيَّة".
¤ وفيه : ضربُ الأمثال.
¤ وفيه : ذمُّ الإعراضِ عن العِلم.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/147
🌤🌤.
👈وقد استنبطت عدة نقاط مما سبق وجعلتها على هيئة أسئلة لنستعين بها في معرفة حقيقة الخشوع عند سماع القرآن إن كان ذلك خشوع الإيمان أم تخشع وتصنع وفقط!
🔺#أولها: أين تجد قلبك؟!
هل هو حاضر معك في استماعك أم فقط تسمع بأذنك؟! إن كان سماعك بأذنك دون قلبك فهي علامة خطر، يقول الله تعالى (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ). أي يسمع بأذنه وقلبه شاهد، غير غافل عنه ولا ساه.
إن كنت تتأثر بقراءة القرآن كما الحال في سماعه فهو دليل صدق، وإن كانت النفوس تميل إلى حب السماع أكثر من القراءة فلا بأس في ذلك، لكن إن انعدم خشوعك عند قراءته فهو دليل على بُعد القلب وانصرافه.
"
🔺#ثانيها: هل تتفاعل أم أنك على حالة واحدة؟!
بمعنى هل تبكي عندما تمر بآية عذاب فتشعر بأنك على وشك الهلاك! ثم ما إن تلبث فتجد أن رحمة الله وسعت كل شيء فتبتسم؟ إن كنت تبتسم وتبكي وتفرح وتحزن عند سماعك للقرآن فهي علامة على حضور قلبك. قال تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ) سورة الزمر.
🔺#ثالثها: هل تتأثر فقط عند سماع القرآن ولا تتأثر بقراته؟
إن كنت تتأثر بقراءة القرآن كما الحال في سماعه فهو دليل صدق، وإن كانت النفوس تميل إلى حب السماع أكثر من القراءة فلا بأس في ذلك، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب سماع القرآن من غيره، لكن إن انعدم خشوعك عند قراءته فهو دليل على بُعد القلب وانصرافه.
نسأل الله تعالى أن يجعلنا من الخاشعين والخاشعات وأن يشرح صدورنا لتدبر كتابه وتأمل آياته.
#حديث_الصباح
#هل_نتأثر_بمعاني_القرآن_أم_بصوت_القارئ؟
#عبدالله_عاطف
#تقديم_الاسلام_ديني
👈وقد استنبطت عدة نقاط مما سبق وجعلتها على هيئة أسئلة لنستعين بها في معرفة حقيقة الخشوع عند سماع القرآن إن كان ذلك خشوع الإيمان أم تخشع وتصنع وفقط!
🔺#أولها: أين تجد قلبك؟!
هل هو حاضر معك في استماعك أم فقط تسمع بأذنك؟! إن كان سماعك بأذنك دون قلبك فهي علامة خطر، يقول الله تعالى (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ). أي يسمع بأذنه وقلبه شاهد، غير غافل عنه ولا ساه.
إن كنت تتأثر بقراءة القرآن كما الحال في سماعه فهو دليل صدق، وإن كانت النفوس تميل إلى حب السماع أكثر من القراءة فلا بأس في ذلك، لكن إن انعدم خشوعك عند قراءته فهو دليل على بُعد القلب وانصرافه.
"
🔺#ثانيها: هل تتفاعل أم أنك على حالة واحدة؟!
بمعنى هل تبكي عندما تمر بآية عذاب فتشعر بأنك على وشك الهلاك! ثم ما إن تلبث فتجد أن رحمة الله وسعت كل شيء فتبتسم؟ إن كنت تبتسم وتبكي وتفرح وتحزن عند سماعك للقرآن فهي علامة على حضور قلبك. قال تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ) سورة الزمر.
🔺#ثالثها: هل تتأثر فقط عند سماع القرآن ولا تتأثر بقراته؟
إن كنت تتأثر بقراءة القرآن كما الحال في سماعه فهو دليل صدق، وإن كانت النفوس تميل إلى حب السماع أكثر من القراءة فلا بأس في ذلك، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب سماع القرآن من غيره، لكن إن انعدم خشوعك عند قراءته فهو دليل على بُعد القلب وانصرافه.
نسأل الله تعالى أن يجعلنا من الخاشعين والخاشعات وأن يشرح صدورنا لتدبر كتابه وتأمل آياته.
#حديث_الصباح
#هل_نتأثر_بمعاني_القرآن_أم_بصوت_القارئ؟
#عبدالله_عاطف
#تقديم_الاسلام_ديني
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
(مَثَلُ ما بَعَثَنِي اللَّهُ به مِنَ الهُدَى والعِلْمِ ، كَمَثَلِ الغَيْثِ الكَثِيرِ أصابَ أرْضًا، فَكانَ مِنْها نَقِيَّةٌ، قَبِلَتِ الماءَ ، فأنْبَتَتِ الكَلَأَ والعُشْبَ الكَثِيرَ ، وكانَتْ مِنْها أجادِبُ ، أمْسَكَتِ الماءَ ، فَنَفَعَ اللَّهُ بها النَّاسَ ، فَشَرِبُوا وسَقَوْا وزَرَعُوا ، وأَصابَتْ مِنْها طائِفَةً أُخْرَى ، إنَّما هي قِيعانٌ لا تُمْسِكُ ماءً ولا تُنْبِتُ كَلَأً ، فَذلكَ مَثَلُ مَن فَقُهَ في دِينِ اللَّهِ ، ونَفَعَهُ ما بَعَثَنِي اللَّهُ به فَعَلِمَ وعَلَّمَ ، ومَثَلُ مَن لَمْ يَرْفَعْ بذلكَ رَأْسًا ، ولَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الذي أُرْسِلْتُ بهِ).
#الراوي : أبو موسى الأشعري
# المصدر : صحيح البخاري
📄 #شـرح_الـحـديـث 🖊
النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يضرِبُ لنا دائمًا أفضلَ وأسمى الأمثلة ، وأبدَعَها ، وأبلَغَها ، وأوجزَها ، الَّتي بها تصِلُ المعلومة ، وترسَخُ في الأذهانِ.. فهنا يشبِّهُ لنا صلَّى الله عليه وسلَّم العِلمَ الشَّرعيَّ المستمدَّ مِن كتابِ الله تعالى وسنَّةِ نبيِّه صلَّى الله عليه وسلَّم بالمطرِ الغزيرِ ، الَّذي ينزِلُ على أنواعٍ مختلفةٍ من الأرض :
#أولها : الأرضُ الخِصبةُ النَّقيَّةُ ، أي النقيَّةُ مِن الحشراتِ والدِّيدان الَّتي تفتِكُ بالزَّرع ، فهذه تقبَلُ الماءَ ، أي : تشرَب مياهَ الأمطارِ ، فتُنبِت النَّباتَ الكثيرَ رطبًا ويابسًا ، ومَثَلُها مَثَلُ العالِمِ المُتفقِّهِ في دِين الله ، العاملِ بعِلمه ، المُعلِّم لغيرِه.
#وثانيها : الأرضُ المُجدِبة ، المُمسِكةُ للماء ، أي : الأرضُ الصُّلبةُ المُجدِبةُ ، الَّتي لا تُنبِت زرعًا ، فكانت بمثابةِ خزَّاناتٍ ضخمةً ، تحفَظ الماءَ ، وتمدُّ به غيرَها ، فينتفِعُ بها النَّاس ، فيشرَبون ويسقُون مواشيَهم ، ويزرَعون الأراضيَ الخِصبةَ بمائها ، فهي وإنْ لم تنتفِعْ بالغيثِ في نفسِها ، فإنَّها نفعَتْ غيرَها ، مِن الإنسانِ ، والحيوانِ ، والأراضي الأخرى ، ومَثَلُها مَثَلُ العالم الَّذي يعلِّمُ غيرَه ، ولا يعمَلُ بعلمِه ؛ فهو كالشَّمعةِ تُضيء لغيرِها ، وتُحرِقُ نفسَها.
#وثالثها : الأرضُ السِّباخُ ، الَّتي لا تُنبِت زرعًا ، ولا تُمسِكُ ماءً ، فهي لم تنتفِعْ بذلك المطرِ في نفسِها ، ولم تنفَعْ غيرَها به ؛ لاستواءِ سطحِها وعدمِ إنباتها ؛ فهي شرُّ أقسامِ الأرضِ وأخبثُها ، ومَثَلُها مَثَلُ المسلمِ الجاهل ، أو المسلم العالم الَّذي لم يعمَلْ بعلمِه ، ولم يعلِّمْه غيرَه ، وهو المقصودُ بقولِه : "مَن لم يرفَعْ بذلك رأسًا" ، أو الكافر الَّذي لم يدخُلْ في الدِّينِ أصلًا ، وهو المقصودُ بقوله : "ولم يقبَلْ هدَى اللهِ".
#في_الحديث :
¤ أنَّ النَّاسَ إزاءَ هذا العلمِ الشَّرعيِّ والاستفادةِ منه على أربعةِ أقسامٍ : عالمٌ عاملٌ معلِّمٌ لغيره ، وهو أشرفُ الأقسامِ ، ومِن ورَثةِ الأنبياء ، وعالمٌ يعلِّمُ غيرَه ولا يعمَلُ بعلمِه ، فهذا ينفَعُ النَّاسَ ولا ينفَعُ نفسَه ، ويكونُ علمُه حجَّةً عليه ، ومسلمٌ جاهلٌ أو عالمٌ لا يعلِّمُ غيره ، ولا يعمَلُ بعلمِه ، هذا شرٌّ ممَّن سبق ، وكافرٌ لم يدخُلْ في هذا الدِّين أصلًا ، فهذا هو أخبَثُ الأقسامِ وشرُّها وأشقاها.
¤ وفيه : فضلُ مَن علِم وعمِل وعلَّم ؛ لأنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم شبَّهه بخيرِ أجزاءِ الأرض وأشرفِها وأزكاها ، وهي "الأرضُ النَّقيَّة".
¤ وفيه : ضربُ الأمثال.
¤ وفيه : ذمُّ الإعراضِ عن العِلم.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/147
(مَثَلُ ما بَعَثَنِي اللَّهُ به مِنَ الهُدَى والعِلْمِ ، كَمَثَلِ الغَيْثِ الكَثِيرِ أصابَ أرْضًا، فَكانَ مِنْها نَقِيَّةٌ، قَبِلَتِ الماءَ ، فأنْبَتَتِ الكَلَأَ والعُشْبَ الكَثِيرَ ، وكانَتْ مِنْها أجادِبُ ، أمْسَكَتِ الماءَ ، فَنَفَعَ اللَّهُ بها النَّاسَ ، فَشَرِبُوا وسَقَوْا وزَرَعُوا ، وأَصابَتْ مِنْها طائِفَةً أُخْرَى ، إنَّما هي قِيعانٌ لا تُمْسِكُ ماءً ولا تُنْبِتُ كَلَأً ، فَذلكَ مَثَلُ مَن فَقُهَ في دِينِ اللَّهِ ، ونَفَعَهُ ما بَعَثَنِي اللَّهُ به فَعَلِمَ وعَلَّمَ ، ومَثَلُ مَن لَمْ يَرْفَعْ بذلكَ رَأْسًا ، ولَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الذي أُرْسِلْتُ بهِ).
#الراوي : أبو موسى الأشعري
# المصدر : صحيح البخاري
📄 #شـرح_الـحـديـث 🖊
النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يضرِبُ لنا دائمًا أفضلَ وأسمى الأمثلة ، وأبدَعَها ، وأبلَغَها ، وأوجزَها ، الَّتي بها تصِلُ المعلومة ، وترسَخُ في الأذهانِ.. فهنا يشبِّهُ لنا صلَّى الله عليه وسلَّم العِلمَ الشَّرعيَّ المستمدَّ مِن كتابِ الله تعالى وسنَّةِ نبيِّه صلَّى الله عليه وسلَّم بالمطرِ الغزيرِ ، الَّذي ينزِلُ على أنواعٍ مختلفةٍ من الأرض :
#أولها : الأرضُ الخِصبةُ النَّقيَّةُ ، أي النقيَّةُ مِن الحشراتِ والدِّيدان الَّتي تفتِكُ بالزَّرع ، فهذه تقبَلُ الماءَ ، أي : تشرَب مياهَ الأمطارِ ، فتُنبِت النَّباتَ الكثيرَ رطبًا ويابسًا ، ومَثَلُها مَثَلُ العالِمِ المُتفقِّهِ في دِين الله ، العاملِ بعِلمه ، المُعلِّم لغيرِه.
#وثانيها : الأرضُ المُجدِبة ، المُمسِكةُ للماء ، أي : الأرضُ الصُّلبةُ المُجدِبةُ ، الَّتي لا تُنبِت زرعًا ، فكانت بمثابةِ خزَّاناتٍ ضخمةً ، تحفَظ الماءَ ، وتمدُّ به غيرَها ، فينتفِعُ بها النَّاس ، فيشرَبون ويسقُون مواشيَهم ، ويزرَعون الأراضيَ الخِصبةَ بمائها ، فهي وإنْ لم تنتفِعْ بالغيثِ في نفسِها ، فإنَّها نفعَتْ غيرَها ، مِن الإنسانِ ، والحيوانِ ، والأراضي الأخرى ، ومَثَلُها مَثَلُ العالم الَّذي يعلِّمُ غيرَه ، ولا يعمَلُ بعلمِه ؛ فهو كالشَّمعةِ تُضيء لغيرِها ، وتُحرِقُ نفسَها.
#وثالثها : الأرضُ السِّباخُ ، الَّتي لا تُنبِت زرعًا ، ولا تُمسِكُ ماءً ، فهي لم تنتفِعْ بذلك المطرِ في نفسِها ، ولم تنفَعْ غيرَها به ؛ لاستواءِ سطحِها وعدمِ إنباتها ؛ فهي شرُّ أقسامِ الأرضِ وأخبثُها ، ومَثَلُها مَثَلُ المسلمِ الجاهل ، أو المسلم العالم الَّذي لم يعمَلْ بعلمِه ، ولم يعلِّمْه غيرَه ، وهو المقصودُ بقولِه : "مَن لم يرفَعْ بذلك رأسًا" ، أو الكافر الَّذي لم يدخُلْ في الدِّينِ أصلًا ، وهو المقصودُ بقوله : "ولم يقبَلْ هدَى اللهِ".
#في_الحديث :
¤ أنَّ النَّاسَ إزاءَ هذا العلمِ الشَّرعيِّ والاستفادةِ منه على أربعةِ أقسامٍ : عالمٌ عاملٌ معلِّمٌ لغيره ، وهو أشرفُ الأقسامِ ، ومِن ورَثةِ الأنبياء ، وعالمٌ يعلِّمُ غيرَه ولا يعمَلُ بعلمِه ، فهذا ينفَعُ النَّاسَ ولا ينفَعُ نفسَه ، ويكونُ علمُه حجَّةً عليه ، ومسلمٌ جاهلٌ أو عالمٌ لا يعلِّمُ غيره ، ولا يعمَلُ بعلمِه ، هذا شرٌّ ممَّن سبق ، وكافرٌ لم يدخُلْ في هذا الدِّين أصلًا ، فهذا هو أخبَثُ الأقسامِ وشرُّها وأشقاها.
¤ وفيه : فضلُ مَن علِم وعمِل وعلَّم ؛ لأنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم شبَّهه بخيرِ أجزاءِ الأرض وأشرفِها وأزكاها ، وهي "الأرضُ النَّقيَّة".
¤ وفيه : ضربُ الأمثال.
¤ وفيه : ذمُّ الإعراضِ عن العِلم.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/147
🏝🏝
#أولها: أن الصمت عبادة من غير عناء،
#والثانية: زينة من غير حلي
#والثالثة: هيبة من غير سلطان
#والرابعة: حصن من غير حائط
#والخامسة: الاستغناء عن الاعتذار إلى أحد
#والسادسة: راحة الكاتبين
#والسابعة: ستر لعيوبه، كما قيل: “الصمت زين للعالم، وستر للجاهل”.
-ولِتعلِّم الصمت فهذا يحتاج إلى جهد ووقت من أجل تدريب النفس على ذلك. فعن عبد الله بن أبي زكريا قال: “عالجت الصمت ثنتي عشرة سنة، فما بلغت منه ما كنت أرجو، وتخوفت منه فتكلمت”[26]. وعن أرطأة بن المنذر رضي الله عنه قال: “تعلّم رجل الصمت أربعين سنة: بحصاة يضعها في فمه، لا ينزعها إلا عند طعام أو شراب، أو نوم”[27].
فاللهم علمنا ما ينفعنها، وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما، والحمد لله رب العالمين
#إرتواء
#المهارات_التربوية_لبناء_الشخصية_الإيمانية #القوية_من_خلال_السنة_النبوية
#المهارة (2): #ضبط_اللسان
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
#أولها: أن الصمت عبادة من غير عناء،
#والثانية: زينة من غير حلي
#والثالثة: هيبة من غير سلطان
#والرابعة: حصن من غير حائط
#والخامسة: الاستغناء عن الاعتذار إلى أحد
#والسادسة: راحة الكاتبين
#والسابعة: ستر لعيوبه، كما قيل: “الصمت زين للعالم، وستر للجاهل”.
-ولِتعلِّم الصمت فهذا يحتاج إلى جهد ووقت من أجل تدريب النفس على ذلك. فعن عبد الله بن أبي زكريا قال: “عالجت الصمت ثنتي عشرة سنة، فما بلغت منه ما كنت أرجو، وتخوفت منه فتكلمت”[26]. وعن أرطأة بن المنذر رضي الله عنه قال: “تعلّم رجل الصمت أربعين سنة: بحصاة يضعها في فمه، لا ينزعها إلا عند طعام أو شراب، أو نوم”[27].
فاللهم علمنا ما ينفعنها، وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما، والحمد لله رب العالمين
#إرتواء
#المهارات_التربوية_لبناء_الشخصية_الإيمانية #القوية_من_خلال_السنة_النبوية
#المهارة (2): #ضبط_اللسان
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
..
🔸#وقد ذكر العلماء رحمهم الله أن سوء الظن يكون محرمًا إذا توافرت فيه ثلاث شروط:
#أولها: أن يكون من يُساء به الظن مسلمًا.
#ثانيها: أن يستقر سوء الظن في النفس وتصير التهمة التي يتهم المسلم أخاه بها شيئًا يترتب عليه أن يعامل المسلم أخاه حسبما استقر في نفسه،
#ثالثها: أن يكون المتهم الذي يساء الظن به ظاهر الصلاح والعدالة بمعنى أنه غير مرتكب لكبيرة ولا مُصِرّ على صغيرة فيما يبدو للناس، أما فيما بينه وبين الله تعالى فلا دخل للعباد فيه.
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
🔸#وقد ذكر العلماء رحمهم الله أن سوء الظن يكون محرمًا إذا توافرت فيه ثلاث شروط:
#أولها: أن يكون من يُساء به الظن مسلمًا.
#ثانيها: أن يستقر سوء الظن في النفس وتصير التهمة التي يتهم المسلم أخاه بها شيئًا يترتب عليه أن يعامل المسلم أخاه حسبما استقر في نفسه،
#ثالثها: أن يكون المتهم الذي يساء الظن به ظاهر الصلاح والعدالة بمعنى أنه غير مرتكب لكبيرة ولا مُصِرّ على صغيرة فيما يبدو للناس، أما فيما بينه وبين الله تعالى فلا دخل للعباد فيه.
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
..
#لماذا_الأمهات .. #وليس_الآباء..
سؤال مشروع، لا تجيبه سير معظم العظماء فحسب؛ حيث تختفي فيها أو تخفَّت بين أحداثها صور الآباء إلا قليلا، بينما تسطع شموس الأمهات، ولكن هناك أسباب أخرى أجملها في التالي:
#أولها:
عدم التفات بعض بعض الآباء إلى تربية أولادهم؛ بسبب انشغالهم بطلب الرزق، أو لغير ذلك من أسباب، أو غيابهم بموت أو غربة دائمة أو مرض مزمن أو سجن أو نحو ذلك، فتتقمص الأم الناضجة دور الأب إلى جانب دور الأم، بدلا من أن تُضيع أولادها، أو تدخل في مشاكسات لا تنتهي مع الأب ليعود إلى دوره، أو تستسلم للهم والحزن عند فقد الأب، فتضيع، وتُضيع ولدها. وإن كثيرا من العظماء في الأرض «فقدوا آباءهم، أو لم يعرفوهم، فأصبحوا ،بلاعائل، و تركوا أمام الدنيا كجندي بلا سلاح، وكقبطان بلا سفينة، تأخذهم المصاعب، وتتلاعب بهم المتاعب إلا أنهم علموا أنهم ما خُلقوا لذلك، وأن الله تكفل برزقهم، وأمدهم بالحياة ليخوضوا غمارها بحثا عنه، فلم توقفهم العقبات، ولم تحل دون ما أرادوه المصاعب والأزمات، ولم يختبئوا خلف يتمهم، ولم ينتظروا رأفة الآخرين وإحسانهم، وعلموا أن الحياة مغامرة مثيرة أو لا شيء، وأن الوصول إلى القمة يتطلب السير في القاع.. وفي النهاية حققوما لم يحققه غيرهم، وأنجزوا ما عجز عنه الآخرون؛ ليسجلوا أسماءهم على نجوم الإبداع، وصفحات التاريخ .. إنها العظمة بحق.
#قراءة_في_كتاب
#اصنعيني_يا_أماه
#تقديم_الإسلام_ديني
#لماذا_الأمهات .. #وليس_الآباء..
سؤال مشروع، لا تجيبه سير معظم العظماء فحسب؛ حيث تختفي فيها أو تخفَّت بين أحداثها صور الآباء إلا قليلا، بينما تسطع شموس الأمهات، ولكن هناك أسباب أخرى أجملها في التالي:
#أولها:
عدم التفات بعض بعض الآباء إلى تربية أولادهم؛ بسبب انشغالهم بطلب الرزق، أو لغير ذلك من أسباب، أو غيابهم بموت أو غربة دائمة أو مرض مزمن أو سجن أو نحو ذلك، فتتقمص الأم الناضجة دور الأب إلى جانب دور الأم، بدلا من أن تُضيع أولادها، أو تدخل في مشاكسات لا تنتهي مع الأب ليعود إلى دوره، أو تستسلم للهم والحزن عند فقد الأب، فتضيع، وتُضيع ولدها. وإن كثيرا من العظماء في الأرض «فقدوا آباءهم، أو لم يعرفوهم، فأصبحوا ،بلاعائل، و تركوا أمام الدنيا كجندي بلا سلاح، وكقبطان بلا سفينة، تأخذهم المصاعب، وتتلاعب بهم المتاعب إلا أنهم علموا أنهم ما خُلقوا لذلك، وأن الله تكفل برزقهم، وأمدهم بالحياة ليخوضوا غمارها بحثا عنه، فلم توقفهم العقبات، ولم تحل دون ما أرادوه المصاعب والأزمات، ولم يختبئوا خلف يتمهم، ولم ينتظروا رأفة الآخرين وإحسانهم، وعلموا أن الحياة مغامرة مثيرة أو لا شيء، وأن الوصول إلى القمة يتطلب السير في القاع.. وفي النهاية حققوما لم يحققه غيرهم، وأنجزوا ما عجز عنه الآخرون؛ ليسجلوا أسماءهم على نجوم الإبداع، وصفحات التاريخ .. إنها العظمة بحق.
#قراءة_في_كتاب
#اصنعيني_يا_أماه
#تقديم_الإسلام_ديني
أركان.الحج.وواجباته.tt
📩 #السؤال :
لها بعض الأسئلة عن الحج أيضًا ، تقول : ما هي فرائض الحج على أتم وجه حتى يقبلها الله سبحانه وتعالى ؟
📋 #الجواب :
الحج له أركان ، وله واجبات ، وله أشياء مشروعة موضحة في المناسك التي كتبها أهل العلم ، وقد كتبنا منسكًا مختصرًا سميناه "التحقيق ، والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة" ، لعلك تحصلين عليه من بعض الإخوان عندك في القصيم ، وفيه بيان أركان الحج ، وواجباته ، وما شرع الله في ذلك ، وهو كتاب -بحمد الله- مختصر ، وفيه الفائدة المطلوبة.
● #وأركان الحج #أربعة : الإحرام بالحج في القلب كونه ينوي الحج ، والواجب أن يكون من #الميقات الذي يمر عليه ، والوقوف بعرفة ، وطواف الزيارة ، يعني : طواف الإفاضة ، والسعي ، هذه أربعة أركان للحج.
● وله #واجبات #سبعة بينها العلماء ، وهي مذكورة في المنسك ، وهي المناسك ، #أولها : الإحرام من الميقات الذي يمر عليه الإنسان ، فالذي جاء من مصر يحرم من ميقات مصر من الجحفة ، يعني : رابغ ، والذي من المدينة يحرم من ميقات المدينة ، والذي من نجد يحرم من ميقات أهل نجد ، والذي يأتي من اليمن يحرم من ميقات اليمن ، كل إنسان يحرم من ميقات بلده ، يجب عليه إذا مر عليه بنية الحج أن يحرم من الميقات ، أو بنية العمرة كذلك.
#الثاني : كونه يقف بمزدلفة بعد انصرافه من عرفات يبيت فيها.
#والثالث : المبيت بمنى ليلة إحدى عشرة ، واثنا عشرة لمن تعجل ، والليلة الثالثة لمن لم يتعجل ليلة إحدى عشرة ، واثنا عشرة ، وثلاث عشرة.
#والرابع : رمي الجمار ، هذا من واجبات الحج.
#والخامس : الحلق ، أو التقصير للرجل ، أو التقصير للمرأة ، الحلق للرجل ، أو التقصير مخير ، والمرأة ليس لها إلا التقصير.
#والسادس : طواف الوداع ، لابد من كون الإنسان إذا فرغ من حجه يطوف للوداع عند سفره إلى بلاده.
#والسابع : الوقوف بعرفة إلى الغروب ، وإنه إذا وقف بعرفه نهارًا ؛ يكمل إلى الغروب ، هذا السابع ، أما إن وقف في الليل ؛ كفاه الوقوف بالليل ، والحمد لله ، لكن إذا وقف نهارًا ؛ يلزمه أن يكمل إلى الغروب.
👈 فهي سبعة واجبات من ترك شيئًا منها وجب عليه #دم إلا أن يكون له عذر شرعي ، وهذا مبسوط في كتب المناسك وموضح.
وهناك أشياء #مشروعة للحاج من تلبية ، من حين يحرم يلبي ، والإكثار من ذكر الله عز وجل والإكثار من الطواف إذا تيسر ذلك ، وكل ما يتعلق بالمسائل الشرعية التي ينتهزها الحاج ، أو المعتمر ، مثل الصدقات على الفقراء ، والمساكين ، مثل الإكثار من قراءة القرآن ، إلى غير هذا من وجوه الخير التي يفعلها في الحرم الشريف ، في مكة المكرمة ، أو في المدينة إذا زار المدينة.
هذه #مكملات وفيها فضل ، لكن الواجبات مثلما بينا لك ، والأركان كذلك ، ومتى تيسر لك المنسك الذي ذكرنا التحقيق والإيضاح ؛ وجدت فيه -إن شاء الله- المطلوب ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/14833/أركان-الحج-وواجباته
📩 #السؤال :
لها بعض الأسئلة عن الحج أيضًا ، تقول : ما هي فرائض الحج على أتم وجه حتى يقبلها الله سبحانه وتعالى ؟
📋 #الجواب :
الحج له أركان ، وله واجبات ، وله أشياء مشروعة موضحة في المناسك التي كتبها أهل العلم ، وقد كتبنا منسكًا مختصرًا سميناه "التحقيق ، والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة" ، لعلك تحصلين عليه من بعض الإخوان عندك في القصيم ، وفيه بيان أركان الحج ، وواجباته ، وما شرع الله في ذلك ، وهو كتاب -بحمد الله- مختصر ، وفيه الفائدة المطلوبة.
● #وأركان الحج #أربعة : الإحرام بالحج في القلب كونه ينوي الحج ، والواجب أن يكون من #الميقات الذي يمر عليه ، والوقوف بعرفة ، وطواف الزيارة ، يعني : طواف الإفاضة ، والسعي ، هذه أربعة أركان للحج.
● وله #واجبات #سبعة بينها العلماء ، وهي مذكورة في المنسك ، وهي المناسك ، #أولها : الإحرام من الميقات الذي يمر عليه الإنسان ، فالذي جاء من مصر يحرم من ميقات مصر من الجحفة ، يعني : رابغ ، والذي من المدينة يحرم من ميقات المدينة ، والذي من نجد يحرم من ميقات أهل نجد ، والذي يأتي من اليمن يحرم من ميقات اليمن ، كل إنسان يحرم من ميقات بلده ، يجب عليه إذا مر عليه بنية الحج أن يحرم من الميقات ، أو بنية العمرة كذلك.
#الثاني : كونه يقف بمزدلفة بعد انصرافه من عرفات يبيت فيها.
#والثالث : المبيت بمنى ليلة إحدى عشرة ، واثنا عشرة لمن تعجل ، والليلة الثالثة لمن لم يتعجل ليلة إحدى عشرة ، واثنا عشرة ، وثلاث عشرة.
#والرابع : رمي الجمار ، هذا من واجبات الحج.
#والخامس : الحلق ، أو التقصير للرجل ، أو التقصير للمرأة ، الحلق للرجل ، أو التقصير مخير ، والمرأة ليس لها إلا التقصير.
#والسادس : طواف الوداع ، لابد من كون الإنسان إذا فرغ من حجه يطوف للوداع عند سفره إلى بلاده.
#والسابع : الوقوف بعرفة إلى الغروب ، وإنه إذا وقف بعرفه نهارًا ؛ يكمل إلى الغروب ، هذا السابع ، أما إن وقف في الليل ؛ كفاه الوقوف بالليل ، والحمد لله ، لكن إذا وقف نهارًا ؛ يلزمه أن يكمل إلى الغروب.
👈 فهي سبعة واجبات من ترك شيئًا منها وجب عليه #دم إلا أن يكون له عذر شرعي ، وهذا مبسوط في كتب المناسك وموضح.
وهناك أشياء #مشروعة للحاج من تلبية ، من حين يحرم يلبي ، والإكثار من ذكر الله عز وجل والإكثار من الطواف إذا تيسر ذلك ، وكل ما يتعلق بالمسائل الشرعية التي ينتهزها الحاج ، أو المعتمر ، مثل الصدقات على الفقراء ، والمساكين ، مثل الإكثار من قراءة القرآن ، إلى غير هذا من وجوه الخير التي يفعلها في الحرم الشريف ، في مكة المكرمة ، أو في المدينة إذا زار المدينة.
هذه #مكملات وفيها فضل ، لكن الواجبات مثلما بينا لك ، والأركان كذلك ، ومتى تيسر لك المنسك الذي ذكرنا التحقيق والإيضاح ؛ وجدت فيه -إن شاء الله- المطلوب ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/14833/أركان-الحج-وواجباته
🍃🍃
🔺#أولها: انتشار الفتن وأنواع المغريات
وصنوف الشهوات والشبهات، وانفتاح أبوابها كما لم تنفتح من قبل، وإقبال الناس على كليهما، وتساقطهم فيهما تساقط الفراش في النار.. فتن كقطع الليل المظلم مدلهمة مظلمة؛ لا يرى فيها النور، ولا يدري الإنسان أين يذهب؛ بل هو حائر، ما يدري أين المخرج.. وقد حذرنا النبي صلى الله عليه وسلم كل هذا فيما رواه مسلم في صحيحه قال: [بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا أو يمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا].
#أسألك_الثبات_في_الأمر
🔺#أولها: انتشار الفتن وأنواع المغريات
وصنوف الشهوات والشبهات، وانفتاح أبوابها كما لم تنفتح من قبل، وإقبال الناس على كليهما، وتساقطهم فيهما تساقط الفراش في النار.. فتن كقطع الليل المظلم مدلهمة مظلمة؛ لا يرى فيها النور، ولا يدري الإنسان أين يذهب؛ بل هو حائر، ما يدري أين المخرج.. وقد حذرنا النبي صلى الله عليه وسلم كل هذا فيما رواه مسلم في صحيحه قال: [بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا أو يمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا].
#أسألك_الثبات_في_الأمر