جميل السلحوت : قصة الظبي المسحور والعودة للأساطير
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت جميل السلحوت:عن دار الهدى للطباعة والنّشر والتّوزيع كريم م.ض. في كفر قرع، صدرت عام 2017 قصّة الأطفال "الظّبي المسحور" للكاتبة الفلسطينيّة زينة فخري الفاهوم، وتقع القصّة التي رافقتها رسومات منار الهرم نعيرات.عندما قرأت هذه القصّة عادت بي الذّاكرة إلى عشرات الحكايات الشّعبيّة في تراثنا العربيّ التي تتحدّث عن زوجة الأب، ومعاملتها القاسية لأبناء زوجها من زوجة أخرى قد تكون متوفّاة، أو مطلّقة.وواضح أنّ الكاتبة قد استوحت قصّتها "الظّبي المسحور" من أكثر من حكاية شعبيّة واحدة. واستطاعت أن تقود القارئ إلى الأهداف المرجوّة دون عناء.وهذه الحكاية تقودنا إلى السّؤال حول العمر الذي تُوجّه له قصّة الأطفال. فنحن أمام قصّة قد تصلح لجيل أبناء عشر سنوات وما فوق. وهذا يعني أنّ قصص الأطفال توجّه لجيل معيّن ومن يكبرونه عمرا مهما بلغوا من العمر. وهذه القصّة تحديدا يجب أن يقرأها الآباء قبل الأطفال، خصوصا أولئك الذين تزوّجوا من أكثر من امرأة. بغضّ النّظر عن أسبابهم؛ لينتبهوا أنّ زوجة الأب -في الغالب- ليست مؤهّلة لرعاية أبناء زوجها من امرأة أخرى.وفي هذه القصّة اعتمدت الكاتبة على الخيال الخرافيّ المستمدّ من الحكايات الشّعبية، لمعرفتها المسبقة بأنّ الأطفال يحبّون الخيال ويستسيغونه. لكنّ القصّة لم تكتف على الخيال من أجل التّسليّة فقط، وإنّما هدفت إلى تسيخ قيم تربويّة ومعنويّة رائعة ومنها:– ضرورة رعاية الأطفال بطريقة لائقة من قبل أبيهم إذا فقدوا أمّهاتهم لسبب ما.– ليس هناك بديل للأمّ لرعاية أطفالها، فحضن الأمّ لا يعوّضه أيّ حضن آخر.- على زوجات الآباء أن ينتبهن وأن يحرصن على معاملة أبناء أزواجهنّ بطريقة صحيحة، لأنّه مهما طال الزّمن ستنكشف معاملتهنّ الزّائفة، وستكون العواقب وخيمة عليهنّ قبل غيرهنّ.- على زوجة الأب أن تكون أمّا مثالية في تعاملها مع أطفال زوجها من امرأة أخرى.- العمل السّيّء سيحيق بأهله في النّهاية.- في النّهاية سينتصر الحقّ على الباطل، و"إذا كان للباطل جولة فللحقّ جولات".يلاحظ في القصّة العاطفة الصّادقة ولا غرابة لذلك، فالكاتبة أمّ فاضلة ولها أبناء.ملاحظة: حبّذا لو تمّ تدقيق القصّة لغويّا بشكل صحيح لتلافي بعض الأخطاء.الرّسومات جميلة وتناسب النّصّ.14-7-2020 ......
#الظبي
#المسحور
#والعودة
#للأساطير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684814

شاكر فريد حسن : مع قصة - الظبي المسحور - لكاتبة الأطفال زينة فاهوم
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن " الظبي المسحور " هو عنوان قصة للأطفال من تأليف الكاتبة النصراوية زينة فخري فاهوم، ومن اصدارات دار الهدى للطباعة والنشر العام 2017، جاءت في 13 صفحة من الحجم المتوسط الصقيل وغلاف مقوى، من تصميم الفنان لؤي دوخي، والرسومات التي تلائم النص بريشته أيضًا. والقصة مدرجة في مشروع " مسيرة الكتاب " من قبل وزارة التربية والتعليم.موضوع القصة مستمد من واقع الحياة الشعبية الاجتماعية، وتدور حول الصراع بين قوى الخير والشر، وتحتوي على أفكار ومفاهيم ومعتقدات وسلوكيات كانت سائدة في مجتمعنا مع الكثير من القيم الأخلاقية النبيلة والجميلة، تهدف إلى نشرها وتعميمها وتذويتها في نفوس الصغار، كقيم الصدق والاستقامة والوفاء والإخلاص والعطاء، ويقابلها قيم مغايرة ومختلفة تحاربها وتقاومها كالكذب والخداع والرياء والمكائد. ونجد في القصة دور بارز للعقلانية والتفكير المنطقي والوعي والحكمة."الظبي المسحور" قصة مشوقة عميقة الدلالات، جاءت بلغة سهلة وبسيطة وسليمة ومطعمة بالعامية المحكية.زينة فاهوم كاتبة خاضت غمار الكتابة للأطفال منذ سنوات، وصدر لها بعد هذه القصة قصتان، هما " النعجة والحذاء"، و "اليعاقيب". وهي توجه كتاباتها لجيل الطفولة المبكرة وللفتيان لإيمانها بأن هذه الفئة العمرية أكثر قابلية للتعليم واكتساب القيم والتربية ما يساهم في رسم شخصية الطفل وملكاته، وتلائم موضوعاتها للخصائص النفسية والتربوية والاجتماعية القيمية، معتمدة أسلوبًا مشوقًا يجذب الطفل القارئ، واعتماد لغة منتقاة من البيئة القريبة لهم وتتلاءم مع مستواهم المعرفي وتساعد في إثراء قاموسهم اللغوي.فأجمل وأطيب التحيات للصديقة الكاتبة زينة فاهوم، متمنيًا لها النجاح والمستقبل الأدبي الباهر، والمزيد من العطاء والإصدارات والكتابة للطفل. ......
#الظبي
#المسحور
#لكاتبة
#الأطفال
#زينة
#فاهوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689328

هناء شوقي : حبلى الفلك المسحور
#الحوار_المتمدن
#هناء_شوقي حُبلى الفلك المسحور"هبّت ريحانزلق الدثارشُرِّعت النوافذأفصح العصفتعرّت الأركاناخترقها النورمن شمس المكانهفهفت الروحمن خلفِ حديقةٍوأسوارلفّها اللظىأخرسها.بغفوةٍ أقبلليغيب بغفلةالروح السابحةفي العمق المسحورتمدّ السّواعدتبتر الأصابعتحرك الشفاهتطبق الأنفاسيصخب الصمتيداعبه المرقدتجرجر الأقداميتبعه الجسدتراهُ!نسرًا باشقًايخلع جناحيهيغيب في السماءيأكله الضبابيكشف الستريحاول الهربيمتشق الزّقَّيستديرفوق كاهلهسنون ثقاليغط في النجوممن زفرة شيبينفحُ الشبابيعاود الرجوعللفلك المدوارتختمر الآذانتختلط الألوانتشهق الأرواحتفكك الجديلةبرمح وسنانوسط الميدانيُقبل الزحاميستنسرُ الطيريخفت المشاعليغرز الرايةيسقيها دمعةكحبلى السماءتلد قطرةمن تيه ممزق.هـ . ش ......
#حبلى
#الفلك
#المسحور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708832

اشرف عتريس : نقد مسرحية المسحور
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس على الرغم من قصر هذه المسرحية فإنها تبرز خصائص مسرح عتريس التي رأيناها في مسرحياته الطويلة، ومنها أنه يهتم بالمجاميع، ولا يعبأ بالبطولة الفردية فيها، وكذلك نرى فيها شاعرية تتخللها كلها، وتبدو على ألسنة معظم الشخصيات في حوارها، وكذلك نرى الطقوس والاحتفالات الشعبية لها حضور قوي فيها.وأيضا نرى في هذه المسرحية ومسرحيات أشرف عتريس الطويلة كسر للعرض المتتابع للأحداث، فمن الممكن أن يتم استدعاء حدث قديم، ومن الممكن استدعاء حدث مستقبلي خلال الأحداث التي يتم عرضها في تلك المسرحيات.وكثيرا ما نراه فيها يمزج بين السرد والتمثيل، ويكون السرد عن طريق شخصية تشارك في الأحداث، وتتقمص شخصية الراوي في الوقت نفسه، كشخصية قبيصي الحكواتي في مسرحية المسحور.وكثيرا ما تقوم المجاميع التي تمثل الكورس بالرواية لبعض الآحداث، والتعليق عليها، ودورها قريب مما كانت تؤديه الجوقة في المسرح اليوناني القديم، وقد كان استدعاؤها في مسرحيات عتريس لما فيها من تأدية طقوس تقربنا من الأجواء التي كانت في المسرح اليوناني القديم.والملاحظة الأهم في مسرحيات أشرف عتريس أنه يتعامل مع الطقوس الشعبية على أنها هي القوة المسيطرة في حياة الشخصيات في مسرحياته، وهي تعادل في سيطرتها وتسلطها القدر في المسرح الإغريقي الذي كانت تتصادم معه بعض الشخصيات، وتلقى حتفها في النهاية لدخولها في هذه الحرب غير المتكافئة معه.وكما قلت فأشرف عتريس يتعامل مع الطقوس الشعبية على أنها ما زالت حية وفاعلة لا سيما في المجتمعات القروية التي تبعد عن المدينة والمدنية.ولا شك أن هذا الاعتماد من أشرف عتريس على تلك الموروثات والطقوس الشعبية قد أضفى على مسرحه مسحة من الشاعرية، وجعله يجد دوافع عميقة للصراع فيها، ولكن لا بد من الأخذ في الاعتبار أن هذه الطقوس والموروثات الشعبية قد انحسرت - في العقود الأخيرة - كثيرا مع توغل المدنية، ووجود الوعي لدى كثير من الناس في القرى، ومن ثم فإن بعض المشاهدين لهذه المسرحيات سيرون أن ما تعرضه لا يمثل الواقع، ولكنه يمثل بعض ما كان في الماضي القريب أو البعيد.ونرى في مسرحية المسحور عرضا لبعض هذه الطقوس الشعبية، بل إن هذه الطقوس تغلف هذه المسرحية من أولها لآخرها، وفيها نرى بلدا ريفيا يعتمد على الصيد من نهر النيل، ويشعر أهله أن نهر النيل له سلطة كبيرة في حياتهم، تشبه إلى حد كبير سلطة نهر النيل على الفراعنة، ونرى هؤلاء الصيادين يخاطبون النيل آملين في ان يسمح لهم بالصيد منه، وأن يسهل لهم الحصول على أرزاقهم منه.وفي الوقت نفسه نرى قبيصى الحكواتي وعزمية الحيزبون من أهل هذه القرية يتحدثان عن طاهر الشاب المسحور من أهل هذه القرية الذي أوذي من السحر، وتسبب هو أيضا في سحر فتيات بجماله، فكان لهن كالنداهة التي يقبلن نحوها بغير إرادة منهن، ويضعن بعد ذلك.ثم نعرف من حوار قبيصى وعزيمة أن طاهر المسحور قد سحرته غزية أعجبت به، ولكنه تجاهلها، فسحرته، وعقدت سحرها في مياه النيل.ونرى قبيصى يرغب في أن يفك سحر طاهر، ويعود لرشده، وأن تكف الفتيات في القرية عن الهرب إليه قرب النيل، حتى لا يختفين، كما حدث لغيرهن من قبل.نكتشف أن طاهر يحب فتاة من أهل قريته هي وعد، ولكن تأثير السحر يجعله يتجاهلها أحيانا ولا يهتم بها، وتسعى هي أيضا لتخليصه من هذا السحر.وتذهب أم طاهر به لمقام أحد الأولياء، ونرى هذا الولي يحضر بشخصه على المسرح، ويقوم بطقوس رقية طاهر، ويتحول الكورس الذين كانوا صيادين لمريدين لهذا الولي.ويستعين مناع ......
#مسرحية
#المسحور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708938