عبدالله عطية شناوة : في الوطن والوطنية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة الوطن حيز جغرافي وطبيعة محايدة قد تستوطنه شعوب مختلفة في حقب مختلفة، وتهاجر منه شعوب أو جماعات الى حيز آخر لتستوطنه. فاسطنبول أصبحت تركية منذ أكثر من 500 عام، بعد ان كانت يونانية لقرون عديدة. وغرناطه وأشبيلة والأندلس أحتلها العرب وعربوها ثم أجبروا على مغادرتها فلم تبك منهم ولا بكت عليهم.إرتباط الانسان بالوطن في حقيقته أرتباط بالأهل والصحب الذين يسكنوه. أي هو إرتباط الأنسان بالأنسان، وليس بالبقعة الجعرافية. ولو سكن الأنسان في أي فردوس وحيدا فلن يراه وطنا وقد يختار بديلا له مكانا متواضعا يجد فيه قريب أو حبيب أو صديق يأنس له.إذن هل نضحي من أجل الوطن، أم لا يكون الوطن وطنا إلا بما يعطينا ويمنحنا، وحينها يستحق تضحياتنا؟الواقع ان طرفي العلاقة في معادلة الأخذ والعطاء ليس الانسان والوطن، بل الأنسان والمنظومة الاجتماعية، وبالنهاية الأنسان والإنسان. وثمة عوامل عديدة تتحكم بمقايضة الأخذ والعطاء بين الأنسان ومحيطه الأجتماعي منها موقعه في المنظومة الإجتماعية، وطبيعة هذه المنظومة،والعلاقات السائدة والقوى المتحكمة فيها، وقبل كل شئ ما طوره المجتمع من قيم أخلاقية ومفاهيم حقوقية وثقافة سياسية. الوطن كبقعة جغرافية لا دور له في مقايضة الأخذ والعطاء، وإذا ما تقدمنا خطوة للأمام في فهم العلاقة بين الإنسان والوطن، سنجد ان الإنسان ـ المجتمع هو من يخلق الوطن وليس العكس. فالجماعة البشرية التي تستوطن بقعة ما، هي من ترسم حدود تلك البقعة بما يتناسب مع حاجاتها، ومع قدرتها على حماية تلك الحدود من الجماعات البشرية الأخرى، ولهذا ظلت حدود مختلف الأوطان عرضة للتوسع والتقلص على مر التأريخ.الأنسان، ومحيطه البشري هما اللذان يخلقان الوطن على عكس ما حشي في أدمغة أجيالنا، وهما من يمنحاه قيمته الإعتبارية، وهما من يرسيا أسس تطوره ويدفعان بها سلبا أو إيجابا. هما من يحددا إمكانيات رقيه ويوجدا أسباب تخلفه ودماره. الوطن في محل مفعول والفاعل هو الأنسان. ......
#الوطن
#والوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708929

فاطمة شاوتي : حَبْلٌ دُونَ سُرَّةٍ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي حبلٌ يمتدُّ على قامتِي... اِستطالتِْ القامةُ وتحوَّلَ الحبلُ... كَمَّاشَةً اِنكمشتْ في عنقِي... حزنٌ يمتدُّ فوقَ قامتِي... كانَتْ أكبرَ منْ قامتِي قامتُهُ ... استطالتْ / تربَّعتْ / تكعَّبَتْ / ثمَّ استدارتْ ... لتركلَ الريحَ داخلِي وهيَ تصفِّرُ في أذنِ الفراغِ ... أنَا النافذةُ المرْتَجَّةُ الأضلاعِ ... كلمَا أصابَ زجاجَهَا حجَرٌ ... اِنشقَّ داخلِي شظايَا منْ نارٍ ... وخرجتُ منْ معنَى إلى اللَّمعنَى ... كلمَا امتدَّتِْ الأيادِي إلى قامتِي ... تشرنقَتْ وتجَرْثَمَ رأسِي بعنكبوتٍ ... حينَ يرانِي ينقلِبُ ذبابةً ... رأسِي الذِي أحملُهُ ...! صارَ أكبرَ مِنْ أنْ يحمِلَنِي سقطتْ عنهُ حصانةُ التفكيرِ ... وغدتْ أوراقُهُ خريفاً في ربيعٍ أصفرَ ... يلتهمُ الشمسَ فيمسحُ "شُورْلُوكْ هُولْمْزْ "... دموعَ الخطيئةِ عنْ نصٍّ تخيَّلَهُ كاتبُهُ ... نصًّا ضدَّ زِيزَانِ الواقعِ ... أتخيَّلُنِي كلَّ شيءٍ في اللَّانصٍّ ... أتخيَّلُكَ نصَّا لَمْ يُكْتَبْ أوْ كتبَ نصَّهُ ... أمضغُ السكةَ الحديدَ بِأسنانِي ... وأغرزُ أنيابِي في صفارةِ الريحِ ... فيملأُ الدخانُ مؤخرةَ الصفيرِ والمسافةُ صفرٌ ... في أجندةِ السفرِ إلى المجهولِ ... فلَا أرَى سوَى أنَّنِي رأسٌ دونَ قامةٍ ... وقامةٌ دونَ رأسٍ فمَنْ أنَا في مُدَوَّنةِ السيرِ ...؟! ......
#حَبْلٌ
#دُونَ
#سُرَّةٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708928

زهير دعيم : منوّعات تراثيّة
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم كتاب من إعداد : بديعة رضا عوّاد – عبلّين أصدرت ابنة عبلّين السيّدة بديعة رضا عوّاد مؤخّرًا كتابًا بعنوان ( منوّعات تُراثيّة ... أغانٍ وزغاريد وأمثال ) جمعت فيه الكثير من الأغاني والزغاريد التي تداولها العبالنة وأهل المنطقة على مرّ السّنين والأيام والأجيال . ولا شكّ بأنّ هذه المُنوّعات الجميلة قد يطالها النسيان لو لم تتداركها الاخت بديعة وغيرها من هواة التراث فنخسر ارثًا يُعتبر رمزًا وعنوانًا للهويّة الانسانيّة الخاصّة بنا ..كتاب جميل فعلًا يحكي عن ماضينا الحلو في الجليل ، هذا الجليل الذي يعشق الحرف ويحتضن التاريخ والمحبّة بما فيه من أفراح وأتراح وهموم وعادات ومفارقات . وكلمة تراث جاءت من الفعل وَرِثَ يُرِثُ إرْثًا وموروثات..موروثات جميلة ، عابقة بشذا البساطة حينًا والأفراح حينًا آخَر ، والتعب والمِزاح والعادات والأمثال ثالثةً ورابعة. صالت المُعدّة صولات جميلة أعادتنا الى تلك الأيام الخوالي : الى أيام الخطوبة والأعراس والليالي المِلاح : بالهَنا يا امّ الهَنا يا هَنيّة والْتوَت عيني على الشّلبيّة والْتَوَتْ عيني عَ العريس بالأوّل صاحب الوجه الصّبوح المدوّر ولا تنسى المؤلفة الزّفّة والمُهرة ووالد العريس ووالدته وبياض العروس والحلّاق : احلق يا حلّاق بالموس الذهبيّة تمهّل يا حلّاق تاتيجي الأهليّة ويأتي الإكليل في الكنيسة فتصدح أمّ العريس أو احدى عمّاته قائلة : أويها... يا كنيستنا يا مبرهجة دقّ الناقوس قومي ارهجي يا كنيستنا يامّ الصُّلبان وتكلّلت فيكي العُرسانوايضًا : قُلّي وين تكلّلت عريس يا منيح يَمّا كلّلوني في كنيسة المسيح ولا تنسى المؤلفة أن تأخذنا الى العادات والتقاليد : مْشحَّر يا جوز التنتين شروالَك فيّو رقعتين علمَت المرا العتيقة بالسّيعة والدّقيقة وتروح تجوب في الأغاني التراثيّة الجميلة فتستذكر : مَرْمرْ زماني ، يا أمِّ المناديلِ ، يا أمّ العَباية ، ليّا وليّا يا بْنية ، عَ اليادي ، يا غْزيِّل يا بو العبا، عذَّب الجمّال قلبي ... هذه الاغنيات التراثية الراقصة ، الهازجة تعيدنا الى الماضي الجميل فعلًا : عَذّبَ الجمّال قلبي يوم نوى عَ الرّحيل قلتله جمّال خدني قال أنا دربي طويل ولا تنسى ان تصول وتجوب معنا الفصول والحقول والروابي والغزل : رُمّانَك يا حبيبي يا حبيب قلبي ونصيبي رُمّان صْديرك فتّح يا ريتو من نصيبي وتميل بنا الى الحصاد والدّلعونا وجفرا يا هالربِع وتنتهي بأمثالنا الشّعبية. الكتاب يتألّف من 72 صفحة ، جميل الغلاف ، يحمل في طيّاته تراثنا الجميل بعبَقه الأصيل ، والعادات التي غاب بعضها إن لم يكن كلّها ، ولكنّها ظلّت في وجدان التّاريخ حَبَقًا يفوح كلّما حرّكته نسائم الأيام.بوركَ عطاؤك العبلّينيّة الأصيلة الأخت بديعة عوّاد وبورك تعبك ، فلقد أعدت لنا ولهذا الجيل الجديد – الذي نسي التراث – أعدتِ لنا الأصالة وغرفتِ له من ذكرياتنا زادًا ، ينفع في هذا الزّمن المُهرول نحو الحضارة بقوّة قد لا ترحم؛ حضارة تحمل التقدّم ولكنها تفتقر الى الكثير من قيم الماضي الجميل وعاداته. ......
#منوّعات
#تراثيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708927

عباس علي العلي : رواية ماركس العراقي ح 19
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي ساعة الصفرفي لوح الإعلان الرئيسي قرب مبنى العمادة علقت نتائج الأمتحانات وكأنها تودعنا دون حتى كلمة تهنئة أو تبريك على رحلة الأعوام المنصرمة ووصولنا لمرحلة التخرج، سألت سوسن بلهجة متشائمة عن أسمي موجود... قالت نعم.. الحمد لله أطلقتها وكأن عادل إمام هو من يجيب، لم أخشى هذه المرة أن يحدث ليس ما هو خارج الحسبان واللا متوقع كما حصل معي في نتائج البكلوريا الثانوية، في قرارة نفسي هناك مزيج مختلط ومشوش بين الفرحة والحسرة وأمنيات لا استطيع وصفها، المهم الآن إكمال إجراءات أنهاء علاقتي بالكلية وأولها كتاب إلى مديرية التجنيد يعلمهم بأنني أصبحت تحت إدارتهم وإرادتهم حيث يشاء نظام التجنيد الإجباري أن نسارع في ذلك تحت طائلة عقوبة التخلف ومطاردة الإنضباط العسكري وسيطرة الدورة ذهابا وأيابا إلى بغداد.مرت أربع سنوات سريعا ولم نستمتع بحياة جامعية أعتيادية كما لم نحرم أنفسنا من أن نملئها بكل ما يمكن أن يشتت هذا النكد والقلق والتيه، فقد مضت ومضت معها أحلامنا وأمالنا لغير النتيجة التي رسمها خيال جميل حين أنهيت الدراسة الثانوية من قبل، فلم يعد هناك عودة قريبة للكلية ولا وجوه ألفناها وألفتنا وربطتنا مع بعض حتى صارت جزء من حياة يومية، كل ذلك ذهب مع هذا الإعلان ولم يبقى غير الرحيل المؤلم إلى عالم أكثر قسوة وربما أكثر وحشية ... و..... ربما يحدث وقوع المعجزة التي لا أساس لها وفقا للواقع، زمان المعجزات القدرية زمان موهوم خيالي أفتراضي يخدعنا ونخدع أحلامنا به.أنتهت أخر لحظات الأنتساب للكلية وتسلمت أمر براءة الذمة وأنتهى معها ما كان يحسب لي أني طالب جامعي، من هذه اللحظة عدت غريبا عن الكلية وعلي أن أتصرف هكذا وأسمي الجديد الخريج، فقد خرجت من عالم بورقة كما دخلته من قبل بورقة ولن أعود له مستقبلا إلا بورقة، وما أغلاها وأندرها في زمن الورق فيه شحيح ولكن الرصاص والموت والفناء هو كل ما متوفر ومتاح بسهولة، إذا كما غنى عبد الحليم حافظ أيام زمان (يا أهلا بالمعارك....يا بخت من يشارك!!!)، ليس الحرب هي معركتي القادمة ولا هي نهاية كل المعارك، حتى وجودك في ظل ما هو سائد تحمل رأسك على كتفيك كما خلقك الله واحدة من أهم المعارك، وبعدها وما بعدها معارك من طرازات مختلفة ومتنوعة تخرج من واحدة لتدخل في أخرى، حتى تلقى مصيرك في معركة ختامية مقيد لك فيها أنك الخاسر حتما حين تودع هذا العالم بأسرة وأنت مرغم.في طريق العودة والبداية من محطة الباصات في منطقة العلاوي كان هناك باص كبير على وشك الأمتلاء ما كان ينقصه إلا ثلاثة ركاب، المقعدان الأماميان خلف السائق لم يشغلهما أحد، سألت الشاب الذي كان ينادي على الركاب هل هم مشغولان، قال تفضل أجلس ليس من أحد، جلست قرب النافذة وتركت المقعد الأخر بأنتظار راكب جديد، دقائق وحضر ضابط عسكري وتكلم مع السائق ليصعد الرجل ويخبرني بمغادرة المكان، لماذا؟ قال هناك ضابط يريد المقعد وهناك مقعد في الأخير يمكنك الجلوس فيه... قلت ولكن أنا راكب مثله ونقودي تشبه نقوده... قال ومع ذلك فالرجل بحاجة للمكان وسيأتي زميل له لننطلق، لم يكن من بد أن أقوم من مكاني على الأقل لنكسب الوقت خاصة وأن عيون الركاب تقول جميعها وبصمت قم لننتهي من إضاعة الوقت، حملت نفسي وحقيبتي وذهبت للمقعد الأخر رغم أنفي.جلست في المقعد الأخير الذي يسع خمسة ركاب متوسطا به وبجنبي الأيمن سيدة يبدو عليها الوقار بملامح تبدو أن جارتي امرأة ليست عادية وبشمالي رجل ضرير هو الأخر بحالة من الهيبة والعز، أنتظرنا كثيرا حتى جاء رفيق الرجل الضابط بعد أن كادت السيارة الأخرى أن تمتلئ والجميع في حالة تبرم لكن لا أحد ......
#رواية
#ماركس
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708926

اشرف عتريس : نقد مسرحية المسحور
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس على الرغم من قصر هذه المسرحية فإنها تبرز خصائص مسرح عتريس التي رأيناها في مسرحياته الطويلة، ومنها أنه يهتم بالمجاميع، ولا يعبأ بالبطولة الفردية فيها، وكذلك نرى فيها شاعرية تتخللها كلها، وتبدو على ألسنة معظم الشخصيات في حوارها، وكذلك نرى الطقوس والاحتفالات الشعبية لها حضور قوي فيها.وأيضا نرى في هذه المسرحية ومسرحيات أشرف عتريس الطويلة كسر للعرض المتتابع للأحداث، فمن الممكن أن يتم استدعاء حدث قديم، ومن الممكن استدعاء حدث مستقبلي خلال الأحداث التي يتم عرضها في تلك المسرحيات.وكثيرا ما نراه فيها يمزج بين السرد والتمثيل، ويكون السرد عن طريق شخصية تشارك في الأحداث، وتتقمص شخصية الراوي في الوقت نفسه، كشخصية قبيصي الحكواتي في مسرحية المسحور.وكثيرا ما تقوم المجاميع التي تمثل الكورس بالرواية لبعض الآحداث، والتعليق عليها، ودورها قريب مما كانت تؤديه الجوقة في المسرح اليوناني القديم، وقد كان استدعاؤها في مسرحيات عتريس لما فيها من تأدية طقوس تقربنا من الأجواء التي كانت في المسرح اليوناني القديم.والملاحظة الأهم في مسرحيات أشرف عتريس أنه يتعامل مع الطقوس الشعبية على أنها هي القوة المسيطرة في حياة الشخصيات في مسرحياته، وهي تعادل في سيطرتها وتسلطها القدر في المسرح الإغريقي الذي كانت تتصادم معه بعض الشخصيات، وتلقى حتفها في النهاية لدخولها في هذه الحرب غير المتكافئة معه.وكما قلت فأشرف عتريس يتعامل مع الطقوس الشعبية على أنها ما زالت حية وفاعلة لا سيما في المجتمعات القروية التي تبعد عن المدينة والمدنية.ولا شك أن هذا الاعتماد من أشرف عتريس على تلك الموروثات والطقوس الشعبية قد أضفى على مسرحه مسحة من الشاعرية، وجعله يجد دوافع عميقة للصراع فيها، ولكن لا بد من الأخذ في الاعتبار أن هذه الطقوس والموروثات الشعبية قد انحسرت - في العقود الأخيرة - كثيرا مع توغل المدنية، ووجود الوعي لدى كثير من الناس في القرى، ومن ثم فإن بعض المشاهدين لهذه المسرحيات سيرون أن ما تعرضه لا يمثل الواقع، ولكنه يمثل بعض ما كان في الماضي القريب أو البعيد.ونرى في مسرحية المسحور عرضا لبعض هذه الطقوس الشعبية، بل إن هذه الطقوس تغلف هذه المسرحية من أولها لآخرها، وفيها نرى بلدا ريفيا يعتمد على الصيد من نهر النيل، ويشعر أهله أن نهر النيل له سلطة كبيرة في حياتهم، تشبه إلى حد كبير سلطة نهر النيل على الفراعنة، ونرى هؤلاء الصيادين يخاطبون النيل آملين في ان يسمح لهم بالصيد منه، وأن يسهل لهم الحصول على أرزاقهم منه.وفي الوقت نفسه نرى قبيصى الحكواتي وعزمية الحيزبون من أهل هذه القرية يتحدثان عن طاهر الشاب المسحور من أهل هذه القرية الذي أوذي من السحر، وتسبب هو أيضا في سحر فتيات بجماله، فكان لهن كالنداهة التي يقبلن نحوها بغير إرادة منهن، ويضعن بعد ذلك.ثم نعرف من حوار قبيصى وعزيمة أن طاهر المسحور قد سحرته غزية أعجبت به، ولكنه تجاهلها، فسحرته، وعقدت سحرها في مياه النيل.ونرى قبيصى يرغب في أن يفك سحر طاهر، ويعود لرشده، وأن تكف الفتيات في القرية عن الهرب إليه قرب النيل، حتى لا يختفين، كما حدث لغيرهن من قبل.نكتشف أن طاهر يحب فتاة من أهل قريته هي وعد، ولكن تأثير السحر يجعله يتجاهلها أحيانا ولا يهتم بها، وتسعى هي أيضا لتخليصه من هذا السحر.وتذهب أم طاهر به لمقام أحد الأولياء، ونرى هذا الولي يحضر بشخصه على المسرح، ويقوم بطقوس رقية طاهر، ويتحول الكورس الذين كانوا صيادين لمريدين لهذا الولي.ويستعين مناع ......
#مسرحية
#المسحور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708938

عبداللطيف الحسيني : شرفات الشاعر السوري عبد اللطيف الحسيني .
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني ( نائلة خطيب). فاسطين.نحن نتنحّى جانبا حين تمرُّ من هنا أيها الشاعر.إنّه الشاعرُ الذي يتنفسُ نهرًا !الدفءُ الذي يؤلمُ !يهديك اسمك كقشعريرة تصطدمُ بالفراغ وتسحقك .حين تقرأُهُ المرأةُ تبدو كآدمية تحترقُ بهدوءٍ وتثيرُ معها مشهدَ الهائم, لأنه يقنعُها تماما أنها أجملُ نساء الكون.واقرأه كأنني صفصافةٌ عالية تهلوسُ: أين جذوري؟كأنني بعيدة المدى? أنغرزُ في ساقِ الزمانويجرّني اللاشعورُ إلى اللامكان؟يا آلهيكلنا غرقى............والبحرُ قبيحٌ دائما؟ وأنا المتعبة بالخط العريض تحت شعار- غريبة تطلُّ من نوافذ الزمانهل المرأةُ آدمية؟ جدا .وهو الهادئُ كالرعد, يقول لك: سأصعدُ قليلا إلى السماء وأعودُ, ابقَ مكانك !!قصائدُه تبقيكِ مكانكِ عزيزتي بلا حراك؟ مليئة خدرا أم أنها تبقى الحواس؟بل هي شرابُ المرأة المفضل, الذي يروي الحواسَّ, ليزحف إلى مواجعها ويطفأ الألم: هو ممزوجٌ بغير مزج, بل هو كالكونياك الفاخر الذي نراه فقط, بالنسبة لي يكفي أن أراه فقط, فالجرعاتُ الحقيقية يعقبها روضٌ عاطرٌ جميل يدخلك إلى ليل لا يسهر فيه أحدٌ وحياة خالية؟ سأتركها في مكانها تلك الكلمات في الجوار, وأحتفظ بمفاتيحها في البحر كي لا تجرح أحدا, برقت في خواطري كعينين صريحتين اخترقت ظلامي الدامس , وتبقيني وراء الباب, وأنا أدري أية مغامرة طائشة أمارسُها تنخر عظامي كالزمهرير, حين اقرأ هذا الشاعر, بل أنا التي صرتُ طقسا من طقوس تلك المغامرة, والموتُ أهونُ بكثير, قد أغفى الآن.وهو يتنفسُ قلقاً وعصبية, لا نعرفُ كيف ؟ ومتى ؟ ولماذا تستولي عليه حالاتُه : قد يجنُّ في أيَّ وقت لا تشاء، ولا يجنُّ في أيِّ وقت تشاء. يصادقك حين تكرهُهُ. ويكرهُكَ حين تصادقه, لا : هو ليس كالنهر الذي يتحدث عنه , وليس ثمة مَنْ يعاديه، ومن يناصره سدى. لن تستطيع أن تمرَّ بجانبه كمن مرَّ بجانب جدار، أو حجر. من يجلس بجانبه على العشب الملائكي فتفوحُ من خضرتِه اللباقةُ والجمالُ الذي يبدو على ملامح وجهه , وأعذبها ابتسامته, من الصعب أنْ يتركه: فهو الشاعر المعلم – الحرية - الحب -الجمال.حين تقرأه سوف يجرّك لتتعرّف على أخاديده وتعرجاته ، وعيونه المتدفقة . سوف يأخذك إلى أنْ تستقبلك حدودٌ يصعبُ عليك تخطيها، وربما التحديقُ إليها, أو التوقف عندها, وحتى ربما مجرد الوقوفُ البعيد عنها.عبد اللطيف الحسيني وشرفات المرأة:يا الهـ ...............ي .هو نفسُ الكاتب الذي يوثق حضارة عامودا المدينة الكردية العميقة الجذور ولا أجزمُ لو قلتُ: إنه يكتبُ عنها كرجل يتغزل بكلّ تضاريس حبيبته وجغرافيتها , بل أكثر من ذلك: هو يشتهيها, يشتاقها وينفعل لأجلها ويحزن جدا حين تهولها الأيامُ والناس. هو مَنْ كتب عن تلة شرمولا برقةٍ متناهية ثم تابع قائلا:أنا الذي لعبْتُ فوقه( شرمولا) . تمددتُ على عشبه ، وربما غفوتُ فوق نقاوة ترابه . ولو أني كنتُ أحسّ بدفق الماء تحتي , وقلق الموتى .يا.......الهـ..........ي:. فكيف أبعدُ نظري وأمرُّ عابرةً أمام شاعر كعبد اللطيف الحسيني؟وأنا التي عبرتني قصائدُه كسحابة اشتياق ذات مزاج جميل.لم تأخذْ مكانا لها هنا ولم ينجُ حظي الكبير منها هنا.لملمتُ أسراري وبعثرتُها هناكحيث الهاربُ السرمدي يلاطف ثقلَ عينيه كتابٌ يصلح لقراءة واحدة فقط, يسرقه من نفسهويرميه لتلتهمه الحياةُ على مهلهاتأملني برهة ثم غفى.تحدّثُ المرأةُ الرجلَ, فتقول : أيها الربيع الخريفييا مغامري الجميلهي هواجسي التي تشبه بقايا صو ......
#شرفات
#الشاعر
#السوري
#اللطيف
#الحسيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708937

ميثم الجنابي : بوتن: سرّ المستقبل الروسي
#الحوار_المتمدن
#ميثم_الجنابي انتهت المرحلة السوفيتية بتصدع مأساوي وانهارت الدولة بين ليلة وضحاها كما لو أنها لم تكن "دولة عظمى" وتاريخ مجيد وقوة لا تقهر، أعادت عبر تضحياتها الهائلة ترتيب الوضع العالمي ما بعد الحرب الامبريالية الثانية. بحيث نقف أمام انحلال للدولة شبيه بما جرى للقيصرية الروسية بأثر ثورة شباط ولاحقا أكتوبر عام 1917. بمعنى تكرار حالة التدمير الذاتي للدولة في مجرى قرن من الزمن (1917-1991). وهي حالة لها "تقاليدها" ونماذجها في الدولة الروسية. فقد تعرضت الإمبراطورية الروسية بعد قرنين من الزمن على مساعي بطرس الأول لجعلها قوة عظمى إلى حالة تصدع وتفكك وانهيار(1725-1917). بينما تفككت بعد عقد من الزمن من سيطرة "اللبرالية الديمقراطية الروسية" الجديدة (1991-2000). الأمر الذي يشير إلى ديناميكية التحلل السريع في البنية السياسية للدولة مع كل "تجريب" خشن في البدائل. إلا أن الدولة الروسية ظلت متماسكة نسبيا. مما يعني وجود آلية وتقاليد ذاتية محكومة بفكرة الدولة وجوهريتها بالنسبة للكينونة الروسية. وهي كينونة لها تاريخها الذاتي، وبالأخص منذ القرن السادس عشر، الذي جعل من تاريخ روسيا والدولة الروسية، رغم كل انحرافاتها وانكساراتها، وحدة واحدة ومتراكمة بمعايير "الفكرة الروسية" والدولة والأمة. وفي هذا يكمن أيضا سر بروز الشخصيات المدمرة والمعمرة، أو ما يمكن دعوته بثنائية الخراب والبناء المميزة للتاريخ الروسي السياسي والحكومي. وهي حالة لم تنته لحد الآن، رغم أن بعض معالم الخروج من هذه الدورة المغلقة قد أخذت بالبروز فيما يمكن دعوته بالبوتنية. رغم أنها لم تحصل بعد على اعتراف أو تأسيس نظري يناسبها. والسبب يكمن أولا وقبل كل شيء في أن بوتين يمثل مرحلة انتقال تاريخية كبرى لم يجر تجاوز عقباتها الكبرى، بمعنى أنها لم تذب بعد في منظومة مرجعيات مجمع عليها ومؤثرة في الوعي الفردي والجماعي والقومي. من هنا إشكالية شخصية بوتين، التي وجدت تعبيرها الأول وما يزال في السؤال الذي اقلق الصحافة والإعلام الغربيين بعد صعود نجمه والقائل "من هو بوتين؟"يعكس هذا السؤال من حيث الجوهر التساؤل الأوربي والأمريكي عن ماهية وآفاق السياسة الروسية الداخلية والخارجية أكثر مما يعكس السؤال عن بوتين كما هو. فالمعلومات العامة والخاصة عنه في متناول الجميع. ولا تحتوي من حيث الجوهر على طابع معقد ودرامي. ويمكن اختصارها بما يلي: الانتقال من موظف حكومي عادي إلى موظف حكومي غير عادي، أي من عامل في جهاز (هيئة الأمن الحكومي- كي جي بي) إلى رئاسة (مكتب الأمن الفيدرالي) (فه آس ب) أو هيئة الاستخبارات الخارجية، ثم رئاسة الوزراء، وبعدها رئاسة الدولة بأثر تنازل يلتسين عن السلطة وتعيينه إياه خلفا له. وقد كان هذا الاختيار بحد ذاته وما يزال أقرب إلى اللغز التاريخي منه إلى لغز سياسي. فإذا كان اللغز السياسي للشخصية جزء من قدر الأفراد ومصائرهم الشخصية، فأن اللغز التاريخي هو جزء من مصير الدولة والأمة. وفيما لو نظرنا إلى هذه القضية ضمن سياق التقاليد السياسية الروسية، فأنها لا تخلو من غرابة، بمعنى الحالة التي جعلت من شخصية عادية بمعايير الحزبية السوفيتية وبيروقراطيتها، و"التمرد الديمقراطي" أن تصبح "مصيرية" بالنسبة لروسيا. لكن الأمر يختلف حالما نضعها ضمن "تاريخ المفاجئات" الذي لا يخلو تاريخ الأمم منها. فقد تحول نابليون بونابرت من ضابط عسكري عادي إلى إمبراطور أوربا "الراديكالي". والشيء نفسه يمكن قوله عن التاريخ السياسي الروسي. فقد كانت القيصرية مغلقة أمام "الغرباء"، ولم يرتقي إلى مصاف التأثير المباشر وغير المباشر على العائلة الحاكمة إلا راسبوتين. وهو ......
#بوتن:
#المستقبل
#الروسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708936

علاء اللامي : بانتظار الجولة القادمة من الاقتتال بين -بطات- النظام المليشياوية
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي المشرفون على اللعبة السياسية الجارية في العراق يريدون وضع الشعب بين خيارين زائفين: تيار الصدر أو تحالف المالكي! وهذا خيار مزيف لأنه يؤدي في كلتا الحالتين إلى إعادة انتاج النظام نفسه، فجميع ساسة الحكم متورطون في الفساد وجميعهم يرفعون شعارات الإصلاح، وحين يتولى الإصلاح فاسدون فعلينا أن ننتظر نسخة جديدة من الفساد أشد فداحة ودموية ورثاثة. الخيار الحقيقي ينبغي أن يكون بين هذا النظام الفاسد التابع ونظام آخر ديموقراطي قائم على أساس المواطنة ذي دستور آخر لا يقوم على التوافق بين ممثلي الطوائف والعرقيات وبقضاء شفاف وعادل ومستقل حقا منفصل تماما عن السلطتين التنفيذية والتشريعية ومراقَب من قبل الشعب مباشرة. *لا إصلاح ولا إنقاذ للعراق مما هو فيه دون اختفاء كلّ رموز وزعماء الخط الأول في نظام الفساد والدم بشكل سلمي، وبموجب صفقة بين الشعب المنتفض والنظام القائم اليوم، صفقة يتفادى فيها العراقيون حمام دم جديد: كأن يعيد الفاسدون ما سرقوه من ثروات العراق مقابل عفو خاص مشروط بعزلهم سياسيا لمن ثبت فسادهم. يجب أن يختفي زعماء وقادة الخط الأول بعد هذا الفشل المدوي وفي مقدمتهم المالكي والصدر والعامري والحكيم والعبادي والخزعلي وآل البارزاني وأولاد الطالباني وآل النجيفي وآل الكربولي والحلبوسي والمطلك! هذا ليس كلاما يقوله متطرفون بل هي قناعة توصل إليها وعبر عنها أحد رؤسائهم الفاشلين على شاشات التلفزيون: ألم يقل نوري المالكي "حرفيا": لقد فشلنا كلنا وبمن فيهم أنا، ويجب أن ننسحب من المشهد ويحل محلنا جيل جديد يعي خلفية الأخطاء التي ارتكبناها"/الفيديو؟ *ولكن نوري المالكي لا يطيق، ولا يمكنه ان ينسحب من المشهد السياسي ومن الخط الأول من زعماء المرحلة، رغم فشله المدوي والإجرامي في إدارة الحكومة ويسمح للصدر بالبقاء ليزج به في السجن أو في بطة الانتقام المليشياوي. والصدر الذي بلغ ذروة الاستيهام الوسواسي وداء العظمة والعداء للانتفاضة الشعبية والتحالف مع أعدائها في النظام بل وارتكب أنصاره أكثر من مجزرة بحق المتظاهرين وهو الذي أوصل الكاظمي إلى الحكم ثم راح يحذر من أن التطبيع مع "إسرائيل" على الأبواب، مقتدى الصدر لن ينسحب ويترك العامري والحكيم وغيرهما في ما هم فيه من نعيم وغنائم، فكيف السبيل لترتيب المشهد الجهنمي القادم على أساس التوافق المشؤوم؟ *هل هناك إمكانية لحلحلة الوضع الكارثي الذي أوصلتنا إليه تجربة حكم المحاصصة الطائفية والتوافق دون كسر هذا النظام والتخلي عن دستوره؟ أليس من المستحيل الخروج من هذا التصميم الخاص جدا لنظام الحكم الذي جاء به الاحتلال الأميركي هو "تصميم المتاهة التي لا يمكن الخروج منها إلا بكسرها"؟ *هل هناك أمل في مَن يزعمون أنهم مثقفون ثوريون أو عضويون أو معارضون نظيفون وهم لا يتجرأون على المطالبة بإعادة كتابة الدستور المكوناتي جذريا ويتلعثمون في إدانة الهيمنة الأميركية والإيرانية، ويضعون رهانهم على هذا الجناح أو ذاك من أجنحة النظام، ويرتجفون ذعرا إذا دعا الداعي إلى تظاهرة مليونية مستقلة تعتصم في المنطقة الخضراء وتحاصر النظام حتى إسقاطه وتشكيل حكومة مؤقتة للإنقاذ؟لقد قتلت أجهزة ومليشيات الحكم قرابة السبعمائة شاب أعزل من المتظاهرين السلميين "الشيعة" لكي يحافظوا على "حكم الشيعة"، وهم لن يترددوا في قتل الآلاف من العراقيين مستقبلا للحفظ على حكمهم الفاشل القاتل التابع للأجنبي، فأي مهزلة سخيفة هذه؟! لا حل إلا بانتفاضة سلمية جديدة تقطع مع منظومة الحكم وحلفائها كلهم وترسل الطبقة الحاكمة إلى التقاعد والتحقيق وتفكك النظام ولنا في انتفاضة تشرين السلمية المغ ......
#بانتظار
#الجولة
#القادمة
#الاقتتال
#-بطات-
#النظام
#المليشياوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708935

عامر هشام الصفّار : جولة في صحافة لندن ليوم الجمعة 12 شباط 2021
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار تستمر التكهنات في العديد من الصفحات الأولى من الصحف حول متى وكيف سيتم تخفيف قيود فيروس كورونا في إنجلترا.تقول جريدة التايمز إن الوزراء يدرسون خطة من شأنها أن ترى أن التباعد الاجتماعي يظل ساريًا حتى الخريف المقبل على أقل تقدير.وتتفهم الصحيفة أن طريق الحكومة للخروج من الإغلاق يستند إلى أفتراض أن الناس سيستمرون في ارتداء أقنعة الوجه والبقاء على مسافة متر واحد لأشهر قادمة - على أمل أن تسمح بإعادة فتح الأماكن على نطاق أوسع بما في ذلك الحانات والمطاعم والمكاتب.وتركز الديلي تلغراف على حالة عدم اليقين المتزايدة بين بعض أعضاء حزب المحافظين حول ما إذا كان بوريس جونسون سيلتزم بخطته لإعادة فتح المدارس اعتبارًا من 8 مارس المقبل.رئيس لجنة أختيار التعليم ، روبرت هالفون ، قال للصحيفة إن التاريخ يجب أن "يوقع بالدم".وتنقل الصحف اليوم إن بعض النواب من حزب المحافظين أثاروا أحتمالية إعادة فتح المدارس مع أنخفاض معدلات الإصابة في لندن بشكل حاد أكثر من مناطق أخرى في إنجلترا.وإلى صحيفة الإندبندنت التي جاءت أفتتاحيتها بعنوان "يجب أن نتعلم كيف نتعايش مع كوفيد 19".تقول الصحيفة إن السلالة الجنوب إفريقية من فيروس كورونا، مثل غيرها من السلالات تبدو أكثر عدوى من فيروس كورونا الأصلي، وقد يكون لقاح أسترازينيكا أقل فعالية ضدها.وتضيف أنه على الرغم من ذلك، فإن لقاح أسترازينيكا لا يزال فعالا ضد أكثر الحالات خطورة، والتي قد تؤدي إلى دخول المستشفى أو الوفاة.وتقول الصحيفة إن فيروس كورونا المستجد حديث الظهور وتم التعرف عليه وبدأ فهمه بالكاد قبل عام، ولهذا فإن ظهور العديد من اللقاحات بهذه السرعة هو سبب للتفاؤل والثقة.وبحسب الإندبندنت، فإن محاولات التصدي للفيروس قد تستمر لفترة طويلة، وقد لا يتم "الفوز" في الحرب ضده بصورة تامة، ولكن الجامعات وشركات صناعة الأدوية ستواصل مساعيها في التصدي له.وتقول الصحيفة إنه حتى وقتنا هذا لم يتم القضاء إلا على مرض واحد فقط من على سطح الأرض، وهو الجدري، وقد أستغرق الأمر ما يقرب من قرنين.وحتى اليوم، وبعد نفقات كبيرة وأبحاث، وحتى مع وجود تطورات ملحوظة في العقاقير المنقذة للحياة، لا يوجد "علاج" أو لقاح لفيروس نقص المناعة البشرية/ الإيدز. كما أن الدرن وشلل الأطفال لم يتم القضاء عليهما حتى الآن. وبالنظر إلى ذلك قد يكون القضاء على فيروس كورونا أمرا غير محتمل.وترى الصحيفة أنه قد يتعين على الناس أن يتعلموا التعايش مع الفيروس. ويعني ذلك التعايش إمكانية الإغلاق الدوري، والقيود على السفر، والعمل والتباعد الاجتماعي، وارتداء الكمامات، وجميع الأحتياطات المعتادة، خاصة في فصل الشتاء. وربما تكون هناك حاجة إلى جرعات سنوية من اللقاح. وفي الصحافة أيضا:*أميركا والصين يحاولان وضع أطر عامة للسياسات الأقتصادية فيما بينهما.. والعالم ينتظر النتائج. ومن جانب آخر فقد ألغت الصين الخدمات الدولية الأخبارية لهيئة الأذاعة البريطانية، في رد على أجراء أعلامي يخص النشاطات الأعلامية الصينية في بريطانيا. *سوق المال البريطاني غير مرتاح للمناورات الكلامية الحادة بين رئيس بنك أنكلترا والأتحاد الأوروبي. ومن جانب آخر يقول خبير أقتصادي بريطاني معروف أن السوق البريطانية تبقى واعدة، وأنها ستعود الى سابق عهدها من أزدهار حال رفع أغلاق المدن، وبدء خروج الناس للتسوق. كما يبنى الخبير آماله على نجاح اللقاح في تحقيق الهدف. *بايدن يجد صعوبات حقيقية في ألغاء بعض من سياسات ترامب. *فايروس الكورونا له تبعاته الأقتصادية على الأسر في بريطانيا. <br ......
#جولة
#صحافة
#لندن
#ليوم
#الجمعة
#شباط
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708934

صوت الانتفاضة : لا حكم الا -للبطة-
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة "الخوارج" فرقة دينية من تاريخ الإسلام، هذه الفرقة رفعت شعار "لا حكم الا لله"، وذلك بسبب احتكار الخلافة "السلطة" وحصرها في عوائل محددة "ال هاشم، ال امية" أي ان الخليفة يجب ان يكون من "بطون" قريش حصرا.التفكير السياسي الذي يعمل اليوم هو ذاته قبل 1400 سنة، ف"أمير المؤمنين" و "ولي امر المسلمين" و "خليفة رب العالمين" حاضر بقوة، وهو من عوائل محددة، لا يمكن ان يخرج الا منها "ال السيستاني، ال الصدر، ال الحكيم، ال الخوئي"، وإذا لم يخرج منهم فيجب ان يكون بمباركتهم.أمس، وفي ليلة من ليالي العراق المظلمة، خرجت العشرات من السيارات والدراجات النارية، وبمختلف الأنواع والاشكال، تحمل المئات من المسلحين، تنذر وتحذر وتتوعد وتهدد من يقول بغير "حكم البطة"، فرئيس الوزراء "الخليفة" القادم هو من "ال الصدر" حصرا، دون ذلك فالحرب الاهلية ستكون حاضرة.هذا هو الحال، ميليشيات تفرض الحاضر والمستقبل، "القوات الأمنية" التي يأمل الكثيرون منها، ما هي الا أداة بيد هذه الميليشيات، انها تنفذ الأوامر بقمع المنتفضين، او تسهل الامر لاستعراض الميليشيات، فهذه "القوى الأمنية" "تبوس يد السيد والشيخ"، وهناك من يعول عليها.لم يكن-ولن يكون- استعراض جيش المهدي هو الأخير، وليس هم الوحيدون في الساحة، فالبلد فيه وفرة من الميليشيات، بل انها تتكاثر كل عام، فقبل أسابيع نزلت "العصائب" الى الشارع، بعدها "الكتائب" ثم كان ل "ربع الله" صولة؛ هذا هو الواقع، ما يؤلم حقا ليست هذه الميليشيات والاستعراضات، فقد تعودنا عليها بعد سبعة عشر عاما من سلطة الإسلاميين، المؤلم جدا رؤية الأصدقاء من قوى المعارضة، من ابطال تشرين، الذين بدأوا بالزحف للدخول في هذه "المصيبة" العملية السياسية، عبر "الانتخابات"، ظناً منهم انهم سيغيرون الواقع."الخوارج" خرجت على احتكار السلطة من طرف واحد وفئة معينة، ورفعت السيف؛ الميليشيات خرجت على تثبيت احتكار السلطة، وحصرها بفئة محددة، وجهزت نفسها للمعركة القادمة، رافعة شعارها الفتاك والحاسم "لا حكم الا للبطة"، أي ان المرحلة القادمة ستكون بوليسية بامتياز، وستنتشر "محاكم التفتيش"، فالحكم سيكون إسلامي خالص، بل قد نتذكر بفرح هذه الأيام، ويقول بعضنا لبعض "ايباه، تذكرون أيام قيس الخزعلي وهادي العامري وأكرم الكعبي، شلون چانت أيام حلوه" مثل ما نتذكر اليوم "أيام صدام". ......
#-للبطة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708933

يوسف يوسف : الخلافة الراشدة بين الوهم و الحقيقة
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف أستهلال : لا زال التأريخ الأسلامي بضاعته فاسدة ! ، ليس من حدث أو واقعة - يمكن التحقق من حدوثها أو لا ، وليس من عهد أو حكم أو ملك أو قائد .. ، يمكن التأكد من صلاح أو فساد عهده ، أو هل هذا الحاكم أو ذاك ، كان عادلا أم ظالما ، بل بعض الأحداث أو الرجال أو الشخصيات مجرد وهم - من أختراع كتبة التأريخ بذاتهم ! ، فتأريخنا الأسلامي مملوء بالتضليل والكذب والتدليس والتهويل والغلو ! . والخلافة الراشدة أحد هذه العهود المأزومة بصحة المروي عنها .الموضوع : لم تكن الخلافة الراشدة راشدة ! ، وسأسرد بعض المحطات - مع هوامش ، ومن ثم سأعرض قراءتي الخاصة لها : 1 . فهذا الخليفة الأول بعد رسول الأسلام ، أبو بكر الصديق / 50 قبل الهجرة - 13 هج ، خلافته سنة 11 هج ، ودامت أقل من ثلاث سنين ، يعفو عن أعمال خالد بن الوليد ( إقدام خالد على قتل مالك بن نويرة ، أدى إلى غضب بعض الصحابة ، ومنهم عمر بن الخطاب الذى طلب من أبى بكر الصديق عزله ، وقال له « إن فى سيفه لرهقًا » ، لكن الصديق أبى وتمسك به قائدًا لجيوشه . ويذكر « ابن كثير » أنه لما عاد خالد إلى المدينة ودخل المسجد قام إليه عمر فانتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها ، وقال : أرياء ؟!.. قتلت امرأً مسلمًا ثم نزوت على امرأته ، والله لأرجمنك بالجنادل .. حتى دخل خالد على أبى بكر ، فاعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه / نقل بأختصار من موقع الدستور ) ، وفي حروب الردة لأبي بكر الكثير من الفظائع الشنيعة ، التي لا تتوافق مع كونه أحد المبشرين بالجنة ، منها ( وكان أبو بكر / وكما أمر قادة الجيوش ، ورغم ظاهره السمح والمعتدل ، حازماً جداً في قمع المتمردين ومعاقبتهم ، فبعض الروايات تتحدث عن تعامله مع الفجاءة السلمي - إياس بن عبد ياليل ، وتقول : ذهب إياس إلى أبي بكر ، وأخذ منه سلاحاً وعتاداً ليقاتل أهل الردة ، إلاّ أنه أغار على المسلمين بتلك العدة ، فأمر أبو بكر بعد إلحاقه الهزيمة به وإلقاء القبض عليه أن تضرم نار على حطب كثير في مصلى المدينة ، ثم رمى به فيها مقموطاً / نقل من موقع ويكي شيعة ) ، أما كان لأبي بكر أن يكتفي بقتله ! ، لهذا قامت داعش بحرق الطيار الأردني منذر الكساسبة / بعد 1400 سنة من واقعة الفجاءة ، أقتداءا بخليفة رسول الله !! . 2 . عمر بن الخطاب / 40 قبل الهجرة – 23 هج ، تولى الخلافة سنة 13 هجرية ، وقد شهد عصر عمر إيثارا للقرشيين بالمناصب السّياسيّة مقابل إقصاء الأنصار رغم مؤهلاتهم الدّينية و السّياسيّة المشهود لها ، وهو شبه إنكار للدّور الأساسي الذي لعبوه في دعم الدّين الجديد .. وكان عمر يأخذ جزية حتى من تجارة الخمور والخنازير ، فقد جاء في كتاب الخراج ل أبو يوسف / الموسوعة الشاملة ( ويؤخذ من اليهود والنصارى والصابئين والمجوس بالقيمة ولا يؤخذ منهم في الجزية ميتة ولا خنزير ولا خمر فقد كان عمر ينهى عن أخذ ذلك منهم في جزيتهم وقال : ولوها أربابها فليبيعوها وخذوا منهم أثمانها هذا إذا كان هذا أرفق بأهل الجزية ) ، المهم عند عمر جمع المال حتى وأن كان مصدره حراما ! ، محرما وفق النص القرآني ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ .. / سورة المائدة: آي ......
#الخلافة
#الراشدة
#الوهم
#الحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708932

أدهم الكربلائي : قَدّاوي يذكرنا بِصْدَيِّم والصوادرة يذكروننا بالصوادمة
#الحوار_المتمدن
#أدهم_الكربلائي أنزل مكتب الحنانة أغنية تمجيد بمقتدى تذكرنا بالأغنيات والأناشيد التي كانت تمجد صدام وتتغزل به وتؤلهه، فما أشبه قداوي بصديم، وما أشبه ربع الله الصوادرة بربع صدام البعثية.سجلت بعض عبارات هذه الأغنية المهزلة، التي جعلت مقتدى موضع السخرية، وإن كان هو كان بالأساس سخرية القدر السيئ على العراق. الأغنية بعبارة «وصدر الحنانة الصدرية» تتضمن وصفين، وصفا لمقتدى بأنه «صدر الحنانة»، ووصفا للحنانة بأنها «الحنانة الصدرية»؛ الحنانة التي شهدت الجريمة الأولى لمقتدى في العاشر من نيسان عام 2003، عندما أمر بقتل عبد المجيد الخوئي وحيدر الكليدار وماهر الياسري شر قتلة، والتمثيل بجثثهم، وكان قد أخبرني أحد الصدريين مستبشرا بأنه سيتبع قتل الخوئي قتل كل من محمد باقر الحكيم وعبد العزيز الحكيم وعلي السيستاني ومحمد رضا السيستاني.ثم تصف الأغنية مقتدى بـ «مقتدى بلادي»، وتصف من يخالفه بأنه «خاين دينه وخا&#1740-;-ن گاعه»، ثم توجه تهديداتها لمن يتعرض لربهم الأعلى بأن «متنام عيونه ليتعدى حدنه، كون اعرفه شلونه ل&#1740-;-ريد يصدنه، أريد اشوفن وين اصله ووين گاعه، صدري ويلوي الدنيا ذراعه». إذن الصدريون يدعون أنهم قادرون على ليّ ذراع الدنيا كلها، من أجل عيون ربهم الأعلى معبودهم ومعتوههم وقاتل شبابنا.ثم تتحدث الأغنية عن لسان حال قداوي بقول «وحدة حچايتي ورايي اگوله مرة وحدة وما عيده». وتعبر الأغنية عن جبروت الصدريين بأنهم لا يلوون فقط ذراع الدنيا كما مر ذكره، بل إن الهواء يأتمر بأمرهم، كما سُخِّر الهواء والجن لسليمان حسب رواية القرآن، فتقول «شوكت ماريدن شراعي ارفعه والهوى بكيفي».لا تكتفي الأغنية بتأليه مقتدى الصدر، ولا بتهديد مخالفيه بقطع أيديهم، بل تعلن بشكل صريح وواضح عداءها للمتظاهرين التشرينيين، وتصف المتظاهر بأنه «ماخذ مالاته ويتاجر باسم الحرية»، وأثناء هذا المقطع وتأكيدا على أنهم يعنون بذلك الثوار التشرينيين يظهرون مقطعا لمتظاهر.وتعبر الأغنية عن قسوة القائد بقول «قائدنا مشمر ذرعانه»، ثم تشبهه بأبيه محمد الصدر بقول «مْنِ مْحمّد صورة وشخصية»، وذلك إشارة إلى ما تسرب إن مقتدى الخبل يخطط في الوقت المناسب أن يعلن سريان مبدأ ولاية الفقيه، ويعلن نفسه الولي الفقيه صاحب الولاية على العراق، ويقال إنه ينتظر وفاة كل من خامنئي والسياستاني ليعلن ذلك.لا أدري أنضحك، أم نندب زماننا.نهايتك قادمة يا مقتدى المجرمين والمخبولين.12/02/2021 ......
#قَدّاوي
#يذكرنا
#بِصْدَيِّم
#والصوادرة
#يذكروننا
#بالصوادمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708931

أحمد الشركت : العمال في القبور والباطرونا في القصور
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الشركت فليسقط نظام الفواجع والاستغلال والاضطهاد والعنصرية والعبودية فليسقط نظام الكوارث والغرق والسطو والنهب والجشع فليسقط نظام الإجرام والاغتصاب والحكرة والذل والاهانة فليسقط نظام القهر والهدر والبؤس والقبح والشقاء والحصار فليسقط نظام الإستعمار الجديد والقمع والاعتقال والاغتيال فليسقط نظام المصائب والتعفن والتقيح والتفسخ والهمجيةفليسقط نظام التفقير والتجهيل والاستلاب والتهجير والنفي فليسقط نظام العمالة والتبعية والخيانة والغدر والصهينة فليسقط نظام الفساد والاستبداد والاقطاعية والظلامية والتخلف فليسقط نظام أمير الطغاة والجاهلية والكومبرادور والملاكين الأراضي الكبار .......عاشت الثورة الوطنية الديمقراطية الشعبية/ الديمقراطية الجديدة على طريق الثورة الإشتراكية من أجل الشيوعية على الصعيد الأممي عاشت الثورة البروليتارية المسلحة عاشت نضالات الجماهير الشعبية على أرضية بناء أدوات الثورة الديمقراطية الجديدة ......
#العمال
#القبور
#والباطرونا
#القصور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708939

محمد المحسن : المشهد العربي..في ظل التحوّلات الدولية
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن "حصنوا النفطَ..فالنفط يعرف كيف يقاتل حين تكون الحروب..وقد يحسن الضربةَ الخاطفة" (مظفر النواب)..إنّ للتحوّلات الكبرى التي شهدها العالم في مطلع التسعينات والتي تمثّلت أساسا في انهيار وتفكّك الإتحاد السوفياتي والمعسكر الشرقي اقتصاديا وعسكريا(حلف وارسو) وايديولوجيا (الخيار الليبرالي بدل العقيدة الشيوعية) وتوحّد ألمانيا،عميق الأثر في ولادة تقسيم جيو-سياسي جديد تجلّت ملامحه في انخرام عقد الثنائية القطبية وسيطرة العالم أحادي القطب في شكله الرأس مالي الساعي إلى اخضاع بقية العالم وفق مخطّط مدروس لسيطرته الشاملة..هذا النظام الكوني الجديد ومنذ ولادته ما فتئ يرفع شعارات خلاّبة يؤسس من خلالها-حسب ما يدعيه-لتحقيق السلم العالمي واقرار سيادة القانون في العلاقات الدولية ومبدأ المساواة بين الدول إضافة إلى تقوية دور المؤسسات العالمية للأمم المتحدة ومجلس الأمن،إلا أنّ هذه الشعارات البرّاقة سرعان ما هوت خاسفة حين اصطدمت بوقائع شهدها ومازال يشهدها العالم وتعرّت تبعا لذلك الحقائق لتحيل في مضمونها إلى ممارسات وسلوكات تتعارض بشدّة مع الخطاب-الجميل-لمؤسسي النظام الدولي الجديد،ذلك أنّ هذا-النظام-انبجس من خلف دخان الجنون وجلبة القوّة حيث “شكّل العراق الحلقة الأولى لعملية التنظيف التي قامت بها أمريكا -لتسوية-الأرض في الشرق الأوسط بما يخدم مصالحها الإستراتيجية-السياسية من خلال تركيز أنظمة موالية لها سياسيا وايديولوجيا”(1) ودحض كل ما -يهدّد-التوازن العسكري في المنطقة لصالح إسرائيل وبما يحقّق في ذات الوقت الأهداف الإستراتيجية المتمثلة في التحكّم المباشر في منابع النفط،وبعد-تسوية الأرض-في القطاع الشرقي من الوطن العربي اتجهت -الأنظار الأمريكية-نحو آسيا الوسطى لإستكمال هذه التسوية السياسية بهدف القضاء”نهائيا”على -حركة طالبان وتنظيم القاعدة ثم اقتطاف الرأس المشتهى-أسامة بن لادن-( وهذا ما تمّ عمليا) عبر حرب عدوانية على الشعب الأفغاني صارت أهدافها ومراميها معروفة تتستّر فيها أمريكا تحت ذريعة”القضاء على أوكار الإرهاب”وهذا السلوك العدواني لا يختلف من حيث الجوهر عن ذلك الذي مارسته الولايات المتحدة الأمريكية في أمريكا اللاتينية حيث تدخلت في كولومبيا بإسم محاربة المخدرات،أو في الخليج-مثلما أشرنا-حين تدخلت في الجزيرة العربية ودمّرت العراق بإسم احترام الشرعية الدولية.!!وهنا يثار تساؤل: لماذا لم يتم تفعيل دور الجامعة العربية من أجل حماية مجلس الأمن القومي العربي الذي يعتبر المس به أحد الأهداف المضمرة التي انبثق من أجلها النظام الدولي الجديد؟ ولمَ لم يلجأ إلى تطبيق معاهدة الدفاع العربي المشترك لمواجهة الإعتداءات المتكرّرة على أمن عدّة أقطار عربية؟ !ثم أين هو دور حركة عدم الإنحياز ومجموعة الدول الأفروآسيوية وتكتلات دول الجنوب حيال هذه الإعتداءات وإزاء نظام دولي لا حظّ لها فيه؟!الوجه السافر للنظام الدولي الجديد:إنّ النظام الدولي الجديد هو امتداد لسلفه القديم من حيث كونه إطارا لحماية المصلحة،بما يجعله”يعتمد على القوّة من أجل فرض المشروعية والقانون كما يتذرّع بالمشروعية والقانون بهدف ممارسة القوّةّ”(2) ذلك بعد أن مالت كفّة التوازن لصالح أمريكا التي ترى في القوّة والهيمنة والمصلحة إحدى الركائز الأساسية لسياستها الخارجية وتحرّكاتها الدولية،وعلى الرغم من التمظهرات المخاتلة لهذا-النظام-والتي تتسم زيفا بإحتواء الصراعات والنزاعات الإقليمية القائمة،عن طريق التفاوض،والتسويات السلمية،وبما يتلاءم مع الأهداف المطلوبة لدعم النظام الدولي الجديد،وبالأساس المصالح الإستراتيجية الس ......
#المشهد
#العربي..في
#التحوّلات
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708949

جمعه عباس بندي : قانون الموازنة العراقية لسنة 2021 في الميزان ...
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي مدخل لابد منه:مساء يوم الأحد 17/1/2021 قامت وحدة التعليم المستمر في معهد العلمين للدراسات العليا في النجف الأشرف، ندوة علمية أفتراضية من خلال منصة (ZOOM) الألكترونية ، بعنوان : (( رؤية قانونية في موازنة 2021 )).وقدم كل من البروفيسور الدكتور أحمد خلف حسين والبروفيسور حيدر وهاب عبود ملاحظاتهم العلمية القانونية حول بنود ومواد قانون الموازنة العراقية لسنة 2021 المرسلة من قبل مجلس الوزاء العراقي الى رئاسة مجلس النواب العراقي، علما كانت إدارة الجلسة من قبل البروفيسور الدكتور مصعب ناجي عبود.ومن الجدير بالذكر : كان عدد المشاركين في هذه الجلسة الحوارية أكثر من (150) شخص وأغلبهم من أساتذة الجامعات والقانونيين والإقتصاديين ومستشارين في مجلس النواب وكان من ضمنهم النائب الدكتور أحمد صفار من كتلة الحزب الديمقراطي الكوردستاني ومقرر اللجنة المالية في مجلس النواب العراقي.أولا: ماهية الموازنة العامة للدولة:لا شك بأن الموازنة العامة للدولة هي : بمثابة الأوردة والشرايين التي تنقل وتوزع الدم في جميع أجزاء الدولة، بمعنى آخر: أي خلل في الموازنة العامة سيؤدي بالتالي الى إخفاقات في القطاعات المختلفة في الدولة – العامة والخاصة - .بأختصار الموازنة من الناحية القانونية والمالية : هي الإيرادات العامة مع بيان النفقات العامة، مع ذكر الأحكام الختامية (الموازنة العامة = الإيرادات العامة + النفقات العامة+ الأحكام الختامية).بمعنى أدق من ناحية الصياغة القانونية : لا يجوز أن تتجاوز المواد التي تتشكل منها الموازنة العامة من (ثلاثة) مواد قانونة ، المادة الأولى : تتحدث عن الإيرادات العامة للدولة ، وفي المادة الثانية: تتحدث عن النفقات العامة (أبواب الصرف ) ، وفي المادة الثالثة: تتحدث عن الأحكام الختامية، علما لم يقم مجلس النواب العراقي بالمصادقة على الأحكام الختامية للموازنات العامة في الدولة العراقية منذ عام 2011.وللموازنة العامة أهميتها القصوى للجميع القطاعات والأفراد في معرفة توجه الدولة -لهذه السنة– في خططها الإقتصادية والمالية والإستثمارية، وهذا الأمر يساعد هذه القطاعات والأفراد في كيفية إستثمار أموالهم وخاصة المستثمر والشركات الأجنبية، كما أن تشريع الموازنة العامة من قبل السلطة التشريعية والرقابة على صرفها من قبل الجهات المعنية في الدولة - بالذات من قبل أعضاء ولجان مجلس النواب العراقي- سيحدد ويقلل من ظاهرة الفساد المالي والإداري في القطاعات المختلفة في الدولة.ثانيا: أهم الملاحظات القانونية من قبل الأستاذ الدكتور أحمد خلف حسين حول موازنة 2021:أـ الملاحظات الشكلية:1- المبالغة في النفقات العامة [ الى حد ما تم معالجة هذه النقطة من قبل اللجنة المالية].2- عدم التناسب بين الفقات الجارية والنفقات الإستثمارية.3- التضيق على المشروعات الإستثمارية في المحافظات.4- الأرتفاع في حجم العجز العام ،بسبب النفقات العامة.5- زيادة في حجم القروض العامة [تم معالجة هذه النقطة الى حد ما من قبل اللجة المالية].6- غياب العدالة في توزيع الموازنة على المحافظات (التوزيع السكاني).7- الإيقاف النظري ـ وليس العملي ـ للتعينات.8- السياسة الضريبية غير العادلة [مخالفة المادة 14 من الدستور].9- وجود أحكام غريبة في قانون الموازنة ، منها : (( نقل صلاحيات بناء المدارس من وزارة التربية الى مجلس الوزراء)) [هذه النقطة تستحق الوقوف إن كان الهدف منه النزاهة ومحاربة المحسوبية والفساد وخاصة في رسو هذه العقود].10- إعطاء الشرعية الى تغيير تصنيف أ ......
#قانون
#الموازنة
#العراقية
#لسنة
#2021
#الميزان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708948

فراس الوائلي : دمع الرماد
#الحوار_المتمدن
#فراس_الوائلي الشمس المقنعة رؤية مبحوحة وذائقة عمياء تحتضن الظلام ابتسامة غدر متحجرة تهمس للموتى بأغاني الغرام فحيح الكوابيس في زنزانة الأحلام يعشقها الجذام يتلو على شرفتها الزرقاء آيات الهيام احساس مشوه صوت المقبرة المظلم.في عالم مقلوب لمحت ظلي مضرجا بالدماء يرتق ندوب الزمن ينزف الملح من مآقي العيون يحرث الضياع بالدموع ويكتب بالجراح ذاكرة العدم دمع الرماد صرخة خرساء وخوف مبهم في أقاصي الندميامدن الصمت خذيني وزعي ذرات جسدي على المآذن الغائبة وعلى الأنهار الناعسة دسيني في رطب الرضاب امنحيني جسد الصقور لأحمي رقبتي من نقر الغربان يدمدم وجعا مزمار القرية وهو يسمع نفاق التوائم وأبواق الخذلان. ......
#الرماد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708947

سرمد السرمدي : لماذا كتاب؟ البحوث اسرار
#الحوار_المتمدن
#سرمد_السرمدي ليس سرا ان هذا الاتجاه الذي اخترته للتعبير عن ما افكر به كحل مقترح ومنفذ من قبلي لما يمكن ان ادعوه مشكلة الباحث الذي يجد نفسه امام بعض البحوث ولديه بعض الملاحظات التي يمكن لها ان تكون ذات فائدة ما بالنسبة له على الأقل, من حيث كون هذه الملاحظات اولا بإمكان الباحث الاستناد عليها في انجاز بحوثه هو شخصيا, وثانيا ان هذه الملاحظات بحاجة هي ذاتها لتقييم حتى يعتمدها الباحث اساسا من القوة للدرجة التي يمكن البناء عليها في مسيرته العلمية شخصيا, والا كانت مجرد اراء شخصية لباحث دون نقاش حتى يتحول الرأي لفرضية مؤهلة للبحث فيها واستنتاج مايمكن ان تنتهي اليه عملية البحث بالشكل الأكاديمي بالضرورة, مع ان ما تقدم ليس بعيدا عن مهمة الباحث التقليدية الا ان طلب التقييم نادر جدا من قبل الباحثين تجاه اراءهم حول ما يتناولون من بحوث في اختصاصاتهم, وخاصة اذا ما نظرنا لكون التقييم لابد ان يتم باعلان الباحث رأيه, سواء باستبيان خاص او عام اومجرد طرح الرأي, ففي كل الاحوال هي تجربة نادرة, والا لكان انتشارها المفترض وفر ارضية نقاش علمي علني اوسع واثمر, لأن نشر ثقافة البحث العلمي أول مهمة لأي باحث, وهدف لكل بحث, ولهذا اساهم بتواضع على ان لا تكون البحوث اسرار. ان الامر شخصي بحت, فكونك باحث لابد ان تقع في حيرة تساؤلاتك لحظة وصول جهد الآخرين اليك, فأن لم تبحث في كل ما تقرأ, عليك الالتزام على اقل تقدير بأمانتك العلمية من حيث كون ما قرأته يتفق مع ما تعرفه ام انك ستكون بعيدا عن هذا السؤال ويظل وصفك كباحث, لو اخترت الطريق الأصعب بأن تتجاوز ما لم تجد حكما لديك عليه من كل ما تتناول بالقراءة, فلابد انك توقفت عن القراءة بشكل عام ولم تعلم, لأن ما من مصدر يقع بين يديك الا ويثير لديك تساؤل يحيلك لمصدر اخر, سواء تعرفه مسبقا او ستبحث عنه مستقبلا, بالتالي لابد من روابط تضمن علمية طريقة التفكير التي تنتهجها في تناولك لأي معلومة, ولا حاجة هنا لتكون باحثا حتى لا تضيع عليك متعة القراءة اولا ولكي لا تتوقع ان هذه القراءة الممتعة ذاتها كانت للمتعة, ان الامر اقرب الى الفعل اللاارادي لو تمرست عليه, وقتها لن يكون لديك متسع من الوقت لتفكر في كونك كنت باحثا في المصدر ام لا, وانا انقل تجربة شخصية لأبين كيف ان القراءة لوحدها ليست دليل معلوماتك المعتمد حين يأتي وقت مبارزة في الثقافة, فكل ما هو مطلوب مني الالتزام بما يمكن ترجمته لأرقام في معادلة, لا يوجد غير الذي لايريد للعلم ان يحكم في هكذا نقاش هو فقط من سيعترض, وانت لست بحاجة لتكون احد المعترضين ولا حتى من يستند الى اراءهم الغير علمية, ومهما كانت مفردة علمية هذه مبهمة, مطواعة, قابلة للاستخدام من قبل كل الاطراف, الا ان المعادلة التي يستند عليها التفكير العلمي لا شك توفر بعض اليقين, الى حين توفر الأفضل, وهنا يمكنني القول بأن من يتقبل نسبية صحة رأيه, باحث. كيف يمكن لنا ان نعتبر ان هنالك نهاية لما قد يعتبر بحثا منشورا, او غير منشور, اوليس هذا البحث استند الى بحوث سابقة ادت الى وجود ضرورة له, وفي احوال كثر يكون وجوده لحاجة سببها انعدام بحوث سابقة في موضوعه, اليس من الغريب اعتبار هذا البحث او ذاك نهاية لا قبلها ولا بعدها مع انه ينتهي باقتراحات وتوصيات, بل ان نتائج البحث واستنتاجاته هي ذاتها مفاتيح بحوث لاحقة, لا اعلم كيف ينظر بعض الباحثين الى ان انجاز بحث هو النهاية !, مع ان الباحث ليكون سعيدا لو ان نقاشا تم حول بحثه الى الابد, بوصفه اثار تساؤلات دونا عن باقي البحوث, لابد له من ادراك اهمية ما قام به في الوقت الذي يكون فيه بحثه بداية للنق ......
#لماذا
#كتاب؟
#البحوث
#اسرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708946

سهيل الزهاوي : الشهيد البطل حامد الخطيب المكنى ابو ماجد
#الحوار_المتمدن
#سهيل_الزهاوي ولد الشهيد المناضل المعروف حامد الخطيب في 25-12- 1939 في مدينة عانة بمحافظة الرمادي. كان والده رجل د&#1740-;-ن. نشأ في عائلة معروفة بمواقفها الوطنية، ومنها استمد القيم الأخلاقية، من الأمانة والإخلاص والشجاعة والإقدام، حتى نَمَت تلك القيم العظيمة في نفسه، التي ساهمت بقوة في تكوين شخصيته.كما تم&#1740-;-ز الشه&#1740-;-د بالنبل ونكران الذات والتجربة والثقافة والخبرة الس&#1740-;-اس&#1740-;-ة. شارك في كل التحركات الجماهيرية والمظاهرات والإضرابات، وكان أحد الناشطين في قيادة المظاهرات الطلابية - بعد انتمائه الى اتحاد الطلبة العام العراقي - في مقارعة النظام الملكي. كان لعمله النضالي في صفوف الطلبة دوراً عظيما كنقطة انطلاق في نضجه الفكري، حيث تصلب عوده في خضم النضالات الس&#1740-;-اس&#1740-;-ة عندما كان طالبا في ثانوية عانة. بدأت مسيرة الشهيد حامد الس&#1740-;-اس&#1740-;-ة عندما انتمى الى صفوف الحزب الشيوعي العراقي في بدا&#1740-;-ة الخمسينيات من القرن الماضي، وعلى اثر تلك النشاطات، فصل من المدرسة واعتقل في عانة ونقل إلى السجن المركزي في بغداد.لم ترهبه &#1740-;-وماً الأساليب القمعية التي مارستها الحكومات المتعاقبة على الحكم في العراق ضد الحزب طيلة حياته، لم يتهاون ولم يتوانَ في التضحية بحياته رغم المخاطر المحدقة به، بل رفض الانصياع لمطالب الأجهزة القمعية بالإغراء أو الإكراه، ولم يترك ساحة النضال بل استمر في نضاله بكل بسالةً وتفاني. نذر الشهيد حامد ح&#1740-;-اته من أجل القضية العادلة للشعب العراقي بكافة قومياته وكان وفيا ومتمسكاً لمبادئ الحزب الشيوعي العراقي.بعد تخرجه من كلية اللغات في نهاية الخمسينيات، التحق الشهيد حامد بالجيش العراقي وأصبح ضابط برتبة ملازم الاول ما ب&#1740-;-ن الفترة 1960 لح&#1740-;-ن اعتقاله في سجن رقم 1 في معسكر الرشيد بعد الانقلاب الدموي في 8 شباط عام 1963، وكان الشه&#1740-;-د أحد الرفاق العسكريين الذين تم نقلهم بقطار الموت الى سجن نقرة السلمان .في المؤتمر الثالث في عام 1976 تم انتخاب الشه&#1740-;-د مرشحا للجنة المركزية ولكن لم يعلن عن اسمه بشكل صريح لضرورات أمنية.اشتدت الهجمة القمعية البوليسية الشرسة ضد حزبنا الشيوعي العراقي في نهاية السبعينيات من قبل الحكم الدكتاتوري المقبور الذي كان عازما بشراسة متناهية بالقضاء التام على الحزب الشيوعي العراقي واقتلاع جذوره كما كان يحلم من ارض عراق. وفي عام 1978 اعتقل الشهيد وهو يخرج من داره لشراء بعض الحاجيات، وبعد ذلك داهمت قوة كبيرة داره الكائن في حي المشتل وتمكن زوجته من إخفاء سلاحه الشخصي في مكان آمن قبل وصول رجال الأمن الى المنزل.تعرض الشه&#1740-;-د إلى تعذيب وحشي مع رفاقه في الخط العسكري، كاد أن ينفذ حكم الإعدام بحقه لولا ضغوطات الرأي العام العالمي التي كانت لها الدور الكبير في تحريك القضية على المستوى العالمي، حيث أرغمت تلك الاحتجاجات النظام على إطلاق سراح جميع الرفاق في الخط العسكري بضمنهم الشهيد ابو ماجد في عام 1979.بعد إطلاق سراحه ترك وطنه مضطراً متوجهاً إلى سوريا ومنها إلى بلغاريا ثم الانتقال الى الجزائر وبقرار من الحزب توجه الى كردستان للالتحاق بقوات الأنصار بعد أن طلب من زوجته واطفاله العودة الى عراق. تم مصادرة الاموال المنقولة وغير المنقولة التابعة للشهيد وصدر حكم الإعدام بحقه.كان الشهيد عازماً على مواصلة نضاله قدما، علما منه بخطورة الموقف، قرر التوجه الى بغداد عن طر&#1740-;-ق كردستان في عام 1982 متخفيا، للمساهمة في إعادة هيكلة التنظيم في بغداد والجنوب والوسط، وقد حاولت الاجهزة القمعي ......
#الشهيد
#البطل
#حامد
#الخطيب
#المكنى
#ماجد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708945

آدم الحسن : البداية من القمة 23
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن تحدث بعض المفكرين و السياسيين و المحللين منذ بضعة عقود من ان العالم سائر نحو أن يكون قرية صغيرة , فهل هنالك حقا انتقال المجتمع الأممي بشكل تدريجي من حالة الحروب و الصراعات المتعددة الأشكال و الأهداف الى مجتمع اممي اصبحت فيه المصالح و المنافع المشتركة هي السائدة على المشهد العام . و هل بدأت شعوب العالم في الدخول فعلا الى عصر جديد هو عصر ما بعد الأيديولوجية .... ؟ و هل اصبحت صورة المشهد العام للعصر القادم تعطيه تسمية جديدة هي عصر ما بعد التاريخ الذي سيشهد تلاقي و تلاقح الحضارات و المعارف و الثقافات الإنسانية لتنتج كيانا انسانيا جديدا موحدا خاليا من الأيديولوجية و المعتقداتية بكل اشكاها و جذورها ...؟ اذ لا تاريخ بدون صراع بين البشر . للاقتراب من الإجابة على هذه التساؤلات المعقدة لابد من الرجوع الى اسئلة اخرى فقد تبين ملامح المشهد القادم للعالم بشكل اكثر وضوحا . هل ان التطور العلمي و التكنولوجي الجاري حاليا هو نطور متسارع و لن يتوقف عند حد ما ... ؟ لا شك ان الإجابة يجب أن تكون : نعم , اذ لن يتوقف تطور العلوم و التكنولوجية الجارية حاليا عند حد ما , و أن ما سيتحقق من انجازات في كافة مجالات العلوم و التكنولوجية في يوم واحد في المستقبل القريب قد يعادل ما تحقق من هذه الإنجازات في قرون عديدة من الماضي القريب . هل سيرافق هذا التسارع في التطور العلمي و التقدم التكنلوجي تراجع مستمر في الجدوى الاقتصادية من كل اشكال الاستعمار و الهيمنة ... ؟ الجواب يجب أن يكون نعم , اذ من المؤكد من ان الجدوى الاقتصادية للاستعمار و الهيمنة ستتراجع و تنحدر شيئا فشيئا نحو التلاشي بحكم ارتفاع حجم فائض الانتاج و وصوله الى مستويات هائلة . من اجل فهم ليس فقط العناصر المؤثرة في هذه المرحلة الحالية في العلاقات بين الصين و امريكا او بين الصين و اي دولة من دول العالم الأخرى و انما ايضا فهم مستقبل العلاقات بين الدول لابد من اقرار الحقائق الهامة التي ينكرها بعض المحللين و هي : أن الكثير من المؤشرات بدأت تدل على عدم وجود جدوى اقتصادية و منفعة حقيقية من الصراع الأيديولوجي بين الدول و خصوصا بين الدول الصناعية المتقدمة و أن حكومات هذه الدول بدأت تدرك تدريجيا حقيقة اخرى و هي : أن تخلف اي دولة في العالم يصبح تدريجيا ليس فقط غير نافع لأي دولة اخرى و انما يصبح مضرا لدول العالم الخرى و أن تطور اي دولة يصبح في مصلحة جميع دول العالم , و هنالك حقيقية هامة اخرى هي : أن الدول المتخلفة و الفقيرة لن تستطيع أن تكون جزء من السوق العالمية و بقاء الدول الفقيرة و المتخلفة خارج السوق العالمية لن يكون في مصلحة البلدان المتقدمة و من اجل سحب الدول الفقيرة و جعلها قادرة أن تكون جزء من السوق العالمية لا بد من مساعدتها بكل اشكال الدعم المادي لتخليصها من الفقر و التخلف . هذه الحقائق بمجموع تأثيراتها هي التي ستعطي للمقولة ان العالم سيصبح قرية صغيرة معنا حقيقيا و واقعيا . لندع مخيلتنا ترسم بحرية صورة العالم و قد اصبح ما يشبه القرية الصغيرة يعيش فيها كل شعوب العالم بكل تنوعهم الحضاري و الثقافي , قرية صغيرة يسود فيها التعايش السلمي و التعاون في كل المجالات , قرية و قد ترك سكانها خلفهم ......
#البداية
#القمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708944

صادق محمد عبدالكريم الدبش : 14 شباط يوم الشهيد الشيوعي ...
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش 14/2/1949م ذكرى الجريمة التي أرتكبها أيتام نوري السعيد وبهجة العطية والطغمة العميلة للاستعمار الغربي .احتفاء وتمجيد وأعلاء ذكرى الضحايا الشيوعيين العراقيين .. والذي يصادف بعد غد الأحد الرابع عشر من شباط ،، عندما أعتلى أعواد المشانق قادة حزبنا الأماجد فهد .. حازم .. صارم في مثل هذا اليوم ( 14/2/1949م ) يهتفون بحرية الوطن والشعب .. وبحياة حزبهم المجيد .. بكل رجولة وثبات وشموخ ، عندما ترجلوا عن صهوات جيادهم !.. دفاعا عن الحرية والكرامة والاستقلال والسيادة الوطنية ، ومن أجل الحياة الكريمة والرخية السعيدة . وسلموا الراية لرفاق دربهم للاستمرار في خوض غمار النضال ومعتركه ... ولقد صدق وعد من خلفهم في الدفاع عن القيم والمبادئ الخلاقة ، وفي سبيل مقارعة الظلم والاستبداد والتعسف التي تمارسه الأنظمة الرجعية والدكتاتورية والقمعية والمعادية للإنسان ولحقوق شعبنا وكادحيه ، من شغيلة اليد والفكر .عمدوا نضالهم هذا ومازالوا بالغالي والنفيس ، وبالأرواح والممتلكات ، وقد لحق بالدرب الذي سلكه قادة حزبنا فهد ورفاقه من بعدهم ، المئات من الضحايا على أيدي هذه الأنظمة الفاشية القمعية الإرهابية .قوافل الضحايا تترا وعبر تأريخ الحزب المجيد عبر سفرهم الخالد ، خلال العقود الثمانية الماضية .ترجل المئات والمئات !.. لا حصر لهم ولا يسعهم الأرشيف ، ولكنهم راسخين في عقول وقلوب رفاقهم والمناضلين والخيرين من بنات وأبناء شعبنا .كانوا صفوة الناس بين أبناء شعبنا .. وخيرة أبنائه وبناته ، ويشهد بوطنية هؤلاء الأبرار وبنزاهتهم وحبهم للخير وللناس .الساعين للعدل والمساواة وإحقاق الحق ، وضد الجور والجشع والترويع والقمع والدكتاتورية على امتداد تأريخهم المشرف ، ويشهد لهم خصومهم قبل حلفائهم ومحبيهم .كانوا وما زالوا أول المضحين والمدافعين عن مصالح شعبنا ، المعبرين بصدق المناضلين الأوفياء عن أهداف وطموحات وتطلعات هذا الشعب النازع إلى الحرية والانعتاق والاستقلال والسلام والتقدم والرخاء . كان الشيوعيون وحزبهم العظيم أخر المستفيدين وأول المضحين ، وفي سبيل بناء وطن حر ومستقل رخي سعيد .وما زال الطريق أمام الحزب ورفاقه وكل قوى الديمقراطية والتقدمية والوطنية ، مازال طويلا ووعرا !.. والعراق تتساقط عليه الحمم وتعترض مسيرته العقبات الجسام ، فالإرهاب والإرهابيون والطائفيون العنصريون وحلفائهم من عتاة القوى الظلامية والرجعية السلفية المتحجرة ومن القوى الفاشية المقيتة !!.. مازالت هذه القوى الماسخة للحياة ، تلحق الموت والدمار والخراب في مدن العراق المختلفة ومنذ سنوات ، والمحتلة منها لمدن عراقية بأكملها !.. أو عبر خلاياها المنتشرة في مدن العراق المختلفة !.. التصدي لهؤلاء وإلحاق الهزيمة المنكرة بهم واجب وطني وأخلاقي .ولكننا اليوم نحتاج إلى دولة مدنية ديمقراطية قوية رصينة وعادلة تساوي بين الجميع وبسيادة مطلقة للدستور والقانون !.. يحكمها ويتحكم بكل مفاصل الدولة والمجتمع قولا وفعلا الدستور والقانون !، دولة مدنية ديمقراطية علمانية اتحادية ، والمواطنة وقبول الأخر هي المعيار لتحقيق العدالة والمساواة كما أسلفنا .من أولى مهماتها محاربة الفساد والفاسدين وحيتانهم وعملائهم من الخونة والمارقين ، وإعادة بناء مؤسسة أمنية وعسكرية واحدة موحدة ، نزيهة مستقلة ووطنية ، غير خاضعة لجهة أو حزب أو طائفة أو قومية وبعيدة عن السياسة والدين السياسي ، مؤسسة وطنية قادرة على حماية الوطن وشعبه من المخا ......
#شباط
#الشهيد
#الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708943

علي أبو هلال : الولاية القضائية للمحكمة الجنائية على الأراضي الفلسطينية تفتح الطريق للتحقيق الجنائي عليها.
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال الولاية القضائية للمحكمة الجنائية على الأراضي الفلسطينية يفتح الطريق للتحقيق الجنائي عليها* المحامي علي ابوهلال أصدرت المحكمة الجنائية الدولية يوم الجمعة الماضي الخامس من شهر شباط/ فبراير الجاري، قرارا يقضي بأن المحكمة لها ولاية قضائية على الأراضي الفلسطينية ما يمهد الطريق للتحقيق في جرائم حرب فيها، ويعتبر هذا القرار التزاما بالنظام الأساسي للمحكمة وخاصة المادة (12) فقرة (أ) وحيث أن دولة فلسطين قد انضمت للمحكمة وأصبحت عضوا فيها منذ الأول من نيسان سنة 2015، فان الولاية القضائية للمحكمة تشمل إقليم دولة فلسطين، وتمارس المحكمة اختصاصها على إقليم تلك الدولة الطرف في المحكمة.وهذا ما أكدته الدائرة التمهيدية الأولى للمحكمة الجنائية الدولية في قرارها بشأن طلب المدعية العامة فاتو بنسودا بشأن الولاية القضائية الإقليمية على فلسطين، حيث قررت بالأغلبية أنّ الاختصاص الإقليمي للمحكمة يشمل الأراضي التي احتلتها إسرائيل عام 1967، وهي غزة والضفة الغربية، بما في ذلك القدس الشرقية، على اعتبار أنّ فلسطين دولة طرف في نظام روما الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية. وقالت الدائرة التمهيدية الأولى في نص قرارها إنّ المحكمة الجنائية الدولية ليست مختصة دستورياً بالبت في شؤون الدولة بشكل ملزم للمجتمع الدولي. ورأت الدائرة أنه وفقاً لنظامها الأساسي فإن عبارة "الدولة التي وقع السلوك المعني في أراضيها" الواردة في المادة 12 (2) (أ) من النظام الأساسي تُشير بالضرورة إلى دولة طرف في نظام روما الأساسي. وأكّدت الدائرة أنّ فلسطين وافقت حكماً على إخضاع نفسها لشروط نظام روما الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية، وأنّ لها الحق في أن تُعامل مثل أي دولة طرف أخرى في الأمور المتعلقة بتنفيذ النظام الأساسي.وأشارت الدائرة التمهيدية الأولى أن قرار 67/19 الصادر عن الجمعية العامة للأمم المتحدة وغيره من القرارات ذات الصلة قد "أكد من جديد حق الشعب الفلسطيني في تقرير المصير والاستقلال على أراضي دولة فلسطين المحتلة منذ العام 1967". وعلى هذا الأساس، وجدت الأغلبية المؤلفة من القاضية رين أديلايد صوفي ألابيني غانسو والقاضي مارك بيرين دي بريشامبو أنّ الاختصاص الإقليمي للمحكمة في الوضع في فلسطين يمتد إلى الأراضي التي تحتلها إسرائيل منذ عام 1967، وهي قطاع غزة والضفة الغربية، بما فيها القدس الشرقية. بالإضافة إلى ذلك، وجدت الدائرة بالأغلبية أن الحجج المتعلقة باتفاقيات أوسلو، وبنودها التي تحد من نطاق الولاية القضائية الفلسطينية، هي أمور ليست ذات صلة بالفصل في مسألة الاختصاص الإقليمي للمحكمة على فلسطين. وقالت إنّ هذه الأمور وغيرها من المسائل الأخرى المتعلقة بالاختصاص يمكن النظر فيها عندما يقدم المدعي العام طلباً لإصدار أمر بالقبض على أشخاص أو استدعائهم للمثول.في حين ألحق رئيس الجلسة القاضي بيتر كوفاكس رأياً مخالفًا جزئياً، حيث لم يوافق على أنّ عبارة "الدولة التي وقع السلوك المعني على أراضيها" الواردة في المادة 12 (2) (أ) من النظام الأساسي تنطبق على فلسطين، وأنّ الاختصاص الإقليمي للمحكمة في الحالة في فلسطين يمتد بطريقة شبه تلقائية ودون أي قيود إلى الأراضي التي تحتلها إسرائيل منذ عام 1967، وهي قطاع غزة والضفة الغربية، بما فيها القدس الشرقية. علماً أن الأراضي الفلسطينية المحتلة في الرابع من حزيران سنة 1967 ما زالت حسب القانون الدولي خاضعة للاحتلال الإسرائيلي، وهذا ما أكدت عليه المدعية العامة بنسودا "أن للمحكمة الجنائية الدولية صلاحية على الأراضي الفلسطينية المحتلة والتي تشمل الضفة الغربية بما فيها القدس ال ......
#الولاية
#القضائية
#للمحكمة
#الجنائية
#الأراضي
#الفلسطينية
#تفتح
#الطريق
#للتحقيق
#الجنائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708942